天府文化的古詩

A. 天府文化的來歷(簡答)

什麼是天府文化？就是以成都平原為核心在天府之國發展起來的文化，這是一種典型的特殊的地域文化，在特定圈層和區域內形成的文化。文化既然是人造的，那麼文化一定是多樣的、各具特色的。因為一方水土養一方人，生活在不同水土的人不同，有黃、黑、白皮膚，世界上有2000種民族，不同的人就會創造不同的文化，因此文化具有典型的水土性、地域性。這是文化的本質，就是個性與特色。在地球的三維坐標系中，由於每一點的XYZ值（長、寬、高）不同，所以每一個地方的文化不同，從理論上講，世界上有無窮多種文化，只是有的沒有凸顯出來，有的成為了重要現象或者主流文化。因此，文化的多元性、多樣性是其主要特徵，絕不能謀求文化的一致性和相同性，文化交流也不能消滅多樣性。當然，既然是文化，就有共同性的一面，這就是文化的特殊性與一般性，共性與個性的統一。研究文化必須從地理學、歷史學、經緯度入手。研究天府文化必須研究成都平原特點、研究成都人口來源。
從地理學看天府文化。成都平原處於中國地理第二階梯（過渡階段，是第二階梯中海拔最低的部分，300米到800米），青藏高原東大門，橫斷山東北側，北緯30°線與胡煥然曲線交點，是四周封閉的盆地，有內陸海洋性氣候，有河流數千條（大河流1409條，中河流2860條，小河流5870條），受喜馬拉雅雪原與印度洋暖流影響很大，古蜀海洋就在成都平原。著名地質學家李四光說，中國古地貌是東高西低，7000多萬年前，古長江分為東西兩條，西長江南流印度洋，東長江（即揚子江發源於西陵峽）從東往西倒流（太平洋水系），兩條互不相通。四川盆地是20萬平方公里的內海大澤，《易經》的八卦兌澤（方位西）就是指西方四川盆地古海。因此，成都平原特別適合植物生長，是水稻最早種植地，物產豐富。早在商代就有用稻米做成的化妝品。因此，天府文化是過渡態文化、是山水文化、是農耕文化、是內海文化。
從移民史看天府文化。成都自古以來就以其豐富的物產、優美的環境吸引著各方人才匯集於此，形成了獨特的移民文化和移民精神。古蜀人是從岷江上游興起的土著部落。這些土著人可能起源於喜馬拉雅。古羌族應該是喜馬拉雅人。蜀地文明分為幾個時期：蜀山氏、蠶叢氏、柏灌氏、魚鳧氏、開明氏，是長江文明的源頭。蜀部落是先秦時期一個不同於中原文化的部落。「蜀」字最早發現於商代的甲骨文中，據記載武王伐紂時蜀人曾經相助。但關於蜀國的歷史在先秦文獻中一直沒有詳細記載，直到東晉常璩的《華陽國志·蜀志》中才記載了關於蜀國的歷史和傳說。李白在《蜀道難》中所寫：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。」秦代「移秦民萬家入蜀」。三國至東晉，隨劉備入蜀的移民達數萬家。西晉甘肅陝西大旱，流民十萬人入川「就食西蜀」。元末明初，發生了第一次「湖廣填四川」移民運動。明末清初，一百多萬移民進入四川，迎來「湖廣填四川」移民高潮。抗戰爆發，華東華北大量人口和各種機構、學校遷入成都。建國後的「三線建設」，也有大批工廠和技術工人進入成都。清代末年的《成都通覽》記載清代成都人的構成：湖廣佔25%、山東佔5%、陝西佔10%、雲貴佔15%、江西佔15%、安徽佔5%、江浙佔10%、廣東廣西佔10%、福建山西甘肅佔5%，土生土長的成都人根本沒有。清順治三年（1646），成都全城焚毀於戰火之中，隨後的五六年間斷絕人煙，因此清初四川省會曾遷往保寧府閬中，這在成都歷史上絕無僅有。康熙年間，清政府實施「湖廣填四川」移民政策，來自大半個中國十多個省份的一百多萬人口移入四川，數量大大超過了土著（四川清初土著人口僅八九萬人）。移民文化造就了天府文化的特徵：一是冒險開拓性；二是開放兼容性；三是在思想觀念和生活方式上具有創新性等。
