李叔同詩詞

『壹』 李叔同的 送別詩

《送別歌復》晚清

作曲：李叔同制

作詞：李叔同

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

情千縷，酒一杯，聲聲離笛催。

問君此去幾時來，來時莫徘徊。

草碧色，水綠波，南浦傷如何？

人生難得是歡聚，惟有別離多。

情千縷，酒一杯，聲聲離笛催

問君此去幾時來，來時莫徘徊

譯文：在長亭之外的古道旁邊，滿地的青草向天邊不斷延伸。晚風拂過柳梢，笛聲斷斷續續，夕陽在山外山之處。好朋友大多漂泊各地。我拿起酒壺一飲而盡，希望能夠使這剩下的歡樂達到極致，可是，（這分別的痛苦）使今晚的夢都是凄寒的。

(1)李叔同詩詞擴展閱讀：

《送別歌》、歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。是城南舊事的主題曲。《送別》的歌詞類似中國詩詞中的長短句，有古典詩詞的文雅，但意思卻能平白易懂。

整個中文歌詞與曲調相輔相成，幾乎不能發現是譜曲後重填詞的歌曲。有論者認為李叔同的作詞是濃縮了古典小說《西廂記》中第四本第三折《長亭送別》的意境。

『貳』 李叔同《送別》詩全文

《送別》 弘一法師
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。

弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年（1880年）陰歷九月二十生於天津官宦富商之家（祖籍浙江·平湖），1942年九月初四圓寂於泉州。他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。李叔同是「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。同時，他在教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創造性發展。 他把中國古代的書法藝術推向了極致。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生並未以堅定的佛教信仰和懇切實際的佛教修行為目的，他們不過是寄身於禪院的藝術家，「狂來輕世界，醉里得真知」，這完全是藝術家的氣質與浪漫。
《送別》以短短的一首詞，把這些意象都集中起來，以一種「集大成」的沖擊力，強烈震撼著中國人離別的「集體無意識」，成為中國人送友離別的一種文化心理符號。
《送別》分三段，第一段是「寫景」，寫在長亭外、古道邊送別的畫面；第二段則是抒情，抒發知交零落天涯的心靈悲慨；第三段從文字上看，是對第一段的重復，其實不然，是文字重復而意蘊升華：經歷了「送友離別」，而感悟到人生短暫，猶如日落，充滿著徹骨的寒意。整首歌詞彌漫著濃重的人生空幻感，深藏著頓悟出世的暗示。《送別》，實際上是李叔同以送別朋友為緣由，用無所明指的象徵，傳達出感悟人生、看破紅塵的覺悟。所以，《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別人間、棄世出家的「前奏曲」。

『叄』 李叔同送別詩詞鑒賞

李叔同 《送別》
長亭外，古道邊， 芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘， 夕陽山外山。
天之涯，地之角， 知交半零落。
一斛濁酒盡余歡， 今宵別夢寒。

《送別》曲調取自約翰·p·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。李叔同在日本留學時，日本歌詞作家犬童球溪採用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作的《送別》，則取調於犬童球溪的《旅愁》。《送別》不涉教化，意蘊悠長，音樂與文學的結合堪稱完美。歌詞以長短句結構寫成，語言精練，感情真摯，意境深邃。歌曲為單三部曲式結構，每個樂段由兩個樂句構成。第一、三樂段完全相同，音樂起伏平緩，描繪了長亭、古道、夕陽、笛聲等晚景，襯托出寂靜冷落的氣氛。第二樂段第一樂句與前形成鮮明對比，情緒變成激動，似為深沉的感嘆。第二樂句略有變化地再現了第一樂段的第二樂句，恰當地表現了告別友人的離愁情緒。這些相近甚至重復的樂句在歌曲中並未給人以繁瑣、絮叨的印象，反而加強了作品的完整性和統一性，賦予它一種特別的美感。「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……」淡淡的笛音吹出了離愁，幽美的歌詞寫出了別緒，聽來讓人百感交集。首尾呼應，詩人的感悟：看破紅塵。

