羅榮恆詩詞
❶ 這首詞的題目是什麼
似乎你的記憶有點問題，應該是這樣的：
虞美人 贈楊開慧
一九二零年回
堆來枕上愁何狀答 江海翻波浪 夜長天色怎難明
無奈披衣起坐薄寒中
曉來百念皆灰燼 倦極身無恁 一勾殘月向西流
對此不拋眼淚也無由
繼續回答另一個問題：
七律·吊羅榮桓同志（1963年12月）
七律·吊羅榮桓同志
記得當年草上飛，紅軍隊里每相違。
長征不是難堪日，戰錦方為大問題。
斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。
君今不幸離人世，國有疑難可問誰？
http://www.people.com.cn/GB/shizheng/8198/30446/30453/2220800.html這里是後一首的具體解釋 可以參考一下
❷ 七律·吊羅榮桓同志 詩詞創作背景、意思、表達的思想感情、寫作方法及藝術特點
七律·吊羅榮桓同志 作者:毛澤東
記得當年草上飛，
紅軍隊里每相違。
長征不是難堪日，
戰錦方為大問題。
斥鷃每聞欺大鳥，
昆雞長笑老鷹非。
君今不幸離人世，
國有疑難可問誰？
詩詞創作背景：羅榮桓參加了秋收暴動，是毛澤東的老部下。 一九六三年十二月十六日在北京逝世。毛澤東一向很敬重對黨和人民無限忠誠的羅榮桓，他在知道羅逝世的消息以後悲痛逾常，這首悼詩就是在悲痛的激情中寫成的。
這是毛澤東唯一的悼念元帥、直接標明「吊羅榮桓同志」的弔唁詩。字里行間流露出作者深切的哀悼與懷念之情。
首聯：記得當年草上飛，紅軍隊里每相違。追憶戰爭年代的戰斗生活與深厚情誼。
毛澤東與羅榮桓是湖南同鄉，又是親密戰友。因此，當羅榮桓辭世後，令毛澤東追憶的地方一定很多，但是，毛澤東在這里只寫了兩樁事。一是「草上飛」，暗喻秋收起義及井岡山割據之時，紅軍在游擊戰爭中機動靈活，英勇神速。意味著矯健和勝利。草上飛，借用相傳為唐代黃巢的《自題像》：「記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。」詩句（有人考證此詩為後人偽托。）。二是「每相違」，指在紅軍隊伍里相見甚稀，彼此都有過遭排斥打擊的經歷，而心卻是相通的。每相違，語出唐王維《送綦毋潛落第還鄉》：「置酒長安道，同心與我違」，前人註：「同心，猶知己。違，就是分離。意為心雖同而行蹤卻相違。」此處意思相近，講「每相違 」，實則把「同心」二字帶了出來。
「每相違」，是毛澤東詩詞注釋中的一大難點。目前，對「每相違」的注釋，有多種版本。
有注為：常有不同意見的爭執。
有注為：常有不同意見的爭論。
有注為：喻意見常不相合。
有注為：每：每每，往往。相違：有二義，一謂人相分離，一謂意見相對立。此處可作雙關語理解，謂自己和羅榮桓同志在紅軍時期曾有兩次因為黨內軍內發生意見分歧或路線斗爭而暫時離別。……
有注為：常常互相見不到。違，背離，不見面的意思。
有注為：指在紅軍隊伍里相見甚稀，彼此都有過遭排斥打擊的經歷，而心卻是相通的。……我認為這種解釋比較切合詩義。
頷聯「長征不是難堪日，戰錦方為大問題。」寫羅榮桓的思想品德和他對中國革命事業的卓越貢獻，從而引發作者的深思。
