喪家犬詩句
帶「狗」字與「犬」字的成語或俗語
成語
一人得道,雞犬升天 雞犬不留 雞犬升天
雞鳴狗盜內 雞零狗碎 狐朋容狗友 狐群狗黨
狗仗人勢 狗頭軍師 狗皮膏葯 狗血噴頭
狗尾續貂 狗急跳牆 狗彘不若 兔死狗烹
偷雞摸狗 嫁狗隨狗 狼心狗肺
俗語或歇後語
狗盜鼠竊 狗吠非主 狗吠之驚 狗苟蠅營
狗馬聲色 狗屁不通 狗頭鼠腦 狗心狗行
狗行狼心 狗續侯冠 狗續金貂 狗仗官勢
狗走狐淫 白衣蒼狗 蒼狗白衣 打雞罵狗
貂狗相屬 斗雞走狗 飯牛屠狗 狐鳴狗盜
飛鷹走狗 淮王雞狗 獲兔烹狗 雞腸狗肚
雞飛狗叫 雞飛狗走 雞鳴狗吠 狼嗥狗叫
狼心狗行 傫如喪狗 賣狗懸羊 泥豬疥狗
烹狗藏弓 牛黃狗寶 人面狗心 聲色狗馬
鼠竄狗盜 鼠竊狗盜 鼠竊狗偷 土龍芻狗
蛙鳴狗吠 行若狗彘 羊頭狗肉 引狗入寨
蠅營狗苟 跖狗吠堯 指豬罵狗 椎埋狗竊
椎埋屠狗 捉雞罵狗
狗眼看人低
狗口裡吐不出象牙
狗拿耗子——多管閑事
狗咬呂洞賓——不識好人心
掛羊頭賣狗肉
惶惶如喪家之犬,急如漏網之魚
嫁雞隨雞,嫁狗隨狗
虎落平陽被犬欺
❷ 帶狗的詩句
含「狗」的詩句
孔聖猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗。
—— 唐 · 李白《荅王十二寒夜獨酌有懷》
白狗黃牛峽，朝雲暮雨祠。
—— 唐 · 杜甫《奉使崔都水翁下峽》
昔如縱壑魚，今如喪家狗。
—— 唐 · 杜甫《將適吳楚留別章使君留後兼幕府諸公得柳字》
泱泱泥污人，聽聽國多狗。
—— 唐 · 杜甫《大雲寺贊公房四首 四》
比聞同罹禍，殺戮到雞狗。
—— 唐 · 杜甫《述懷一首》
白狗斜臨北，黃牛更在東。
—— 唐 · 杜甫《獨坐二首 二》
真成窮轍鮒，或似喪家狗。
—— 唐 · 杜甫《奉贈李八丈判官》
當年何人佐祖龍，上蔡公子牽黃狗。
—— 宋 · 蘇軾《鳳翔八觀 石鼓歌》
天公亦恐無人知，故令雞狗相哺兒，又令韓老為作詩。
—— 宋 · 蘇軾《蘇州姚氏三瑞堂》
篙竿系舸菰茭隔，笳鼓過軍雞狗驚。
—— 宋 · 蘇軾《西山戲題武昌王居士》
形容雖似喪家狗，未肯聑耳爭投骨。
—— 宋 · 蘇軾《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首 其一》
屠狗非不用，一歲六七刓。
—— 宋 · 蘇軾《以雙刀遺子由子由有詩次其韻》
兔死縛淮陰，狗功指平陽。
—— 宋 · 蘇軾《和陶雜詩十一首 其三》
慈孝董邵南，雞狗相乳抱。
—— 宋 · 蘇軾《過雲龍山人張天驥》
苓龜亦晨吸，杞狗或夜吠。
—— 宋 · 蘇軾《和陶桃花源》
說與兒曹莫笑翁，狗竇從君過。
—— 宋 · 辛棄疾《卜運算元》
聞有狗盜者，晝伏夜潛行。
—— 唐 · 白居易《和荅詩十首 荅箭鏃》
不知靈葯根成狗，怪得時聞吠夜聲。
—— 唐 · 白居易《和郭使君題枸杞》
虛名一畫餅，陳跡幾芻狗。
—— 宋 · 陸游《酒熟醉中作短歌》
頭顱滿沙場，余胾飼豬狗。
—— 宋 · 陸游《出塞四首借用秦少游韻 其四》
頗聞閭里間，比夕多狗盜。
—— 宋 · 陸游《丙午初冬得心腹痛疾大下而愈羸耗不支方在告卧燕堂東偏聞民間前一夕被盜者慨然有感》
風際紙鳶那觧久，祭余芻狗會堪哀。
—— 宋 · 陸游《新秋感事二首 其一》
既非狗馬要蓋帷，那計風霜悴蒲柳。
—— 宋 · 陸游《長歌行》
常恐先狗馬，不見清中原。
—— 宋 · 陸游《感興二首 其一》
人葠四體具，狗杞群吠惡。
—— 宋 · 陸游《秋懷十首以竹葯閉深院琴樽開小軒為韻 其二》
前日已傳天狗墮，今年寕許佛貍生。
—— 宋 · 陸游《客自鳯州來言岐雍間事悵然有感》
才高狗監無人薦，句好雞林有客傳。
—— 宋 · 陸游《贈表弟江參議》
浮雲每嘆成蒼狗，空谷誰能縶白駒。
—— 宋 · 陸游《寄題胡基仲故居》
張綱本不問狐狸，董龍何足方雞狗。
—— 宋 · 陸游《悲歌行》
直憂先狗馬，豈但凋蒲柳。
—— 宋 · 陸游《久無暇近書卷慨然有作》
荒郊多狗盜，及早閉柴門。
—— 宋 · 陸游《久雨》
倦客風埃眼，孤臣狗馬心。
—— 宋 · 陸游《老去》
纍纍家狗，喔喔失旦雞。
❸ 關於狗或犬的成語及詩句詞句有什麼
帶「狗」字與「犬」字的成語或俗語
成語、俗語或歇後語
一人得道，雞犬升天 雞犬不留 雞犬升天
雞鳴狗盜 雞零狗碎 狐朋狗友 狐群狗黨
狗仗人勢 狗頭軍師 狗皮膏葯 狗血噴頭
狗尾續貂 狗急跳牆 狗彘不若 兔死狗烹
偷雞摸狗 嫁狗隨狗 狼心狗肺
狗盜鼠竊 狗吠非主 狗吠之驚 狗苟蠅營
狗馬聲色 狗屁不通 狗頭鼠腦 狗心狗行
狗行狼心 狗續侯冠 狗續金貂 狗仗官勢
狗走狐淫 白衣蒼狗 蒼狗白衣 打雞罵狗
貂狗相屬 斗雞走狗 飯牛屠狗 狐鳴狗盜
飛鷹走狗 淮王雞狗 獲兔烹狗 雞腸狗肚
雞飛狗叫 雞飛狗走 雞鳴狗吠 狼嗥狗叫
狼心狗行 傫如喪狗 賣狗懸羊 泥豬疥狗
烹狗藏弓 牛黃狗寶 人面狗心 聲色狗馬
鼠竄狗盜 鼠竊狗盜 鼠竊狗偷 土龍芻狗
蛙鳴狗吠 行若狗彘 羊頭狗肉 引狗入寨
蠅營狗苟 跖狗吠堯 指豬罵狗 椎埋狗竊
椎埋屠狗 捉雞罵狗
狗眼看人低
狗口裡吐不出象牙
狗拿耗子——多管閑事
狗咬呂洞賓——不識好人心
掛羊頭賣狗肉
惶惶如喪家之犬，急急如漏網之魚
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗
虎落平陽被犬欺
詩句：
☆ 狗吠何喧喧，有吏來在門。漢 《刺巴郡守詩》
