徐渭詩歌研究

Ⅰ 徐渭詩詞（關於蘭花）所有

徐 渭《墨蘭》
醉抹醒塗總是春，百花枝上綴精神。
自從畫取湘蘭後，更專不閑題與別人。
《題蘭屬竹》
蘭與竹相並，非關調不同。
氤氳香不遠，聊為引清風。
《題水仙蘭花》
水仙開最晚，何事伴蘭苕？
亦如摩詰叟，雪裡畫芭蕉。
《蘭》
蘭亭舊種越王蘭，碧浪紅香天下傳。
近日野香成秉束，一籃不值五文錢。
《寫蘭與某子》（仙華其號也）
仙華學杜詩，其詞拙而古。
如我寫蘭竹，無媚有清苦。
《蘭谷歌》
句踐種蘭必擇地，只今蘭渚乃其處，
千年卻有永和事，右軍墨藻流修禊。
吾越蘭譜本如此，只今春來稽山裡，
蘭花蘭葉垂雲紫。
近聞楚國之黃州，雄山絕谷通金牛，
蒼蒼元氣秘不得，一夫大嗓鳴天球。
門人歸來對我說，正是劉君稱彥哲，
於世百物無所耽，谷里種蘭盈百葉。
有時幾案拂玉光，鎮夜管毫僭蕊芒，
古來楚越本接疆，不待風吹兩國香。
《蘭》
莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。
總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風。

Ⅱ 中國古代傑出書畫家徐渭的詩畫水平如何

別人在徐渭的書畫抄中專研徐渭一襲生模糊的身影時，還不如投身於徐渭的詩中研究徐渭那不為人知之事。徐渭的詩雖然沒有像其他有名的詩人一樣出名，但是，徐渭的詩在明代文學史的評價上也是極高的。從袁宏道將徐渭的詩合成一本書也可以看出，徐渭的詩是很有文學價值的。徐渭在他的一生中，一直追求創新、變化、奇特，他的詩亦是如此，別具風味，令人回味無窮。

在徐渭的五言律詩《陳女度尼》：「青春正及笄，削發度為尼，別母留妝粉，參師歇畫眉。幻真臨鏡現，生滅帶花知，未必今來悟，前身受記誰。」表面上看著通俗，其實，內在豐滿。徐渭用前兩句描繪了情景，後四句將詩的內涵升華到了更高的境地，表達了自己此時此刻的心境：對佛教哲學的理解以及對自己人生的心灰意泠。

Ⅲ 徐渭風鳶圖詩注釋

風鳶1圖詩（其一） 徐渭

柳條搓2線絮3搓棉，
搓夠千尋4放紙鳶。
消得5春風多少力，
帶將6兒輩上青天。

一 作者簡介

徐渭（公元1521—1593），字文長，號青藤山人。山陰（今浙江省紹興市）人。明代著名的藝術家。早年參加鄉試，屢試不第；中年做過浙閔總督胡宗憲的幕客，曾為對抗倭寇的軍事出謀劃策。但由於徐渭嫉惡如仇，鄙視權貴，導致他一生窮困潦倒，甚至一度發狂，到了晚年只能靠變賣書畫度日。他在書法、繪畫、詩文、戲曲等多方面都有很高的造旨。他的畫自成一家，尤其擅長花鳥，據史料載，近代花鳥畫中流行的潤筆寫意的潑墨畫法，就是從他開始發展起來的。他的詩文不落窠臼，所作戲曲論著、雜劇，亦有不少超越前人見解和打破陳規之處。

二 背景資料

相傳中國最早的風箏是由二千多年前春秋戰國時代的哲學家墨翟製造的。他在魯山（今山東省濰縣境內）因為看到老鷹在空中盤旋，因而有了製造風箏的念頭，但他製造風箏的過程並不順利。他研究試制了三年，終於用木頭製成了一隻木鳥，但只飛了一天就壞了。後來墨翟把制風箏的事業傳給了他的學生公輸班（也稱魯班），魯班根據墨翟的理想和設計，用竹子做風箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達三天之久。風箏後來應用於軍事上，用來探測敵方的陣地。唐代以後它的用途開始向娛樂方面轉化。到了明清，民間逐漸形成風俗，清明節這天人們把風箏放得高而遠，然後將風箏線割斷，讓風箏隨風飄去，意思是把一年來積下的「郁悶之氣」徹底放出去，祈求在一年中消除疾病。