長征不是難堪日，承首聯寫出，這是以退為進的寫作方法。長征，確實是人類歷史上最為艱苦的一次行軍，在毛澤東看來，長征盡管是「千折百回，順利少於困難不知多少倍」，但還算不上是什麼最難忍受的日子，「過了岷山，豁然開朗，轉化到了反面，柳暗花明又一村了。」而羅榮桓也認為長征不是難堪日，這說明了羅與毛的心情是相同的，思想是一致的。在這里，作者高度贊揚了羅榮桓的革命堅定性和革命樂觀主義精神。但是，作者在這里贊頌羅榮桓的同時，想到：長征是對革命者最嚴峻的考驗，是最為困難最為危險的時刻，它象徵艱苦卓絕的新民主主義革命，它維系著新民主主義的成敗。如今，新民主主義革命已經取得了勝利。我們面臨的最大問題又是什麼呢？於是，作者自問自答：「戰錦方為大問題」。意思是說「戰錦 」則有所不同，這才真正是「大問題」呢？作者為什麼這么說呢？因為「戰錦」喻指用槍桿子打下的錦綉江山。「長征」是奪取江山，「戰錦」是保衛江山，它們有所不同的地方就在這里。這就使我們聯想到，作者在這里指長征並不是什麼了不起的困難時日，是暗含奪取政權只是萬里長征走了第一步的意思。戰爭勝利了，要鞏固無產階級專政，這才是大問題。作者當時考慮的就是如何使中國不變色，中國黨不出修正主義這樣的大問題，戰錦，當是用「越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣 」（勝利後驕傲享樂，終於招致衰亡）的典故。又陳毅《贛南遊擊詞》中有句：「他年戰場獲錦歸」。說是古時用錦類織物獎賞沙場有功將士，有大功者朝廷還賜錦衣、錦帶等，加官封爵。
「長征不是難堪日，戰錦方為大問題」恐怕也是毛澤東詩詞中最難解的詩句。長期以來引起學者的爭議。也有不同的解釋，其分歧點是涉及到了林彪與否。
長征不是難堪日，大多的注釋為：指的是在長征途中，遵義會議後，林彪寫信給中央軍委，認為這樣「走弓背路」，「造成疲勞」，會「拖垮部隊」，要求改變軍委領導，提出要毛澤東下台。林彪的這個要求，被政治局會議完全拒絕，這個問題的解決沒有遇到什麼大的困難。
戰錦方為大問題，大多的注釋為：戰錦，指攻打錦州（1948、9—10），即遼沈戰役的第一個關鍵性的大仗。毛澤東的作戰方針是先打錦州，但東北野戰軍司令員林彪找出種種理由，一再反對，不敢先打錦州，主張先打長春。時任東北野戰軍政委的羅榮桓主張執行中央軍委和毛澤東的戰略決策，中央又對林彪進行多次開導，所以攻打錦州取得了偉大勝利。錦州之戰對與解放戰爭的全局有著舉足輕重的作用，可謂一戰而關全局，故毛澤東稱之為「大問題」。
但有的學者對上述或類似上述的解釋，予以否定。胡為雄先生從多方考證認為，長征不是難堪日，戰錦方為大問題：指長征並不是什麼了不起的困難時日，暗含奪取政權只是萬里長征走了第一步的意思。戰爭勝利了，要鞏固無產階級專政，這才是大問題。作者當時考慮的就是如何使中國不變色，中國黨不出修正主義這樣的大問題。戰錦，當是用「越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣」（勝利後驕傲享樂，終於招致衰亡）的典故。（《毛澤東詩詞對聯輯注》湖南文藝出版社1991年版）是識得其中三味，悟出真諦。（見《毛澤東詩詞鑒賞》紅旗出版社2002年9月版）。我認為這樣的解釋比較接近毛澤東當時的思想，也貼近詩義。
