今天派詩歌

① 現代詩歌流派的流派形成

中國現代詩歌發展史上出現的最重要的詩歌流派有:
20世紀初至1920年代：嘗試派、文學研究會（人生派）、創造社（早期浪漫主義）、湖畔詩派、新格律詩派（新月派）、中國早期象徵詩派
1930年代：中國現代派詩群、七月派、漢園三詩人
1940年代：中國新詩流派、九葉詩派
1950年代：中國現實主義、新現代主義（現代派詩群）、藍星詩群（藍星詩社）、創世紀詩群（創世紀詩社）
1970年代：朦朧派（今天派）、白洋淀詩群、中國新現實主義
1980年代：新邊塞詩派、大學生詩派、第三代詩群（新生代詩群、新世代）、莽漢主義、整體主義、海上詩派、圓明園詩派、撒嬌派、英雄寫作、他們詩群、丑石詩群、非非主義（紅色寫作）、神性寫作、新鄉土詩派、知識分子寫作詩群
1990年代：網路詩歌（網路詩人）、民間寫作、第三條道路寫作、中間代、信息主義、70後詩人
21世紀初：第三極神性寫作、女子智靈性詩歌、靈性詩歌、新江西詩派、80後詩人、90後詩人、春草派詩歌、邊緣詩派、窗詩派、素顏派詩人、新婉約詩派、

② 今天派的代表詩人是

食指 北島 楊煉 多多 根子 舒婷 芒克 顧城 黃翔 江河 梁小斌 嚴力 王小妮 林莽 方含 田曉青 啞默 傅天琳

③ 中國當代文學名詞解釋 1、今天派2、古典加民歌3、現代派小說4、新歷史小說

今天派：（格非先生的定義）直接受西方現代主義思潮影響而產生的中國現代派小說。在新時期經歷了以下三個發展階段：
一、「偽現代派」時期（1979-1981）
早在20世紀二、三十年代，受西方現代主義思潮（弗洛伊德的心理分析理論、意識流、象徵主義）的影響，中國文學曾出現過以「新感覺派小說」和「現代派詩歌」為代表的、在文學形式和寫作技巧方面進行探索的實驗作品。
80年代前期的探索性作品，雖然在形式上開始打破傳統的敘事方式和結構方式，以主觀的心理意識流程來安排敘事時空，但是，從總體上看，它們並沒有觸及到中國作家深層的審美觀念、創作觀念和創作模式。所謂「現代主義」只是運用了象徵、變形、意識流等現代主義藝術手法和技巧，其作品整體上仍是充滿社會責任感和批判精神的「社會寫實文學」，其目的是為了表達作家對各種社會問題的認知與意見，即對主觀意識的描寫是為反映客觀現實服務的，作品的主題是對社會現實問題的憂慮，而不是西方現代派所表現的對「個體生命」的憂慮，因此他們的創作事實上仍舊是傳統現實主義文學創作的延續。正因為此，他們的創作被人們稱為 「東方意識流」或「心理現實主義」，也有人稱其為「偽現代派」。

二、先鋒小說的繁榮期：（1985-1988）
隨著西方現代主義思潮越來越多地被翻譯和介紹進中國，現代主義與後現代主義的文學作品，如心理分析小說，意識流，魔幻現實主義、新小說，以及理論界的形式主義、敘述學、結構主義、存在主義等等在80年代中期成為人們所關注與爭論的熱點，西方現代文學觀念也開始深入人心。在西方現代主義思潮的刺激下，中國的先鋒小說創作在1985年後呈現出一種「井噴」的態勢

三、沉寂期（1989至今）
90年代初，由於先鋒作家們的作品過於強調形式而忽視內容，在讀者中逐漸失去市場，先鋒作家們因此紛紛降低了探索的力度，作品的敘述風格採取了一種更能為一般讀者接受的方式，有的甚至和商業文化結合，作品轉型到小說的其他領域。

