關於詩歌

⑴ 關於詩歌的

關於詩歌的名言1
詩歌：詩的內在和諧是通過聯想來傳達的

詩是迷醉心懷的智慧。——（黎巴嫩作家）紀伯倫

詩不是一種表白出來的意見。它是從一個傷口或是一個笑口湧出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）紀伯倫

人的種種情感在詩中以極其完美的形式表現出來；彷彿可以用手指將它們拈起來似的。——（印度作家）泰戈爾

歌聲在空中感到無限，圖畫在地上感到無限。詩呢，無論在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈爾

僅僅有美，對詩來說是不夠的。詩應該打動人心，把聽從的靈魂引導到詩的意境中去。——（古羅馬詩人）賀拉斯

詩歌能躲過墳墓，使偉大的業績永垂青史，使英名代代相傳。——（古羅馬詩人）奧維德

作為一種理性的功能，詩的目的在於產生驚奇感。（義大利軍事家）馬志尼

無韻的詩句，是沒有靈魂的肉體。——（英國作家）斯威夫特

一般來說，詩可以理解為"想像的表現"。自有人類便有詩。（英國詩人）雪萊

如果詩的寫成不能像樹葉發芽那樣自然，倒不如不寫為妙。（英國詩人）齊慈

詩不可同化於科學和倫理，一經同化，便是死亡和衰退。——（法國詩人）波德萊爾

詩是翻騰的內心之嘆息。（法國作家）普呂多姆

和諧是詩的語言的生命。——（中國作家）郭沫若

詩是藝術的語言——最高的語言，最純粹的語言。（中國詩人）艾青

⑵ 有關於詩歌的有哪些

1、《再別康橋》徐志摩

輕輕的我走了，正如我輕輕的來。

我輕輕的招手，作別西天的雲彩。

那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。

波光里的艷影，在我的心頭盪漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖。

在康河的柔波里，我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹。

揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長蒿，向青草更青處漫溯。

滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫。

夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

悄悄的我走了，正如我悄悄的來。

我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

5、《錯誤》鄭愁予

我打江南走過，那等在季節里的容顏如蓮花的開落。

春風不來，三月的柳絮不飛。

你的心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚。

跫音不響，三月的春帷不揭。

你的心是小小的窗扉緊掩，我達達的馬蹄是美麗的錯誤。

我不是歸人，是個過客……

⑶ 有關於詩歌的知識

詩歌，是文學體裁的一種，形式較為多樣化，可以吟詠、朗誦。在中國古代，區別「詩歌」與「非詩歌」之間的主要標准為「是否押韻」(不押韻者絕非詩歌)。

新文化運動之後，在西洋文學的影響下，部分作者創作了不押韻的新詩，從此「無韻詩」正式登上了中國文學的舞台，甚至一度成為了詩界主流。詩歌主要的特點是高度集中地反映社會生活，凝聚著作者強烈的思想感情，富於想像，語言凝練而形象，有鮮明的節奏感。

詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無咎詩三百序》。詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。

(3)關於詩歌擴展閱讀

發展：詩歌發展經歷了《詩經》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現代詩的發展歷程。

詩歌是最古老也是最具有文學特質的文學樣式，它來源於上古時期的勞動號子（後發展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌具有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。歐洲的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創作之源。

⑷ 關於詩歌的詩句

我的詩句空洞無益

一如空中的柳絮
隨風飄揚
漫無目的
我的詩句
如同俊美的面龐
終究抵不過時間的消磨
在歲月的敲打中
日益沉寂！

⑸ 關於詩歌的介紹有哪些

這是一種最早出現的文學體裁，當然，也不排除一種情況，那就是詩歌在文字誕生之前，就已經產生了，或者說同步產生。畢竟詩歌是勞動的產物。也許這些詩歌稱為勞動歌謠更合適一些，奴隸們在傳唱之中，除了消解身體的疲乏之外，也在抒發胸中的郁結。這和中國的情況比較一致，《詩經》中最早收錄的也正是這樣一些勞動歌謠。從兩者的比較中就可以看出一些相同的東西：「我們整天搬運大麥和小麥，倉庫已經裝滿，麥子溢到了外面。船上也已經裝滿，麥子溢到了外面，但我們還得搬運，好像我們的心是用青銅做的。」

這種不滿和《詩經》中的「坎坎伐檀」有著同樣強烈而辛酸的無奈。除了勞動歌謠之外，古埃及文獻中還有大量的情歌，愛情是文學永恆的主題看來從古到今都是一樣的：「我的妹妹在水那邊，河流從身邊淌過，阻擋了我的妹妹。河流中常有鱷魚出沒，我踏著激流過去，激起陣陣浪花。我的心堅硬如石頭，愛情讓我得到了水中的咒語，把鱷魚視為田鼠，我邊走邊喚她的名字，直到她的身邊拉住她的手。」

