詩歌故事
1.中國最早的詩
中國最早的詩是哪一首?這可是個難以回答的問題。傳說原始社會堯的時代 ，「天下太和，百姓無事 」，過著安定舒適的日子。一位八九十歲的老人，一邊悠閑地做著「擊壤」游戲，一邊唱著歌：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉?把它譯出來，它的大概意思是：太陽升起，下田勞作，太陽落下，歸來歇息。開鑿井泉，就有水飲，耕種田地，就有米食。多麼安閑自樂，誰還去嚮往那帝王的權力?擊壤，是古代的一種游戲：用木頭做兩片「壤 」，做成前邊大、後邊小的樣子，各長一尺三寸。先把一片立在地上，再站到若干步以外 ，用手上這片「壤」來打，打中了，就算贏。這是一種老人游戲，對於老人活動筋骨，是有好處的。他們一面玩著 ，一面唱著。這支歌，後人稱作《擊壤歌》，可能是有文字記載的最早的詩歌了。
2.千金之劍掛墓地
春秋時期的吳國，鍛制寶劍的技藝非常精良，各種寶劍名聲遠揚。人們都以能有一把吳國的劍而滿足。
吳國太子季札，人稱「延陵季子 」。一次 ，他出使晉國，途中路過徐國，便去拜見徐國國君 。「大王，請接受我轉達父王對您的問候 !」季札行禮畢，習慣地握住腰間的劍柄。徐君的眼光也自然地落在那金光耀眼的劍鞘上。徐君對寶劍的注意
雖是一剎那間的事，可還是讓季札感覺到了，他一邊飲酒，一邊想 ：此劍送給徐君，對加強吳、徐友誼很有作用……可是，我出使晉國，身上無劍又不合適……他決定從晉國回來時再把寶劍獻給徐君。
過了幾天，季札從晉國返回，又經過徐國。徐國上下素衣白幡，一派治喪景象。原來徐君去世了 。」我有心向徐君表示敬仰，不料永遠失去了機會啊 !」一個隨從說 ：「既然徐君不在，贈劍之事也就作罷吧?」季札擺擺手：「不行，此事不做，
我心裡總會不安的 。」於是他把寶劍贈給徐國新君王。新君王感激地說 ：「先王沒有遺囑，我不該接受貴重禮物啊 。」季札只得把劍掛在徐君墓地上，寄託自己的懷念。
後來，有人作詩道 ：「延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓 。」由此，吳國與徐國的關系更親密了。
2. 關於詩歌的故事
台灣抄詩人鄭愁予的《錯誤》
我打江南走襲過
那等在季節里的容顏如蓮花的開落
東風不來，三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我答答的馬蹄聲是雒覽齙拇砦?
我不是歸人,是個過客。。。。。。。
3. 有關詩歌的故事、知識
詩歌概念起源
詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想像、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律並富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書.虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」《禮記.樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。
（一）詩歌的起源
詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。
（二）詩歌的特點
詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想像，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。
我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想像和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想像、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。
（三）詩歌的表現手法
詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用
的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」