頸聯斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。贊揚羅榮桓的崇高與偉大。
斥鷃（yan）每聞欺大鳥，據《莊子·逍遙游》載：翱翔蓬蒿（hao）之間的小鳥斥鷃譏笑乘風直上九萬里的大鵬鳥說，我騰躍而上不過幾丈就落下來，而它究竟要飛到哪裡去呢？斥鷃笑大鵬鳥飛得太高，認為自己在蓬蒿中飛翔，也是飛得最好了。斥鷃，古籍中鳥名，亦稱尺鷃、鷃雀等
昆雞長笑老鷹非，見俄國克雷洛夫寓言《鷹與雞》中說，鷹因為飛得低而受到雞的恥笑，說鷹飛得跟雞一樣低。鷹答道：鷹有時比雞還飛得低，但雞永遠不能飛得像鷹那樣高。昆雞，在中國史書上同鶤（kun）雞、鷃雞，屬專用詞，指一種大雞。《爾雅·釋畜》：「雞三尺為鶤。」屈原《楚辭·九辯》有句：「鷃雞啁（zhou）哳（zha）而悲鳴。」
這兩個典故中的尺鷃、昆雞以喻小人，但不一定有所實指，大鵬鳥、老鷹則是喻羅榮桓之為人。小人的作用是用以襯托羅榮桓，是說羅榮桓有高尚的道德、高遠的情懷，就像大鵬鳥與雄鷹一樣，不是一般小人能比擬的。
尾聯君今不幸離人世，國有疑難可問誰？點明弔唁之意，說明了羅榮桓的逝世是黨和國家的重大損失，語意沉重真摯。作者把追憶與評價、個人與國家、悲痛與惋惜，皆以濃厚的感情糅合在一起，成為全詩的一個自然總結。
君今不幸離人世，這一句朴實無華，似脫口而出，卻充溢著詩人對戰友「離世」的難以言狀的悲痛傷感和令人心碎的惋惜。一個「君」字，更是包含了無限的意蘊，是對戰友的呼喚，又是痛惜中的自言自語。
國有疑難可問誰，這句詰問，是作者在呼喚離去的親密戰友的同時，想到過去，又想到現在和未來，接著沖涌而出的一種地呼天搶地的真情表露。一腔憂患、一股蒼涼情愫躍然紙上，流瀉在字里行間，撼人肺腑，令人深思。在這里，作者巧妙地把羅榮桓國之棟梁的形象樹立起來了，同時，又把作者與羅榮桓非同一般的關系挑明了：羅榮桓是毛澤東志同道合的親密的革命戰友，是毛澤東一向敬重、值得贊頌與懷念的第一個遠離我們而去的元帥。這也許就是毛澤東關心羅榮桓、親自率領黨和國家領導人來到北京醫院向覆蓋著中國共產黨黨旗的羅榮桓的遺體告別、繼而在悲痛中寫下《七律·吊羅榮桓同志》這首哀悼詩的真正原因。
毛澤東對羅榮桓的感情是真摯的。大約在羅榮桓逝世不久，一天，毛澤東同當時在《紅旗》雜志編輯部的一位工作人員談到了羅榮桓，便對他念了一首《三言韻語·贊羅榮桓同志》，稱贊羅榮桓的為人。詩曰：
無私利，不專斷，
抓大事，敢用人，
提得起，看得破，
算得到，做得完，
撇得開，放得下。
毛澤東悼念羅榮桓沁人心脾的言情，令人深思，至今使人難以忘懷。
❸ 羅榮恆殲敵計讀後感
羅榮桓（1902-1963） 久經考驗的忠誠的共產主義戰士，堅定的馬克思主義者，偉大的無產專階級革命家、屬政治家、軍事家，中國人民解放軍和中華人民共和國締造者之一，中國人民解放軍政治工作奠基人，中華人民共和國元帥，黨、國家和軍隊卓越領導人。1902年11月26日生於湖南省衡山縣寒水鄉南灣村(今屬衡東縣榮桓鎮)。在衡東縣榮桓鎮南灣村有羅榮桓故居和羅榮桓元帥紀念館。中華人民共和國的開國元勛，中國十大元帥之一。