從三星堆看天府文化。天府文化的源頭是古蜀文化。茂縣營盤山、德陽三星堆、成都金沙古遺址證明，古蜀文明可以延伸到5300年以前。在營盤山遺址發現了新石器時代的房屋基址、墓葬、殉人坑、窯址等各種遺跡。營盤山遺址還出土了不少果核殘塊，通過浮選之後發現，裡面有桃、梅、杏這三種果樹的種子，說明早在5300年到4600年前，這里就已經水果豐富。考古人員還發現了一批河蚌、海貝，是「南方絲綢之路」的明證。三星堆距今已有5000至3000年歷史，是古城、古國、古蜀文化遺址，它昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為「長江文明之源」。考古學家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬於新石器時代晚期文化，二至四期則屬於青銅文化（下至商末周初），上下延續近2000年。在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。其中有作為「縱目」的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，還有長達1.42米、作為權杖法杖的金杖。兩座大型商代祭祀坑，出土了金、 銅、玉、石、陶、貝、骨等珍貴文物近千件，最具特色的首推三四百件青銅器。其中，一號坑出土青銅器的種類有人頭像、人面像、人面具、跪坐人像、龍形飾、龍柱形器、虎形器、戈、環、戚形方孔璧、龍虎尊、羊尊、瓿、器蓋、盤等。二號坑出土的青銅器有大型青銅立人像、跪坐人像、人頭像、人面具、獸面具、獸面、神壇、神樹、太陽形器、眼形器、眼泡、銅鈴、銅掛飾、銅戈、銅戚形方孔璧、鳥、蛇、雞、怪獸、水牛頭、鹿、鯰魚等。在三星堆的兩個祭祀坑發掘中，還出土了共計80多枚象牙。三星堆那些造型各異的青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，這說明很時尚，懂得生活。川劇變臉的源頭與祖先在三星堆的面具。三星堆人沒有胖子，青銅站立人很清秀、干練，瘦身緊衣，說明把減肥作為健康、美麗的標志，早就有了。
從金沙遺址看天府文化。成都金沙遺址是21世紀中國第一個最為重大的考古發現，是世界上同時期出土古代象牙最集中的遺址之一，是中國同時期出土金器、玉器最多的遺址之一。有商、周祭祀場所、大型建築、一般居址、墓地等。位於遺址東南部，沿著一條古河道南岸分布，面積約15000平方米，發現了與祭祀活動相關的遺跡63個，出土金器、銅器、玉器、石器等珍貴文物6000餘件，象牙數百根，還出土了2000多根野豬獠牙、2000多支鹿角等。位於金沙遺址東北部，是一處由8座房址組成的大型宗廟或宮殿建築，由門房、廂房、前庭、殿堂構成，總長90米、寬50餘米，總面積約5000平方米，這是我國西南地區先秦時期發現的最大的一群建築。為木骨泥牆式建築，屋頂覆以茅草。同時發現了70餘座，分布在10多個居住區，在房址周圍，發現有水井、生活廢棄物的灰坑、燒制陶器的陶窯等。
金沙遺址所清理出的重要珍貴文物多達數千件，包括：金器30餘件、玉器和銅器各400餘件、石器170件、象牙器40餘件，出土象牙總重量近一噸，此外金沙遺址還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀初-公元前11世紀）晚期和西周（約公元前11世紀-公元前771年）早期，少部分為春秋時期（公元前770年-公元前476年）。數量眾多的象牙、精美的玉琮等外來文化的用品，在金沙遺址已出土的珍貴文物中佔有相當比例。由此，考古專家認為金沙文化既有其獨特魅力，又是深受中原、長江下游等文化深刻作用的產物。 金沙遺址出土的30多件金器是該遺址出土文物中，最具獨特風格和鮮明自身特色的。這些金器包括金面具、金帶、圓形金飾、蛙形金飾、喇叭形金飾等。除了金面具與三星堆青銅面具在造型風格上基本一致以外，其它各類金飾均為金沙遺址所獨有，都是用金片、金箔錘打而成，種類非常豐富。商周太陽神鳥金飾整體為圓形薄片，外徑12.5厘米，內徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。圖案分內外兩層，內層等距分布有十二條旋轉的齒狀光芒；外層由四隻相同的逆時針飛行的鳥組成。其含金量高達94.2%，是用自然砂金加工而成。由於加工工具不十分鋒利，在圖案的四周留下了反復刻劃的痕跡。從商周太陽神鳥金飾殘留的痕跡分析，它的加工至少採用了熱鍛、錘揲、剪切、打磨、鏤空等多種工藝。