☆孔聖猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！唐 李白《答王十二寒夜獨酌有懷》
☆狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。晉 陶淵明《歸園田居》
☆屠狗猶拼弦下命，將軍偏惜鏡中頭。現代 郁達夫《過岳墳有感時事》
☆衣如飛鶉馬如狗，臨岐擊劍生銅吼。唐 李賀《開愁歌》
☆兔從狗竇入，雉從樑上飛。漢樂府 《十五從軍征》
☆遪邅西旅狗，蹙額北方奚。唐 李賀《送秦光祿北征》
☆生女有所歸，雞狗亦得將。唐 杜甫《新婚別》
☆羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨粟。唐 李白《行路難》
☆禮節乃相去，憔悴如芻狗。唐 李賀《贈陳商》
❹ 狗年說狗：關於狗的成語，詩詞，你知
狗急跳牆， 狗尾續貂， 狗頭軍師，狗仗人勢 ，狐朋狗友，畫龍不成反為狗，嫁狗隨狗 ，雞犬升天 ，人模狗樣，犬馬之勞，白雲蒼狗，狗續侯冠、猶狗續金貂、狗走狐淫、打落水狗、飯牛屠狗、飛鷹走狗、狐鳴狗盜、畫虎不成反類狗、獲兔烹狗、雞腸狗肚、雞飛狗叫、雞飛狗走、雞零狗碎、傫如喪狗、賣狗懸羊、泥豬疥狗、牛黃狗寶、人面狗心、聲色狗馬、鼠竄狗盜、狗盜雞鳴、狗盜鼠竊、狗吠非主、狗吠之驚、狗吠之警、狗苟蠅營、狗急跳牆、狗口裡吐不出象牙、狗馬聲色、狗拿耗子、狗皮膏葯、狗屁不通、狗頭軍師、狗頭鼠腦、狗尾續貂、狗心狗行、狗行狼心、狗續侯冠、狗血噴頭、狗咬呂洞賓、狗仗官勢、狗仗人勢、狗眼看人、狗彘不若、狗豬不食其餘、狗惡酒酸、打狗看主、打雞罵狗、貂狗相屬、斗雞走狗、飯牛屠狗、狐朋狗友、狐群狗黨、畫虎不成反類狗、淮王雞狗、雞腸狗肚、雞飛狗叫、雞飛狗走、雞鳴狗盜、雞鳴狗吠、狼嗥狗叫、狼心狗肺、狼心狗行、烹狗藏弓、人模狗樣、喪家之狗、鼠竄狗盜、偷狗戲雞、土龍芻狗、兔死狗烹、蛙鳴狗吠、行若狗彘、引狗入寨、蹠狗吠堯、指豬罵狗、豬朋狗友、豬卑狗險、椎埋狗竊、椎埋屠狗、捉雞罵狗、飛鷹走狗、關門打狗
狗的成語典故
《現代漢語詞典》 中以狗開頭的詞語18個， 其中15個是貶義詞。《成語詞典》 中關於狗的成語三十多， 幾乎都是貶義詞。各種史料、 工具書中的記載更有數不勝數的貶義詞。如：
淮王雞狗： 晉葛洪 《神仙傳·劉安》：「時人傳八公、 安臨去時，餘葯器置在中庭。雞犬舐啄之，盡得升天。」 後因以 「淮王雞狗」比喻攀附別人而得勢的人。
狗彘不若： 形容品行極端卑劣。語出 《荀子·榮辱》：「乳彘不觸虎， 乳狗不遠游， 不忘其親也。人也， 下忘其身， 內忘其親，上忘其君， 則是人也， 而曾狗彘之不若也。」
傫如喪狗： 形容人失意而精神頹喪。語本《史記·孔子世家》：「孔子適鄭， 與弟子相失， 孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。」 裴駰集解引王肅曰：「喪家之狗， 主人哀荒， 不見飲食， 故累然而不得意。孔子生於亂世， 道不得行， 故累累然不得志之貌也」。
烹狗藏弓： 語出 《史記·越王勾踐世家》：「范蠡遂去， 自齊遺大夫種 （文種） 書曰：『飛鳥盡，良弓藏， 狡兔死， 走狗烹。』」。「烹狗藏弓」 比喻事成之後把效勞出力的人拋棄以至殺害。
人面狗心： 《晉書·苻朗載記》：「朗曰：『吏部為誰， 非人面而狗心， 狗面而人心兄弟者乎？』王忱丑而才慧， 國寶美貌而才劣於弟， 故朗雲然。」 後因以 「人面狗心」 比喻容貌美好而才學低下的人。猶言人面獸心。
狗黨狐群：比喻勾結在一起的壞人 。同「 狐群狗黨」。明元心子《金雀記·投崖》：「差殺你狗黨狐群， 我怎肯喪志污紅粉。」
雞鳴狗盜： 亦作狗盜雞鳴，①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。金·元好問 《示懷祖》詩：「狗盜雞鳴皆有用， 鶴長鳧短果如何？」
驢心狗肺：比喻貪婪兇狠的心腸。例如：不知驢心狗肺怎麼生的!——明·凌濛初《二刻拍案驚奇》。
雞腸狗肚：比喻狹窄的度量，狠毒的心腸。《天雨花》第二回：「據你這淫婦的雞腸狗肚，容不得人，把兒媳都逼了出門，止剩得一個寡婦在家，還被你威逼死了。」
狗行狼心：比喻行為兇狠，心腸毒辣。 元 白樸 《惱煞人》套曲：「恨 馮魁 ，趨恩奪愛，狗行狼心，全然不怕天折挫。」 元 康進之 《李逵負荊》第二折：「為你兩頭白面搬興廢，轉背言詞說是非。這廝敢狗行狼心，虎頭蛇尾。」
韓盧逐塊：古代駿犬韓盧追逐土塊。比喻白費力氣，徒耗精神。《景德傳燈錄·王敬初常侍》：「供養主才坐，問雲：『昨日 米和尚 有什麼言句，便不得見？』 王公 曰：『師子齩人，韓獹逐塊。』 米師 竊聞此語，即省前謬。」
與狗有關的詩句
將犬去，芳草任人歸。——唐·劉長卿《湘中紀行十首》之《洞山陽》
遪邅西旅狗，蹙額北方奚。——唐·李賀《送秦光祿北征》
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。——唐·劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》
此行無弟子，白犬自相隨。——唐·賈島《送道者》
斗雞走狗家世事，抱來皆佩黃金魚。——唐·秦韜玉《貴公子行》
狗吠何喧喧，有吏來在門。——漢《刺巴郡守詩》
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。——晉·陶淵明《歸園田居》
寒花催酒熟，山犬喜人歸。——唐·錢起《送元評事歸山居》
