氳氤的古詩

A. 「氤氳天地乍迴旋」出自哪一首詩詞

《恍惚吟》
年代: 宋 作者: 邵雍
恍惚陰陽初變化，氤氳天地乍迴旋。
中間些子好光景，安得功夫入語言。

B. 關於氤氳的詩句

氤氳龍麝交青瑣
顥氣氤氳金玉堂
道和氣兮襲氤氳

C. 形容氤氳的詩詞

描寫霧的詩句
1. 凌霧行 (韋應物)

秋城海霧重，職事凌晨出。才看含鬢白，稍視沾衣密。道騎全不分，郊樹都如失。霏微誤噓吸，膚腠生寒慄
2. 霧 (李嶠)

曹公迷楚澤，漢帝出平城。涿鹿妖氛靜，丹山霽色明。類煙飛稍重，方雨散還輕。倘入非熊兆，寧思玄豹情。
3. 詠霧 (蘇味道)

氤氳起洞壑，遙裔匝平疇。乍似含龍劍，還疑映蜃樓。拂林隨雨密，度徑帶煙浮。方謝公超步，終從彥輔游。

4. 水亭夜坐賦得曉霧 (李益)

月落寒霧起，沈思浩通川。宿禽囀木散，山澤一蒼然。漠漠沙上路，沄沄洲外田。猶當依遠樹，斷續欲窮天。
5. 詠霧 (董思恭)

蒼山寂已暮，翠觀黯將沉。終南晨豹隱，巫峽夜猿吟。天寒氣不歇，景晦色方深。待訪公超市，將予赴華陰。
6. 樂天是月長齋鄙夫此時愁卧里閭非遠雲霧難披 (劉禹錫)

風光徒滿目，雲霧未披襟

D. 靈山多秀色,空水共氤氳 詩句

全文

萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹，灑落出重雲。
日照虹霓似，天清風雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。

參考：http://www.meili999.com/mingju/2861.html

E. 關於古詩「夜雨寄北」的題

您問我的歸期，但我的歸期沒有定，君問歸期未有期，

現在我是獨居在巴山的旅館里，面對不停夜雨，只見秋天的池水往上漲。巴山夜雨漲秋池。

什麼時候才能夠與您在家中西窗下面一起剪燭長談，何當共剪西窗燭，

又說起我獨居巴山的旅館中面對夜雨的情景。卻話巴山夜雨時。

《夜雨寄北》
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
－－李商隱《夜雨寄北》

李商隱（813－858），字義山，號玉溪。

李商隱早年即以文才得牛黨令狐楚賞識，被引為幕府巡官，並經令狐楚之子令狐 舉薦，及進士第。後李黨王茂元鎮河陽，慕其才，辟為書記，以女妻之。他這一舉動被牛黨視為叛恩之行，所以令狐為相後，即使李義山屢屢致信剖析心跡，他也不予理置，義山因之始終過著極為清寒的幕僚生活，後至客死滎陽，潦倒而終，成為牛黨爭的犧牲品。

提及義山詩作，讀者往往因其內蘊的思致深曲、情感沉厚而移情折心，也往往為其辭飾的用字瑰麗、筆法沉鬱、色澤凄艷、情調迷離而魂迷目眩。的確，讀李商隱的詩，常令人置身於氳氳氤氤的審美氛圍，得到美的感悟，但也會由於其詩作謎樣的語言而難求甚解。歷代詩評家對其大部詩作或以為情詩，或以為寓托之作，正如梁啟超說：「義山的《錦瑟》、《碧城》、《聖女詞》等詩，講的是什麼，我理解不著。拆開一句一句叫我解釋，我連文義也講不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得到一種新鮮的愉快。」同樣，《夜雨寄北》也是這樣一首難解之詩。這首詩，有的選本也作《夜雨寄內》，是寫給他的妻子的；但有人考證出，此詩寫於李妻去世之後，是寫給北方友人的，是一首「半托香奩，以寓感憤」之作。下面，筆者不惴淺見，對《夜雨寄北》作出管解，就請於同仁方家。