先用自然金熱鍛成為圓形，然後經過反復的錘揲，使金箔的厚薄基本一致，再用剪切的方法去掉外表參差不齊的部分，使其成為一個較為標準的圓形，在圓形的金箔片表面畫出整個圖形（包括太陽及光芒和四隻鳥），最後根據已畫的紋樣反復刻劃切割形成鏤空。此器構圖凝練，是古蜀人豐富的哲學思想、宗教思想，非凡的藝術創造力與想像力和精湛工藝水平的完美結合，也是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。2013年商周太陽神鳥金飾圖案被國家文物局定為中國文化遺產標志，同時其本身亦被列入《第三批禁止出國（境）展覽文物目錄》。專家普遍認為，金沙遺址是三星堆文明衰亡後，在成都地區興起的一個政治、經濟、文化中心--古蜀國在商代晚期至西周時期的都邑所在。
這說明古蜀文化非常輝煌和高端，製造業、文創業很發達，具有工匠精神。三星堆、金沙遺址是中國工匠的搖籃、是中國工匠精神的發源地、是世界文化創意中心、是世界手工業製造中心。「天府之國」是農業文明的產物，主要依靠自然資源，在遠古時期優勢極為明顯。但在依靠市場資源的工業社會，天府之國的優勢會下降，因此要提高科技創新能力、大型製造能力。
從西漢文物看天府文化。老官山漢代漆人穴位、紡織機、醫簡（蜀椒），青白江船棺（戰國青銅器、漆具）、漢磚（說唱俑）。說明天府文化是健康幸福文化。
從絲綢和鹽茶看天府文化。成都是古代絲綢生產地和供銷地，是茶馬古道起點，是食鹽的重要供應地，是紙幣交子的誕生地。說明天府文化是開放貿易文化。
天府文化是一種迭代循環文化。整個世界是一個迭代循環（重復）走向高級的過程，輸出（結果）就是下一個輸入（開始）。迭代方程（機制和方式）不同，結果不同。哲學家講事物發展是螺旋式或波浪式前進，就是這個道理。物理學家用最簡單的邏輯斯諦映射(logistic map)亦稱拋物線映射就可以表現復雜的非線性行為，如混沌、分岔、分形等。如果用更高級的非線性方程，就能產生更復雜的局面。「一切皆過程」。文化就是過程，也是過程的積淀。每一秒鍾都在成為歷史。歷史就是時間軸上的事件序列，就是以時間為軸心的樹枝群，因此過程、過去可以恢復。未來結果可以預測，這是確定性理論的主張。對於隨機論來講，什麼都不可預測、不可知。真實世界介於隨機與確定之間，更為奇妙。隨機的本質是數據（事件）太多太大，常人無法掌握和處理，其本身是有規律的。確定性是因為數據（事件）較少較小，常人能夠掌握和處理。在大數據時代，隨機性可以減少，甚至成為確定性。但是，由於非線性存在，隨機性和復雜性又成倍增加，因此預測未來難度更大。天氣預報就是這樣，不準，是因為系統非線性很強，因素太多。如果未來可以預測，人生樂趣就減少了許多，甚至枯燥乏味。文化就是一個介於隨機與確定之間的過程，呈現多樣性、復雜性、個體性。天府文化是成都平原發展的一個過程、階段、積淀，是一種迭代循環文化，在一定精度下可以恢復過去歷史（歷史劇、古村古鎮），也可以暢想未來（預測預報、科幻設想）。人與普通動物的最大差異之一就是懷舊、戀鄉、鄉愁，因此根據迭代法則恢復過去，市場很大。花椒樹可能是搖錢樹的原型，馬可能是龍的原型，縱目人可能是古蜀王蠶叢的造型。從三星堆到金沙，從蠶叢到開明，天府文化是一個過程、階段、點位，處於變化發展之中，在不斷豐富與完善。
天府文化是盆地文化，是山脈、人脈、河流、海拔、溫度、濕度的復合函數。水是天府文化的流體、血液，山是天府文化的載體、依託，地是天府文化的母體、根基，人是天府文化的主體、靈魂。天府文化是一個人體系統，各種河流是天府文化的經絡，各種湖泊是天府文化的穴位。天府文化的核心是崇尚自然、道法自然、天人合一、知行合一。天府文化就是生態文化、和諧文化、創新文化、順變文化。都江堰工程是天府文化的典型標志。要發揚天府文化，必須把水文化做活，「復活」成都消失的河流。沒有水網、水系、水脈，就沒有人脈、文脈、商脈。
總之，天府文化是內海文化、治水文化、農耕文化、移民文化、工匠文化、時尚文化、開放文化、商貿文化、創新文化的總和，具有戀土、順變、包容、外向、趕超的特點。成都人自古時尚、潮流，化妝、穿耳、面具、瘦身、多彩、玉佩、金器、銅器，早在三四千年前就有了。