《送別》-背後故事
李叔同在寫《送別》這首歌詞時，還有一段動人故事。弘一法師在俗時，「天涯五好友」中有位叫許幻園的；有年冬天，大雪紛飛，當時舊上海是一片凄涼；許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐，說：「叔同兄，我家破產了，咱們後會有期。」說完，揮淚而別，連好友的家門也沒進去。李叔同看著昔日好友遠去的背影，在雪裡站了整整一個小時，連葉子小姐多次的叫聲，彷彿也沒聽見。隨後，李叔同返身回到屋內，把門一關，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：長亭外，古道邊，芳草碧連天……問君此去幾時來，來時莫徘徊的傳世佳作。

《送別》一詞寫的是人間的離別之情，述的是人間美好之緣，構築的卻是人生的天問風景。從歌詞的字里行間，我們也感悟到人間事事本無常的道理。花開花落，生死無常，何況離別呢！在這首清詞的麗句中，蘊藏著禪意，是一幅生動感人的畫面，作品中充溢著不朽的真情，感動著自己，也感動著熟悉的陌生的人們。在弘一法師的眾多作品裡，從另外一個角度也體現了中國文化的意蘊和精神。「一音入耳來，萬事離心去」。弘一法師的作品充滿了人生哲理，蘊藏著禪意，給人啟迪，寧靜淡雅。法師的詞象一杯清香的茶，清淡純凈，淡中知真味。

『肆』 弘一法師的經典詩句誰知道

作家楊大俠指出弘一法師經典之問。功利已經把志向扭曲了方向。悲哀啊！弘一法師曾對生命劃出了三種境界：一是生活，二是藝術，三是靈魂。

『伍』 李叔同的詩詞

《送別》
李叔同
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之回涯，地之角，答知交半零落。
一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生難得是歡聚，惟有別離多。

『陸』 李叔同的詩

《戲贈蔡小香》
眉間愁語燭邊情，素手摻摻一握盈。
艷福者般真羨煞，版侍人個個喚先生。權

《戲贈蔡小香》
雲髣蓬鬆粉薄施，看來西了捧心時。
自從一病懨懨後，瘦了春山幾道眉。

《戲贈蔡小香》
輕減腰圍比柳姿，劉楨平視故遲遲。
佯羞半吐丁香舌，一段濃芳是口脂。

《戲贈蔡小香》
願將天上長生葯，醫盡人間短命花。
自是中郎精妙術，大名傳遍滬江涯。

《清平樂 贈許幻園》
城南小住。情適閑居賦。文采風流合傾慕。閉戶著書自足。陽春常駐山家。金樽酒進胡麻。籬畔菊花未老，嶺頭又放梅花。

《詠菊》
奼紫嫣紅不耐霜，繁華一霎過韶光。
生來未藉東風力，老去能添晚節香。
風里柔條頻損綠，花中正色自含黃。
莫言冷淡無知已，曾有淵明為舉觴。

《詠菊》
亭亭菊一支，
高標矗晚節。
雲何色殷紅，
殉道夜流血。

《老少年曲》
梧桐樹，西風黃葉飄，夕日疎林杪。花事匆匆，零落憑誰吊。朱顏鏡里凋，白發悉邊繞。一霎光陰底是催人老，有千金也難買韶華好。

《夜泊塘沽》
杜宇聲聲歸去好，天涯何外無芳草。
春來春去奈愁何，流光一霎催人老。
新鬼故鬼鳴喧嘩，野火燐燐樹影遮。
月似解人離別苦，清光減作一鉤斜。

『柒』 李叔同詩詞

李叔同最有名的是莫過於《送別》
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳版笛聲殘，夕陽權山外山。

天之涯，地之角，知交半零落;一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

『捌』 李叔同天心月圓之詩句

樓主的問題里其實少了一句，完整如下:

君子之交，其淡如水

執象而求，咫尺千里

問余何適，廓而忘言

華枝春滿，天心月圓

這是弘一法師的一首偈頌，流傳甚廣。至於是什麼意思，實際上也是見仁見智，隨人學問修行的淺深而有不同。本來大師之作，是無需贅言的，但既然問到了，就不揣冒昧地解讀一下，以博諸君一笑。

頭一句，君子之交，其淡如水。
是指君子能夠了解到道的本然，或者說理解了佛性，是一切賢聖皆以無為法而有差別。所以其淡如水的意思在於，接受了每個人身上所體現出來的差別，而同時理解到這相上的差別實則源於同一空性，那麼學會尊重別人，也就是尊重自己，君子和而不同，就是這個意思。既不會強求他人附和自己，也不會諂媚地依附他人的觀點，保持獨立性，恰恰是在道體上和諧的基礎。

第二句，執象而求，咫尺千里。
是指一個人若是陷於事物的表相差別，而在各種分別的見地中去尋求真理，那麼只會離真理越來越遠。因為法性無差別，這是批判有學聲聞的二乘之見，泥於有而偏執於相，而產生修行上的偏差。咫尺之微，而有千里之別，這就叫「因地不真，果招迂曲」。

第三句，問余何適，廓而忘言。
上面批判了二乘之見，這里說你要問我的見地是什麼，我的目的是什麼，我的追求是什麼，我沒有辦法告訴你。那不是語言可以傳達的。那是無上的秘密，從來諸佛都不道破，因為說即破，實際說本來也並不破，而是聽者著相，就會發生無解。所謂言者無心而聽者有意，落花有意而流水無情，彼此心地不相契，說了也是白說。同樣的，假使心地相契，那麼就算無言，也有默契冥合，得最勝義。所以說廓而忘言，是無上密法。

最後一句，華枝春滿，天心月圓。
第三句仍然會有人掉進去，人對於法性與涅槃的執著是最深固的，也是最難拔除的障道因緣。就像一個人執著道德一樣，那叫下德不失德，是以無德。所以最後一句恰恰又破第三句。使人破除對於「法我」的執著，這樣就「人我」與「法我」俱破，不墮於空有兩邊，入於中道，華枝春滿，天心月圓，是性呢，還是相呢？是色呢，還是空呢？都已經融入不可思議境界了。

綜上所言，第一句與第四句合，第二句破二乘有見，第三句破有見、立空見（有餘依涅槃），第四句破空見，入無余涅槃。則一體而圓具三身，圓滿三智。三身者，法身報身化身也。三智者，一切智，道種智，一切種智也。即是西方三聖所表之圓滿義。

『玖』 李叔同《送別》詩全文

送別

詞：李叔同

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。

詩文簡評：

「長亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山；天之涯，地之角，知交半零落，一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。」

《送別》，它的詞作者正是李叔同，也是送別摯友許幻園的原創作品。表達李叔同對在上海「天涯五友」「金蘭之交 」友人分別時的情感，李叔同與許幻園宣揚民權思想，提倡移風易俗，宣傳男女婚姻自主。

作者：

李叔同，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。

他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。

(9)李叔同詩詞擴展閱讀：

李叔同的文學作品：

他年輕時，即以才華橫溢引起文壇矚目。客居上海時，他將以往所作詩詞手錄為《詩鍾匯編初集》，在「城南文社」社友中傳閱，後又結集《李廬詩鍾》。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩詞自成書卷。

其中就有《留別祖國並呈同學諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現了作者對國家命運和民生疾苦的深切關注。

出家前的五六年間，他還有30餘首歌詞問世。這些作品，通過藝術的手法表達了人們在相同境遇中大都會發生的思想情緒，曾經風靡一時，有的成為經久不衰的傳世之作。

『拾』 李叔同的詩句：君子之交淡如水…出自哪首詩歌全文是

出自《莊子·山木》的「君子之交淡如水，小人之交甘若醴」