這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。
這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。
詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：1．比擬 2．誇張 3．借代。
4. 詩歌的故事
是一本叫<<人生若只如初見>>的書里的一章
曾經我是那個和你指天為誓的人。
《漢樂府》中記下我對你的誓言：「上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。」
如果你忘記了。我願意再說一次。是的，我夜夜在說。夜闌盡處，閃爍的微弱心火，映
出我當時決絕的容顏。
我兩指並立，以手指天。我說，請蒼天為證，我願與你相知，相愛，希望上天讓我們的愛情永不衰絕。除非，山峰消失在眼前，江水枯竭，冬天旱雷陣陣，夏天雨雪霏霏，天地閉合，混沌不開，你我，重歸洪荒之時，生命不在，我才能與你分開。
直至今昔，想起你的時候，這樣的情景還是會如生如死地出沒在我眼前。我感覺自己從來沒有離開過那裡，那條奔流不息的滔滔大江，兩岸隱隱的青山。只要我願意，它們可以瞬間來至我眼前。
但是，感情終於被時間晾乾。在漫長無盡的時光中，我對你的思念，終於枯涸。曾經的殷殷艷艷，變做一點赤紅，緊縮成我心口的硃砂痣，只有手指撫上去，它還殘留一點溫熱的紅。
思念，終於抵不住時間。我看見那張曾經無比誠摯的臉。我的憂傷如線，突然從內心的最深處湧出來，千絲萬縷，像那盤絲洞里天真的妖精，縛住了別人牽住了自己。
有哪一個人，不會以為愛著的時候，自己手中的這點愛，是女媧補天時漏下的精華；有哪一個人，不會以為身邊這個人，會伴著自己渡盡浩浩餘生。
可惜，我們看不見結果。
遇見你的時候，我不曾想過自己會是夫人。是夫人又如何，是你的掌上花心頭好，卻是凄凄慘慘凄凄，命里名里帶牢了一個「戚」字。
二八女多嬌。我仰起秋水明眸映照你的時候，你低頭，聞見我發間青草的氣息。那時，我仍是田間民家女，高挽著褲腿，雙腳踩在泥濘間。冰涼的泥巴沒了腳背，乾的時候剝落下來，雙腳依舊瑩然如玉，像我現在舂的米。
彼時，君未成名我未嫁，一切，如這個春天剛剛開始。在田野間奔跑的我們，穿越青青的稻禾，擁抱在一起。那一片黃花綿延如雲，起伏坐仰之間，送我至輝煌的頂點。
我看見你的臉。你唱：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」黯然神傷，全不是傳言中的激昂。
你說，戚姬，其實我不想爭奪天下，戰敗了，正好功成身退。你說，天下人仰慕我，我仰慕的其實是那個目有重瞳，七十二戰無一不勝的霸王。這天下，本該是他的，而我，不過是那些不敢和他斗，又不甘人下的人，推出來與他對抗的擋箭牌。
說什麼，天命攸歸，其實是身不由己。
我說，我也不想你爭奪天下。我要你陪著我，不管你是誰，是君主，還是生斗小民，我愛的只是你。我不要和你身邊的那些人一樣，不要利用你去做任何事，不要你成為滿足我野心的工具。
這塵世太短，戰爭太頻繁，你一次又一次地流離。我們必須用力地急促地愛。所以我一定要告訴你——
我欲與君相知，長命無絕衰！
是的。無論是為了愛情，還是後來為了生存，我都希望與你「長命無絕衰」。你是我的愛，我的依靠，我的護身符。
可是，你死去了。你看不見，她將我貶作奴隸，囚在這永巷中，剃去我的頭發，剝落我的綾裳，讓我的脖子帶上沉重的鐵箍，日夜不可停歇地舂米。
這個卑賤、惡毒的女人。她知道，你愛寵我。她嫉妒我桃花般嬌嫩的容顏；她嫉妒我的青絲能在暗夜幽幽閃光，而她的，一寸寸一絲絲，凋零，斷裂。
我的青春濃艷得讓她一無是處。即使她換了最新的發髻，抹了再艷的胭脂，也掩不住呆滯如魚目的眼珠，枯老似橘皮的臉色。甚至，連她的身體走近了些，也聞得到落葉般腐爛的氣息。
我想，後來我變得惡毒了，不復純善；我用盡心機去籠絡你；我恨不能掏出這三寸芳心開給你看，讓你停佇我的芳園。可是，後來，我真的沒有開始時那麼愛你。
我開始有恨。恨你我之間，隔了那麼多女人！她們是山，是河，什麼時候她們都消失了，才應了我的誓——乃敢與君絕。或許，她也一樣的恨，愛情，對一個男人的佔有，都是獨一無二，硫酸般強烈。
眼淚、笑容、讒言、媚語，床上床下，我搬弄你，伏在你的胸口膝頭，軟語呢喃——