荒徑已風急，獨行唯犬隨。——北宋·梅堯臣
黃狗身上白，白狗身上腫。——《詠雪》
兔從狗竇入，雉從樑上飛。—— 漢·佚名《十五從軍征》
生女有所歸，雞狗亦得將。—— 唐·杜甫《新婚別》
雞鳴狗呔，兄嫂當知之。—— 漢·佚名《有所思》
❺ 有關人遭遇不幸的詩句
急急如喪家之犬
寫戰爭的慘烈很多「蔡琰有：馬前懸男頭，馬後載婦女
曹操 白骨露於野，千里無雞鳴
❻ 詩中的"秋"中的詩句理解
天凈沙·秋古詩
[編輯本段]【作者簡介】
白樸
白樸，原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷。生於金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此後行蹤不詳。祖籍（阝奧）州（今山西河曲縣），後徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文學家、雜劇家。
白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進士，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進土，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來。
白樸出身於這樣的家庭，本應優游閑適，讀書問學，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生後不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華只得留家人於汴京，隻身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰爭中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和飢荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，後寄居於冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟於得疫後第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書，元好問對他悉心培養，教他讀書問學之經，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。
白樸的父親白華於金朝滅亡後先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：「光祿他台，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄盪喜生還」。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：「顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。」
隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業。他對律賦之學頗為上進，很快即以能詩善賦而知名。其時，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來於真定，關心著他的學業，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩誇贊白樸說：「元白通家舊，諸郎獨汝賢。」勉勵他刻苦用功，成就一番事業。然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復，他對蒙古統治者充滿了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專門之業，用歌聲宣洩自己胸中的郁積。
隨著年歲的增長，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進。元世祖中統二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便於這年棄家南遊，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。
盡管如此，他還是要遠離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經汴京。此後，再度南下，往來於九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來。這前後，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過真定，逢著這個機會，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此後不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時，還重遊揚州。而後，他的行蹤就無從尋覓了。