新批評學派在解讀詩歌時，推崇一種重視文字自身作用的「細讀」方式，他們認為，文字是篇什根基，文字的選用、取捨浸透著作者的情感意圖。首先，我對本詩簡予「細讀」：

1、「君問」：您（致信）垂問，但「君」指何人，不知；「歸期」：歸家之期；「未有期」：沒有準信。

2、「巴山」：寓處；「夜雨」：最有利於表現羈旅之愁和不歸之苦的境域氛圍；「漲秋池」：綿密秋雨使池塘漲滿，交代時令。

3、「何當」：何時能夠；「共剪西窗燭」：承上文苦況憧憬未來歡愉。

4、「卻話巴山夜雨時」：今夜的苦境又成了未來剪燭夜話之資料。

這一首詩，單從字面而解，親切明快，不過寫出了設想歸後向那人談及此時此地的情形，結構上回環對稱，殊不難解。但是，由於這首詩缺乏時空轉換的限制，頗乏倫次。同時，也由於本詩主體的隱在性，使詩具有了一種普遍包舉的意味；這首詩讀起來，寫的是什麼，讓人感到摸頭不著腦。

這首詩究竟應作何解呢？

古人論詩的「含蓄」，常以「風調」而論，「風飄搖而有遠情，調悠揚而有遠韻」，這是對「含蓄」和「風調」的准確詮注。竊以為，義山此詩，應是有所寓托的。

義山宗「李」，雖不是皇室後胄，卻常常攀龍附鳳地標榜「家在山西」，且時時流露出一種「系本王孫」的優越感，但結合義山後來反差天淵的畸零不遇的命運－－夾身於牛李黨爭，遭受排擠打壓，以至坎坷失意，淪落終身－－來觀照本詩，是極為合適的對應參照。

作者當時幕居東川，落拓困頓，和故交新貴雲泥分隔，冀望於有人為之援手，這是人之常情。詩首之「君」字，究系何人，不得而知，也許確乎有過關心他的友人寄書探問，也許是臆想中對令狐等掌權者垂詢的深切渴望。我覺得二種理解都可以成立。「未有期」三字則滿懷著無奈失助的感喟。第二句則點出了寓地巴山，描繪了綿綿的巴山夜雨，盈池的雨水難道不正是詩人神馳長安的象喻。義山曾懷有「欲回天地入扁舟」（《安定城樓》）的高遠報負，而長安，正是詩人慾回的「天地」。第三句超越時空，遐思重逢故人的情景，事實上，這正是他蟄伏內心深處重獲知遇的夢幻。第四句再次強化巴山苦況，結合前述，用意甚明。

總之，義山在本詩中將渴念知遇的心思托以相思之情，滿懷希望和虔誠地投寄於能夠給予其全部生命和事業當權者。因此，本詩應理解為一首「風調」「含蓄」的象喻之作，而不能作一首愛情詩或思友詩解。

F. 古詩杜甫<月夜>和李商隱<夜雨寄北>的翻譯

夜 ·杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

【詩文賞析】

天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻進潼關，杜甫帶著妻小逃到鄜州（今陝西富縣），寄居羌村。七月，肅宗即位於靈武（今屬寧夏）。杜甫便於八月間離家北上延州（今延安），企圖趕到靈武，為平叛效力。但當時叛軍勢力已膨脹到鄜州以北，他啟程不久，就被叛軍捉住，送到淪陷後的長安；望月思家，寫下了這首千古傳誦的名作。

題為《月夜》，作者看到的是長安月。如果從自己方面落墨，一入手應該寫「今夜長安月，客中只獨看」。但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對自己的處境如何焦心。所以悄焉動容，神馳千里，直寫「今夜鄜州月，閨中只獨看」。這已經透過一層。自己隻身在外，當然是獨自看月。妻子尚有兒女在旁，為什麼也「獨看」呢？「遙憐小兒女，未解憶長安」一聯作了回答。妻子看月，並不是欣賞自然風光，而是「憶長安」，而小兒女未諳世事，還不懂得「憶長安」啊！用小兒女的「不解憶」反襯妻子的「憶」，突出了那個「獨」字，又進一層。

