形容信佛的人的詩詞

① 有哪些著名的詩人信佛

美國詩人金斯堡信佛,尤喜撣宗,

詩佛王維
王維（701---761）。只因他降生時他母親夢見維摩詰（在佛世時代很有名的居士，善薩道行者）入室，因故字「摩詰」。王維年青時就篤信佛，曾隨道光法師「十年坐下，伏俯受教」。一生習禪，與南北兩宗都有交往，先受北宗神秀禪學思想的熏陶。後又受南宗荷澤一系禪學思想的影響。

領悟三空的柳宗元
唐宋八大家之一。柳宗元（773---819）古文的倡導者，傑出的散文家和詩人。他也是自幼信佛，少年時在父親任職的洪州（今山西南昌）馬祖道一禪師在那裡傳法，他深深受影響。
「永貞革新」失敗後，柳宗元謫居（撤職在家）永州，寄居在龍興寺古廟。妻子剛去世，又遇到老母水土不服而病逝，身心受到嚴重的打擊。此際龍興寺的和尚關心他、照顧他，於是柳宗元和名僧湛然的弟子成了方外之交。在廟中所作詩《凈土堂》：結習自無始，輪溺窮苦源。流形及茲世，始悟三空門。華堂開凈域，圖像煥且繁。清冷焚眾香，微妙歌法言。稽首愧導師，超遙謝晨昏。這首詩描寫寺廟的修正一新，表白自己領悟三空（我空、法空、空空）的真理。
柳宗元身為儒者而佛教思想深刻影響了他，在柳宗元文集里佛教的碑文、記祠廟、贈僧侶文章有很多，他共寫了一百四十多首詩，與僧互答及涉禪理的詩就有二十首。
香山居士白居易
白居易（772---846）「新樂府運動」的發起人、倡導者。他正得意時住在洛陽的龍門香山寺中與如滿禪師等結交，作詩參禪，自稱「香山居士」。被貶到匯州以後，深感仕途艱難險，於是寄青於山水詩酒之中，皈依佛教，他在《贈杓直》詩中說：「早年以身化，直赴逍遙篇；近歲將心地，迴向南宗禪」。
白居易中年更加臨近高僧，從受凈戒，勤習禪法。其自撰《醉吟先生墓誌銘》中有記述生平的志行：「外以儒行修其身，內以釋教治其心，旁以山水風月、歌詩琴酒樂其志」。到了晚年，白居易更加篤信佛法遂歸心凈土宗（信奉生死輪回的佛一宗派）。他重修了洛陽香山寺，去世後也葬在寺內，至今香山寺仍有白居易墓。《重修香山寺畢題二十二韻以記之》詩中寫到：「南祖心應學，西方社可投。生宜知止足，次要悟浮休」。

宋大詩人黃庭堅(山谷)信佛,早晨吃粥,中午吃飯,過午即不食。

② 信佛太深的人怎麼形容

一心向佛，放下萬緣，看破放下，這都是表達真正學佛人的心態的用詞。
這樣的人，有大善根福德因緣，如果正信，正解，正修，將來必定成就。南無阿彌陀佛。

③ 贊美佛教的詩句

可堪回首，佛狸祠下抄，一片神鴉社鼓 —— 宋 · 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

彷彿夢魂歸帝所 —— 宋 · 李清照《漁家傲·天接雲濤連曉霧》

佛性常清凈，何處有塵埃 —— 唐 · 惠能《菩提偈》

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更 —— 宋 · 蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》

應是奉佛人，恐子就淪滅 —— 宋 · 蘇軾《屈原塔》

蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪 —— 唐 · 杜甫《飲中八仙歌》

本源自性天真佛 —— 宋 · 王安石《雨霖鈴·孜孜矻矻》

意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾彷彿淵明思親友之意雲甚矣吾衰矣—— 宋 · 辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》

虛空無處所，彷彿似琉璃 —— 唐 · 劉商《酬問師》

丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作 —— 清 · 顧貞觀《金縷曲(二首)》

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀 —— 唐 · 韓愈《山石》

槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔 —— 清 · 曹雪芹《訪妙玉乞紅梅》

④ 對一位剛仙逝的信佛朋友寄託哀思的詩

終究解脫凡塵事，
仙登極樂免掛牽。
與君結交相恨晚，悼別時下又念君。

⑤ 關於佛教的詩詞

1、唐·惠能《菩提謁》

菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清凈，何處有塵埃！

譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。佛性就是一直清澈干凈，哪裡會有什麼塵埃？

2、唐·惠能《菩提謁》

菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！

譯文：菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！

3、唐·呂岩《牧童》

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。

譯文：遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯後的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。