徐渭晚年窮困潦倒，主要以賣畫為生。「風鳶」是他晚年常作的繪畫題材之一，他曾畫了大量的《風鳶圖》，並有題詩。這類《風鳶圖詩》現存三十多首，這裏所選的是其中較有代表性的一首。他通過對小孩子放風箏的描述，把未來的希望和寄託傾注到兒童身上，也寄寓自身的感慨。

三 注釋

1. 風鳶：或稱「紙鳶」。鳶：○粵[淵]，[jyn1]；○漢[yuān]；老鷹。紙鳶上常畫老鷹，故名。嚴格來說，風箏和紙鳶還是有分別的。所謂「風箏」，是指它在空中能發生像箏弦的聲音；至於「紙鳶」，則為啞鳥，只飛不鳴。風箏是在紙鳶背上繫上一條弓弦，或在紙鳶頭部按一個風笛，當紙升空以後，強風通過笛，或者引起弓弦的顫動，就會奏出嗚嗚的聲音。普通紙鳶是不會發出聲音的。不過，現在人們已不再將二者區分了。
2. 搓：○粵[磋]， ；○漢[cuō]。兩個手掌反復摩擦，或把手掌放在別的東西上來回的揉。
3. 絮：柳絮。柳樹的種子，帶有白色絨毛，稱為「柳絮」，也稱「柳綿」。
4. 尋：古代的長度單位，以八尺為一尋，千尋是極言其長。
5. 消得：消耗，耗費。
6. 帶將：帶領。

四 賞析重點

詩人以豐富的想像將詩與畫有機地結合起來，詩與畫互相補足，饒有生趣。這首詩寫放紙鳶前的准備和紙鳶飛上天時的感想，沒有直接鋪敘放紙鳶的活動，那該是留給畫面去交代了。詩人告訴讀者，一群孩子使勁地搓呀搓，等放紙鳶的線搓得夠長了，大家便興致勃勃地來到郊外。然後讀者可從畫面看到，這是一個放紙鳶的好日子，風兒吹著，陽光照耀，孩子們不停地四處奔跑，把紙鳶送上天空。由這個畫面，詩人興起了感想：春風需要花多少氣力，才能把紙鳶一個一個送上天去，任意翱翔；而長輩又需要花多少心血，才能把孩子一個一個培養成才，送上青雲路呢？

詩的前半部著力於對小孩子放紙鳶前准備活動的描述。詩人並沒有全面描繪各項准備活動，只是從其中的一個細節入手，寫他們如何努力地編織紙鳶引線。連續三個「搓」字把小孩子們認真而急切的形態表露無遺。缺乏耐心的兒童對這樣的單調而費力的勞動不覺乏味，可見他們對放紙鳶是多麼的期待。緊接 的「夠」字，寫出他們搓的引線一達到足夠的長度，便立即停止工作，那種按捺不住的喜悅和躍躍欲試的心情躍然紙上，彷佛一個個立刻就要跳將起來，把自己的紙鳶放上天去。詩人對兒童急切期盼的心理，把握得十分准確而又刻畫得細致入微。最後兩句點明詩人思緒的飛揚，畫面上的無憂無慮的兒童彷佛是他年少時的身影，他牽著紙鳶，懷著對未來生活的美好憧憬，沉浸在幸福裏。不知何時起，嚴酷的現實擊碎了他一個又一個夢想。如今已是垂暮之年，飽經人世滄桑，但他依然對未來存著希望。他深深祝福，但願小孩子憑藉春風的助力，飛上青雲。對紙鳶而言，「春風」是指把它帶上天空的和風；對小孩子而言，那是指父母師長的栽培，可以「帶」著小孩子上青雲之端。全詩虛實相生，既有濃厚的現實生活的氣息，又不乏想像世界的瑰麗色彩。
好的題畫詩，有助於理解畫的內涵；讀者讀詩品畫，可充分發揮想像。這首詩是詩畫相生的一個成功的典型例子。

Ⅳ 蘭徐渭詩歌採用了什麼寫作手法

擬人法
比擬：包括擬人和擬物兩類。擬人是把物當人來描寫，賦予物以人的情感、意志、動作等；擬物是把人當物來描寫，或把此物當彼物來描寫。運用比擬，可使人或物色彩鮮明，描寫生動，蘊含豐富。