新歷史小說是一種產生於90年代，以新歷史主義為其主要歷史觀的文學形式。在文學創作上，新歷史主義反對文學的純形式分析，強調不能孤立地看待歷史和文學史，不能將一個時代的文學與其政治、經濟、歷史截然分開，而應將文學與非文學加以「綜合研究」，力圖達到「文化政治歷史詩學」的「重寫文學史」目的。相應的，新歷史小說擯棄了革命歷史小說的二元對立模式，注重歷史反思，發掘人性，努力將歷史的真實凸現出來；同時，挖掘傳統歷史文化對現時的影響，整合積極精神因素，塑造民族意識，形成民族凝聚力和向心力。 相比於20世紀五六十年代的 「革命歷史小說」 和九十年代的正 「歷史小說」 ， 新歷史小說在寫作手法上 表現出了與前二者迥然不同的特點， 它的抒寫是反傳統的， 表現在： 民間視角、個人體驗的強調； 邊緣人物、非史資料的撰寫； 敘述空缺和再現原則的瓦解。 同時， 它滲透文中的歷史表現出了虛無、 非理性的特點。

西方現代文學：19世紀末20世紀初，歐美各種反傳統的文學流派統稱。在思想和內容上有強烈的主觀性，傾向於悲觀、虛無的思想，喜歡變現異化的主題。哲理意味濃重，通常以象徵、暗示、寓言式的手段表現。有意追求陌生化或間離化的效果，人物形象普遍為非英雄化、反英雄化，以意識流手段及夢幻的色彩用似是而非的手法來表現其主題。
中國式現代派小說是指1985年前後中國文壇出現的以誇張變形等西方現代派小說手法來關注現代個體人的生活狀況，展示現代人失落、惶惑和生存荒誕感的小說。

古典加民歌……對不起，我不知道

④ 現代詩歌的詩歌流派

中國現代詩歌發展史上出現的最重要的詩歌流派有：
* 20世紀初至1920年代： 嘗試派、文學研究會（人生派）、創造社（早期浪漫主義）、湖畔詩派、新格律詩派（新月派）、中國早期象徵詩派
* 1930年代： 中國現代派詩群、七月派、漢園三詩人
* 1940年代： 中國新詩流派、九葉詩派
* 1950年代： 中國現實主義、新現代主義（現代派詩群）、藍星詩群（藍星詩社）、創世紀詩群（創世紀詩社）
* 1970年代： 朦朧派（今天派）、白洋淀詩群、中國新現實主義
* 1980年代： 新邊塞詩派、大學生詩派、第三代詩群（新生代詩群、新世代）、莽漢主義、整體主義、海上詩派、圓明園詩派、撒嬌派、他們詩群、丑石詩群、非非主義（紅色寫作）、神性寫作、新鄉土詩派、知識分子寫作詩群、撒嬌派
* 1990年代： 網路詩歌（網路詩人）、民間寫作、第三條道路寫作、中間代、信息主義、70後詩人
* 21世紀初： 新新詩詞文學派、窗詩派、泰戈爾體詩歌、靈性詩歌、新江西詩派、80後詩人、邊緣詩派、春草派詩歌、90後詩人 、素顏派詩人、流螢詩派、新傳統派

⑤ 今日歌古詩

1、《今日歌》
今日復今日， 今日何其少！
今日又不為，此事何時了？
人生百年幾今日，今日不為真可惜！
若言姑待明朝至， 明朝又有明朝事。
為君聊賦《今日詩》， 努力請從今日始！
2、注釋
總是今日又今日，今日能有多少呢！

今天又沒做事情，那麼這件事情何時才能完成呢？
人這一生能有幾個今日，今日不做事情，真是可惜啊！
假如說姑且等到明天到了再去做，但是明天還有明天的事情啊！
現在為諸位寫這首《今日》詩，請從今日就開始努力工作吧！
3、評價
《今日歌》，進一步說明了今日之重要。李大釗指出：「你能夠把握的就是今天」。昨天已成歷史，明天尚不確實，只有今日，才是屬於自己的：昨日若有不足，今日尚可彌補；明日有何目標，今日也可謀劃。「姑雲此日足可惜，吾輩更應惜秒光陰」。董必武同志的告誡，更為我們指明了「趕快做」的方向。
4、作者簡介
文嘉，公元1501年生，1583年逝世，字休承，號文水，文徽明之子。湖廣衡山（今江蘇蘇州）人。吳門派代表畫家文徵明的次子，兄文彭。是明清篆刻的一代宗師。文家後來還出了位名氣極大的人：文震孟。長洲（今江蘇蘇州）人。文嘉精於鑒古，臨古之功也深，畫風傳乃父衣缽，惟所聞古人名跡至多，故下筆能脫去習俗，頗不易得。