B. "弘揚古蜀精神，傳承天府文化"包括哪些內容

1、天府文化具有兼容並蓄的氣度

著名學者童恩正在《古代的巴蜀》一書中說：天府大地「就南北方向而言，恰好位於黃河與長江兩大巨流之間，亦即中國古代兩大文明發展的地區之間，既是我國西部南北交通的孔道，又成為我國南北文明的匯聚之地。就東西方向而言，它正當青藏高原至長江中下游平原的過渡地帶，也是西部畜牧民族和東部農業民族交往融合的地方。」

天府文化誕生孕育於這片神奇的沃土，造就了海納百川、兼收並蓄的氣度。天府文化兼容並蓄的氣度，為城市發展提供了不竭源泉和永續動力。

2、天府文化具有開放進取的精神

天府大地雖然地處中國西部內陸，但古蜀先民早在公元前三世紀就通過「地崩山摧壯士死」的壯舉，打通了被李白喻為「難於上青天」的古蜀道；通過對成都平原水環境的治理，打通了「門泊東吳萬里船」的長江航道；通過絲綢之路和茶馬古道，打通了連接亞歐的文化經濟大動脈。

這種開放進取的天府精神，不但使成都成為長江經濟帶的重要城市、南方絲綢之路的起點城市，也成為北方絲綢之路、海上絲綢之路最重要的貨源地和中轉城市之一。

3、天府文化具有創新創造的基因

天府文化博大精深，與時俱新。這里曾經誕生過世界上年代最早、唯一留存、一直使用的無壩引水工程都江堰，誕生過世界上最早的紙幣交子，誕生過中國最早的官辦地方學校文翁石室、中國最早的地方誌《華陽國志》、新中國第一張股票「蜀都大廈」……天府文化具有顯著的創新創造基因，這種基因傳承至今，歷久彌新。

4、天府文化具有優雅時尚的特質

出版於公元三世紀、中國最早的地方誌《華陽國志》總結天府文化的特質說：蜀「多斑彩文章」，說明天府大地自古崇尚優雅時尚。這里自古是文化巨星集聚之地，有唐一代的大詩人，李白、杜甫、王勃、盧照鄰、高適、岑參、李商隱、白居易、劉禹錫、元稹、賈島、溫庭筠、韋庄等都曾旅居成都。