Ⅳ 徐渭的詩

對於徐渭詩歌而言，最強有力的聲音首先來自袁宏道的《徐文長傳》。之後明清幾本重要的明詩總集、選集中的徐渭詩歌評價、明清有關詩評對於徐渭詩歌的體認，大致經歷了一個由高到低的過程。
徐渭是一個性格很激烈的人，雖然他的詩中始終有細膩溫厚的一面，但他的焦躁常常是無法遮掩的。如他在詩中常常用到的崩雲和鼓聲的意象，通過直接訴諸讀者的感覺，使之歷驗曾激發詩人的原有情緒，盡量避免思索的遲延，來體驗生命痛苦、倔強與美麗的韻律。 暇日棄籌策，卒卒相束手。
四疆險何限，但阻孤城守。
曠野獨非民，棄之如棄草。
城市有一夫，誰不如木偶？
長立睥睨間，盡日不得溲。
朝餐雪沒脛，夜卧風吹肘。
彼亦何人斯，炙肉方進酒！ 二百年來一老生，白頭落魄到西京。
疲騎狹路愁官長，破帽青衫拜孝陵。
亭長一抔終馬上，橋山萬歲始龍迎。
當時事業難身遇，憑仗中官說與聽。 生平見雪顛不歇，今來見雪愁欲絕。
昨朝被失一池綿，連夜足拳三尺鐵。
楊柳未葉花已飛，造化弄水成冰絲。
此物何人不快意，其奈無貂作客兒。
太學一生索我句，飛書置酒雞鳴處。
天寒地滑鞭者愁，寧知得去不得去？
不如著屐向西頭，過橋轉柱一高樓。
華亭有人住其上，我卻十日九見投。
昨見帙中大可詫，古人絕交寧不罷，
謝榛既舉為友朋，何事詩中顯相罵？
乃知朱轂華裾子，魚肉布衣無顧忌！
即令此輩忤謝榛，謝榛敢罵此輩未？
回首世事發指冠，令我不酒亦不寒。
須臾念歇無些事，日出冰消雪亦殘。 半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。
筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。

Ⅵ 徐渭的題墨葡萄詩賞析

題墨葡萄詩

半生落魄已成翁，

獨立書齋嘯晚風。

筆底明珠無處賣，

閑拋閑擲野藤中。

徐謂是一個我看不懂的藝術家，不是因為他的書畫，而是行為。他的狂放讓他的畫充滿了一股直沖霄漢的氣勢，也許是時代的因素，他並不得志，甚至是失意。但他的詩書曲畫卻開創了一個新的空間，那是屬於他自己的，在那裡他是自由的。

Ⅶ 徐渭巜墨蘭》這首詩如何解讀

我不管是醒著還是醉著都不忘把美好的春天畫下來，在我的畫上百花爭艷，生機勃勃，但自從我把蘭花畫好後，便懂得了許多，再也不會與別人同流合污了，我要像一樣自潔。

大概是這個意思

Ⅷ 求徐渭的代表作及分析！！！！

徐文長的文藝創作所涉及的領域很廣，但可以指出它們共同的特徵，就是：藝術上絕不依傍他人，喜好獨創一格，具有強烈的個性，風格豪邁而放逸，而且常常表現出對民間文學的愛好。 徐渭書法作品 明代的詩壇，由於前後七子的提倡，出現了一股擬古的風潮。雖說他們也自有不可抹煞的成績，但這種擬古的風氣，顯然有礙於詩歌藝術的發展。徐文長對此深致不滿，並作了尖銳的批評。他說：鳥學人言，本性還是鳥；寫詩如果一意模擬前人，學得再象，也不過是鳥學人言而已，毫無真實的價值。他自己的詩歌創作，注重表達個人對社會生活的實際情感，風格略近李賀，問學盛唐，並雜取南朝，出入宋元，而終不失其為自我。這個傾向為稍後主張抒發性靈的公安派所繼承，對改變晚明詩風具有重要意義。公安派的主將袁中郎對徐文長的詩有一段精彩的評述：「文長既不得志於有司，遂乃放浪曲櫱，恣情山水……其所見山奔海立，沙起雲行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之於詩。其胸中又有一段不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜泣，羈人之寒起。當其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋憤。」徐文長的散文，以《自為墓誌銘》一篇最為出色。此外許多尺牘也很有特色，潑辣機智，幽默多趣，文風遠啟金聖嘆一流，但總的來說，成就不及詩歌。 徐文長的戲劇創作有雜劇集《四聲猿》，其中包括《狂鼓史》、《翠鄉夢》、《雌木蘭》、《女狀元》四個獨立的戲。《狂鼓史》是有感於嚴嵩殺害沈鍊之事而寫的，表現出狂傲的反抗精神。後兩個戲都是寫女扮男裝建功立業的故事，反映了徐文長對婦女的看法，有一定的反封建意義。這些作品都打破了雜劇固定的格式，為戲劇形式上的多樣化開拓了門津。在戲劇理論方面，他主張「本色」，即戲劇語言應當符合人物的身份，應當使用口語和俗語，以保證人物的真實性，而反對典雅的駢語，過度的修飾，這些看法都是很有見地的。此外，他還作有《南詞敘錄》，這是我國第一部關於南戲的理論專著，在戲劇史上具有重要意義。 徐文長曾說：「吾書第一，詩二，文三，畫四。」這大概是文人慣用的詭計，即把自己最受人重視的藝術放在最末的位置，以抬高其它。其實，他是我國大寫意畫的宗師，影響及於八大山人、石濤、揚州八怪直至吳昌碩、齊白石，在美術史上有著很高的地位。他最擅長花卉畫，用筆放縱，水墨淋漓，氣格剛健而風韻嫵媚，具有詩一般的抒情性和韻律感，極為人們所珍視。其書法則長於行草，徐文長雖自列為第一，但成就似乎遜於繪畫。 此外，雜劇《歌代嘯》，小說《雲合奇縱》（即《英烈傳》），據說也是徐文長所作。

