禪的古詩句

⑴ 帶有"禪"字的古詩

《題破山寺後禪院》常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鍾磬音。
《贈趙景貺蠟梅詩》蘇軾
天工點酥作梅花，此有蠟梅禪老家。
蜜蜂採花作黃蠟，取蠟為花亦寄物。

⑵ 跟禪有關的詩句

禪的詩句，作家楊大俠認為
詩禪化一體，
名利付山崗。
心含野花笑，
著文三年忙。

⑶ 蟬古詩虞世南的古詩

蟬

唐代：虞世南來

垂緌飲清露，流響出疏自桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

譯文

蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，連續不斷地鳴叫聲從稀疏的梧桐樹枝間傳出。
蟬正是因為在高處它的聲音才能傳得遠，並非是憑借秋風的力量。

⑷ 蟬的古詩原文

1、原文來
蟬虞世南源
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
2、譯文
蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬兒棲身高處，聲音自然會傳得很遠，這並不是藉助秋風的飛傳。
3、注釋
垂緌：古人結在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。
清露：純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。
流響：指連續不斷的蟬鳴聲。
藉：憑借。
4、作者簡介
虞世南（約558~638），唐代詩人，凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，越州餘姚(今屬浙江)人，唐初政治家，書法家，文學家。官至秘書監，封永興縣字，故世稱「虞永興」，享年八十一歲，賜禮部尚書。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕（「世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。」）。代表作有《出塞》、《結客少年場行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》等。

⑸ 關於 禪 的詩句

1、《禪詩一：找到自我》

唐·無盡藏

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

譯文：一個人光是東南西北地向外追求，哪裡會找到自己呢？自己是在我們心中，找到了自己，就找到了本性。能把自己找到，認識了自己，這是很不容易的。而世間上的人，又往往不識自己，愚昧、苦惱，多麼可憐！

2、《禪詩二：擺脫迷惑》

唐·鳥窠

來時無跡去無蹤，去與來時事一同。

何須更問浮生事，只此浮生在夢中。

譯文：人從生到死，都無法擺脫迷惑。如果不能看破，生命中充滿了迷惑，那麼人就只能陷入迷中，一再沉淪，到最後一無所得。

3、《禪詩三：聚散隨緣》

唐·龍牙

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。

譯文：花的朝開暮謝是無常，人的有生有死也是無常。世間上沒有不變的東西，沒有獨存的東西，一切都要仰賴因緣才能存在。所謂「緣聚則成，緣散則滅」，要彼此珍惜。

4、《禪詩五： 自在灑脫》

宋·此庵守凈

流水下山非有意，片雲歸洞本無心。

人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。

譯文：灑脫自在的生活，就是禪者的生活。順應自己的本性，何必刻意追逐名利？世間一切言語行為，都不過是心靈投射出來的影子。人生是短暫的，舍棄身外之物，舍棄功名利祿。方可活得灑脫，活得精彩，活得自在。

5、《禪詩六：去留人生》

明·憨山德清

春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。

譯文：一年有春夏秋冬的更替，心念有生住異滅的起伏，人有生老病死的輪回。實在沒有什麼值得我們執著留戀。不要只知忙眼前短暫的榮華富貴，還要忙於我們綿長的未來。一個生命的出現，總要給世界留一個紀念。

⑹ 《禪》的古詩

唐代虞世南 的《蟬》(原詩：垂緌飲清露， 流響出疏桐。 居高聲自遠， 非是藉秋風。)