白樸放浪形骸，寄情於山水之間，但他卻並不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前後景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣洩這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。
元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：「纂罷不知人換世，兵余獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓，繁華歇」。至於金陵懷古，杭城「臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，」處處抒發遺民的心情，「傷時紀亂，盡見於字里行間。」其感物傷情從筆下款款道出。
白樸畢竟是封建時代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。
在元代雜劇的創作中，白樸更具有重要的地位。歷來評論元代雜劇，都稱他與關漢卿、馬致遠、鄭光祖為元雜劇四大家。據元人鍾嗣成《錄鬼簿》著錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東牆記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢塘夢》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會》、《崔護謁漿》、《高祖歸庄》、《鴛鴦間牆頭馬上》、《秋江風月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》、《閻師道趕江江》。加上《盛世新聲》著錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本。現在僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東牆記》、《裴少俊牆頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書中。
白樸的劇作，題材多出歷史傳說，劇情多為才人韻事。現存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，寫得是唐明皇與楊貴妃的愛情故事，《鴛鴦間牆頭馬上》，描寫的是一個「志量過人」的女性李千金沖破名教，自擇配偶的故事。前者是悲劇，寫得悲哀怛側，雄渾悲壯；後者是喜劇，寫得起伏跌宕，熱情奔放。這兩部作品，歷來被認為是愛情劇中的成功之作，具有極強的藝術生命力，對後代戲曲的發展具有深遠的影響。
在我國戲曲史上，宋、金兩代已有了純粹演故事的戲曲，但沒有劇本流傳下來，我們無從說清楚這些戲曲的情況。元代的雜劇，在故事情節、人物塑造方面，都發展到相當嫻熟的地步，為我國的戲曲藝術奠定了堅實的基礎。從保留下來的劇作中，可知其情節曲折，主題突出，具有強烈的吸引力；劇中人物，無論是因享樂而壞江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身嬌嬈之氣的楊貴妃，還是爽朗果敢的閨秀李千金，都塑造得各具個性，栩栩如生。以至於現在戲劇舞台上的唐明皇，還可見到白樸塑造的這一形象的遺風。
與關漢卿相比，白樸的生活圈子比較局限，因此，他不可能從社會下層提煉素材，寫出象關漢卿那感天動地的《竇娥冤》。然而，他善於利用歷史題材，敷演故事，因舊題，創新意，詞采優美，情意深切綿長，又是關漢卿所不及的。他在文學史和戲曲史上的地位和作用，以及他的劇作的藝術成就，早已成為文學藝術上的重要研究課題。
白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。到明代已經殘佚，字句脫誤。清朝中葉，朱彝尊、洪升始為整理刊行。全集收詞二百餘首，除了一些應酬贈答、歌樓妓席之作外，多為傷時感懷的作品。賴有這部作品，我們才可以了解白樸的生涯。他的詞作，承襲元好問長短句的格調，跌宕沉詳，天然古樸。
白樸的父親白華於金朝滅亡後先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：「光祿他台，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄盪喜生還」。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：「顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。」
隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業。他對律賦之學頗為上進，很快即以能詩善賦而知名。其時，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來於真定，關心著他的學業，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩誇贊白樸說：「元白通家舊，諸郎獨汝賢。」勉勵他刻苦用功，成就一番事業。然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復，他對蒙古統治者充滿了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專門之業，用歌聲宣洩自己胸中的郁積。