清代學者李調元曾用「自古詩人例到蜀」來總結成都所擁有的這種獨特的文化地理現象。1938年，燕京大學、齊魯大學等齊聚華西壩，陳寅格、錢穆、梁漱溟、朱光潛、顧頡剛、馮友蘭、呂叔湘、吳宓等一大批著名學者雲集成都。真可謂「鬱郁乎文哉」。從後蜀主孟昶在成都城牆上遍植芙蓉，到春熙路、太古里的國際時尚潮流，成都不愧為「中國最美幸福城市」、「最佳時尚生活城市」。

5、天府文化具有聰慧勤巧的秉性

天府文化具有典型的大國工匠精神和聰慧勤巧的秉性。2013年，成都天回鎮老官山罕見出土四部西漢蜀錦織機模型，中國絲綢博物館館長趙豐教授認為：「這是世界上發現最早的提花織機模型，代表當時最為高超的中國織錦技術。」勤巧智慧的成都人創造過神奇的青銅冶煉技術、玉器金器開采加工技術、漆器生產技術、天然氣煮鹽技術……揚雄《蜀都賦》總結說：「雕鏤扣器，百伎千工。東西鱗集，南北並湊。」這是一座具有工匠精神的城市。

6、天府文化具有友善公益的美德

成都是一座典型的移民城市，歷史上曾經發生過七次大的移民運動。以色列學者裘德﹒馬特拉斯曾說：「都市化在很大程度上是一種移民現象。」移民城市普遍具有較強的寬容美德和包容心態，形成平等、友善、互助的社會習俗和城市性格。

《成都通覽》記錄清末民初成都人口比例：湖廣25%、山東5%、陝西10%、雲貴15%、江西15%、安徽5%、江浙10%、廣東廣西10%、福建山西甘肅5%。可見成都是由大半個中國的移民所構成，移民帶來新的物種、生產技術、異域文化，同時也培育出友善公益、互助發展的市民精神。

7、天府文化具有崇尚自然、樂觀包容的理念

都江堰的誕生使得沃野千里的成都平原「水旱從人，不知飢饉，時無荒年，天下謂之天府也。」余秋雨評論說：「中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。有了它，旱澇無常的四川平原成為了天府之國，每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養。可以毫不誇張的說，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說得近一點，有了它，抗日戰爭的中國才有一個比較安全的後方。」天府之國孕育出生生不息、代代相傳的天府文化，強調人與自然的和諧關系，推崇樂觀包容的生活哲學。

C. 天府文化的代表有哪些

川菜、蜀綉、三星堆、都江堰等;川劇變臉作為巴蜀藝術的瑰寶;三國文化能代表天府文化.魚鳧文化,寶墩文化等等。

1、川劇

川劇俗稱川戲，主要流行於中國西南地區川渝雲貴四省市的漢族地區，是融匯高腔、崑曲、胡琴(即皮黃)、彈戲(即梆子)和四川民間燈戲五種聲腔藝術而成的傳統劇種。

2、川菜

川菜即四川菜餚，是中國特色傳統的四大菜系之一、中國八大菜系之一、中華料理集大成者。

3、蜀綉

蜀綉，四川省成都市特產，中國國家地理標志產品。

4、三星堆

三星堆古遺址位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。

5、都江堰

都江堰是世界文化遺產（2000年被聯合國教科文組織列入「世界文化遺產」名錄）、世界自然遺產（四川大熊貓棲息地）、全國重點文物保護單位、國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區。是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特徵的宏大水利工程，凝聚著中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結晶。

(3)天府文化的古詩擴展閱讀：

川劇是傳統戲曲劇種之一，流行於四川東中部、重慶及貴州、雲南部分地區。川劇臉譜，是川劇表演藝術中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創造並傳承下來的藝術瑰寶。

川劇變臉是川劇表演的特技之一，用於揭示劇中人物的內心及思想感情的變化，即把不可見、不可感的抽象的情緒和心理狀態變成可見、可感的具體形象——臉譜。川劇變臉是運用在川劇藝術中塑造人物的一種特技。是揭示劇中人物內心思想感情的一種浪漫主義手法。