從1942年起經常帶病指揮作戰，1946年曾切除一側腎臟，以後長期抱病工作，1963年12月16日病逝於北京。毛澤東作詩《吊羅榮桓》給予高度評價。毛澤東一生寫了很多詩詞，懷念戰友和親人的作品卻很少。《吊羅榮桓》這首七律，應該說是目前可見的毛澤東惟一的一首嚴格意義上的悼詩，也是毛澤東唯一悼念戰友的詩。詩中最後一句「國有疑難可問誰」，足以體現毛澤東對羅榮桓的深厚友情和非凡器重。
❹ 求毛澤東寫給羅榮桓的詩
七律·吊羅榮桓同志
毛澤東
記得當年草上飛，紅軍隊里每相違。
長征不是難堪日，戰錦方為大問題。
斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。
君今不幸離人世，國有疑難可問誰？
1955年，中國人民解放軍第一次實行了軍銜制。在中南海懷仁堂，毛澤東授予朱德等十人元帥軍銜。這十大元帥是：朱德、彭德懷、林彪、劉伯承、賀龍、陳毅、羅榮桓、徐向前、葉榮臻、葉劍英。其中十大元帥之一的羅榮桓（1902-1963），是眾所周知的政工元帥，代表著政工在軍中的地位，意味著中國軍隊所特有的中國特色。在十大元帥中，他的資歷最淺，1927年加入中國共產黨，從未擔任過戰略方面的最高職。同時，他又是十個元帥中學歷最高、上過大學的元帥。是最早一位離我們遠去的元帥。
羅榮桓，湖南衡山縣人。曾參加過毛澤東領導的湘贛邊界秋收起義。1930年起，歷任紅軍第四軍政治委員，第一軍團、江西軍區、第八軍團政治部主任，八路軍第一一五師政治部主任、政治委員兼代理師長，山東軍區司令員兼政治委員，中共中央山東分局書記，中國人民解放軍第四野戰軍第一政治委員，中國人民解放軍總政治部主任等職，在中共八屆一中全會上當選為中央政治局委員。
羅榮桓因長期抱病工作，積勞成疾。1962年，病情越來越嚴重，血壓不穩，心臟也不好。1963年9月28日，羅榮桓腎衰引起尿毒症，住進北京醫院，進行腹膜透析。毛澤東、劉少奇、朱德對他的病情非常關注，指示醫院大力搶救。1963年12月16日，中國人民的偉大革命戰士、中國共產黨的優秀黨員、人民解放軍的傑出領導人之一、中共中央政治局委員、中華人民共和國元帥羅榮桓與世長辭，終年61歲。噩耗傳來，舉國悲慟。消息傳到中央政治局常委會上，正在中南海頤年堂主持會議的毛澤東心情非常沉重，中斷會議，領頭起立默哀。他說：「一個人數十年如一日，忠於黨的事業，很不容易啊！」這是對羅榮桓一生的高度評價。12月19日，毛澤東、劉少奇、朱德、鄧小平等黨和國家領導人來到北京醫院，向覆蓋著中國共產黨黨旗的羅榮桓的遺體告別。幾天後，十分悲痛的毛澤東講話很少，像若有所思。有一天，毛澤東服了大量的安眠葯後仍然睡不著，躺在床上時而閉著眼睛不停地獨自吟著，繼而寫下了《七律·吊羅榮桓同志》這首哀悼詩，詩雲：
記得當年草上飛，紅軍隊里每相違。
長征不是難堪日，戰錦方為大問題。
斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。
君今不幸離人世，國有疑難可問誰？
這是毛澤東唯一的悼念元帥、直接標明「吊羅榮桓同志」的弔唁詩。字里行間流露出作者深切的哀悼與懷念之情。
首聯：記得當年草上飛，紅軍隊里每相違。追憶戰爭年代的戰斗生活與深厚情誼。
