北島詩歌鑒賞
對北島的批評，主要是兩個方面。一是從詩歌技巧、詩歌方法、詩和讀者的關繫上提出問題的。就是批評北島詩（也不僅是北島）的晦澀，難懂。這涉及現代詩興起後的美學問題。這種批評有長遠的歷史。國外的象徵派等詩歌流派出現之後，對它的批評重要一項就是說它晦澀難懂。在中國也一樣，李金發、戴望舒的詩，卞之琳的詩，直到「朦朧詩」，都在這一點上受到批評。對北島詩的另一方面的批評，是說他的詩感情頹廢，不健康，絕望，悲觀主義，虛無主義。「悲觀」在現在也許還是不好，但已經不是那麼嚴重的事情。在五六十年代和文革那個時期，悲觀可是嚴重的問題；不管是對自己的生活，還是對社會歷史，都絕對的要不得。文革後一個時期，「悲觀」仍是一個政治倫理性質的問題。記得當時有一篇文章批評北島的詩表現了一種心如死灰的情緒，發出了絕望的嚎叫。這篇文章主要引用北島的《一切》這首詩：
一切都是命運/一切都是煙雲/一切都是沒有結局的開始/一切都是稍縱即逝的追
尋/ 一切歡樂都沒有微笑/一切苦難都沒有內容 /一切語言都是重復/一切交往都是
初逢/一切愛情都在心裡 /一切往事都在夢中/一切希望都帶著注釋/一切信仰都帶有
呻吟/一切爆發都有片刻的寧靜 / 一切死亡都有冗長的回聲。
在「朦朧詩」時期，這是一些詩人，特別是北島所喜歡使用的判斷意味的句式。那時候，他們有一些重要的話，一些有關人的生活，有關社會歷史的「真理」性質的發現急迫需要表達。「告訴你吧，世界，/ 我－不－相－信」；「誰期待，誰就是罪人」；「在沒有英雄的年代裡 / 我只想做一個人」；「我要到對岸去」；「其實難於相像的 / 並不是黑暗，而是早晨 / 燈光將怎樣延續下去」；…… 一連串的判斷句，一種宣言色彩的表述方式。現在，詩人一般很少採取這種方式來寫作。因為我們已經沒有什麼嚴重的東西要「宣告」。在北島那時的眼睛裡，世界是黑白分明的，而我們可能看到的，更多是界限不清的灰色。套用一個說法，就是一代人的詩情，無法原封不動復制。總之，這首詩在當時，被一些批評家當作「虛無」、「悲觀主義」的例證。可能是舒婷當時也覺得北島有些不夠全面，所以，舒婷寫了《這也是一切》來呼應。舒婷的這首詩有一個副標題，「答一位青年朋友的《一切》」。這首詩比較長，我念其中的一部分：
……不是一切大樹都被暴風折斷/不是一切種子都找不到生根的土壤/不是一切真情都
消失在人心的沙漠里/不是一切夢想都甘願被折掉翅膀/不，不是一切都像你說的那樣
/不是一切火焰都只燃燒自己而不把別人照亮/不是一切星星都僅指示黑夜而不報告
曙光/不是一切歌聲都掠過耳旁而不留在心上/……
批評北島的便引用舒婷的這首詩，來進一步反證北島的不是。這種評論方式讓舒婷不安，她趕緊在文章里申明說：有的批家把我的詩跟北島的《一切》進行比較，並給他冠上虛無主義的美稱，我認為這起碼是不符合實際的。舒婷說，我笨拙地想補充他，結果就思想和藝術都不如他的深刻、響亮和有力。我想，舒婷的這個說明，是必要的，也是真實的。道理其實很簡單，比較的「全面」，比較的不「悲觀」，並不能說就是比較的好詩。
這里有很多高人在討論北島的詩，你可以看看
http://post..com/f?kz=08444
Ⅱ 對北島的詩《回答》的鑒賞
北島用他強健的筆觸付與了作品強大的藝術張力。它將抽象的倫理觀念與平易的意象相結合，產生了一種超現實的思想力量。不僅如此，其強烈的悲劇感，更是讓人透不過氣來。冷峻的反諷、濃郁的悲憤、熾熱的感情，如火山噴發一般使人驚心動魄。詩中許多意象具有鮮明的色彩感，如「鍍金的天空」、「冰川季」、「冰凌」、「黑海」、「好望角」等等，也具有強烈的象徵性。特別是「死海里千帆相競」，就是對文革十年群魔亂舞、人妖顛倒、是非不分、白色恐怖、正義不彰的高度概括。詩中最撼人心魄的是詩人對黑暗勢力的連珠炮般的轟擊，那麼激烈而堅定，那一連串「不相信」所代表的正是善良與正義的呼聲，也代表了人民的不可欺、歷史的大浪淘沙。詩的最後一節，詩人將強烈的感情和控訴進行了高度的升華，從而使詩具有了哲理的意蘊，歷史的深度。