《詩經》中也有被水阻隔的句子：「南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思。」同是被水阻隔人家連鱷魚都不怕，我們的祖先就沒有那麼勇敢了。這種勇敢還表現在對愛的直白的表達上：「門啊，你是我的生命，為了你我殺掉了公牛。門啊，不要履行你的職責，我把最長的牛角給門栓，短的給了門鎖。我把野雁給了門鎖，油脂給了鑰匙，最好的肉給了木工的兒子，讓他用蘆葦做門栓，用青草做門。讓她的哥哥隨時都能進去，走進她的卧室，她的床上鋪著亞麻布，上面躺著我的情人。」

好一個「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，但在表達上古代的埃及人更直白大膽，也更火熱得讓人臉紅。當然不管是古埃及也好，古中國也好，痴心女子負心漢的故事都不鮮見：「我在門前眺望，希望我的哥哥來看我，我看著他來的那條小路仔細聽著他的腳步聲，卻什麼也等不到。為了他的愛我已經拋棄了一切，沒有哪兒還能安頓我的心。信使卻來告訴我：他欺騙了你，他已經找了另外一個女人。那個女人遂了他的心願，並把你的心扯成了河邊的柳絮。」這樣的句子一聽就是一個「氓之蚩蚩，抱布貿絲」的埃及版。看來見異思遷是不分國度的。

除了勞動歌謠和愛情詩，古埃及留存下來的還有宗教詩和贊美詩。贊美詩一般獻給法老，宗教詩其實也是一種贊美詩，略微不同的是它獻給了神靈。從這些詩歌中我們可以看出古埃及人奉承人的本領還是比較高超的，有一些甚至到了讓人肉麻的程度。

⑹ 關於夢的詩歌

1、秋天的夢

作者/戴望舒 現代

迢遙的牧女的羊鈴，

搖落了輕的樹葉。

秋天的夢是輕的，

那是窈窕的牧女之戀。

於是我的夢靜靜地來了，

但卻載著沉重的昔日。

哦，現在，我有一些寒冷，

一些寒冷，和一些憂郁。

2、冰凍的夢

作者/謝爾·希爾弗斯坦 現代

我要把昨晚做的夢

放進我的冰箱里，

在未來某個遙遠的日子裡

當我頭發斑白，垂垂老去，

我會將它取出、解凍，

將這個冰凍過的美夢

慢慢煮沸，然後坐下

放入我冰冷老邁的腳趾頭。

3、深秋的夢境

文/王曉林 現代

深秋的夢境

金碧輝煌

大平原上的河流

水清了再清

魚肥了再肥

兩岸的野菊花

黃得流彩溢金

柿子的燈籠

吸引了眾多的鳥雀

南北二山

開始落雪

紅葉似火

點亮穿越的激情

田野空曠

校園緊張

城市依然時尚

牛仔褲開滿了窗戶

風衣的風韻暗香輕散

廊橋遊客漸稀

酒鬼夜不歸宿

流狼的貓狗

目光憂傷

群雁南飛

誰從銀杏林中

尋找詩情畫意

夢醒午後的孤舟

美人遲暮

4、我的夢

文/心路(延安) 現代

忘記了花甲

憤然擲筆

加入二炮或者艦隊

做共和國盾牌

把自己變為一枚氫彈

俯沖到美國的土地

縱然粉身碎骨

要把這世界不安寧根源鏟除

在太平盛世

我做回一個品高的「文人」

縱然百無一用

也悅納自我

在文化的長河邊上結廬

用激情文字色彩

為華夏添磚加瓦

手無縛雞之力也能做什麼

5、綠色的夢

作者/倪寶元 現代

綠色之夢

德德瑪-我的根在草原

我祈求女媧

磨碎補天的彩石

讓不絕的天雨

浸潤這荒蕪的土地

我請求鳳凰

銜來不死的胡楊

讓倔強的生命

染綠這黃色的家園

我想用青春築起屏障

阻擋住肆虐的黃龍

讓彩雲留住陽光

溫暖這刺骨的嚴寒

我的夢就這樣

走過春夏秋冬

走過歲月輪回

那些用鮮血和生命

澆灌出的一點新綠

於是連成一片希望

變成一道風景

今日

我徘徊於滿目的蒼翠

感嘆歲月滄桑

忽然一滴淚

從眼中悄悄跌落

那穿過樹林的風

可記得我青春的夢想

那天上流浪的白雲

可想起昔日

那一群追夢的人

⑺ 有關詩的知識

詩，又稱詩歌，是一種用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。

詩是詩人對現實觀念或世俗理念的不認同而感發的憤怒和不滿。無論是離騷體、古詩體、近代詩還是現代詩都不過是詩的一種形式。最優美之處在於站在人類歷史的高度來閃現出詩的時代光環。