毛澤東與羅榮桓是湖南同鄉，又是親密戰友。因此，當羅榮桓辭世後，令毛澤東追憶的地方一定很多，但是，毛澤東在這里只寫了兩樁事。一是「草上飛」，暗喻秋收起義及井岡山割據之時，紅軍在游擊戰爭中機動靈活，英勇神速。意味著矯健和勝利。草上飛，借用相傳為唐代黃巢的《自題像》：「記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。」詩句（有人考證此詩為後人偽托。）。二是「每相違」，指在紅軍隊伍里相見甚稀，彼此都有過遭排斥打擊的經歷，而心卻是相通的。每相違，語出唐王維《送綦毋潛落第還鄉》：「置酒長安道，同心與我違」，前人註：「同心，猶知己。違，就是分離。意為心雖同而行蹤卻相違。」此處意思相近，講「每相違 」，實則把「同心」二字帶了出來。
「每相違」，是毛澤東詩詞注釋中的一大難點。目前，對「每相違」的注釋，有多種版本。
有注為：常有不同意見的爭執。
有注為：常有不同意見的爭論。
有注為：喻意見常不相合。
有注為：每：每每，往往。相違：有二義，一謂人相分離，一謂意見相對立。此處可作雙關語理解，謂自己和羅榮桓同志在紅軍時期曾有兩次因為黨內軍內發生意見分歧或路線斗爭而暫時離別。……
有注為：常常互相見不到。違，背離，不見面的意思。
有注為：指在紅軍隊伍里相見甚稀，彼此都有過遭排斥打擊的經歷，而心卻是相通的。……我認為這種解釋比較切合詩義。
頷聯「長征不是難堪日，戰錦方為大問題。」寫羅榮桓的思想品德和他對中國革命事業的卓越貢獻，從而引發作者的深思。
長征不是難堪日，承首聯寫出，這是以退為進的寫作方法。長征，確實是人類歷史上最為艱苦的一次行軍，在毛澤東看來，長征盡管是「千折百回，順利少於困難不知多少倍」，但還算不上是什麼最難忍受的日子，「過了岷山，豁然開朗，轉化到了反面，柳暗花明又一村了。」而羅榮桓也認為長征不是難堪日，這說明了羅與毛的心情是相同的，思想是一致的。在這里，作者高度贊揚了羅榮桓的革命堅定性和革命樂觀主義精神。但是，作者在這里贊頌羅榮桓的同時，想到：長征是對革命者最嚴峻的考驗，是最為困難最為危險的時刻，它象徵艱苦卓絕的新民主主義革命，它維系著新民主主義的成敗。如今，新民主主義革命已經取得了勝利。我們面臨的最大問題又是什麼呢？於是，作者自問自答：「戰錦方為大問題」。意思是說「戰錦 」則有所不同，這才真正是「大問題」呢？作者為什麼這么說呢？因為「戰錦」喻指用槍桿子打下的錦綉江山。「長征」是奪取江山，「戰錦」是保衛江山，它們有所不同的地方就在這里。這就使我們聯想到，作者在這里指長征並不是什麼了不起的困難時日，是暗含奪取政權只是萬里長征走了第一步的意思。戰爭勝利了，要鞏固無產階級專政，這才是大問題。作者當時考慮的就是如何使中國不變色，中國黨不出修正主義這樣的大問題，戰錦，當是用「越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣 」（勝利後驕傲享樂，終於招致衰亡）的典故。又陳毅《贛南遊擊詞》中有句：「他年戰場獲錦歸」。說是古時用錦類織物獎賞沙場有功將士，有大功者朝廷還賜錦衣、錦帶等，加官封爵。
「長征不是難堪日，戰錦方為大問題」恐怕也是毛澤東詩詞中最難解的詩句。長期以來引起學者的爭議。也有不同的解釋，其分歧點是涉及到了林彪與否。