說起變臉，有必要先到川劇那裡去溯一溯源頭。川劇變臉話說清乾隆、嘉慶年間，每至逢年過節之際，在四川鄉鎮村落碼頭處林立的廟堂都會搭起戲台以作慶典，久而久之，川劇就在街頭巷尾之中漸成氣候。

清代「兩湖填四川」，為蜀地的文化帶來了諸多新元素，昆、高、胡、彈、燈，諸腔戲班匯集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、凈、末、丑同亮相於茶館的小戲台之上，日久逐漸形成共同的風格，清末時統稱"川戲"，後才改稱「川劇」。

相較於川劇藝術本身的淵源和博大，變臉的技藝成形則還要歸屬於二十世紀。在這期間，變臉在戲班的對台戲中不斷摸索、演變、精化，漸漸成為川劇的一大特色。川劇的悲劇極有特色，喜劇獨樹一幟，凡是情感波折、內心激變之處，變臉皆有用武之地。

它以其怪誕猙獰的面相變化表現出人物內心不可名狀之律動，作為一種對人物內心非常獨特的表現手法，無疑大大增加了川劇本身的表現力，每及名角表演變臉，就常常釀成爆棚之患。可見，老百姓對這種極端好看的耍活兒是打心眼地認可的。

D. 天府文化十六字是什麼

天府文化十六字是「創新、創造、優雅、時尚、樂觀、包容、友善、內公益。

名詞出處：

黨代容會報告指出，傳承巴蜀文明發展天府文化，努力建設世界文化名城。

譚平院長、王川教授首先對天府文化十六字內涵,即「創新、創造、優雅、時尚、樂觀、包容、友善、公益。」進行了詳細的解釋說明，他們談到，如今天府文化更加體現在精神上的大雅，具有近現代氣質。

其次，兩位嘉賓分別鑒賞了巴蜀文化和巴渝文化，他們強調到：文化無優劣之分，關鍵在於它所養育的人們對其的滿足感。兩位嘉賓指出，天府文化最突出的特點，即為「從容」，慢節奏的生活使生活在此的人們更能獲得幸福感，從而加大了對天府文化的高度認同和自信。這也正是天府文化本質所在。

(4)天府文化的古詩擴展閱讀：

天府文化的產地是成都：

文化，是一座城市的獨特印記，更是一座城市的根與魂。成都平原被譽為「天府之國」，是古蜀文明重要發祥地，孕育積淀出思想開明、生活樂觀、悠長厚重、獨具魅力的天府文化特質。從傳承歷史文化，弘揚現代文明，天府文化理應成為彰顯成都魅力的一面旗幟。

