關於紅塵禪意的詩句

⑴ 有關禪意的詩句

在中國歷史上，文人墨客留下了許多關於禪意的詩句。有關禪意的詩句我個人就很喜歡這幾首：

1.題義公禪房

唐·孟浩然

義公習禪寂，結宇依空林。

戶外一峰秀，階前眾壑深。

夕陽連雨足，空翠落庭陰。

看取蓮花凈，方知不染心。

2.過感化寺曇興上人山院

唐·王維

暮持筇竹杖，相待虎溪頭。

催客聞山響，歸房逐水流。

野花叢發好，谷鳥一聲幽。

夜坐空林寂，松風直似秋。

3.夏日過青龍寺謁操禪師

唐·王維

龍鍾一老翁，徐步謁禪宮。

欲問義心義，遙知空病空。

山河天眼裡，世界法身中。

莫怪銷炎熱，能生大地風。

⑵ 有沒有表達自己看破紅塵的詩句詞句

菩提本無樹，
明鏡亦非台。
本來無一物，
何處惹塵埃。
意思：菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是台,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?

涵義：世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

首先說一下這首詩的出處

在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。

而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。

⑶ 有哪些形容看破紅塵的詩句

1、佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。

2、佛曰——人生有八苦—專—生，老，病，死，愛屬別離，怨長久，求不得，放不下。

3、佛說：皮囊好惡，原是無常。

4、佛曰——不可說，不可說，一說即是錯

5、佛曰——人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！

6、佛說：讓我普渡芸芸眾生。

7、佛說：在順境中修行，永遠不能成佛。

8、佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。

⑷ 描寫「禪意」的詩句有哪些

溪花與禪意，相對亦忘言。尋南溪常道士》——唐代詩人 劉長卿

禪意渺何著，啾啾階下蛩。《道吾山》——清代詩人 譚嗣同

知君素有棲禪意，歲晏蓬門遲爾開。《憶故山贈司空曙》——唐代詩人 李端

禪意歸心急，山深定易安。《送贊律師歸嵩山（一作無可詩）》——唐代詩人清 江

禪意法乘俱莫問，且談舊事更依依。《蛇山》——宋代詩人 仇遠

⑸ 看破紅塵的佛詩

佛詩即禪詩，顧名思義，是指與念佛、參禪相關的詩，應是富含禪理禪意的詩詞作品。如佛祖的四言禪詩《誕生偈》：「天上天下，唯我獨尊。今茲而往，生分已盡」。六祖惠能大師的五言禪詩《無相偈》：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。都應是禪詩的傑出代表作。
我國歷代寫禪詩的聖手極多，如寒山、拾得、王梵志、李白、杜甫、白居易、王維、蘇軾、曹雪芹，近代的趙朴初大居士、啟功大師、明暘法師、真禪法師、周汝昌大師等，枚不勝舉。高僧大德、國學大師幾乎都有作禪詩的嗜好。《禪詩三百首》、《禪詩一萬首》等都是極佳的讀本。
例詩：
1.

身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
（神秀示法詩）
2.
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃。
（六祖示法詩）
3.
金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。
（文偃詩）
4.
吾心似秋月，碧潭清皎潔。
列物堪比倫，教我如何說。
（寒山吾心詩）
5.
南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。
不是息心去妄想，都緣無事可商量。
（守安南台靜坐詩）
6.
瞋是心中火，能燒功德林。
欲行菩薩道，忍辱護真心。
（寒山詩）
7.
碧澗泉水清，寒山月華白。
默知神自明，觀空境逾寂。
（寒山詩）
8.

眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉見精神。
因知幻物出天象，問取人間老斫輪。
（黃庭堅題子瞻墨竹詩）
9.
為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多般。
忽然撞著來時路，始覺半生被眼瞞。
（守端蠅子透窗詩）
10.
君不見，三界之中紛擾，只為天明不了絕。
一念不生心澄然。無去無來不生滅。
（拾得詩）
11.
過去事已過去了，未來不必預思量。
只今只道只今句，梅子熟時枙子香。
（石屋山居詩）
12.
狂心歇處幻身融，內外根塵色即空。
洞徹靈明無掛礙，千差萬別一時通。
（圓瑛常州天寧禪寺定後口占）
13.
枿坐雲游出世塵，兼無瓶缽可隨身。
逢人不說人間世，便是人間無事人。
（杜荀鶴贈質上人詩）
14.
四大由來造化工，有聲全貴里頭空。
莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。
（人人諗魚鼓頌詩）
15.
青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家。
能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。
（王安石和詩贈女）