如意的眉目如此像你；如意英武聰慧；如意的性格完全像你。當然我不會再說你。我說的是陛下。陛下，尊貴的大漢天子，你穿上龍袍，就不是那個與我在野地里野合的人。
不止是稱謂的距離。我們之間，短短數年，心與心之間何嘗不是滄海桑田？我想我，現在需要一個可以依靠、可以控制的男人，而他永遠不會背叛。
因此我愛上了我的兒子如意。我堅信，有一日，他會和你一樣送我至輝煌的頂點。
可惜，我不如她，我始終不如她。她是玩弄權術的女人。一個喪失了愛情的女人，她的全部智慧和精力，會轉移到政治上。權欲會滿足她萎縮的情感，讓她乾枯的身體再次飽滿如春潮泛濫。而我，只是個玩弄著愛情的人。如何玩弄，也是個擺脫不了感情的人。
如意，是趙王，最終也沒有成為太子。而我，成為了階下囚。成王敗寇是一步之遙，僅僅是一步，項羽差了這一步，而我，也差了一步。而人生，偏偏亦步亦趨，一步不能移。
「子為王，母為奴，終日舂薄暮，常與死為伍。相離三千里，當誰使告汝？」在永巷裡，我凄婉地唱。我真的錯了！即使紅顏成白發，曾經的冰肌雪膚覆滿塵土，如何的疼痛屈辱我都應該學會默默承受才對。我不該哭。因為你不在了，那個曾經如山峙立的人已經消失在天水之間。是永遠地、決絕地消失。
我的山平了，水竭了，天翻地覆，歸至洪荒。這天地漆黑，她的怒如火紅岩漿，會毀滅我們母子。
如意被毒死。我呢，那場酷刑，即使在陰曹，我也忍不住渾身戰栗。為此，我寧願不去投胎。再不要投生為人，被人灌了啞葯，熏聾耳朵，挖去眼珠，割去四肢，割去舌頭，然後扔到茅坑裡。
如花似玉，傾國傾城的人兒。她叫我——「人彘」。
在茅坑裡爬了三天，我才能如願以償地死去。
後來，我曾經看見「敦煌曲子詞」里的那個女子伏在她的情人身上。雲鬢橫斜，花搖影破，一地迷亂。她就在這樣的狼狽里，忙忙地向情人表白：「枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。」
我聽了在地下嗤嗤笑。她連發誓也學極了我的口吻，可見如我這般又是個傻女。枕前發盡千般願，已經不時興了！聽我為你打破迷局：要休不待青山爛，天明就可以告別；水面上秤錘一定不會浮；黃河滔滔亘古長流，永遠不會枯；東西永隔參辰二星，白日絕不會出現；北斗星永遠在北方，不能回南面。
未休即是休，何必三更見日頭？
誓、言，不見都帶著口字嗎？偏偏是有口無心。
可是，為什麼聽人再唱起「漢樂府」時我仍然會哀傷？婉轉清亮的鄉音入耳，我開始明白，四面楚歌，為什麼剎時就擊潰了項羽的鐵騎雄兵。再堅固的人，也抵不住相思。思鄉，纏綿繞骨，無可逃脫。
當有人，將我曾經的誓言歌了千遍時，隔了千年，我忍不住從黑暗中將眼睜開。我要看，這誓言為何依舊如此鮮明？世間是否還有愛情存在？
真的。依然存在吧……因為沉睡了千年，在我在醒來的一瞬，我腦海里浮現的那個人依然是你。胸口的硃砂痣突然蔓延成血。
山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。有時候，愛只是輸給了生死、時間，以及慾望。
當我們回歸心海深處，那片幽藍深靜中，我是鮫人，依然會為你落淚成珠。
愛是滄海遺珠。
5. 詩歌的故事（短點）
初唐詩人駱賓王曾參與起兵反對武則天，但歸於失敗，他只得隱姓埋名，出家當版和尚。 這天，杭州靈權隱寺來了一個年輕的遊客，此人正是宋之問。晚間，宋之問於寺間長廊漫步，見皓月當空，野山魃魃，便詩興大發，吟出「鷲嶺郁昭嘵，龍宮隱寂寥」兩句詩來，自覺有些意味，可是下面兩句卻一時接不上來。長廊盡頭，宋之問忽見一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧幾句，道：「老衲倒有兩句——」於是，他緩緩吟來：「樓觀滄海日，門聽浙江潮。」宋之問聽了，深感佩服。 宋之問回房細細品味，覺得老和尚的兩句妙不可言，第二天一早就興沖沖地跑去拜見老和尚，可不見人影。正在徘徊悵然之際，一個小和尚經過，宋之問趕忙上去詢問，和尚道：「噢，他就是駱賓王啊。」
6. 有關詩歌的小故事
《賞花》由來——蘇小妹遙寄回環詩
六月的一天下午，蘇小妹與長兄蘇東坡正盪舟湖上，回欣賞那無邊景緻，忽然答有人呈上蘇小妹丈夫秦少游捎來的一封書信。打開一看，原來是一首別出心裁的回環詩：
蘇小妹看罷微微一笑，立即省悟出其中的奧秘，讀出了這首疊字迴文詩：
靜思伊久阻歸期，久阻歸期憶別離；
憶別離時聞漏轉，時聞漏轉靜思伊。
