古詩原文
Ⅰ 《明日歌》古詩原文
《明日歌》古詩原文：
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。內
世人若被容明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
Ⅱ 《金縷衣》古詩原文
、全文 勸君莫惜金縷衣， 勸君須惜少年時。 有花堪折直須折， 莫待無花空折枝專。 2、注釋 我勸你不要顧惜華貴屬的金縷衣， 我勸你一定要珍惜青春少年時。 花開宜折的時候就要抓緊去折， 不要等到花謝時只折了個空枝。 ⑴金縷衣：綴有金線的衣服，比喻榮華富貴。 ⑵堪：可以，能夠。 ⑶直須：不必猶豫。直：直接，爽快。 ⑷莫待：不要等到。 3、名家評價 陸昶《歷代名媛詩詞》：「詞氣明爽，手口相應，其『莫惜』、『惜取』、『堪折』、『須折』、『空折』，層層跌宕，讀之不厭，可稱能事。」 4、創作背景 這是中唐時的一首流行歌詞。元和時鎮海節度使李錡酷愛此詞，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（見杜牧《杜秋娘詩》及自注）。...全文
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ok龍龍706LV.92018-04-15
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Ⅲ 《總序》古詩原文及翻譯
作者：馮夢龍
【原文】
馮子曰：語有之：「男子有德便是才，婦人無才便是德。」其然，豈其然乎?夫祥麟雖祥，不能搏鼠;文鳳雖文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉?成周聖善，首推邑姜，孔子稱其才與九臣埒，不聞以才貶德也!夫才者，智而已矣，不智則懵，無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎?譬之日月：男，日也;女，月也。日光而月借，妻所以齊也;日歿而月代，婦所以輔也。此亦日月之智，日月之才也!今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二?余是以有取於閨智也。賢哲者，以別於愚也;雄略者，以別於雌也。呂、武之智，橫而不可訓也。靈芸之屬智於技，上官之屬智於文，纖而不足，術也。非橫也，非纖也，謂之才可也，謂之德亦可也。若夫孝義節烈，彤管傳馨，則亦閨闥中之麟祥鳳文，而品智者未之及也。
【譯文】
馮夢龍說：俗語說：「男人有德便是才，婦人無才便是德。」這話當然不對。就像麒麟雖然是吉祥之物，但不能捕鼠;鳳凰雖然是美麗的象徵，但不能獵兔。而像春秋時期申生這樣的仁孝，也不能代表他有治國定亂的才能。周朝最被稱譽的女子，首推邑姜，孔子贊賞她的才能不下於當時的所有功臣豪傑，聖人沒有因為邑姜的才能而貶損她的德行。所謂的才能，也就是智慧，沒有智慧就是無知，如果沒有才乾等於有德，那是否等於說天下那些無知的村姑村婦，都是德行高潔之人呢?就如同日月，男子如日，女子如月。月亮要藉助日光才能明亮，所以妻子向丈夫行芹，日落之後月光照明，因此女子是男子的輔助，這就是日、月的智慧和才能。當太陽照耀的時候，月亮肯定是隱晦的。那麼只要有一個照耀天空就可以了，何必有兩個呢?這就是我編集「閨智」部的原因。編集「賢哲」卷，是為了與愚蠢者相區別;編集「雄略」卷，是為了與其他婦女相區別。至於呂後與武則天的智慧，那是專橫而不足為訓。而靈芸一類人的智慧在於技巧，上官一類人的智慧在於文采，都是細枝末葉，不足稱為智慧，只是一種術業。至於這些不是專橫、不是心計的，稱為才能也可以，稱為德行也可以。至於孝婦烈女一類，已載於史冊，如同婦女中的麒麟和鳳凰，而研究智慧的人一般都不把他們置於此類人之中。
【注釋】
①邑姜：周武王之後，太公望姜尚之女，成王之母。
②噎噎：陰晦的樣子。
③彤管傳馨：彤管：赤管筆，彤管傳馨即載以史冊，流芳千古之意。
Ⅳ 墨梅古詩原文
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，只流清氣滿乾坤。(版本一) ——元代王冕
我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。(版本二) ——元代王冕
譯文：
我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都顯出淡淡的墨痕。
不需要別人誇它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。
(4)古詩原文擴展閱讀
此詩約作於元順帝至正九年至十年（1349—1350）期間。王冕在長途漫遊以後回到了紹興，在會稽九里山買地造屋，名為梅花屋，自號梅花屋主。
此詩就作於梅花屋內。此時正值元末農民大起義爆發前夕，作者面對現實生活中無法解決的矛盾，感慨之下作此詩。
此詩贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
Ⅳ 《明日歌》古詩原文及翻譯
作者：文嘉
明日復明日，明日何其多？
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人苦被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
注釋
①復：又。
②何其：多麼。這句說：明日是何等的多啊。
③待：等待。
④蹉跎（搓駝）：光陰虛度。以上兩句說：如果天天只空等明天，那麼只會空度時日，一事無成。
⑤累（lěi）：帶累，使受害。這句說：世上的人都受「待明日」的害處。
⑥無窮：無窮盡。
⑦悠悠：漫長。
⑧幾何：多少。
⑨請君：請諸位。
譯文
（1）明天又一個明天，明天何等的多。如果我們一生做事都要等待明天，一切事情都會錯過機會。一般的人苦於被明日牽累，春去秋來衰老將到。早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽向西墜落。人一生有多少個明天？請你聽取我的《明日歌》。
（2）明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那麼只會虛度年華，永遠一事無成。世上的人都受「待明日」的害處，明日不是無窮無盡的，而人也會越來越老。從早到晚，一天天就像這滾滾東流水一樣，飛逝而去，從古至今的漫長歲月，就是隨著落日西下，慢慢過去。百年來的明日能有多少呢？請諸位聽聽我的《明日歌》。
簡析
這首詩七次提到「明日」，反復告誡人們要珍惜時間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。詩歌的意思淺顯，語言明白如話，說理通俗易懂，很有教育意義。
這首《明日歌》給人的啟示是：世界上的許多東西都能盡力爭取和失而復得，只有時間難以挽留。人的生命只有一次，時間永不回頭。