⑺ 關於禪的詩句

《入如來禪》
師心好善善心淵，宿因曠作今復堅。
與佛同生極樂天，觀空利物來東邊。
目有神光頂相圓，王公稽首拜其前。
笑談般若生紅蓮，周旋俯仰皆幽玄。
替佛說法近市廛，驊騮雜□擁粉鈿。
飄飄飛度五台巔，紅塵富貴心無牽。
松下趺坐自忘緣，人間甲子不知年。
《夏日次侃禪師韻》
高亭暑夜景相和，涼月絺衣掛薜蘿。
楊柳風輕湖面闊，不知何處藕花多。
《嘉靖癸巳三月晦日將往白雀寺與碧峰禪師虞山》
層巒疊壁映朱簾，風軟塵香四月天。
十里山塘看不足，翠屏合沓午雲鮮。
《嘉靖癸巳三月晦日將往白雀寺與碧峰禪師虞山》
遠公相對靜移舟，山似芙蓉水似油。
白雀白蓮堪結社，送余還過虎溪頭。
《次韻及禪師懷王水曹》
千峰一寺遠，雲滿跏趺處。
無客伴孤禪，懸燈照深樹。
《送恩禪師弟子勤歸開元寺》
山衲經寒補雜繒，白雲高寺遍尋登。
法身已見浮來佛，宗旨曾傳化去僧。
歸過江城誰施飯，定依舊院自懸燈。
明朝應恨千峰阻，欲問楞伽已不能。
《示秀禪人》
南能北秀同一師，朝參暮請同一時。
胡為分宗作南北，匹似骨肉成乖離？只緣見性有差別，究
竟也知無二說。
明鏡非台火里漚，菩提有樹空中橛。
丈夫豈肯師於心，便從陸地甘平沉。
直是循流了源委，三乘教外求知音。
空室老矣無機智，吃飯有時忘卻箸。
因子凌晨覓贈言，掇筆不覺書長句。

⑻ 描寫禪的古詩詞

《茶》（唐）元稹
茶，
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麹塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。

《春日茶山病不飲酒，因呈賓客》（唐）杜牧
笙歌登畫船，十日清明前。
山秀白雲膩，溪光紅粉鮮。
欲開未開花，半陰半晴天。
誰知病太守，猶得作茶仙。

《即事》（唐）白居易
見月連宵坐，聞風盡日眠。
室香羅葯氣，籠暖焙茶煙。
鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。
自看淘酒米，倚杖小池前。

《寄贊上人》（唐）杜甫
一昨陪錫杖，卜鄰南山幽。
年侵腰腳衰，未便陰崖秋。
重岡北面起，竟日陽光留。
茅屋買兼土，斯焉心所求。
近聞西枝西，有谷杉黍稠。
亭午頗和暖，石田又足收。
當期塞雨干，宿昔齒疾瘳。
裴回虎穴上，面勢龍泓頭。
柴荊具茶茗，徑路通林丘。
與子成二老，來往亦風流。

《茶中雜詠·煮茶》（唐）皮日休
香泉一合乳，煎作連珠沸。
時看蟹目濺，乍見魚鱗起。
聲疑松帶雨，餑恐煙生翠。
尚把瀝中山，必無千日醉。

⑼ 禪的古詩

抄1、原文
蟬虞世南
垂襲緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
2、譯文
蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬兒棲身高處，聲音自然會傳得很遠，這並不是藉助秋風的飛傳。
3、注釋
垂緌：古人結在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。
清露：純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。
流響：指連續不斷的蟬鳴聲。
藉：憑借。
4、作者簡介
虞世南（約558~638），唐代詩人，凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，越州餘姚(今屬浙江)人，唐初政治家，書法家，文學家。官至秘書監，封永興縣字，故世稱「虞永興」，享年八十一歲，賜禮部尚書。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕（「世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。」）。代表作有《出塞》、《結客少年場行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》等。

⑽ 與禪有關的詩句

1、最著名、最為人熟知的莫過於六祖慧能偈語這一首：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
2、唐代皎然《聞鍾》詩：「古寺寒山上，遠鍾揚好風。聲余月松動，響盡霜天空。永夜一禪子，冷然心境中。」
3、一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
4、唐詩人楊巨源的詩：扣寂由來在淵思，搜奇本自通禪智。王維證時符水月，杜甫狂處遺天地。