隨著年歲的增長，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進。元世祖中統二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便於這年棄家南遊，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。
盡管如此，他還是要遠離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經汴京。此後，再度南下，往來於九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來。這前後，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過真定，逢著這個機會，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此後不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時，還重遊揚州。而後，他的行蹤就無從尋覓了。
白樸放浪形骸，寄情於山水之間，但他卻並不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前後景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣洩這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。
元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：「纂罷不知人換世，兵余獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓，繁華歇」。至於金陵懷古，杭城「臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，」處處抒發遺民的心情，「傷時紀亂，盡見於字里行間。」其感物傷情從筆下款款道出。
白樸畢竟是封建時代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。
在元代雜劇的創作中，白樸更具有重要的地位。歷來評論元代雜劇，都稱他與關漢卿、馬致遠、鄭光祖為元雜劇四大家。據元人鍾嗣成《錄鬼簿》著錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東牆記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢塘夢》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會》、《崔護謁漿》、《高祖歸庄》、《鴛鴦間牆頭馬上》、《秋江風月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》、《閻師道趕江江》。加上《盛世新聲》著錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本。現在僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東牆記》、《裴少俊牆頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書中。
白樸的劇作，題材多出歷史傳說，劇情多為才人韻事。現存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，寫得是唐明皇與楊貴妃的愛情故事，《鴛鴦間牆頭馬上》，描寫的是一個「志量過人」的女性李千金沖破名教，自擇配偶的故事。前者是悲劇，寫得悲哀怛側，雄渾悲壯；後者是喜劇，寫得起伏跌宕，熱情奔放。這兩部作品，歷來被認為是愛情劇中的成功之作，具有極強的藝術生命力，對後代戲曲的發展具有深遠的影響。
在我國戲曲史上，宋、金兩代已有了純粹演故事的戲曲，但沒有劇本流傳下來，我們無從說清楚這些戲曲的情況。元代的雜劇，在故事情節、人物塑造方面，都發展到相當嫻熟的地步，為我國的戲曲藝術奠定了堅實的基礎。從保留下來的劇作中，可知其情節曲折，主題突出，具有強烈的吸引力；劇中人物，無論是因享樂而壞江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身嬌嬈之氣的楊貴妃，還是爽朗果敢的閨秀李千金，都塑造得各具個性，栩栩如生。以至於現在戲劇舞台上的唐明皇，還可見到白樸塑造的這一形象的遺風。
與關漢卿相比，白樸的生活圈子比較局限，因此，他不可能從社會下層提煉素材，寫出象關漢卿那感天動地的《竇娥冤》。然而，他善於利用歷史題材，敷演故事，因舊題，創新意，詞采優美，情意深切綿長，又是關漢卿所不及的。他在文學史和戲曲史上的地位和作用，以及他的劇作的藝術成就，早已成為文學藝術上的重要研究課題。
白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。到明代已經殘佚，字句脫誤。清朝中葉，朱彝尊、洪升始為整理刊行。全集收詞二百餘首，除了一些應酬贈答、歌樓妓席之作外，多為傷時感懷的作品。賴有這部作品，我們才可以了解白樸的生涯。他的詞作，承襲元好問長短句的格調，跌宕沉詳，天然古樸。