也表現了詩人對於未來的美好嚮往，對於人民的堅定信心。其浪漫主義情懷和象徵主義意象高度融合，嚴肅、冷峻、莊重、熱烈，既有曲折的情思，又有深刻的反思，既有深沉的回顧，又有熱烈的希望。當然，這首詩在藝術表現上也不是完美無缺，它也有一些小小的不盡人意之處，比如，詩的頭兩句「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘」，鋪天蓋地，從天而降，語攜風雷，勢不可當。但從第三句開始，語氣再也無法達到前兩句的力度和氣勢。從第三句一直到詩最後一句，彷彿都是為了論證前兩句而存在的。整首詩好象就是為了提出「卑鄙——高尚」這個警句而寫的。這使得這首詩顯得有點「頭重腳輕」。不過「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘」確實振聾發聵，是開啟一個時代的名句，也必將流傳千古。它的意義已經不限於詩歌，它對中國社會的深層剖析遠遠大於它對於中國詩壇的貢獻。也許所有的藝術都是缺憾的藝術，這首詩在藝術表現上的微瑕並不影響它在詩歌史上的地位，它的不朽是可以預見的。
這首詩中最有名的就是頭兩句：「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。」是一種憤慨的吶喊，但是我依然不相信。或許卑鄙能夠暢行於一時一地，但是也只是一時一地而已。高尚盡管會被死神與苦難糾纏，但是畢竟總有一種光芒讓你想親近，就如同那斑斕的天光。
當然，人生在世，我們無須時時刻刻以玩味的眼神審視卑鄙與高尚，也沒有必要自以為高尚，去貶低他人。道德的優越感最容易讓自己以高尚的名義掩飾卑鄙，犯下真正的卑鄙。因為每個個體中都蘊涵著卑鄙和高尚的因子，也正因為如此，我們是活生生的塵世中的人，而不是魔鬼或者天使。作為人的存在，卑鄙與高尚交織在靈魂之中。我們只有微笑地看待自己，無論在自以為高尚的時候還是自以為卑鄙的時候，因為這就是真實的自己。同時，也以這樣的心態去看待別人，因為那就是真實的他人。
當然，卑微的我們還是會被美麗、真實、高尚感動，會被醜陋、虛偽、卑鄙扭曲。或許人也是墮落的天使，只是墮落的程度不如魔鬼而已。或許，我們本就沒有抵抗卑鄙誘惑的能力，但是只要靈中還存有一絲對高尚的自然親近，那麼我們或許還擁有救贖或者被救贖的機會。
北島的《回答》標志著「朦朧詩」時代的開始。詩中展現了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現實，對矛盾重重、險惡叢生的社會發出了憤怒的質疑，並庄嚴地向世界宣告了「我不相信」的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象徵、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊豐厚，具有強烈的震撼力。
全詩共7節，北島企圖在一個封閉的邏輯空間內構建一個完整、自足的「自我」形象，並依靠與外部世界的對立關系來強化這一形象的獨立性。第1、2節，是對人類生存世界的黑暗體驗並由此產生質疑。在詩中所描繪的世界裡，卑鄙者以卑鄙的手段可以在世上暢行，高尚者的高尚品行卻使其自身走向墓地。「鍍金的天空」喻示著以輝煌的表象掩蓋了一個時代真正的黑暗，到處是歌功頌德，到處是粉飾太平，人性被扭曲成「彎曲的倒影」四處凋落。詩人在世界的混亂與無序中，保持著清醒的痛感，對置身其中的世界提出了疑問：「冰川紀過去了」「好望角發現了」，這個世界明明已經經歷過巨大的變革、陣痛，一個舊時代曾被庄嚴地宣告死亡，為什麼「到處都是冰凌」和「千帆相競」的「死海」的現實，依然顯示著詭異和不公正？從第3節開始，「我」作為抒情主體，出現在一片死寂、冰涼、規則混亂和缺乏公正的世界，以一種理性的聲音，開始對世俗世界審判、否定和挑戰，對一切習以為常的規則表示質疑：「我——不——相——信！」