⑥ 詩歌大全

我知道凡是美麗的總不肯，也不會為誰停留。
所以，我把我的愛情和憂傷掛在牆上回展答覽，
並且出售 －－席慕蓉《畫展》

卞之琳《斷章》
你站在橋上看風景
看風景的人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢

《鄉愁》
席慕容
故鄉的歌是一支清遠的笛
總在有月亮的晚上響起
故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘
彷彿霧里的揮手別離
離別後
鄉愁是一棵沒有年輪的樹
永不老去
偶然
徐志摩
我是天空里的一片雲，
偶爾投影在你的波心——
你不必驚異，
更無須歡喜——
在轉瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮

⑦ 《今日歌》這首詩的意思

詩句大意

1. 今日復今日，今日何其少！

解釋：總是今日又今日，今日能有多少呢！

2. 今日又不為，此事何時了？

解釋：今天又沒做事情，那麼這件事情何時才能完成呢？

3. 人生百年幾今日，今日不為真可惜。

解釋：人這一生能有幾個今日，今日不做事情，真是可惜啊

4. 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

解釋：假如說姑且等到明天到了再去做，但是明天還有明天的事情啊！

5. 為君聊賦今日詩，努力請從今日始。

解釋：現在為諸位寫這首《今日》詩，請從今日就開始努力工作吧！

(7)今天派詩歌擴展閱讀：

《今日歌》是明代著名才子文徵明的兒子文嘉所作。詩人以通俗流暢的語言，明白如話的句子勸勉人們要珍惜時間，勿虛度年華，莫荒廢光陰。

參考質料：網路-今日歌

⑧ 中國當代文學今天派是什麼意思

先給您格非先生的定義：
直接受西方現代主義思潮影響而產生的中國現代派小說，在新時期經歷了以下三個發展階段：

一、「偽現代派」時期（1979-1981）
早在20世紀二、三十年代，受西方現代主義思潮（弗洛伊德的心理分析理論、意識流、象徵主義）的影響，中國文學曾出現過以「新感覺派小說」和「現代派詩歌」為代表的、在文學形式和寫作技巧方面進行探索的實驗作品。代表作家和詩人有劉吶歐、穆時英、施蟄存、戴望舒、李金發、卞之琳等等。這些作家的作品或者在小說的形式、節奏、手法上帶有現代主義的特徵，注重捕捉新奇的感覺，以表現作家眼耳感官里的城市風貌；或者受弗洛伊德性心理學的影響，更重於心理分析；或者用朦朧的意象和含蓄的語言來暗示、表現感覺和情調……不過，由於社會和歷史的原因，它們只是作為中國現代文學的一個流派而存在，並沒有產生更大的影響。80年代初中國文壇現代派文學創作潮流的興盛繁榮，也不是二、三十年代前後現代派文學思潮的簡單回歸，而是改革開放後西方現代主義思潮湧入催生的產物。
西方現代主義思潮對中國當代文學的影響，最早在詩歌界顯現出來。顧城、北島、舒婷等人的「朦朧詩」，在70年代末、80年代初的中國文壇形成了一股強大的文學潮流，對傳統文學的理念發起了前所未有的沖擊，朦朧詩所強調的「自我」，也使人們開始思考「人」這一命題，文學也由此開始向文學本身回歸。「朦朧詩」雖然不能算作現代主義文學，但是，它的懷疑精神、它的諸多創作手法、它的荒誕意識，卻是與西方現代主義的精神互相呼應的。
當理論界正在掀起介紹西方現代主義理論高潮的時候，小說家們也迫不及待地將這些剛剛被引入的理論運用到創作實踐中。一向被奉為文壇大哥的王蒙，重出江湖後在創作中有意識地突破傳統小說的寫法，大膽地吸收、借鑒西方現代主義小說的一些表現手法。從1978年初到1985年上半年，他先後發表了19部充滿探索精神的中短篇小說，其中《夜的眼》、《布禮》、《春之聲》、《風箏飄帶》、《海的夢》、《蝴蝶》等作品，很明顯是受到了西方現代主義思潮，尤其是「意識流」的影響，在形式上體現出與傳統文學很不一樣的特徵。與此同時，一批像王蒙一樣曾經活躍於50年代文壇的老作家們也紛紛加入了探索的陣營。茹志娟的《剪輯錯了的故事》用電影蒙太奇鏡頭組合的手法，擴大了作品的容量，使作品內容具有立體感，並通過夢幻，突破時空局限，給人以全新的感受；宗璞的《我是誰》、《蝸居》、《泥沼中的頭顱》等作品著力用荒誕的歷史、荒誕的現實、荒誕的環境，乃至荒誕的思想、感情的描摹等超現實主義的手法，開掘知識分子復雜的精神世界。另外，張潔的《愛，是不能忘記的》、諶容的《減去十年》的小說，也都有意無意地借鑒了現代主義小說的寫作技藝。
隨著創作實踐轟轟烈烈的展開，關於現代主義文學的理論探討與爭鳴，也一發不可收拾。其間涌現出來的代表性文章有：孫紹振的《新的美學原則的崛起》、高行健的《現代小說技巧初探》、徐遲的《現代化與現代派》、徐敬亞的《崛起的詩群》等。這些爭鳴探索文章和當時譯介論著一起，匯成一股強有力的理論體系，影響著中國新時期的現代主義文學創作。
80年代前期的探索性作品，雖然在形式上開始打破傳統的敘事方式和結構方式，以主觀的心理意識流程來安排敘事時空，但是，從總體上看，它們並沒有觸及到中國作家深層的審美觀念、創作觀念和創作模式。所謂「現代主義」只是運用了象徵、變形、意識流等現代主義藝術手法和技巧，其作品整體上仍是充滿社會責任感和批判精神的「社會寫實文學」，其目的是為了表達作家對各種社會問題的認知與意見，即對主觀意識的描寫是為反映客觀現實服務的，作品的主題是對社會現實問題的憂慮，而不是西方現代派所表現的對「個體生命」的憂慮，因此他們的創作事實上仍舊是傳統現實主義文學創作的延續。正因為此，他們的創作被人們稱為 「東方意識流」或「心理現實主義」，也有人稱其為「偽現代派」。
但是，這一時期作家們的創作，卻為後來作家的創作提供了豐富的經驗，培養了一批對現代主義具有親和力的讀者群和評論者群體。他們的作品是80年代中國文學在西方現代主義思潮的影響下取得的最初的成果。