白樸，原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷。生於金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此後行蹤不詳。祖籍（阝奧）州（今山西河曲縣），後徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文學家、雜劇家。
白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進士，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進土，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來。
白樸出身於這樣的家庭，本應優游閑適，讀書問學，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生後不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華只得留家人於汴京，隻身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰爭中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和飢荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，後寄居於冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟於得疫後第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書，元好問對他悉心培養，教他讀書問學之經，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。
白樸的父親白華於金朝滅亡後先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：「光祿他台，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄盪喜生還」。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：「顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。」
隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業。他對律賦之學頗為上進，很快即以能詩善賦而知名。其時，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來於真定，關心著他的學業，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩誇贊白樸說：「元白通家舊，諸郎獨汝賢。」勉勵他刻苦用功，成就一番事業。然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復，他對蒙古統治者充滿了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專門之業，用歌聲宣洩自己胸中的郁積。
隨著年歲的增長，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進。元世祖中統二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便於這年棄家南遊，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。
盡管如此，他還是要遠離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經汴京。此後，再度南下，往來於九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來。這前後，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過真定，逢著這個機會，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此後不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時，還重遊揚州。而後，他的行蹤就無從尋覓了。
白樸放浪形骸，寄情於山水之間，但他卻並不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前後景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣洩這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。