蘇小妹被丈夫的一片痴情深深感到動，心中盪起無限相思之情。面對一望無際的西湖美景，便仿少游詩體，也作了一首回環詩，遙寄遠方的親人：
采蓮人在綠楊津，在綠楊津一闋新；
一闋新歌聲漱玉，歌聲漱玉采蓮人。
蘇東坡在一旁深為小妹的過人才智暗暗高興，他也不甘寂寞，略加沉吟，便提筆寫了如下一首：
賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微；
酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。
蘇氏兄妹也派人將他們的詩作送與秦少游。
7. 有關詩歌的故事
傳說
汪倫是唐朝涇州（今安徽省涇縣）人，他生性豪爽，喜歡結交名士，經常仗義疏財，慷慨解囊，一擲千金而不惜。當時，李白在詩壇上名聲遠揚，汪倫非常飲慕，希望有機會一睹詩仙的風采。可是，涇州名不見經傳，自己也是個無名小輩，怎麼才能請到大詩人李白呢？
後來，汪倫得到了李白將要到安徽游歷的消息，這是難得的一次機會，汪倫決定寫信邀請他。那時，所有知道李白的人，都知道他有兩大愛好：喝酒和游歷，只要有好酒，有美景，李白就會聞風而來。於是汪倫便寫了這樣一封信：
「李先生喜歡遊玩賞景嗎？我們這里有十里桃花。李先生喜歡喝酒嗎？我們這里有萬家酒店。」
李白接到這樣的信，立刻高高興興地趕來了。一見到汪倫，便要去看「十里桃花」和「萬家酒店」。汪倫微笑著告訴他說：「桃花是我們這里潭水的名字，桃花潭方圓十里，並沒有桃花。萬家呢，是我們這酒店店主的姓，並不是說有一萬家酒店。」李白聽了，先是一愣，接著哈哈大笑起來，連說：「佩服！佩服！」
汪倫留李白住了好幾天，李白在那兒過得非常愉快。因為汪倫的別墅周圍，群山環抱，重巒疊嶂。別墅裡面，池塘館舍，清靜深幽，像仙境一樣。在這里，李白每天飲美酒，吃佳餚，聽歌詠，與高朋勝友高談闊論，一天數宴，常相聚會，往往歡娛達旦。這正是李白喜歡的生活。因此，他對這里的主人不禁產生出相見恨晚的情懷。他曾寫過《過汪氏別業二首》，在詩中把他汪倫作為竇子明、浮丘公一樣的神仙來加以贊賞。
李白要走的那天，汪倫送給名馬八匹、綢緞十捆，派僕人給他送到船上。在家中設宴送別之後，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要離岸，忽然聽到一陣歌聲。李白回頭一看，只見汪倫和許多村民一起在岸上踏步唱歌為自己送行。主人的深情厚誼，古樸的送客形式，使李白十分感動。他立即鋪紙研墨，寫了那首著名的送別詩給汪倫：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這首詩比喻奇妙，並且由於受純朴民風的影響，李白的這首詩非常質朴平實，更顯得情真意切。
《贈汪倫》這首詩，使普通村民汪倫的名字流傳後世，桃花潭也因此成為游覽的勝地。為了紀念李白，村民們在潭的東南岸建起「踏歌岸閣」，至今還吸引著眾多遊人。
8. 關於詩歌的故事
詩歌故事
一、清朝大學者—紀曉嵐的故事
紀先生很小的時候，他既聰明又頑皮，常常讓老師啼笑皆非(老師姓施)；有一天，紀曉嵐帶著一隻小黃鳥到學堂去玩，玩得正起勁的時候，施老師進來了；紀曉嵐馬上把鳥兒藏在牆上松脫的磚頭後面，石老師也瞧見了，他故意裝做不知道，就上他的課了。可是當施老師吟著詩句走到牆邊時，突然用手把磚頭往後推，可憐的鳥兒就活活的被壓死了，老師還很得意的吟了一句： 「細 羽 佳 禽 磚 後 死 」
紀曉嵐想了想，說：「老師，我能不能給您對個下句？」老師還是很得意，說：「當然可以。」 紀曉嵐說：「您念的是細羽佳禽，我給您對粗毛野獸，您的磚，我對石， 後我對先，死我對生，是： 粗 毛 野 獸 石 先 生」
老師聽了，知道紀曉嵐是用諧音在罵他，鼻子都氣歪了，但是，他又沒對錯嘛！
二、 於謙的故事
於謙小時候，束發兩髻，有個和尚笑他： 「牛頭且喜生龍角」於謙馬上回答： 「狗嘴何曾出象牙」 但是於謙回家之後，告訴媽媽，媽媽馬上幫他梳成三角；於謙出門又遇到那和尚，和尚又笑他： 「三角如鼓架」 於謙就回答說： 「一禿似擂槌」 和尚聽了無言以對。
三、宋之問巧遇駱賓王的故事。
初唐詩人駱賓王曾參與起兵反對武則天，但歸於失敗，他只得隱姓埋名，出家當和尚。