二、先鋒小說的繁榮期：（1985-1988）
隨著西方現代主義思潮越來越多地被翻譯和介紹進中國，現代主義與後現代主義的文學作品，如心理分析小說，意識流，魔幻現實主義、新小說，以及理論界的形式主義、敘述學、結構主義、存在主義等等在80年代中期成為人們所關注與爭論的熱點，西方現代文學觀念也開始深入人心。在西方現代主義思潮的刺激下，中國的先鋒小說創作在1985年後呈現出一種「井噴」的態勢。
最早引發「井噴」的是於1985年先後發表的兩部小說：劉索拉的《你別無選擇》和徐星的《無主題變奏》。《你別無選擇》用「音樂式」的結構和「黑色幽默」的語言方式，以看似荒誕的情節，展現某音樂學院僵死的教學方式對學生們心靈的扼殺；《無主題變奏》則將心理片斷和生活片斷「無主題」地串聯起來，通過一個自動由大學中退學，並安心於做一個「無所事事」的飯店服務員的青年的自述，展現出年輕一代孤獨、迷惘的生存狀態。和王蒙、宗璞等「偽現代派」作品相比，這兩部作品已經超越了形式探索的層面，將現代主義精神融入到作品中，在思想意識、文學精神和表現手法上更加成熟，更具有現代主義的特點。正因為此，批評家們認為中國的現代主義文學在西方現代主義思潮的影響下，正在步入繁榮期。而《你別無選擇》也被稱為「第一部成功的中國現代派文學作品」，是「一代人 『情緒歷史』的一個濃縮」。
繼劉索拉、徐星之後，馬原、洪峰、格非、殘雪、余華、孫甘露、莫言、蘇童、扎西達娃、北村等一批作家紛紛登上文壇，開始了先鋒文學之舞。中國的先鋒文學先天地帶有現代文學影響的痕跡。如莫言將馬爾克斯和福克納比喻為「兩座灼熱的高爐」，認為他們是對他影響最大的作家；余華則對卡夫卡和川端康成推崇倍至，他的小說也充滿了新小說和羅布－格里耶的痕跡；殘雪的作品，飄盪著卡夫卡的影子；格非、孫甘露的作品，受到了博爾赫斯的深刻影響……當然，他們的探索並不是純粹的摹仿，也體現出了很強的個性和本土化的特徵，如馬原、格非等人不同於博爾赫斯對純粹的幻想世界的迷戀，帶上了一種傳統東方關注「現象」而不重視 「真」與「幻」的區別的亦真亦幻色彩；孫甘露的詩性探索也立足並著力於對現代漢語詩性功能的挖掘，等等。
在對「形式」的變革上，馬原無疑是敘事革命的代表人物，他創作的《拉薩河的女神》，第一次把敘述置於故事之上，把幾起沒有因果聯系的事件拼貼在一起。他在《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構》、《大師》、《塗滿古怪圖案的牆壁》等小說中，使用元敘事的手法打破了小說的「似真幻覺」之後，又進一步混淆了現實與虛構的界限，馬原的這引起敘述探索形成了著名的「馬原的敘事圈套」，並以獨特的方式消解了此前人們所熟悉的現實主義手法所造成的真實幻覺，成為以後的作家的模仿對象和小說實驗的起點。
殘雪的《山上的小屋》等小說中的世界，都是變形的，她的人物，都帶有某種「神經質」，互相間缺乏溝通、信任，並存在一種「自虐」和「他虐」的心理。她的小說以一種丑惡意象的堆積凸現外在世界對人的壓迫，把一種個人化的感覺上升到對人的生存狀態的寓言的層次。
格非的小說創作從一開始便致力於敘事迷宮的構建，他以人物內在意識的無序性構築出一團線圈式的迷宮——其中有纏繞、有沖撞、也有意識的彌散與短路。如他的短篇小說《褐色鳥群》，首次運用了「敘述空缺」的手法，敘述了一個似真似幻的故事。它打破了傳統文學對「真實性」的追求，透露出現代人對「存在」的實在本質的懷疑。