在6—7節中，這個傲岸的「我」在對這個不義的世界與歷史宣戰之後，毅然表達了願以個體的自我來承擔屬於全部人的一切，特別是人的苦難，此時的「我」是一代人中最清醒和堅定的靈魂：如果一個民族的歷史，真的能重新開始，就讓所有的苦難只存留在「我」的心中；如果一個民族的再生，需要一代人的傷痛作為代價，這一切就由我們來承擔吧。這里，「海洋的決堤」、「陸地的上升」，都是以自然界恢宏闊大的滄桑變遷，喻示人類歷史的涅盤和新生。最後一節，對人類與世界的未來新的轉機充滿信心和期望：「閃閃的星斗」綴滿天空，「五千年的象形文字」，是一個民族悠久和堅實的力量。既然詩人從一開始就自覺地承擔起了重整乾坤的偉大使命，因而詩作中始終能感到歷史的目光在注視。
「文革」結束後，文壇上先「傷痕」繼而「反思」的寫作，紛紛競相展示苦難和控訴歷史，在對歷史的鞭撻中把現實指認為「新生」。而北島的《回答》卻是以清醒的眼光審視過去，憤怒而又不失理性，拒絕承認全部現實的新生性，以一種批判的立場，為了重新確立人類的基本價值，而不惜犧牲一切的庄嚴宣告。北島在《回答》一詩中向世界喊出「我不相信！」傳達了一代青年人的心聲，使由來已久的政治意識形態和國家主義道德神話的大廈應聲坍塌。
作品開篇以悖論式警句斥責了是非顛倒的荒謬時代，「鍍金」揭示虛假，「彎曲的倒影」暗指冤魂，二者形成鮮明的對照。第二節中「冰凌」暗指人們心靈的陰影，情緒上順承第一節。第三節渲染了普羅米修斯式的拯救者形象，詩人以此自居，表現了新時代詩人個體的覺悟和對自身肩負的責任毫不猶豫的擔當。第四節「我——不——相——信！」的破折號加重了語氣，表現了無畏的挑戰者形象，末兩句中作者從歷史的維度來表明自己不屈的決心。第五節的排比句表現了否定和懷疑精神。第六節前兩句對苦難的態度，抒發承擔未來重託的英雄情懷，末兩句，傳達出對未來的企望。「五千年的象形文字」從歷史與未來中捕捉到希望和轉機，顯示了具有五千年歷史的民族的強大的再生力。
《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的「宣言書」。詩歌總體特徵上可以概括為象徵詩。北島在20世紀80年代初接受西方現代派文學影響，他通過所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉換，通過所謂的超越時空的蒙太奇剪接，成功地將一個理想的藝術世界呈現在讀者面前。民族文化傳統、時代的哲學氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩歌的主題。他的詩歌基本上是由兩組對立因素構成的象徵意境，他用這些象徵性詩歌形象再真實不過地傳達出了一個充滿壓抑感的生活氛圍，也表現了重壓之下，生存意願和發展要求仍然存在著的人對苦難現實的心理反叛。
藝術手段上，象徵、隱喻的運用迫於環境險惡的不得已，基本上呈現出比照性的描寫。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無所不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺醒者恰如被河水包圍的孤獨的島嶼。通過象徵、暗示，詩人的主觀境界過渡到了詩的世界。象徵作為一種藝術手法，在北島的詩里被普遍運用，表明了詩人豐富的再造性想像力。
由於心裡感受的真實的外象化，北島的詩歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺。北島詩歌陰悒的冷峻雖不是象徵主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗證了現代藝術的本質。
Ⅲ 鑒賞一下北島的《時間的玫瑰》這首詩
《時間的玫瑰》是詩人北島流亡10多年後寫下的詩作，具有鮮明的朦朧詩的特點。朦朧詩主要以內在的精神為表現對象，採用整體形象象徵、逐步意象感發的藝術策略和方式來隱示情思，從而使詩歌文本處在表現自己和隱藏自己之間，呈現為詩境模糊朦朧、主題多義莫名這樣的特徵。（定義摘自朱棟霖《中國現在文學史》）下面的文章中，筆者將會試著從標題開始，通過對作者生平以及文本的分析等來探討作者是如何來實現表現自己與隱藏自己的。