元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：「纂罷不知人換世，兵余獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓，繁華歇」。至於金陵懷古，杭城「臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，」處處抒發遺民的心情，「傷時紀亂，盡見於字里行間。」其感物傷情從筆下款款道出。
白樸畢竟是封建時代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。
在元代雜劇的創作中，白樸更具有重要的地位。歷來評論元代雜劇，都稱他與關漢卿、馬致遠、鄭光祖為元雜劇四大家。據元人鍾嗣成《錄鬼簿》著錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東牆記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢塘夢》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會》、《崔護謁漿》、《高祖歸庄》、《鴛鴦間牆頭馬上》、《秋江風月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》、《閻師道趕江江》。加上《盛世新聲》著錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本。現在僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東牆記》、《裴少俊牆頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書中。
白樸的劇作，題材多出歷史傳說，劇情多為才人韻事。現存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，寫得是唐明皇與楊貴妃的愛情故事，《鴛鴦間牆頭馬上》，描寫的是一個「志量過人」的女性李千金沖破名教，自擇配偶的故事。前者是悲劇，寫得悲哀怛側，雄渾悲壯；後者是喜劇，寫得起伏跌宕，熱情奔放。這兩部作品，歷來被認為是愛情劇中的成功之作，具有極強的藝術生命力，對後代戲曲的發展具有深遠的影響。
在我國戲曲史上，宋、金兩代已有了純粹演故事的戲曲，但沒有劇本流傳下來，我們無從說清楚這些戲曲的情況。元代的雜劇，在故事情節、人物塑造方面，都發展到相當嫻熟的地步，為我國的戲曲藝術奠定了堅實的基礎。從保留下來的劇作中，可知其情節曲折，主題突出，具有強烈的吸引力；劇中人物，無論是因享樂而壞江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身嬌嬈之氣的楊貴妃，還是爽朗果敢的閨秀李千金，都塑造得各具個性，栩栩如生。以至於現在戲劇舞台上的唐明皇，還可見到白樸塑造的這一形象的遺風。
與關漢卿相比，白樸的生活圈子比較局限，因此，他不可能從社會下層提煉素材，寫出象關漢卿那感天動地的《竇娥冤》。然而，他善於利用歷史題材，敷演故事，因舊題，創新意，詞采優美，情意深切綿長，又是關漢卿所不及的。他在文學史和戲曲史上的地位和作用，以及他的劇作的藝術成就，早已成為文學藝術上的重要研究課題。
白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。到明代已經殘佚，字句脫誤。清朝中葉，朱彝尊、洪升始為整理刊行。全集收詞二百餘首，除了一些應酬贈答、歌樓妓席之作外，多為傷時感懷的作品。賴有這部作品，我們才可以了解白樸的生涯。他的詞作，承襲元好問長短句的格調，跌宕沉詳，天然古樸。
主題詞或關鍵詞: 元曲
欄目關鍵詞: 元曲三百首
體裁:越調
年代: 元
❼ 含有狗的詩句
含有狗的詩句
狗吠何喧喧《刺巴郡守詩》
狗竇從君過《卜運算元 齒落》
狗苟蠅營《沁園春回·千里風湍答》
狗苟蠅營真可笑《念奴嬌·揚輝璧月》
狗偷烏攫《賀新郎·邂逅非專約》
狗尾貂蟬滿座《水調歌頭·明月隔千里》
狗兒金油環《台中鞫獄，憶開元觀舊事，呈損之,兼贈周兄》
狗兒吹笛膽娘歌《追昔游》
狗竇號光逸《贈吳顛尊師（丙寅年作）》
狗多分不平《詩三百三首》
狗咬便是走《詩三百三首》
狗咬枯骨頭《詩三百三首》
狗多分不平《詩三百三首》
狗咬便是走《詩三百三首》
狗咬枯骨頭《詩三百三首》
狗吠空垣牆《永淳中童謠》
狗杞雲間夜吠人《采葯》
狗杞群吠惡《秋懷十首以竹葯閉深院琴樽開小軒為韻》
狗杞群吠聲狺狺《丈人觀》
狗性良為達《當對酒》
狗監猶能薦才子《相如滌器圖》
狗行狼心《【小石調】惱煞人》
狗有烏龍癘馬有的盧《狗馬辭》
狗趨鷹附勢日殊《慈母愛》
狗須侯舞陽《次韻謝李秘校》
狗子還有佛性也無《狗子佛性頌》
狗彘之不猶《留別梁任南漢挪路盧》
狗乃負走逃山中《開梅山》
狗監傳聞誦子虛《寄林子方》
❽ 告訴您關於狗的成語，詩詞
成語、俗語或歇後語
一人得道，雞犬升天 雞犬不留 雞犬升天
雞鳴狗盜 雞零狗碎 狐朋狗友 狐群狗黨
狗仗人勢 狗頭軍師 狗皮膏葯 狗血噴頭
狗尾續貂 狗急跳牆 狗彘不若 兔死狗烹
偷雞摸狗 嫁狗隨狗 狼心狗肺
狗盜鼠竊 狗吠非主 狗吠之驚 狗苟蠅營
狗馬聲色 狗屁不通 狗頭鼠腦 狗心狗行
狗行狼心 狗續侯冠 狗續金貂 狗仗官勢
狗走狐淫 白衣蒼狗 蒼狗白衣 打雞罵狗
貂狗相屬 斗雞走狗 飯牛屠狗 狐鳴狗盜
飛鷹走狗 淮王雞狗 獲兔烹狗 雞腸狗肚