這天，杭州靈隱寺來了一個年輕的遊客，此人正是宋之問。晚間，宋之問於寺間長廊漫步，見皓月當空，野山魃魃，便詩興大發，吟出「鷲嶺郁昭嘵，龍宮隱寂寥」兩句詩來，自覺有些意味，可是下面兩句卻一時接不上來。長廊盡頭，宋之問忽見一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧幾句，道：「老衲倒有兩句——」於是，他緩緩吟來：「樓觀滄海日，門聽浙江潮。」宋之問聽了，深感佩服。
宋之問回房細細品味，覺得老和尚的兩句妙不可言，第二天一早就興沖沖地跑去拜見老和尚，可不見人影。正在徘徊悵然之際，一個小和尚經過，宋之問趕忙上去詢問，和尚道：「噢，他就是駱賓王啊。」
9. 詩歌的故事和知識（簡短）
詩歌的故事
落榜的張繼與《楓橋夜泊》
同窗好友一個個榜上有名，張繼卻名落孫山。落榜後，張繼非常失望，他一個人獨自來到蘇州。
蘇州是個好地方，水鄉的風光勝似天堂。張繼想借蘇州的美景，排解心中的煩悶，可看著眼前的美景，他情不自禁地聯想到別人的風光和自己的落寞。遊了一天園林水巷，不但沒有解去心中的煩悶，反而新增了許多憂愁，正是借景消愁愁更愁啊！
夜晚，張繼讓老船工把小船停泊在楓橋旁邊，哪裡也不想去了。
楓橋下的小河，在夜幕里靜靜流淌。小船在水面上輕輕搖動，恰似隨風輕擺的搖籃。我且在這「搖籃」中好好睡一覺吧，也許明天醒來，會有一個好心情。
張繼鑽進船艙，解衣躺下。水波盪漾，小船輕搖，確實很舒服，可往事偏要一幕幕在腦海里上演：十年苦讀的艱辛，父母的期待，別人的鄙視，自己的失意……每一件都像鋼針似的，扎得人心疼。最讓張繼心疼的是奶奶，赴考前，奶奶把張繼叫到床前，顫抖著雙手，從自己身上取下一尊拇指大的玉觀音，戴到張繼的脖子上。這尊玉觀音奶奶隨身戴了幾十年，張繼從未見她取下過。奶奶說，觀音菩薩會保佑她的孫兒金榜高中的。
張繼摸摸身上的玉觀音，暗嘆一聲：「唉，奶奶，孫兒愧對您老人家啊！」
張繼翻來覆去，無法入睡，他索性披衣起來，准備跟船工說說話。出了船艙他才發現，老船工已經躺在船頭睡著了。小河上漁火點點，每一點漁火，就是一戶人家。張繼不想驚動老船工，就悄無聲息地站在船頭賞月。月亮好像瞧不起張繼這個落第書生，漸漸西沉，一會兒就從楓樹梢頭落下去，再也看不見了。就在月亮落下的枝頭上，傳來一聲鴉鳴，在靜夜裡顯得格外凄涼。這只烏鴉為什麼深夜還鳴叫？它也和我一樣愁腸百結難以入眠嗎？
江上起風了，張繼臨風打了一個寒顫。已經是深秋時節，難怪夜風侵膚。他正要回到船艙去添衣服，就聽到一聲鍾聲，彷彿從天外傳來。鍾聲在靜夜裡格外純凈、悠揚，繚繞於耳，久久不散，勾起張繼的無限鄉愁！小時候，張繼經常跟奶奶去寺里燒香許願，聽慣了這樣的鍾聲。在這落榜時候，在這異鄉的深夜，聽到這熟悉的鍾聲，讓人怎能不想起童年的美好時光，怎能不想起慈愛的老奶奶？家中的奶奶知道孫兒落榜了嗎？不，在奶奶的眼裡，孫兒是最優秀的，她老人家一定日夜盼望孫兒金榜題名的好消息呢！
夜風更大了，吹得小船搖來擺去，河上的漁火也跟著一明一滅。張繼望著夜色中的楓樹古橋，脫口吟唱：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
1000多年後，凡是有中國人的地方，就會有人傳誦這首《楓橋夜泊》，而張繼落榜那年，考中狀元的是誰，已經沒有人知道了。如果不是落榜，張繼恐怕想破腦袋，也寫不出這么凄美的詩，正是落榜成全了張繼。我們有幸讀到《楓橋夜泊》，也是沾了張繼落榜的光。
詩歌的知識
一、什麼叫詩歌
「詩」一詞，本是四書、五經（詩、書、禮、易、春秋）中的《詩經》的簡稱。《詩經》本稱「詩」，後被儒家奉為經典，才稱《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集。詩，原本是配樂來唱的，所以也稱「詩歌」，後演變成脫離音樂的一種文學體裁。
1、對詩歌的定義：
〈1〉《辭海》：是最早產生的一種文學體裁。它按照一定的音節、聲調和韻律要求，用凝練的語言，充沛的感情，豐富的想像，高度集中地表現社會生活和人的精神世界。
〈2〉現代漢語詞典：文學體裁的一種，通過有節奏、韻律的語言反映生活、抒發感情
2、對詩歌定義的詮釋（依《現代漢語詞典》說）
（1）有節奏、韻律的語言。
舊體詩在節奏、韻律方面有嚴格要求。尤其是唐代的近體詩和宋代的詞，在字數、平仄、對仗、用典、韻腳等方面都有嚴格規定。
①節奏（或稱節拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚頓挫，主要表現在語氣的間歇停頓上。