三、沉寂期（1989至今）
90年代初，由於先鋒作家們的作品過於強調形式而忽視內容，在讀者中逐漸失去市場，先鋒作家們因此紛紛降低了探索的力度，作品的敘述風格採取了一種更能為一般讀者接受的方式，有的甚至和商業文化結合，作品轉型到小說的其他領域。但中國先鋒小說的探索並未從此停止，在90年代，仍然有一批作家堅守「先鋒」孤寂的陣地，如韓東、朱文、海男、黑孩等等。他們依然用自己的創作繼續著中國文學的先鋒之舞。
中國先鋒小說的繁榮期雖然短暫，但是從文學史的角度看，它打破了傳統寫實模式和主流意識形態的壟斷地位，終結了一個被政治權威控制著的小說時代，中國的小說創作，從此呈現出多元化的態勢；另外，先鋒作家們所取得的探索成果，如時空錯位、零度情感敘述、敘事的圈套等等，也被90年代的作家們適當而嫻熟地運用著，中國的文學，因此也被注入了新的因素，呈現出更為豐富多彩的景象。

就我個人看來，給您三句話，希望對您有啟示
一，中國當代文學受外國文學影響深遠，尤其是1978年之後，但是這種影響卻是效仿，直接結果就是「來得快去得快」，譬如先鋒小說，馬爾克斯句式等等。
二，現代派在中國不可能有，這是西方古典哲學終結的表現，而我們是文革個人崇拜與非理性的結束，兩者雖然表象上看都是對於傳統的顛覆，但東方並不等於西方，尤其是在哲學上。
三，現代派小說是否真的構成現代派的特質，仍有待分析。