E. 李白是天府之子，是怎樣體現天府文化精神的

天府原本是一種官職的名稱，他是為「天子」掌握「府庫」的官員。這個官職在周天子時設過。那時生產力落後，天府這個官管的東西都稀奇、珍貴，如錢財米糧，金銀珠寶、圖書文冊等等，一國之中凡有油水的他都管完了。但是「天府」最早指的不是四川，而是八百里秦川腹地的秦國。發明者就是著名的縱橫家蘇秦；這個靠「頭懸梁、錐刺股」「學而優則仕」的人物跑到秦國去討好秦王說秦國強大呀：農業發達、經濟繁榮、軍事強盛；毫無疑問應該象一個什麼什麼。。。。。。他一下找不到合適的詞來形容，於是找出「天府」二字。說秦國真乃「天府之國」也。為什麼經過2000多年後，天府之國由北向南遷移到成都了呢？有以下兩方面的原因： 一方面是中國古帝王在北方犯下了兩個不可饒恕的錯誤。大家知道，經過春秋戰國，秦統六國。當時人口大概一億多，而且女比男的多得多。在這種情況下，秦始皇沒有實行休養生息，反而派遣大兒子扶蘇和大將蒙恬率30萬大軍到北疆戍邊。同時徵集民夫30萬築長城，又征50萬民夫修阿房宮、征70萬民夫建驪山秦陵。這就造成了兩個嚴重的問題：一是人口中男性短缺，（計劃生育提前了2000多年），生育跟不上；二是大興土木，造成北方水土流失。如阿房宮一燒就燒了三個月，想想1989年大興安嶺一把火只燒了27天，就已經燒掉了56萬公頃的森林面積。水土流失必然導致土地貧瘠，現在去看看黃土高坡就知道了。而另一方面反之在成都，第二任蜀郡太守李冰（第一任是張望，只會打仗）修建都江堰為成都平原的農業生產作出了重大的貢獻。隨後三國時的孔明獎勵農耕、發展生產、興修水利等等這對成都平原的農業是一次重大的推進。境內達到了「道不拾遺，夜不閉戶」的生平現象，使天府之國的名聲得以傳播。到唐朝成都鼎盛時期李白的一首詩「九天開出一成都，萬戶千門入畫圖，草樹雲山如錦綉，秦間得及此間無。」使成都「天府之國」的地位得以鞏固。這是歷史上第一次將「秦」與「蜀」比較而對蜀地地位加以確立的詩句，成都因此就取代了秦國「天府之國」的桂冠，而活得了「天府之國」的專利權。

F. 天府十大文化名人有哪些 天府十大文化名人名單

馬識途、流沙河、譚繼和、何應輝、阿來、周春芽、梁平、王毅、樊建川、李宇春這十人。

現將部分人頒獎詞介紹如下：

1、馬識途

頒獎詞：

少年出川報國仇，百年逐夢終不悔。他是英勇的革命家，他是書齋里的作家，他是天府文化的領軍者，中國文壇的堅守者，世界文壇的奇跡。

他104歲，穿行一個多世紀，大半輩子在天府之國耕耘，他關注時事，敢說敢為。

從《清江壯歌》，到《夜談十記》，從《滄桑十年》，到《百歲拾憶》，他的文學創作延續近80年，他的作品就是一部四川，乃至中國人的歷史史詩。和他同輩的人多已走進歷史，但他至今仍筆耕不輟，還在書寫歷史。

他也是書法家，他關心文學後輩，百歲之際，將其個人書法展義賣全數捐給四川大學，設立「馬識途文學獎」，獎勵扶持文學新人。

G. 天府文化以詞解詞是什麼意思

天府是四川成都的別稱。古代稱成都是天府之都。天府文化，我的理解就是四川成都悠久的歷史文化。比如說：川劇、川菜、蜀綉、三星堆、都江堰等。

H. 天府文化是什麼

以古蜀文化為發源，以成都平原為中心，因封建社會農氣候濕潤、回農業繁榮、對外交通不便等答別因素形成的，包含了川劇、川菜、蜀錦、蜀綉、四川評書、四川麻將等一系列元素，以詼諧、閑豫、平和、善於享受生活為特色的文化分支。

I. 李白和詩怎樣體現天府文化的樂觀,包容

李白自負不淺。自評「懷經濟之才，抗巢由之節；文可以變風格，學可以究天人」，回「如逢渭水獵，猶可帝王答師」，「壯士懷遠略，志在解世紛」。盡管李白詩中採取了很多民歌的養料，我看李白詩，骨子裡是士的文學。《古朗月行》「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。仙人垂兩足，桂樹作團圓。白兔搗葯成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，惻愴摧心肝。」前八句，寫少年時代月的美好想像，象徵著難以忘懷的童年時光與天真無邪的純真心靈。後八句，寫月食，象徵著純潔理想與天真狀態的破敗與祛魅，對於昔日美好理想淪亡的憂傷，是詩人慷慨悲歌的原因。

J. 描寫四川美景的詩句

1、窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬里船 杜甫（絕句）

西嶺雪山在成都大邑縣，其內最高峰廟基嶺海拔5353米，是成都第一峰，矗立天際，終年積雪。在陽光照射下，潔白晶瑩，銀光燦爛，秀美壯觀。唐代大詩人杜甫盛贊此景，寫下了「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」的絕句。現在的西嶺雪山更是成為成都人冬天滑雪的勝地。