在一二兩聯中，「憐」字，「憶」字，都不宜輕易滑過。而這，又應該和「今夜」、「獨看」聯系起來加以吟味。明月當空，月月都能看到。特指「今夜」的「獨看」，則心目中自然有往日的「同看」和未來的「同看」。未來的「同看」，留待結句點明。往日的「同看」，則暗含於一二兩聯之中。「今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。」 ——這不是分明透露出他和妻子有過「同看」鄜州月而共「憶長安」的往事嗎？我們知道，安史之亂以前，作者困處長安達十年之久，其中有一段時間，是與妻子在一起度過的。和妻子一同忍飢受寒，也一同觀賞長安的明月，這自然就留下了深刻的記憶。當長安淪陷，一家人逃難到了羌村的時候，與妻子「同看」鄜州之月而共「憶長安」，已不勝其辛酸！如今自己身陷亂軍之中，妻子「獨看」鄜州之月而「憶長安」，那「憶」就不僅充滿了辛酸，而且交織著憂慮與驚恐。這個「憶」字，是含意深廣，耐人尋思的。往日與妻子同看鄜州之月而「憶長安」，雖然百感交集，但尚有自己為妻子分憂；如今呢，妻子「獨看」鄜州之月而「憶長安」，「遙憐」小兒女們天真幼稚，只能增加她的負擔，哪能為她分憂啊！這個「憐」字，也是飽含深情，感人肺腑的。

第三聯通過妻子獨自看月的形象描寫，進一步表現「憶長安」。霧濕雲鬟，月寒玉臂。望月愈久而憶念愈深，甚至會擔心她的丈夫是否還活著，怎能不熱淚盈眶？而這，又完全是作者想像中的情景。當想到妻子憂心忡忡，夜深不寐的時候，自己也不免傷心落淚。兩地看月而各有淚痕，這就不能不激起結束這種痛苦生活的希望；於是以表現希望的詩句作結：「何時倚虛幌，雙照淚痕干？」「雙照」而淚痕始干，則「獨看」而淚痕不幹，也就意在言外了。

這首詩借看月而抒離情，但所抒發的不是一般情況下的夫婦離別之情。作者在半年以後所寫的《述懷》詩中說：「去年潼關破，妻子隔絕久」；「寄書問三川（鄜州的屬縣，羌村所在），不知家在否」；「幾人全性命？盡室豈相偶！」兩詩參照，就不難看出「獨看」的淚痕里浸透著天下亂離的悲哀，「雙照」的清輝中閃耀著四海昇平的理想。字里行間，時代的脈搏是清晰可辨的。

題為《月夜》，字字都從月色中照出，而以「獨看」、「雙照」為一詩之眼。「獨看」是現實，卻從對面著想，只寫妻子「獨看」鄜州之月而「憶長安」，而自己的「獨看」長安之月而憶鄜州，已包含其中。「雙照」兼包回憶與希望：感傷「今夜」的「獨看」，回憶往日的同看，而把並倚「虛幌」（薄帷）、對月舒愁的希望寄託於不知「何時」的未來。詞旨婉切，章法緊密。如黃生所說：「五律至此，無忝詩聖矣！」

《夜雨寄北》
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
－－李商隱《夜雨寄北》

李商隱（813－858），字義山，號玉溪。

李商隱早年即以文才得牛黨令狐楚賞識，被引為幕府巡官，並經令狐楚之子令狐 舉薦，及進士第。後李黨王茂元鎮河陽，慕其才，辟為書記，以女妻之。他這一舉動被牛黨視為叛恩之行，所以令狐為相後，即使李義山屢屢致信剖析心跡，他也不予理置，義山因之始終過著極為清寒的幕僚生活，後至客死滎陽，潦倒而終，成為牛黨爭的犧牲品。

提及義山詩作，讀者往往因其內蘊的思致深曲、情感沉厚而移情折心，也往往為其辭飾的用字瑰麗、筆法沉鬱、色澤凄艷、情調迷離而魂迷目眩。的確，讀李商隱的詩，常令人置身於氳氳氤氤的審美氛圍，得到美的感悟，但也會由於其詩作謎樣的語言而難求甚解。歷代詩評家對其大部詩作或以為情詩，或以為寓托之作，正如梁啟超說：「義山的《錦瑟》、《碧城》、《聖女詞》等詩，講的是什麼，我理解不著。拆開一句一句叫我解釋，我連文義也講不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得到一種新鮮的愉快。」同樣，《夜雨寄北》也是這樣一首難解之詩。這首詩，有的選本也作《夜雨寄內》，是寫給他的妻子的；但有人考證出，此詩寫於李妻去世之後，是寫給北方友人的，是一首「半托香奩，以寓感憤」之作。下面，筆者不惴淺見，對《夜雨寄北》作出管解，就請於同仁方家。