雞飛狗叫 雞飛狗走 雞鳴狗吠 狼嗥狗叫
狼心狗行 傫如喪狗 賣狗懸羊 泥豬疥狗
烹狗藏弓 牛黃狗寶 人面狗心 聲色狗馬
鼠竄狗盜 鼠竊狗盜 鼠竊狗偷 土龍芻狗
蛙鳴狗吠 行若狗彘 羊頭狗肉 引狗入寨
蠅營狗苟 跖狗吠堯 指豬罵狗 椎埋狗竊
椎埋屠狗 捉雞罵狗
狗眼看人低
狗口裡吐不出象牙
狗拿耗子——多管閑事
狗咬呂洞賓——不識好人心
掛羊頭賣狗肉
惶惶如喪家之犬，急急如漏網之魚
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗
虎落平陽被犬欺
詩句：
☆ 狗吠何喧喧，有吏來在門。漢 《刺巴郡守詩》
☆孔聖猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！唐 李白《答王十二寒夜獨酌有懷》
☆狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。晉 陶淵明《歸園田居》
☆屠狗猶拼弦下命，將軍偏惜鏡中頭。現代 郁達夫《過岳墳有感時事》
☆衣如飛鶉馬如狗，臨岐擊劍生銅吼。唐 李賀《開愁歌》
☆兔從狗竇入，雉從樑上飛。漢樂府 《十五從軍征》
☆遪邅西旅狗，蹙額北方奚。唐 李賀《送秦光祿北征》
☆生女有所歸，雞狗亦得將。唐 杜甫《新婚別》
☆羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨粟。唐 李白《行路難》
☆禮節乃相去，憔悴如芻狗。唐 李賀《贈陳商》
❾ 有關薛濤的詩句
《池上雙鳥》 雙棲綠池上，朝暮共飛還； 更忙將趨日，同心蓮葉間。 《送友人》 水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。 誰言千里自今昔，離夢杳如關塞長。 《題竹郎廟》 竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。 何處江村有笛聲，聲聲盡是迎郎曲。 《罰赴邊有懷上韋令公》 黠虜猶違命，烽煙直北愁。 卻教嚴譴妾，不敢向松州。 聞道邊城苦，而今到始知。 卻將門下曲，唱與隴頭兒 十離詩 馴擾朱門四五年，毛香足凈主人憐。 無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。 ——《犬離主》 越管宣毫始稱情，紅箋紙上撒花瓊。 都緣用久鋒頭盡，不得羲之手裡擎。 ——《筆離手》 雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西。 為驚玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶。 ——《馬離廄》 隴西獨自一孤身，飛去飛來上錦茵。 都緣出語無方便，不得籠中再喚人。 ——《鸚鵡離籠》 出入朱門未忍拋，主人常愛語交交。 銜泥穢污珊瑚枕，不得梁間更壘巢。 ——《燕離巢》 皎潔圓明內外通，清光似照水晶宮。 只緣一點玷相穢，不得終宵在掌中。 ——《珠離掌》 跳躍深池四五秋，常搖朱尾弄綸鉤。 無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。 ——《魚離池》 爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情。 無端竄向青雲外，不得君王臂上擎。 ——《鷹離韝》 蓊鬱新栽四五行，常將勁節負秋霜。 為緣春筍鑽牆破，不得垂陰覆玉堂。 ——《竹離亭》 鑄瀉黃金鏡始開，初生三五月徘徊。 為遭無限塵蒙蔽，不得華堂上玉台。 ——《鏡離台》 這十首詩是用犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚、鷹、竹、鏡來比自己，而把韋皋比作是自己所依靠著的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、台。只因為犬咬親情客、筆鋒消磨盡、名駒驚玉郎、鸚鵡亂開腔、燕泥汗香枕、明珠有微瑕、魚戲折芙蓉、鷹竄入青雲、竹筍鑽破牆、鏡面被塵封，所以引起主人的不快而厭棄。 柳絮詠 二月楊花輕復微，春風搖盪惹人衣。 他家本是無情物，一向南飛又北飛。
❿ 關於狗的成語 俗語 詩句
帶「狗」字與「犬」字的成語或俗語
成語
一人得道，雞犬升天 雞犬不留 雞犬升天
雞鳴狗盜 雞零狗碎 狐朋狗友 狐群狗黨
狗仗人勢 狗頭軍師 狗皮膏葯 狗血噴頭
狗尾續貂 狗急跳牆 狗彘不若 兔死狗烹
偷雞摸狗 嫁狗隨狗 狼心狗肺
俗語或歇後語
狗盜鼠竊 狗吠非主 狗吠之驚 狗苟蠅營
狗馬聲色 狗屁不通 狗頭鼠腦 狗心狗行
狗行狼心 狗續侯冠 狗續金貂 狗仗官勢
狗走狐淫 白衣蒼狗 蒼狗白衣 打雞罵狗
貂狗相屬 斗雞走狗 飯牛屠狗 狐鳴狗盜
飛鷹走狗 淮王雞狗 獲兔烹狗 雞腸狗肚
雞飛狗叫 雞飛狗走 雞鳴狗吠 狼嗥狗叫
狼心狗行 傫如喪狗 賣狗懸羊 泥豬疥狗
烹狗藏弓 牛黃狗寶 人面狗心 聲色狗馬
鼠竄狗盜 鼠竊狗盜 鼠竊狗偷 土龍芻狗
蛙鳴狗吠 行若狗彘 羊頭狗肉 引狗入寨
蠅營狗苟 跖狗吠堯 指豬罵狗 椎埋狗竊
椎埋屠狗 捉雞罵狗
狗眼看人低
狗口裡吐不出象牙
狗拿耗子——多管閑事
狗咬呂洞賓——不識好人心
掛羊頭賣狗肉
惶惶如喪家之犬，急急如漏網之魚
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗
虎落平陽被犬欺