⑹ 看破紅塵的詩句

1、此情可待成追憶，只是當時已惘然。

【出處】：李商隱《錦瑟》。

【譯文】：那些美專好的事和年屬代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻並不知珍惜。

2、若教眼底無離恨，不信人間有白頭。

【出處】：辛棄疾《鷓鴣天》。

【譯文】：如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，根本不會相信這世上真會有人傷心白頭。

3、淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。

【出處】：歐陽修《蝶戀花二首其一》。

【譯文】：淚眼汪汪問落花可知道我的心意，落花默默不語，紛亂的，零零落落一點一點飛到百鞦韆外。

4、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

【出處】：元稹《離思》。

【譯文】：曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。

5、平生不會相思，才會相思，便害相思。

【出處】：徐再思《折桂令》。

【譯文】：我從出生到現在都不知道什麼是相思，才剛剛懂得什麼是相思，卻深受著相思的折磨。

⑺ 描寫禪意的詩句

菩提本無復樹,明鏡亦非制台,原本無一物,何處惹塵埃?
出自於《六祖壇經》。
【菩提本無樹】：菩提是覺道，不是真有什麼樹。若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，若說覺悟了，但覺悟其實它是無形無相的。
【明鏡亦非台】：雖說心如明鏡台，其實根本沒有個台，若有個台則又有所執著，所謂「應無所住，而生其心」，哪有還要有個台。
【本來無一物】：本來什麼都沒有，即沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
【何處惹塵埃】：既然什麼都沒有，塵埃也無從生出了。就是無所住也.
【注釋】 這首偈頌主要是從「應無所住，而生其心」而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。這個地方就教人沒有執著。這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

⑻ 讀過哪些有禪意的詩詞

1.時時勤拂拭，莫使有塵埃
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。——神秀大師《修行偈頌》
神秀是北宗禪的創始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡台。人身本是佛身，心性也本來清凈。只是由於執著，生起了相對間識，以致於經常為塵垢所染。……
2.行到水窮處，坐看雲起時
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。——王維《終南別業》
王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。「水窮處」是指登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。登山者索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望?……
3.若無閑事掛心頭，便是人間好時節
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。——慧開禪師《頌平常心是道》
這幾句詩有著高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閑事，也即煩心之事。……
4.人生如逆旅，我亦是行人
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢?以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。…
5.由愛故生憂，由愛故生怖
一切恩愛會，無常難得久。
生世多畏懼，命危於晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離於愛者，無憂亦無怖。——《妙色王求法偈》
大多數的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。佛曰：「由愛故生憂，由愛故生怖;若離於愛者，無憂亦無怖!」講的是佛道修行，講的是人的七情六慾，貪嗔痴念。
6.問君何能爾?心遠地自偏
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒·其五》
陶淵明那天然、如璞玉一般的詩詞直抒胸臆，沒有一點矯揉造作的成分。「問君何能爾，心遠地自偏」，這種意境更是每一個現代人畢生追求但卻永遠無法達到。…
7.世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿一一
唐伯虎《桃花庵歌》節選
8.佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭一一
吳承恩《西遊記》烏巢禪師偈子
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⑼ 推薦帶有禪意的詩句。

1. 漫誇鶖子真羅漢，不會牛車是上乘。——李商隱《題白石蓮花寄楚公》
   釋義：以舍利弗為代表的阿羅漢，不會最上乘義，停留在小乘極果，不以成佛為最究竟之目標，直到法華會上， 方才回小向大，發願成佛。

2. 先君懷聖德，靈廟肅神心。——李白《謁老君廟》
   釋義：老祖宗李耳心懷慈悲，憐憫百姓，留下一部《道德經》。如今，當我步入他的寺廟時，不禁心神肅靜。

3. 菩提本無樹，明鏡亦非台。——惠能《菩提偈》
   釋義：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。

4. 佛性常清凈，何處有塵埃！——惠能《菩提偈》
   釋義：佛性就是一直清澈干凈，哪裡會有什麼塵埃？

5. 心是菩提樹，身為明鏡台。——惠能《菩提偈》
   釋義：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。

6. 菩提只向心覓，何勞向外求玄？——惠能《菩提偈》
   釋義：菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？

7. 升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。——韓愈《山石》
   釋義：登上廟堂坐台階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。

8. 因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。——李涉《題鶴林寺僧舍》

   釋義： 在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

9. 何處名僧到水西，乘舟弄月宿涇溪。——李白《別山僧》

   釋義：你是何處的名僧來到水西山，乘著扁舟而賞月，宿於涇溪。

10. 紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團蒲。——蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》
    釋義：到了，那紙窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤與惠思，裹著僧衣，正在蒲團上打坐。

⑽ 有關「禪意」的詩句有哪些

1. 題揚州禪智寺

   唐代：杜牧

   雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。
   青苔滿階砌，白鳥故遲留。
   暮靄生回深樹，斜陽答下小樓。
   誰知竹西路，歌吹是揚州。

2. 宿靈鷲禪寺

   宋代：楊萬里

   初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。
   流到前溪無半語，在山做得許多聲。

3. 尋南溪常道士

   唐代：劉長卿

   一路經行處，莓苔見履痕。
   白雲依靜渚，春草閉閑門。
   過雨看松色，隨山到水源。
   溪花與禪意，相對亦忘言。

4. 送僧歸日本

   唐代：錢起

   上國隨緣住，來途若夢行。
   浮天滄海遠，去世法舟輕。
   水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
   惟憐一燈影，萬里眼中明。

5. 題禪院

   唐代：杜牧

   觥船一棹百分空，十歲青春不負公。
   今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕颺落花風。