新批評學派在解讀詩歌時，推崇一種重視文字自身作用的「細讀」方式，他們認為，文字是篇什根基，文字的選用、取捨浸透著作者的情感意圖。首先，我對本詩簡予「細讀」：

1、「君問」：您（致信）垂問，但「君」指何人，不知；「歸期」：歸家之期；「未有期」：沒有準信。

2、「巴山」：寓處；「夜雨」：最有利於表現羈旅之愁和不歸之苦的境域氛圍；「漲秋池」：綿密秋雨使池塘漲滿，交代時令。

3、「何當」：何時能夠；「共剪西窗燭」：承上文苦況憧憬未來歡愉。

4、「卻話巴山夜雨時」：今夜的苦境又成了未來剪燭夜話之資料。

這一首詩，單從字面而解，親切明快，不過寫出了設想歸後向那人談及此時此地的情形，結構上回環對稱，殊不難解。但是，由於這首詩缺乏時空轉換的限制，頗乏倫次。同時，也由於本詩主體的隱在性，使詩具有了一種普遍包舉的意味；這首詩讀起來，寫的是什麼，讓人感到摸頭不著腦。

這首詩究竟應作何解呢？

古人論詩的「含蓄」，常以「風調」而論，「風飄搖而有遠情，調悠揚而有遠韻」，這是對「含蓄」和「風調」的准確詮注。竊以為，義山此詩，應是有所寓托的。

義山宗「李」，雖不是皇室後胄，卻常常攀龍附鳳地標榜「家在山西」，且時時流露出一種「系本王孫」的優越感，但結合義山後來反差天淵的畸零不遇的命運－－夾身於牛李黨爭，遭受排擠打壓，以至坎坷失意，淪落終身－－來觀照本詩，是極為合適的對應參照。

作者當時幕居東川，落拓困頓，和故交新貴雲泥分隔，冀望於有人為之援手，這是人之常情。詩首之「君」字，究系何人，不得而知，也許確乎有過關心他的友人寄書探問，也許是臆想中對令狐等掌權者垂詢的深切渴望。我覺得二種理解都可以成立。「未有期」三字則滿懷著無奈失助的感喟。第二句則點出了寓地巴山，描繪了綿綿的巴山夜雨，盈池的雨水難道不正是詩人神馳長安的象喻。義山曾懷有「欲回天地入扁舟」（《安定城樓》）的高遠報負，而長安，正是詩人慾回的「天地」。第三句超越時空，遐思重逢故人的情景，事實上，這正是他蟄伏內心深處重獲知遇的夢幻。第四句再次強化巴山苦況，結合前述，用意甚明。

總之，義山在本詩中將渴念知遇的心思托以相思之情，滿懷希望和虔誠地投寄於能夠給予其全部生命和事業當權者。因此，本詩應理解為一首「風調」「含蓄」的象喻之作，而不能作一首愛情詩或思友詩解。

G. 包涵氤氳的詩詞

氤氳茶香，雲水禪意
氤氳朦朧，流光溢彩
一素宣紙，氤氳留香

H. 「水汽氤氳江南」這句話出自哪首詩

無題
水汽氤氳江南，馬蹄雙響揚輕塵。落入綾綃紗窗，青絲綺帶香腮沉。暮春傷逝，暖日飛絮泥濕處。泥濕處，可曾知否，漏滴孟婆湯，往事夢魘前塵。
依稀絲弦低語，淺吟清唱幾多情。醒時淚滿春衫，歸途秒似水澤遠，水澤遠，苦嘆奈何，冷月無聲波心盪，波心盪，歲月流年，槳聲燈影里，何似舊時江南。
但得兩心相照，無燈無月無妨。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
記得採納啊

I. 形容「氤氳」的詩詞有哪些

1、《湖口望廬山瀑布泉》

唐代：張九齡

萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹，灑落出重雲。
日照虹霓似，天清風雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。