Ⅵ 飲酒古詩原文
《飲酒·結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。
這首詩主內要表現隱居生活的情容趣，寫詩人於勞動之餘，飲酒至醉之後，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，採菊東籬，遙望南山。
原文如下：
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯：
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
Ⅶ 古詩詞《〈莊子〉一則》原文
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣。而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：「窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。
雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
譯文：
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像掛在天邊的雲彩。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。
南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來」。
春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。
所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然後方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：「我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬里的高空而向南飛呢？」
到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間准備干糧；到千里之外去，三個月以前就要准備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。
怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。
可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？ 商湯詢問棘的話是這樣的：「在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是『天池』。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千里。
沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。
斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？』」這就是小與大的不同了。所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意。
能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別。
辨別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。
列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至於遵循宇宙萬物的規律，把握「六氣」的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢！
因此說，道德修養高尚的「至人」能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的「神人」心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的「聖人」從不去追求名譽和地位。
Ⅷ 《村居》古詩原文是什麼
村居
清代：高鼎
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早內，忙趁東風放紙鳶。
譯文容
農歷二月，村子前後的青草已經漸漸發芽生長，黃鶯飛來飛去。楊柳披著長長的綠枝條，隨風擺動，好像在輕輕地撫摸著堤岸。在水澤和草木間蒸發的水汽，如同煙霧般凝集著。楊柳似乎都陶醉在這濃麗的景色中。
村裡的孩子們放了學急忙跑回家，趁著東風把風箏放上藍天。
注釋
村居：在鄉村裡居住時見到的景象。
楊柳拂堤：像楊柳一樣撫摸堤岸。醉：迷醉，陶醉。春煙：春天水澤、草木間蒸發形成的煙霧般的水汽。
散學：放學。
紙鳶：泛指風箏，它是一種紙做的形狀像老鷹的風箏。鳶：老鷹。
(8)古詩原文擴展閱讀：
《村居》這首詩寫的是詩人居住農村親眼看到的景象，詩人勾畫出一幅生機勃勃，色彩繽紛的「樂春圖」。全詩充滿了生活情趣，詩情畫意。
詩人採用了動靜結合的手法，將早春二月的勃勃生機展露無遺。本詩落筆明朗，用詞洗練。全詩洋溢著歡快的情緒，字里行間透出了詩人對春天來臨的喜悅和贊美。
Ⅸ 自嘲古詩原文
近代 · 魯迅
運 交 華 蓋 欲 何 求 ， 未 敢 翻 身 已 碰 頭 。
破 帽 遮 顏 過 鬧 市 ， 漏 船 載 酒 泛 中 流 。
橫 眉 冷 對 千 夫 指 ， 俯 首 甘 為 孺 子 牛 。
躲 進 小 樓 成 一 統 ， 管 他 冬 夏 與 春 秋 。
譯文
注釋
賞析
作者
譯文
全文
逐句
交了不好的運氣我又能怎麼辦呢？想擺脫卻被碰得頭破血流。
破帽遮臉穿過熱鬧的集市，像用漏船載酒駛於水中一樣危險。
橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘願為老百姓做孺子牛。
堅守自己的志向和立場永不改變，不管外面的環境發生怎樣的變化。
注釋
華蓋：星座名，共十六星，在五帝座上，在西方星座學中屬仙後座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。
破帽：原作「舊帽」。
漏船載酒：用《晉書·畢卓傳》中的典故：「得酒滿數百斛（hú）……浮酒船中，便足了一生矣。」漏船：原作破船」。「中流：河中。
橫眉：怒目而視的樣子，表示憤恨和輕蔑。
孺子牛：春秋時齊景公跟兒子嬉戲，裝牛趴在地上，讓兒子騎在背上。這里比喻為人民大眾服務，更指小孩子，意思是說魯迅把希望寄託在小孩子身上，就是未來的希望。
成一統：意思是說，我躲進小樓，有個一統的小天下。
管他冬夏與春秋：即不管外在的氣候、環境有怎樣的變化。