⑨ 中國當代文學今天派是什麼意思

先給您格非先生的定義：
直接受西方現代主義思潮影響而產生的中國現代派小說，先給您

格非先生的定義：
直接受西方現代主義思潮影響而產生的中國現代派小說，在新時

期經歷了以下三個發展階段：

一、「偽現代派」時期（1979-1981）
早在20世紀二、三十年代，受西方現代主義思潮（弗洛伊德的心

理分析理論、意識流、象徵主義）的影響，中國文學曾出現過以

「新感覺派小說」和「現代派詩歌」為代表的、在文學形式和寫

作技巧方面進行探索的實驗作品。代表作家和詩人有劉吶歐、穆

時英、施蟄存、戴望舒、李金發、卞之琳等等。這些作家的作品

或者在小說的形式、節奏、手法上帶有現代主義的特徵，注重捕

捉新奇的感覺，以表現作家眼耳感官里的城市風貌；或者受弗洛

伊德性心理學的影響，更重於心理分析；或者用朦朧的意象和含

蓄的語言來暗示、表現感覺和情調……不過，由於社會和歷史的

原因，它們只是作為中國現代文學的一個流派而存在，並沒有產

生更大的影響。80年代初中國文壇現代派文學創作潮流的興盛繁

榮，也不是二、三十年代前後現代派文學思潮的簡單回歸，而是

改革開放後西方現代主義思潮湧入催生的產物。
西方現代主義思潮對中國當代文學的影響，最早在詩歌界顯現出

來。顧城、北島、舒婷等人的「朦朧詩」，在70年代末、80年代

初的中國文壇形成了一股強大的文學潮流，對傳統文學的理念發

起了前所未有的沖擊，朦朧詩所強調的「自我」，也使人們開始

思考「人」這一命題，文學也由此開始向文學本身回歸。「朦朧

詩」雖然不能算作現代主義文學，但是，它的懷疑精神、它的諸

多創作手法、它的荒誕意識，卻是與西方現代主義的精神互相呼

應的。
當理論界正在掀起介紹西方現代主義理論高潮的時候，小說家們

也迫不及待地將這些剛剛被引入的理論運用到創作實踐中。一向

被奉為文壇大哥的王蒙，重出江湖後在創作中有意識地突破傳統

小說的寫法，大膽地吸收、借鑒西方現代主義小說的一些表現手

法。從1978年初到1985年上半年，他先後發表了19部充滿探索精

神的中短篇小說，其中《夜的眼》、《布禮》、《春之聲》、《

風箏飄帶》、《海的夢》、《蝴蝶》等作品，很明顯是受到了西

方現代主義思潮，尤其是「意識流」的影響，在形式上體現出與

傳統文學很不一樣的特徵。與此同時，一批像王蒙一樣曾經活躍

於50年代文壇的老作家們也紛紛加入了探索的陣營。茹志娟的《

剪輯錯了的故事》用電影蒙太奇鏡頭組合的手法，擴大了作品的

容量，使作品內容具有立體感，並通過夢幻，突破時空局限，給

人以全新的感受；宗璞的《我是誰》、《蝸居》、《泥沼中的頭

顱》等作品著力用荒誕的歷史、荒誕的現實、荒誕的環境，乃至

荒誕的思想、感情的描摹等超現實主義的手法，開掘知識分子復

雜的精神世界。另外，張潔的《愛，是不能忘記的》、諶容的《

減去十年》的小說，也都有意無意地借鑒了現代主義小說的寫作

技藝。
隨著創作實踐轟轟烈烈的展開，關於現代主義文學的理論探討與

爭鳴，也一發不可收拾。其間涌現出來的代表性文章有：孫紹振

的《新的美學原則的崛起》、高行健的《現代小說技巧初探》、

徐遲的《現代化與現代派》、徐敬亞的《崛起的詩群》等。這些

爭鳴探索文章和當時譯介論著一起，匯成一股強有力的理論體系

，影響著中國新時期的現代主義文學創作。
80年代前期的探索性作品，雖然在形式上開始打破傳統的敘事方

式和結構方式，以主觀的心理意識流程來安排敘事時空，但是，

從總體上看，它們並沒有觸及到中國作家深層的審美觀念、創作

觀念和創作模式。所謂「現代主義」只是運用了象徵、變形、意

識流等現代主義藝術手法和技巧，其作品整體上仍是充滿社會責

任感和批判精神的「社會寫實文學」，其目的是為了表達作家對

各種社會問題的認知與意見，即對主觀意識的描寫是為反映客觀

現實服務的，作品的主題是對社會現實問題的憂慮，而不是西方

現代派所表現的對「個體生命」的憂慮，因此他們的創作事實上

仍舊是傳統現實主義文學創作的延續。正因為此，他們的創作被

人們稱為 「東方意識流」或「心理現實主義」，也有人稱其為「

偽現代派」。
但是，這一時期作家們的創作，卻為後來作家的創作提供了豐富

的經驗，培養了一批對現代主義具有親和力的讀者群和評論者群

體。他們的作品是80年代中國文學在西方現代主義思潮的影響下

取得的最初的成果。