2、《南鄉子·詠瑞香》

清代：顧太清

花氣靄芳芬，翠幕重簾不染塵。夢里真香通鼻觀，氤氳。不是婷婷倩女魂。
細蕊綴紛紛，淡粉輕脂最可人。懶與凡葩爭艷冶，清新。贏得嘉名自冠群。

3、《贈李榮道士》

唐代：盧照鄰

錦節銜天使，瓊仙駕羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
圓洞開丹鼎，方壇聚絳雲。寶貺幽難識，空歌迥易分。
風搖十洲影，日亂九江文。敷誠歸上帝，應詔在明君。
獨有南冠客，耿耿泣離群。遙看八會所，真氣曉氤氳。

4、《舞曲歌辭》

唐代：佚名

芳歲肇佳節，物華當仲春。乾坤既昭泰，煙景含氤氳。
德淺荷玄貺，樂成思治人。前庭列鍾鼓，廣殿延群臣。
八卦隨舞意，五音轉曲新。顧非咸池奏，庶協南風薰。
式宴禮所重，浹歡情必均。同和諒在茲，萬國希可親。

5、《喜雨》

唐代：權龍褒

暗去也沒雨，明來也沒雲。日頭赫赤出，地上綠氤氳。

J. 求一些寫古風文用的詞語 最好也有解釋 比如說 縞素 氤氳 青黛 樓笙 之類的唯美詞語 謝謝了~

浮嵐：飄動的山林霧氣。

幻殤：佛教語。謂假象的障蔽。

離歌：傷別的歌曲。

宵風：《隱王》中的一個人物。

碧城：.《太平御覽》卷六七四引《上清經》:"元始(元始天尊)居紫雲之闕，碧霞為城。"後因以"碧城"為仙人所居之處。

染衣：僧人穿著黑色染的緇衣，因以"染衣"指出家為僧。

琉璃 ：〔琉璃〕一種用鋁和鈉的硅酸化合物燒制的釉料，多為綠色或金黃色，用於燒制磚瓦、缸、盆以及一些工藝品

胭脂 ：一種紅色顏料，可作化妝用品，亦是國畫色。簡稱「胭」。

陌槿 ：田間小路邊的落葉灌木或小喬木。

陌離 ：默默的守候，不離不棄。

洛桑 ：瑞士著名游覽和療養城市。

洛月 ：文根英的CY博客名

樓笙：笙和築。築﹐古弦樂器。似琴﹐十三弦﹐用竹尺擊弦發音。

樓歌 ：亦作"鍾鼓樓"。

南煙 ：雲向東，有雨變成風，雲向南，水漣漣，這里煙代指雲，形容風雨欲來。

浮生 ：①指短暫虛幻的人生（對人生的消極看法）：～若夢。
②浮在水面上生長：浮萍～在池塘中。

琳琅 ：①精美的石頭。比喻美好的事物：琳琅無價｜琳琅珠玉。
②玉石相擊的聲音。也泛指清脆美妙的聲音：fe33鏘鳴兮琳琅｜嘯詠琳琅。

闌珊 ：書〉將盡；衰落：春意～ㄧ意興～。

煙闕 ：高聳的樓觀﹑宮殿。

彼岸 ：①〈書〉（江、河、湖、海的）那一邊；對岸。
②佛教認為有生有死的境界好比此岸，超脫生死的境界（涅槃）好比彼岸。
③ 比喻所嚮往的境界：走向幸福的～。

天寂 ：形容寂靜空曠無垠。

璇璣 ：1.亦作"琁璣"。亦作"璇璣"。
2.北斗前四星。也叫魁。
3.泛指北斗。
4.指北極星。
5.喻權柄，帝位。
6.亦作"琁機"。古代觀測天象的儀器中能運轉的部分。亦指整個測天儀器。
7.指前秦竇滔妻所織的迴文詩圖。

封雪 ：用雪在封口作標記。

毓離 ：猶毓精。 同毓粹

羽儭 ：以羽毛為飾的裝飾物和日常用品用來布施。

承影 ：古代寶劍名

碧霄 ：青天：直上碧霄｜高聳碧霄