詩歌的標題為時間的玫瑰，並且「這朵玫瑰」在詩歌中反復地出現，這不得不讓人突發異想，即詩人會不會通過這朵玫瑰來實現表現自己與隱藏自己的目的？我們知道，這首詩是作者流亡美國10多年後所寫下的，而美國的國花是玫瑰。玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻身精神的化身，而愛情、和平等都是美好的東西，也就是說，玫瑰是美好的象徵。詩人的思維肯定會對花草等異常地敏感，19世紀的美國女詩人狄金森更是鍾情於玫瑰，據不完全統計，狄金森詩歌中涉及到玫瑰的詩有三十餘首，大大地開拓了玫瑰的象徵意義，在她的詩歌中，玫瑰不僅象徵著美好的事物，還代表著詩人不朽的著作和卓爾不群的品格。詩人北島在美國執教這么多年，不可能沒讀過狄金森，不可能沒關注了解過玫瑰。因此，詩歌中「五處詩歌的玫瑰」的含義是不一樣的。
第一處：當守門人沉睡/你和風暴一起轉身/擁抱中老去的是/時間的玫瑰
當讀這一段詩時，我們可以看到詩人表現自己的部分，即「你和風暴一起轉身」中的「你」便是詩人，詩人和風暴一起轉身，證明詩人和風暴肯定有著共性。通過詩人的生平，我們知道，北島初期的詩作大多是政治抒情詩，它表達了被壓抑幾十年的民眾心靈的求生慾望。比如「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘」、」告訴你吧，世界/我——不——相——信！「等等，詩人當時的影響很大，以至於觸動了」敏感的神經「，不得不流亡美國。這就很巧妙地在」風暴「中隱藏了自己。當作者旅居美國10多年後寫下這篇詩作時，忽地感覺到了時光的逝去。通過玫瑰這個意象，不禁讓人回味：究竟是詩歌中的」你「老了，還是這場風暴」老了「，抑或兼而有之？
第二處：當鳥路界定天空/你回望那落日/消失中呈現的是/時間的玫瑰
這里的「落日「也許並非僅僅是思鄉，而是指當年的」風暴「。詩人旅居美國10多年後，國內的環境日漸寬松，當詩人回首往事的時候，發現那場」風暴「已經遠去，像那落日一樣，正要輕輕地滑下山頭。這幾句詩歌中的」你「便是詩人，這里是表現了自己。但同樣地，詩人可能通過落日隱藏了那場」風暴「，隱藏了那場風暴中的」我」。
第三處：當刀在水中折彎/你踏笛聲過橋/密謀中哭喊的是/時間的玫瑰
這里的「當刀在水中折彎「用了李白」抽刀斷水水更流「的典故，表達了自己的郁悶不得志; 「你踏笛聲過橋」用了毛澤東「汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。」的典故，抒發了痴情與悲情。詩人在這里借用了典故很好地隱藏了自己。但即便是這樣，密謀中哭喊的是還是時間的玫瑰，可見作者對於這玫瑰無比的執著，無比地熱衷。
第四處：當筆畫出地平線/你被東方之鑼驚醒/回聲中開放的是/時間的玫瑰
顯然這里的地平線也是一種分割線，詩人曾經渴望呼喊喚醒的人們已經自己醒來，越來越多的人開始慢慢注重自我。「你被東方之鑼驚醒」這句顯然是詩人對於這意外消息的觸動，不經回想過往，回想過往的那場風暴，那「時間的玫瑰」。第五處：鏡中永遠是此刻/此刻通向重生之門/那門開向大海/時間的玫瑰
最後一段詩歌中，詩人希望此刻的情景能夠在「鏡中」長存，而此刻又是通向重生之門，通向未來，通向美好。這里是詩人的期盼，但詩句里並沒有提及「我」，甚至連「你」也未成說到。這通過閱讀全詩，我們可以懂得，這里是詩人的期盼。
從上面的分析，我們可以看到，詩人有意、無意地既在表現自己，同時又在隱藏自己。詩末又重新提及了時間的玫瑰，我們可以發現，第一處是「老去的玫瑰」，第二處是「可能即將會消失的玫瑰」，第三處是「呼喊渴求的玫瑰」，第四處是「希望的玫瑰」，第五處是「期盼中的永恆的玫瑰」。我們這里可以看出美國女詩人狄金森的手法，就是賦予了玫瑰更多的象徵意義，通過這種對於玫瑰意義的開拓，包含了詩人的內心情感。不管這朵玫瑰過去這么樣，老去也好，消失也罷，但這玫瑰在人們的呼喊聲中，在未來的時間里一定會永恆。