2、望江樓，望江流，望江樓上望江流，江流千古，江樓千古。

望江樓公園是紀念唐代著名女詩人薛濤而先後在此建起來的。據記載，薛濤有詩五百首，與她同時的著名詩人元稹、白居易、令狐杜牧、劉禹錫等都對她十分推崇，並寫詩互相唱和。民國時辟為望江樓公園。現在園內還保留著薛濤井。

地址：四川大學旁望江公園

3、蜀國多仙山，峨眉邈難匹。青冥倚天開，彩錯疑畫出。（李白）

峨眉山是上古學仙修道聖地之一，是佛教名山，但也和道教有不少聯系，《洞天福地記》雲：「第七洞天峨眉山，周回三百里，名靈陵太妙之天，在蜀嘉州，真人唐覽治之。傳說非常多、風景非常多，名家遊客也很多。李白、駱賓王、蘇東坡等都是峨眉山下客。

4、劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開 李白（蜀道難）

劍門關是古劍門蜀道上的一處重要關隘。歷史上有說：「打下劍門關猶如得四川」，歷代官府多次在劍門關關隘修建關樓，均毀於戰火，明時又重新建造，清時幾經修復，大家現在去看到的關樓就是仿照明代關樓重新修建的。

5、丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森 杜甫（蜀相）

成都武侯祠是紀念諸葛亮修的祠堂，據《三國志》的記載，劉備病故後，下葬於此，史稱惠陵。而按照漢制，有陵必有廟，所以在同時期，就有了漢昭烈廟誕生。大約在南北朝時期，成都武侯祠與惠陵、漢昭烈廟合並一處。它是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。

地址：成都市武侯祠大街231號

6、春山古寺繞滄波，石磴盤空鳥道過。百丈金身開翠壁，萬龕燈焰隔煙蘿。司空曙（題凌雲寺）

相傳樂山大佛的建造最初是為了鎮水，古代的樂山處岷江、青衣江、大渡河三江匯聚之處，水勢相當的兇猛，舟輯至此往往被顛覆。所以修大佛來保平安。歷史上有趣的傳說也很多。它是世界上現存最大的彌勒佛石像。

7、霧中之山何嶫崨，天風浩盪吹塵劫，七十二峰森羅列，一百八盤恣攀援」。《大邑名山歌》

大邑的霧中山其實在古代是非常出名的，它是大邑古代八景之一，原名大光明山，極盛時期，方圓數十里都是棟宇錯落、僧眾達幾千人。可惜寺院在明末和文革期間遭破壞。現在變得少有人知。

8、峽口雷聲震碧端，離堆鑿破幾經年！流出古今秦漢月，問他伏龍可曾寒？ 清董湘琴《游伏龍觀隨吟》

成都平原之所以有天府之國的美譽，離不開為她灌溉的都江堰。李冰父子修建的這大型水利工程，由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等部分組成兩千多年來一直發揮著防洪灌溉的作用。

9、因隨八馬上仙山，頓隔塵埃物象閑。唐朝李舜弦在《隨駕游青城》

可能有些朋友知道青城山還是因為《笑傲江湖》中的余滄海的青城派，不過真的青城山和他點關系都沒得。青城山歷史悠久，是中國道教發祥地之一，群峰環繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有「青城天下幽」的美謄。現在成了成都人夏天避暑的常去之處。

10、青羊道士竹為家，也種玄都觀里花。微雨晴時看鶴舞，小窗幽處聽蜂衙。《青羊宮小飲贈道士》 陸游

青羊宮在成都市區，它被譽為「川西第一道觀」、「西南第一叢林」，是西南地區建築年代最久遠、規模最大的一座道教宮觀。因為在它的主要殿堂三清殿中，有兩只用銅鑄的青羊，所以得名青羊宮。

地址：成都市青羊區成都市一環路西二段