長征不是難堪日，大多的注釋為：指的是在長征途中，遵義會議後，林彪寫信給中央軍委，認為這樣「走弓背路」，「造成疲勞」，會「拖垮部隊」，要求改變軍委領導，提出要毛澤東下台。林彪的這個要求，被政治局會議完全拒絕，這個問題的解決沒有遇到什麼大的困難。
戰錦方為大問題，大多的注釋為：戰錦，指攻打錦州（1948、9—10），即遼沈戰役的第一個關鍵性的大仗。毛澤東的作戰方針是先打錦州，但東北野戰軍司令員林彪找出種種理由，一再反對，不敢先打錦州，主張先打長春。時任東北野戰軍政委的羅榮桓主張執行中央軍委和毛澤東的戰略決策，中央又對林彪進行多次開導，所以攻打錦州取得了偉大勝利。錦州之戰對與解放戰爭的全局有著舉足輕重的作用，可謂一戰而關全局，故毛澤東稱之為「大問題」。
但有的學者對上述或類似上述的解釋，予以否定。胡為雄先生從多方考證認為，長征不是難堪日，戰錦方為大問題：指長征並不是什麼了不起的困難時日，暗含奪取政權只是萬里長征走了第一步的意思。戰爭勝利了，要鞏固無產階級專政，這才是大問題。作者當時考慮的就是如何使中國不變色，中國黨不出修正主義這樣的大問題。戰錦，當是用「越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣」（勝利後驕傲享樂，終於招致衰亡）的典故。（《毛澤東詩詞對聯輯注》湖南文藝出版社1991年版）是識得其中三味，悟出真諦。（見《毛澤東詩詞鑒賞》紅旗出版社2002年9月版）。我認為這樣的解釋比較接近毛澤東當時的思想，也貼近詩義。
頸聯斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。贊揚羅榮桓的崇高與偉大。
斥鷃（yan）每聞欺大鳥，據《莊子·逍遙游》載：翱翔蓬蒿（hao）之間的小鳥斥鷃譏笑乘風直上九萬里的大鵬鳥說，我騰躍而上不過幾丈就落下來，而它究竟要飛到哪裡去呢？斥鷃笑大鵬鳥飛得太高，認為自己在蓬蒿中飛翔，也是飛得最好了。斥鷃，古籍中鳥名，亦稱尺鷃、鷃雀等
昆雞長笑老鷹非，見俄國克雷洛夫寓言《鷹與雞》中說，鷹因為飛得低而受到雞的恥笑，說鷹飛得跟雞一樣低。鷹答道：鷹有時比雞還飛得低，但雞永遠不能飛得像鷹那樣高。昆雞，在中國史書上同鶤（kun）雞、鷃雞，屬專用詞，指一種大雞。《爾雅·釋畜》：「雞三尺為鶤。」屈原《楚辭·九辯》有句：「鷃雞啁（zhou）哳（zha）而悲鳴。」
這兩個典故中的尺鷃、昆雞以喻小人，但不一定有所實指，大鵬鳥、老鷹則是喻羅榮桓之為人。小人的作用是用以襯托羅榮桓，是說羅榮桓有高尚的道德、高遠的情懷，就像大鵬鳥與雄鷹一樣，不是一般小人能比擬的。
尾聯君今不幸離人世，國有疑難可問誰？點明弔唁之意，說明了羅榮桓的逝世是黨和國家的重大損失，語意沉重真摯。作者把追憶與評價、個人與國家、悲痛與惋惜，皆以濃厚的感情糅合在一起，成為全詩的一個自然總結。
君今不幸離人世，這一句朴實無華，似脫口而出，卻充溢著詩人對戰友「離世」的難以言狀的悲痛傷感和令人心碎的惋惜。一個「君」字，更是包含了無限的意蘊，是對戰友的呼喚，又是痛惜中的自言自語。