時間的玫瑰未老，反而愈發地清香。
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收錄：2010-4-18 來源：網易博客 作者：王東東 點擊：1781
Ⅳ （理解賞析）北島的一首詩《界限》
首先看一段文字：
我把自己躺平在一塊巨岩上
然後從胸口掏出
大把大把的藍
塗抹天空
——洛夫
上面這段文字是台灣詩人洛夫在《背向大海》里的詩句，在這里我為什麼引用？主要就是這段話或許能幫助樓主理解為什麼【我在流動】。這里並不是我在流動，而是我跟著河水在流動，或者說我的影子在流動。
引用上面一段文字還有一個目的，那就是要提到一個名詞【超現實手法】，洛夫是一個慣用超現實手法的詩人。而在一篇極具分量的對北島詩作的負面評論中。就對北島意象的運用持質疑態度，認為這已經變成了超現實的想法了。——《江弱水：孤獨的舞者。沒有背景與音樂——從歐陽江河序談北島詩》
先不管評論方式是否得當，單從某些方面來說是有一定道理的。比如這首詩歌就是沒有聲音，只有空間跟影像。
北島做為朦朧詩的代表人物，其詩歌相對來說是比較隱晦的。讀懂這種詩需要一種解碼器。比如《迷途》中「鴿子」就是代表希望，理解這種詩歌最簡單的方式是抓【詩眼】，這首的詩眼是【對岸】。
好吧，我真的是准備認真給你寫賞析的，可是我查了一下這邊這個回答已經說得差不多了：http://..com/link?url=6XoxvQ8--qjTuJUa
如果這樣還幫你到你的話麻煩追問，哪兒不明白都能夠追問。我盡力給你解答！
同時我看到你連續提問了兩個北島的詩和一個顧城的。等我有空幫你解答吧。
請相信我關注的領域，可參考我的回答記錄！
Ⅳ 北島詩歌<<船票>>賞析
北島的詩風，不同於舒婷的溫婉，而呈現出一種冷峻的姿態。他筆下的意象，如石頭、荒草、海浪等，無一不是冰冷的。北島曾說：「詩人應該通過作品建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。」然而他所構建的世界，總是隱藏於隱晦的詩句背後，並不是一看即明的，《船票》亦是如此。
關於《船票》的解讀，不同的人有不同的說法。首都師范大學的王光明在《論「朦朧詩」與北島、多多等人的詩》一文中，對《船票》一詩有大致的解釋：「具體的海邊意象構成了這首詩的具體意境；遠航大海的船與被限定的海邊的人；象退潮中上升的島嶼一樣孤獨的心，與大海生動豐富的景觀；從不中斷的歲月，與人的宿命……觸動你許多的記憶和想像，並在瞬間領悟生存境遇的性質。」這應該是一種比較有代表性的觀點，較為精闢，而且所解與原詩意境相合，不過，我的看法與之有些出入。
在這首詩中，「船票」是一個極為重要的隱喻，而「彼岸」則是與「船票」相關的，始終隱含著的意象。有人認為，「船票」是人的信念和理想，沒有理想，因而無法駛向遠方。這樣也說得通，但是這樣看來，「劃出閃電的船桅/又被閃電擊成了碎片」以及後面出現的「沉船正生火待發」、「死者的眼睛」等，就難於解釋。
在我看來，詩中所說的彼岸「沙灘上的陽光」方是人的理想和追求，而船票是一張通行證，它所象徵的，是人的力量、意志和能力，亦或是人的地位、威望或其他。有「船票」的人能在追求理想的路上行得更遠，但免不了沉船的威脅；沒有船票的人，遙望著彼岸，卻根本無力出發。無論他們的境遇如何，這兩種人都體現著人的執著：前者雖死而不甘放棄，後者雖知道航船的險處，卻終身以不能登上它為憾——這便是《船票》的意思所在。
Ⅵ 北島《回答》 賞析
四個「我不相信」加重了語氣，表現了無畏的挑戰者形象，末兩句中詩人從歷史的維度來表明自己不屈的決心。
《回答》是詩人北島1976年創作的一首朦朧詩，它標志著朦朧詩時代的開始。詩中展現了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。
詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現實，對矛盾重重、險惡叢生的社會發出了憤怒的質疑，並庄嚴地向世界宣告了「我不相信」的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象徵、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊豐厚，具有強烈的震撼力。
這首詩善於運用鮮明、獨特和堅實的意象，通過意象之間的拼接、跳躍和組合，營造復雜而有張力的意象結構，表達詩人豐富的思想情感。在抒情結構上，體現出「審視—懷疑—否定—挑戰」的變化，語言冷峻、充滿理性。
(6)北島詩歌鑒賞擴展閱讀：
創作背景
《回答》創作於1976年清明前後，初刊於《今天》。後作為第一首公開發表的朦朧詩，刊載於《詩刊》1979年第3期。此時的詩人在地下進行著詩歌創作，和一些朋友一起自費編輯出版詩刊《今天》。《回答》是對詩人所經歷的「文化大革命」那個荒謬、罪惡現實社會進行披露、懷疑和挑戰。
作品賞析
《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的「宣言書」。詩歌總體特徵上可以概括為象徵詩。詩歌大量運用象徵手法，詩歌基本上是由兩組帶有明確意義指向的對立因素構成的象徵意境。
也表現了重壓之下，生存意願和發展要求仍然存在著的人對苦難現實的心理反叛。詩歌的主題是對民族文化傳統、時代的哲學氛圍、理想生活的渴求。
Ⅶ 北島詩歌賞析
北島最著名的詩歌如《回答》、《一切》、《宣告》、《結局或開始》等，曾經震撼了無數國人，表達了在文革中成長的一代人信仰失落後的批判與否定、懷疑與茫然。北島的詩歌冷峻、思辨，有很強的批判性和思想能量，總是在悖論與斷裂中探尋乃至拷問著人類、時代乃至自我的真理與價值。
《一切》為北島（趙振開）的一首代表詩歌。講述了詩人對生活的理解：生活不是一場悲劇，也不是一場完完全全的喜劇。歡樂與痛苦本來就相依相存，並在一定條件下相互轉化。在無數折磨與挫敗之後，在無數痛苦與歡樂之後，他終於明白了一切的真諦。
《回答》為詩人北島1976年創作的一首朦朧詩，它標志著朦朧詩時代的開始。詩中展現了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。
(7)北島詩歌鑒賞擴展閱讀
北島曾說過：「詩人應該通過作品建立自己的世界，這是一個真誠獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。」
北島的詩歌創作開始於十年動亂後期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現實，造成了詩人獨特的「冷抒情」的方式--出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發現了「那從蠅眼中分裂的世界」如何造成人的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。
他想「通過作品建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。」在這個世界中，北島建立了自己的「理性法庭」，以理性和人性為准繩，重新確定人的價值，恢復人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思歷史和現實；呼喚人性的富貴，尋找「生命的湖」和「紅帆船」。
Ⅷ 北島詩《回答》的賞析
：「卑鄙是卑鄙者的通行證，／高尚是高尚者的墓誌銘」，有力諷刺了那個道德觀念扭曲、價值觀念顛倒的荒唐現實。
北島的詩具有強悍的陽剛之美，呈現出深沉雄渾的藝術風格。
Ⅸ 詩人北島的《一切》作品賞析
一切都是命運
一切都是煙雲
一切都是沒有結局的開始
一切都是稍縱即逝的追尋