△王維《相思》：
紅豆/生南國，春來/發幾枝。願君/多采擷，此物/最相思。
△杜牧《清明》：清明/時節/雨紛紛，路上/行人/欲斷魂。
借問/酒家/何處有，牧童/遙指/杏花村。
詩歌可以沒有嚴格的韻律，但必須有鮮明的節奏。郭沫若說：「沒有節奏的便不是詩。」
②韻律：指詩詞中的平仄格式和押韻規則。《辭海》：指詩歌中的聲韻和節律。
△平仄：漢語古音有平、上、去、入四聲（現入聲字已在普通話中消失）。按現代漢語的四聲（除輕生）分為陰平、陽平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。
平仄聲的特點：平聲：平緩悠長；仄聲：短促急收。
利用文字的平仄，可以使詩歌具有很強的韻律感。唱歌時的拖腔都要落平聲上才能延長， 例： 歌詞 「十五的月亮」 中的 「亮」， 落在liang聲上。
△押韻：指詩歌中某些句子末韻母相同或相近，使音調和諧優美。一般偶句押，首句可押可不押。新詩有幾句押一次韻或不押韻的。例王之渙的詩：
△《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
△《涼洲詞》：
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
（2）反映生活
①反映勞動生活：△古歌謠：斷竹，續竹。飛土，逐肉。
△《詩經·伐檀》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百產廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
②反映社會 石壕吏 新婚別
△杜甫的《三史》 潼關吏 《三別》 垂老別
新安吏 無家別
△杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》名句：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」
△杜甫《兵東行》：「車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄……」
△《詩經·碩鼠》
③反映邊塞生活
△王昌齡《從軍行》：
（一）青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙白戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
（二）大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒土谷渾。
△王昌齡《出塞》：
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
△王翰《涼州詞》：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉卧沙場君莫哭，古人征戰幾人回。
④反映愛情生活：△《關雎》△《孔雀東南飛》△李季《王貴與李香香》
⑤反映山水田園：
△陶淵明《歸園田居》：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
△陶淵明《飲酒·結廬在人境》中句：
「采局菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。」
△王維《渭川田家》：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。雉雊麥苗秀，
蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。
△賀敬之《桂林山水歌》
（3）抒發感情：
別林斯基：「感情是詩情天性的最主要的動力因素；沒有感情就沒有詩人，也沒有詩歌。」詩歌抒發感情是多方面的：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。例：
①喜：杜甫《聞官軍收河南河北》：
塞外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