詩乃文學之祖，藝術之根。詩是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。

孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。

(7)關於詩歌擴展閱讀

詩歌流派：

1、現實主義詩學認為

詩是現實生活在詩人心中的反映。只有現實生活，才是詩及一切藝術的源泉。詩人是生活的歌手，詩是對生活的歌唱。

2、浪漫主義詩學認為

詩人是情種，詩人心中的情感投射給世界，世間萬事萬物就會為之詩化。所以，詩應該是詩人的自我表現，是詩人情懷的直抒，是詩人的心靈對理想世界的呼喚。

3、形式主義詩學認為

詩只是有意味的語言藝術形式。任何一種「內容」只有經過「形式化」才能成為藝術。形式並不屈從於內容。詩人對美的追求，趨向於形式的自主創造。形式的自主品質，意味著詩人有批判社會現實、開拓美的世界的自主權力。在極端的形式主義詩學看來，詩只是一種語言工藝。

4、心理分析主義詩學認為

做詩猶如做夢，詩就是詩人的「白日夢」。常人做夢，是人的本能情慾等在社會道德和人的理性意識壓抑下得不到滿足，轉移到夢中去發泄。詩人做詩，是把他在現實世界無法滿足的本能情慾等，轉移到幻想的世界中去加以宣洩。

⑻ 關於詩歌的名人名言

詩是迷醉心懷的智慧。——（黎巴嫩作家）紀伯倫
2、詩不是一種表白出來的意見。它是從一個傷口或是一個笑口湧出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）紀伯倫
3、人的種種情感在詩中以極其完美的形式表現出來；彷彿可以用手指將它們拈起來似的。——（印度作家）泰戈爾
4、歌聲在空中感到無限，圖畫在地上感到無限。詩呢，無論在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈爾
5、僅僅有美，對詩來說是不夠的。詩應該打動人心，把聽從的靈魂引導到詩的意境中去。——（古羅馬詩人）賀拉斯
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詩是迷醉心懷的智慧。——（黎巴嫩作家）紀伯倫
2、詩不是一種表白出來的意見。它是從一個傷口或是一個笑口湧出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）紀伯倫
3、人的種種情感在詩中以極其完美的形式表現出來；彷彿可以用手指將它們拈起來似的。——（印度作家）泰戈爾
4、歌聲在空中感到無限，圖畫在地上感到無限。詩呢，無論在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈爾
5、僅僅有美，對詩來說是不夠的。詩應該打動人心，把聽從的靈魂引導到詩的意境中去。——（古羅馬詩人）賀拉斯
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⑼ 什麼是詩歌 關於詩歌

詩歌
用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。
詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩-大序》記載：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩」。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲：「詩者，吟詠性情也」。只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。
詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩-大序》載：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩」。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲：「詩者，吟詠性情也」。只有一種用言語表達的藝術就
是詩歌。
中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現代一般統稱為詩歌。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古。虞舜時期就有相關文獻記載。《詩經》是我國第一部詩歌總集，相傳為孔子所整理，關於這個問題學術界尚有爭論。中國古代詩歌歷經漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元曲之發展。《漢書·禮樂志》：「和親之說難形，則發之於詩歌詠言，鍾石筦弦。」 漢荀悅《漢紀·惠帝紀》作「詩謌」。 唐朝韓愈《鄆州溪堂詩》序：「雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無詩歌，是不考引公德而接邦人於道也。」 明王鏊《震澤長語·官制》：「 唐宋翰林，極為深嚴之地，見於詩歌者多矣。」魯迅《書信集·致竇隱夫》：「詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以後一種為好。」孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：「袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內，……每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會。所吟誦的詩歌，後來薈為專集，名《蓬萊紀勝》。」

⑽ 關於詩歌的名言

關於詩歌的名言

詩不可同化於科學和倫理，一經同化，便是死亡和衰退。下面是小編為您帶來的是關於詩歌的名言相關內容，希望對您有所幫助。

詩歌:詩的內在和諧是通過聯想來傳達的

詩是迷醉心懷的智慧。——(黎巴嫩作家)紀伯倫

詩不是一種表白出來的意見。它是從一個傷口或是一個笑口湧出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)紀伯倫