一切歡樂都沒有微笑
一切苦難都沒有淚痕
一切語言都是重復
一切交往都是初逢
一切愛情都在心裡
一切往事都在夢中
一切希望都帶著注釋
一切信仰都帶著呻吟
一切爆發都有片刻的寧靜
一切死亡都有冗長的回聲 發表時間：2007-5-30 11:13:33 來源：文學院在線 本站記者：再現高山流水 點擊321 次
生活是什麼？來自何方？雙走向哪裡？如所有詩人一樣，北島付出了自己一生的默默思考與追求！
有人說，生活是一杯濃濃的苦丁茶，得志時，一飲而盡，雖苦而甜；失意時，茶飯不思，難以下咽。有人說，生活是一個永遠哭哭鬧鬧的嬰兒，喜怒無常，你不能觸犯它，只有它欺負你。
在北島的生命字典里，從沒有「有人說」三個字，他只相信自己，相信自己的眼睛。他也一直不放棄用一雙眼睛注視周圍的一切。一切是什麼？它涵蓋得了所有的幸福與苦難嗎？它容得下所有的甜蜜與辛酸嗎？又能否完整地詮釋整個生活的奧秘？
生活不是一場悲劇，也不是一場完完全全的喜劇。歡樂與痛苦本來就相依相存，並在一定條件下相互轉化。歡樂了，可以微笑，可一不小心就會由微笑變成狂笑，飽受「糖衣炮彈」的襲擊；痛苦著，不要用淚水浸泡你發炎的傷口，淚水中的鹽分只會讓你剛愈的傷口再次裂開！北島既享受了喜劇的唯美，也歷經了悲劇的凄美。
北島一顆不知疲憊的心在四處游盪。他遭遇了人情的冷漠，言語的襲擊，甚至流言蜚語的無情謾罵；當挫折、苦難、失望……層層包圍打擊一齊瘋狂襲來時，他同所有正常人一樣也會疲憊，也會徘徊。這時，語言是重復的，信仰是受傷的，甚至，一直懶以生存的勇氣與希望，都將變成鏡中花，水中月，重復著開始與結束，卻盡顯蒼白無力！
人，只有經歷了人生的大風大浪大起大落之後，才有資格談論生活，談論生活的一切。北島是具備這種資格的。他把自己所有感官最大限度地接觸生活的脈搏，用他一雙挑剔的眼光審視人與人之間的道德倫理，以及人與人相互碰撞產生的火花。同時不自覺地思考愛情、自由、歡樂、苦難、希望以及死亡等人們共性的因子。既然這樣，就免不了受傷。作為詩人的北島也從來沒有停止過受痛。從不相信命運的北島真真實實地被命運欺騙了。生活欺騙了他。生活的爾虞我詐、急功近利、勾心鬥角……都是他心中看不慣的一道砍。他可能永遠都跨不過。即使跨過，也是萬丈深淵的境地。古住今來，一批又一批千軍萬馬匯聚於此，一場慘烈的撕殺過後，就算暫且獲勝，也只是耀眼的流星劃過夜幕，稍縱即逝！卻沒有給出任何阻止後人再次撕殺的結局！
北島痛卻也快樂著。
他大膽地叩問世界，叩問人性，叩問一切。為洞悉這個分裂而扭曲變形的世界。他需要並且歷經了太多的磨難，在不斷地峰迴路轉之後完成豁然開朗的正果。在這個過程中，北島當然失敗過，悲痛過，但馬上把這一切歸屬於朦朧而遙遠的命運，飄茫而易逝的煙雲；當然迷惘過，猶豫過，但接著把這一切淹沒在言語之外，用思緒的火花照亮一片無空，苦苦追尋；當然也坦白著，信念著，盡管一度信仰受挫，但最終能在信仰的呻吟聲中重揚飛翔的翅膀！感慨無限爆發的力量。
北島以為關於「一切」永遠不會有一個完美的定義，直到他徹底疲憊之後。在無數折磨與挫敗之後，在無數痛苦與歡樂之後，沒有答案的追尋讓他徹底疲憊。他被迫停下一直沒有時間休息的腳步。之後，突然有一天，他感覺自己從沒有哪一刻會如此冷靜，如此心血來潮、思緒萬千的冷靜！偶然間，他明白了一切，明白了《一切》的真諦：
Ⅹ 北島的詩歌賞析！！
《零度以上的風景來》是北島先生對自人生對生活的領悟，積極樂觀，瀟灑自然的態度。相信事物之間是相連的，黑暗的來臨，但總會的閃電經過。絕望中的筆都可以開花，尋找回歸的路。那我們還怕什麼，擔心什麼？相信愛的光線是可以照亮零度以上的風景。詩人站在世界的另一個角度，來看待愛這個永恆不變的話題。再是詩句詩人書寫著自己的悲涼、傷感、愁苦等情感，最後是愛讓詩人感到了光明、感到了信心、感到了人生的真諦。這也許就是愛的偉大！
零度以上的風景就像是地平線中升起的太陽，那是我們走過迷茫之後的曙光和希望。
學會欣賞零度以上的風景.有黑暗才有光明與閃電，有雨才有彩虹，有愛才有旅程。