Ⅸ 徐渭的風鳶圖詩的全詩意思 是什麼

一 作者簡介

徐渭（公元1521—1593），字文長，號青藤山人。山陰（今浙江省紹興市）人。明代著名的藝術家。早年參加鄉試，屢試不第；中年做過浙閔總督胡宗憲的幕客，曾為對抗倭寇的軍事出謀劃策。但由於徐渭嫉惡如仇，鄙視權貴，導致他一生窮困潦倒，甚至一度發狂，到了晚年只能靠變賣書畫度日。他在書法、繪畫、詩文、戲曲等多方面都有很高的造旨。他的畫自成一家，尤其擅長花鳥，據史料載，近代花鳥畫中流行的潤筆寫意的潑墨畫法，就是從他開始發展起來的。他的詩文不落窠臼，所作戲曲論著、雜劇，亦有不少超越前人見解和打破陳規之處。

二 背景資料

相傳中國最早的風箏是由二千多年前春秋戰國時代的哲學家墨翟製造的。他在魯山（今山東省濰縣境內）因為看到老鷹在空中盤旋，因而有了製造風箏的念頭，但他製造風箏的過程並不順利。他研究試制了三年，終於用木頭製成了一隻木鳥，但只飛了一天就壞了。後來墨翟把制風箏的事業傳給了他的學生公輸班（也稱魯班），魯班根據墨翟的理想和設計，用竹子做風箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達三天之久。風箏後來應用於軍事上，用來探測敵方的陣地。唐代以後它的用途開始向娛樂方面轉化。到了明清，民間逐漸形成風俗，清明節這天人們把風箏放得高而遠，然後將風箏線割斷，讓風箏隨風飄去，意思是把一年來積下的「郁悶之氣」徹底放出去，祈求在一年中消除疾病。

徐渭晚年窮困潦倒，主要以賣畫為生。「風鳶」是他晚年常作的繪畫題材之一，他曾畫了大量的《風鳶圖》，並有題詩。這類《風鳶圖詩》現存三十多首，這裏所選的是其中較有代表性的一首。他通過對小孩子放風箏的描述，把未來的希望和寄託傾注到兒童身上，也寄寓自身的感慨。

三 注釋

1. 風鳶：或稱「紙鳶」。鳶：○粵[淵]，[jyn1]；○漢[yuān]；老鷹。紙鳶上常畫老鷹，故名。嚴格來說，風箏和紙鳶還是有分別的。所謂「風箏」，是指它在空中能發生像箏弦的聲音；至於「紙鳶」，則為啞鳥，只飛不鳴。風箏是在紙鳶背上繫上一條弓弦，或在紙鳶頭部按一個風笛，當紙升空以後，強風通過笛，或者引起弓弦的顫動，就會奏出嗚嗚的聲音。普通紙鳶是不會發出聲音的。不過，現在人們已不再將二者區分了。
2. 搓：○粵[磋]， ；○漢[cuō]。兩個手掌反復摩擦，或把手掌放在別的東西上來回的揉。
3. 絮：柳絮。柳樹的種子，帶有白色絨毛，稱為「柳絮」，也稱「柳綿」。
4. 尋：古代的長度單位，以八尺為一尋，千尋是極言其長。
5. 消得：消耗，耗費。
6. 帶將：帶領。