4、唐·白居易《花非花》

花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。

譯文：說它是花不是花，說它是霧嗎不是霧。半夜時到來，天明時離去。來時彷彿短暫而美好的春夢？離去時又像清晨的雲彩無處尋覓。

5、宋·道潛《口占絕句》

寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。

譯文：寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢去煩惱襄王。禪心早已化作沾泥的楊絮，不會再隨著春風上下顛狂。

(5)形容信佛的人的詩詞擴展閱讀：

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。

佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛姓新稱喬達摩（S. Gautama， P. Gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。

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⑥ 形容信佛的成語有哪些

1、見性成佛 [jiàn xìng chéng fó]

2、借花獻佛[jiè huā xiàn fó]

3、立地成佛[lì dì chéng fó]

4、臨時抱佛腳[lín shí bào fó jiǎo]

5、佛眼相看[fó yǎn xiāng kàn]

⑦ 農村一般人家信佛,屋裡貼啥詩詞

信佛還要學佛，佛菩薩幫助眾生，我們可以學著幫助他人，明白佛理佛法，解脫煩惱。學佛不是外在給人家看，是要在內心啟發佛性，對眾人慈悲，包容，並放生，戒殺，多吃素，守五戒做十善，走後可以到天上去。即使上不了天，下一世也會因今生的善根做的功德善事而有福德智慧財富。看看 白話佛法 會明白很多，並可以幫助身邊的人正信正念。

⑧ 諷刺信佛多年女人的詩詞

你好，這樣是對三寶的不恭敬。如果遇到就勸說一下吧。再者，我從來沒聽到過諷刺信佛眾生的詩句

⑨ 形容寺廟的唯美詩詞

題覺海寺廟二首
戴栩 〔宋代〕
山頭金碧入層天，下瞰平坡百頃田。
靈跡解扶膽聖運，斷碑猶記會昌年。
日翻鳥鵲觚稜過，風落蠨蛸玉帳緣。
祭罷數翁沙際立，暮潮一舸去翩然。
月海遠上人遊方過靈隱
薛嵎 〔宋代〕
一點靈光在，月生滄海深。
此中難著語，何處可相尋。
野寺廟無定，窮冬日易陰。
聽松行九里，卻坐冷泉吟。
題覺海寺廟二首
戴栩 〔宋代〕

秋雲閣雨暗江天，雨外鋤犁治廢田。

作吏自慚空送日，爾晨何事不逢年。
荒村獨往無人識，古寺頻來有佛緣。
暫借茶爐供煮葯，松風繞鼎卻泠然。
浣溪沙·游蘄水清泉寺
蘇軾 〔宋代〕
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。(蕭蕭 一作：瀟瀟)
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
題鶴林寺僧舍
李涉 〔唐代〕
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。
過香積寺
王維 〔唐代〕
不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鍾。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
遺愛寺
白居易 〔唐代〕
弄石臨溪坐，尋花繞寺行。
時時聞鳥語，處處是泉聲。
宿甘露寺僧舍
曾公亮 〔宋代〕
枕中雲氣千峰近，床底松聲萬壑哀。
要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。
宿山寺
賈島 〔唐代〕
眾岫聳寒色，精廬向此分。
流星透疏水，走月逆行雲。(疏水 一作：疏木)
絕頂人來少，高松鶴不群。
一僧年八十，世事未曾聞。

⑩ 現代詩中描寫念佛信佛的的經典段子

《佛外緣》

作者：鄭愁予

她走進來說： 我停留
只能亥時到子時

你來贈我一百零八顆舍利子
說是前生火花的相思骨
又用菩提樹年輪的心線
串成時間綿替的念珠

莫是今生邀我共同坐化
在一險峰清寂的洞府
一陰一陽兩尊肉身
默數著念珠對坐千古

而我的心魔日歸夜遁你如何知道
當我拈花是那心魔在微笑
每朝手寫一百零八個痴字
恐怕情孽如九牛而修持如一毛

而你來只要停留一個時辰
那舍利子已化入我臟腑心魂
菩提樹同我的性命合一
我看不見我 也看不見你 只覺得

唇上印了一記涼如清露的吻