國有疑難可問誰，這句詰問，是作者在呼喚離去的親密戰友的同時，想到過去，又想到現在和未來，接著沖涌而出的一種地呼天搶地的真情表露。一腔憂患、一股蒼涼情愫躍然紙上，流瀉在字里行間，撼人肺腑，令人深思。在這里，作者巧妙地把羅榮桓國之棟梁的形象樹立起來了，同時，又把作者與羅榮桓非同一般的關系挑明了：羅榮桓是毛澤東志同道合的親密的革命戰友，是毛澤東一向敬重、值得贊頌與懷念的第一個遠離我們而去的元帥。這也許就是毛澤東關心羅榮桓、親自率領黨和國家領導人來到北京醫院向覆蓋著中國共產黨黨旗的羅榮桓的遺體告別、繼而在悲痛中寫下《七律·吊羅榮桓同志》這首哀悼詩的真正原因。
毛澤東對羅榮桓的感情是真摯的。大約在羅榮桓逝世不久，一天，毛澤東同當時在《紅旗》雜志編輯部的一位工作人員談到了羅榮桓，便對他念了一首《三言韻語·贊羅榮桓同志》，稱贊羅榮桓的為人。詩曰：
無私利，不專斷，
抓大事，敢用人，
提得起，看得破，
算得到，做得完，
撇得開，放得下。
毛澤東悼念羅榮桓沁人心脾的言情，令人深思，至今使人難以忘懷。
❺ 羅榮恆怎麼死的
羅榮桓（1902-1963） 久經考驗的忠誠的共產主義戰士，堅定的馬克思主義者，偉大的無回產階級答革命家、政治家、軍事家，中國人民解放軍和中華人民共和國締造者之一，中國人民解放軍政治工作奠基人，中華人民共和國元帥，黨、國家和軍隊卓越領導人。1902年11月26日生於湖南省衡山縣寒水鄉南灣村(今屬衡東縣榮桓鎮)。在衡東縣榮桓鎮南灣村有羅榮桓故居和羅榮桓元帥紀念館。中華人民共和國的開國元勛，中國十大元帥之一。
從1942年起經常帶病指揮作戰，1946年曾切除一側腎臟，以後長期抱病工作，1963年12月16日病逝於北京。毛澤東作詩《吊羅榮桓》給予高度評價。毛澤東一生寫了很多詩詞，懷念戰友和親人的作品卻很少。《吊羅榮桓》這首七律，應該說是目前可見的毛澤東惟一的一首嚴格意義上的悼詩，也是毛澤東唯一悼念戰友的詩。詩中最後一句「國有疑難可問誰」，足以體現毛澤東對羅榮桓的深厚友情和非凡器重。
❻ 國有難事可問誰原話出自那裡。
出自毛澤東的《七律·吊羅榮桓同志》，原句是國有疑難可問誰。羅榮桓同志是中國傑出的無產階級革命家、軍事家。從秋收起義到井岡山，從兩萬五千里長徵到抗日戰爭、解放戰爭，直至解放後的社會主義建設，都為人民的革命事業做出了卓越的貢獻。
由於在戰爭年代曾身負重傷，又在長期的工作中積勞成疾，羅榮桓於1963年12月16日不幸逝世。聞此噩耗，正在主持中央政治局常委會議的毛澤東十分悲痛，領頭起立默哀，說：「一個人數十年如一日，忠於黨的路線，很不容易啊！」此後數日，毛澤東寫成了這首悼念戰友的七律。
原文
記得當年草上飛，紅軍隊里每相違。長征不是難堪日，戰錦方為大問題。
斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。君今不幸離人世，國有疑難可問誰？
譯文
記得當年紅軍初創的游擊戰爭年代，你我同在軍中卻常常不能見面。艱難卓絕的長征現在看來已算不了什麼，而保證紅色江山不變顏色遂成時代主題。
那鷃雀欺戲我大鵬屢為世聞，它非難中國完全是昆雞嘲笑老鷹。此時此刻你卻不幸辭世，今後國家大事的商討可問計於誰？
(6)羅榮恆詩詞擴展閱讀：
詩中首聯回憶革命戰爭年代一起在草莽森林中的戰斗生活及戰友情誼。起句借用託名唐代黃巢《自題像》原句來會議革命戰爭的歷程。次句則表明因為軍務倥傯，二人雖是親密戰友，卻也難以常相聚首，暢敘友情，言下不勝追懷惋惜之意。