人的種種情感在詩中以極其完美的形式表現出來;彷彿可以用手指將它們拈起來似的。——(印度作家)泰戈爾

歌聲在空中感到無限，圖畫在地上感到無限。詩呢，無論在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈爾

僅僅有美，對詩來說是不夠的。詩應該打動人心，把聽從的靈魂引導到詩的意境中去。——(古羅馬詩人)賀拉斯

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作為一種理性的功能，詩的目的在於產生驚奇感。(義大利軍事家)馬志尼

無韻的詩句，是沒有靈魂的肉體。——(英國作家)

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斯威夫特

一般來說，詩可以理解為」想像的表現」。自有人類便有詩。(英國詩人)雪萊

如果詩的寫成不能像樹葉發芽那樣自然，倒不如不寫為妙。(英國詩人)齊慈

詩不可同化於科學和倫理，一經同化，便是死亡和衰退。——(法國詩人)波德萊爾

詩是翻騰的內心之嘆息。(法國作家)普呂多姆

和諧是詩的語言的生命。——(中國作家)郭沫若

詩是藝術的語言——最高的語言，最純粹的語言。(中國詩人)艾青

偉大的詩，是民族最珍貴的寶石。——(德國作曲家)貝多芬

詩本不過是由夢演變而來的。(奧地利心理學家)弗洛伊德

詩是神的詞句，詩未必只存在於韻文之中。詩到處洋溢著，凡是有美和生命的地方就有詩。——(俄國作家)屠格涅夫

詩歌是一團火，在人的靈魂里燃燒。這火燃燒著，發熱發光。——(俄國作家)列夫?托爾斯泰

詩的詞句含有能走動的意義與能飛翔的音樂。——(印度作家)泰戈爾

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關於詩歌的名言2:

1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(詩經?周南?關雎)

2、昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。(詩經?小雅?採薇)

3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經?王風?黍離)

4、如切如磋，如琢如磨。(詩經?衛風?淇奧)

5、一日不見，如三秋兮。(詩經?王風?采葛)

6、青青子衿，悠悠我心。(詩經?鄭風?子衿)

7、所謂伊人，在水一方。(詩經?秦風?蒹葭)

8、巧笑倩兮，美目盼兮。(詩經?衛風?碩人)

9、手如柔荑，膚如凝脂。(詩經?衛風?碩人)

10、人而無儀，不死何為。(詩經?{風?相鼠)

11、言者無罪，聞者足戒。(詩經?大序)

12、高山仰止，景行行止。(詩經?小雅?車轄)

13、他人有心，予忖度之。(詩經?小雅)

14、高岸為谷，深谷為陵。(詩經?小雅)

15、他山之石，可以攻玉。(詩經?小雅?鶴鳴)

16、靡不有初，鮮克有終。(詩經?大雅?盪)

17、投我以桃，報之以李。(詩經?大雅?抑)

18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)

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19、滿招損，謙受益。(尚書?大禹謨)

20、防民之口，甚於防川。(國語?周語)

21、從善如登，從惡如崩。(國語)

22、多行不義必自斃。(左傳)

23、輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)

24、皮之不存，毛將焉附。(左傳)

25、欲加之罪，何患辭。(左傳)

26、言之無文，行而不遠。(左傳)

27、不去慶父，魯難未已。(左傳)

28、外舉不棄仇，內舉不失親。(左傳)

29、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)

30、人非聖賢，孰能無過過而能改，善莫大焉。(左傳)

31、曲則全，枉則直。(老子)

32、知人者智，自知者明。(老子)

33、知足不辱，知止不殆。(老子)

34、信言不美，美言不信。(老子)

35、將欲取之，必先之。(老子)

36、天網恢恢，疏而不漏。(老子)

37、民不畏死，奈何以死懼之。(老子)

38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)

39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(老子)

40、合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千

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里之行，始於足下。(老子)

41、言必信，行必果。(論語?子路)

42、既來之，則安之。(論語?季氏)

43、朝聞道，夕死可矣。(論語?里仁)

44、是可忍，孰不可忍。(論語?八佾)

45、不憤不啟，不悱不發。(論語?述而)

46、敏而好學，不恥下問。(論語?公冶長)

47、己所不欲，勿施於人。(論語?顏淵)

48、仰之彌高，鑽之彌堅。(論語?子罕)

49、學而不厭，誨人不倦。(論語?述而)

50、人無遠慮，必有近憂。(論語?衛靈公)