四 賞析重點

詩人以豐富的想像將詩與畫有機地結合起來，詩與畫互相補足，饒有生趣。這首詩寫放紙鳶前的准備和紙鳶飛上天時的感想，沒有直接鋪敘放紙鳶的活動，那該是留給畫面去交代了。詩人告訴讀者，一群孩子使勁地搓呀搓，等放紙鳶的線搓得夠長了，大家便興致勃勃地來到郊外。然後讀者可從畫面看到，這是一個放紙鳶的好日子，風兒吹著，陽光照耀，孩子們不停地四處奔跑，把紙鳶送上天空。由這個畫面，詩人興起了感想：春風需要花多少氣力，才能把紙鳶一個一個送上天去，任意翱翔；而長輩又需要花多少心血，才能把孩子一個一個培養成才，送上青雲路呢？

詩的前半部著力於對小孩子放紙鳶前准備活動的描述。詩人並沒有全面描繪各項准備活動，只是從其中的一個細節入手，寫他們如何努力地編織紙鳶引線。連續三個「搓」字把小孩子們認真而急切的形態表露無遺。缺乏耐心的兒童對這樣的單調而費力的勞動不覺乏味，可見他們對放紙鳶是多麼的期待。緊接 的「夠」字，寫出他們搓的引線一達到足夠的長度，便立即停止工作，那種按捺不住的喜悅和躍躍欲試的心情躍然紙上，彷佛一個個立刻就要跳將起來，把自己的紙鳶放上天去。詩人對兒童急切期盼的心理，把握得十分准確而又刻畫得細致入微。最後兩句點明詩人思緒的飛揚，畫面上的無憂無慮的兒童彷佛是他年少時的身影，他牽著紙鳶，懷著對未來生活的美好憧憬，沉浸在幸福裏。不知何時起，嚴酷的現實擊碎了他一個又一個夢想。如今已是垂暮之年，飽經人世滄桑，但他依然對未來存著希望。他深深祝福，但願小孩子憑藉春風的助力，飛上青雲。對紙鳶而言，「春風」是指把它帶上天空的和風；對小孩子而言，那是指父母師長的栽培，可以「帶」著小孩子上青雲之端。全詩虛實相生，既有濃厚的現實生活的氣息，又不乏想像世界的瑰麗色彩。
好的題畫詩，有助於理解畫的內涵；讀者讀詩品畫，可充分發揮想像。這首詩是詩畫相生的一個成功的典型例子。

Ⅹ 徐渭寫了那些詩

徐渭詩詞選對於徐渭詩歌而言，最強有力的聲音首先來自袁宏道的《徐文長傳》。之後明清幾本重要的明詩總集、選集中的徐渭詩歌評價、明清有關詩評對於徐渭詩歌的體認，大致經歷了一個由高到低的過程。 徐渭是一個性格很激烈的人，雖然他的詩中始終有細膩溫厚的一面，但他的焦躁常常是無法遮掩的。如他在詩中常常用到的崩雲和鼓聲的意象，通過直接訴諸讀者的感覺，使之歷驗曾激發詩人的原有情緒，盡量避免思索的遲延，來體驗生命痛苦、倔強與美麗的韻律。 海上曲 暇日棄籌策，卒卒相束手。四疆險何限，但阻孤城守。 曠野獨非民，棄之如棄草。城市有一夫，誰不如木偶？ 長立睥睨間，盡日不得溲。朝餐雪沒脛，夜卧風吹肘。 彼亦何人斯，炙肉方進酒！ 謁孝陵詩 二百年來一老生，白頭落魄到西京。疲騎狹路愁官長，破帽青衫拜孝陵。 亭長一抔終馬上，橋山萬歲始龍迎。當時事業難身遇，憑仗中官說與聽。 廿八日雪 生平見雪顛不歇，今來見雪愁欲絕。昨朝被失一池綿，連夜足拳三尺鐵。 楊柳未葉花已飛，造化弄水成冰絲。此物何人不快意，其奈無貂作客兒。 太學一生索我句，飛書置酒雞鳴處。天寒地滑鞭者愁，寧知得去不得去？ 不如著屐向西頭，過橋轉柱一高樓。華亭有人住其上，我卻十日九見投。 昨見帙中大可詫，古人絕交寧不罷，謝榛既舉為友朋，何事詩中顯相罵？ 乃知朱轂華裾子，魚肉布衣無顧忌！即令此輩忤謝榛，謝榛敢罵此輩未？ 回首世事發指冠，令我不酒亦不寒。須臾念歇無些事，日出冰消雪亦殘。