②怒：岳飛《滿江紅》：
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬眼望、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
③哀：△李清照《聲聲慢》：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞談酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
△李瑛《一月的哀思》：
敬愛的周總理，我不能去醫院瞻仰你，只好攥一張冰冷的報紙，靜靜地，佇立在長安街的暮色里。任一月的風，撩起我的頭發，任昏黃的路燈照著冰冷的淚滴……
④閨怨婦思：
△李清照《點降唇·閨思》：
「寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨……」
△李清照《一剪梅·別愁》：
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
△李白《春思》：
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷舊日，是妄斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。
△李白《子夜吳歌》：
長安一片月，萬戶搗衣聲。春風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。
△金昌緒《春怨》（唐）：
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。
二、詩歌發展的歷程
↓1、古歌謠
↓2、詩經：305篇，5篇有目無辭，亦稱「詩三百」。我國第 一部詩歌總集，詩經的「六 藝」：風（15國風160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、頌（廟堂祭祀樂歌40篇）、賦（直陳其事）、比（打比方）、興（先言他物，然後引出所歌詠之事）。
↓3、楚詞：以屈原為代表繼承「詩經」傳統，創浪漫主義新詩體。
↓4、漢樂府：「樂府」是負責采風的音樂機關名稱。「樂府雙璧」：《木蘭詩》、《孔雀東南飛》
↓5、唐詩：我國詩歌的黃金時代，三大詩人
↓6、宋詞：豪放派（蘇辛派）婉約派（姜夔、劉永、李清照）
↓7、元曲：含散曲和雜劇
↓8、自由詩（新詩）：五四運動後的詩歌
10. 關於詩歌的小故事
曹植
曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死後，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等於是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
成 道
詩人白居易為了要求得更高深的學問，到處向人請教，但仍不能滿足他強烈的求知慾。
有一天地聽說有一位得道的禪師，學問非常高深。於是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：「師父，請告訴我如何才能得道?」禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易不解地說：「這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢?」禪師回答：「三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊!」
李白讀書的故事
李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時候讀書卻不怎麼刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：「老奶奶，你為什麼磨鐵棒？」老太太告訴他是在磨針。李白說：「那麼粗的鐵棒怎麼能磨成針呢？」老人說：「只要功夫深，鐵棒也能磨成針」。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代「詩仙」。