頜聯則以艱苦卓絕的長征作襯托，緬懷羅榮桓對革命和社會主義建設建設所做的巨大貢獻。60年代以來，毛澤東的頭腦中已形成一種「反修」的政治憂患意識，這種意識十分強烈，而這首《吊羅榮桓同志》正是在這樣的背景下寫成。
由於弔唁的哀痛和「反修」的政治憂患意識糅為一體，該詩也有一種格外哀傷情調。也正是因為毛澤東認為「戰錦方為大問題」，所以才會在內憂外患中，當羅榮桓「不幸離人世」時產生那種「國家疑難可問誰」的悵失感。
頸聯兩句互文見義，斥鷃、昆雞等比喻像羅榮桓那樣高瞻遠矚、襟懷磊落的革命英雄。在這對比中，即贊揚羅榮桓同志一生崇高的品格，同時也順手一擊，嘲弄了當時一小撮卑微無知，盲目自負的修正主義勢力，從而表現出詩人視一切反動派如草芥的態度。
尾聯「君今不幸離人世，國有疑難可問誰？」對如此卓越英才不幸離世直抒哀思，尤其是結句以問語寫出，更充分表達了作者對羅榮桓的深切懷念。於哀悼之中反襯出羅榮桓同志對黨和人民所作出的巨大貢獻，說明其逝世是黨和人民的重大損失，這一強調是對其高度評價，是對他最高的贊譽。
參考資料來源：網路-七律.吊羅榮桓同志
❼ 詩詞中用典，有不少取材於莊子的寓言故事。
泉涸，復魚相與處於陸，制相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。狙公賦 ，曰：「朝三暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
正獲之問於監市履希也，每下愈況。
❽ 羅榮恆是怎麼死的
應該是羅 榮 桓。
從1942年起，羅 榮 桓因操勞過度，不幸患上了嚴重腎病，腰部酸痛，版頻頻尿血，還要經常權帶病指 揮作 戰，1946年曾經因為腎癌切除一側腎臟，以後長期抱病工作，1963年12月16日因為腎癌復發合並多器官衰竭而病 逝於北京。
❾ 毛主席悼念羅榮桓的原詩內容
《七律·吊羅榮桓同志》創作於年，這是一首悼.念詩。這首詩通.過描寫了羅榮桓同志光榮的一生，對革.命的忠誠。抒發了作者內心的緬懷之情。本詩首次公開發表於1978年9月9日《人.民日報》。
羅榮桓同志是中.國傑出的無.產.階.級革.命家、軍事家。從秋收起.義到井岡山，從兩萬五千里長徵到抗.日戰爭、解.放戰爭，直至解.放後的社.會主.義建設，都為人.民的革.命事業做出了卓越的貢獻。由於在戰爭年代曾身負重傷，又在長期的工作中積勞成疾，羅榮桓於1963年12月16日不幸逝世。聞此噩耗，正在主持中.央政.治局常.委會.議的毛澤.東十分悲痛，領頭起立默哀，說：「一個人數十年如一日，忠於黨的路線，很不容易啊！」此後數日，毛澤.東寫成了這首悼.念戰友的七律。
《七律·吊羅榮桓同志》
記得當年草上飛，紅軍.隊里每相違。長征不是難堪日，戰錦方為大問題。
斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。君今不幸離人世，國有疑難可問誰？
譯文
記得當年紅軍初創的游擊戰爭年代，你我同在軍中卻常常不能見面。艱難卓絕的長征現在看來已算不了什麼，而保證紅色江山不變顏色遂成時代主題。
那鷃雀欺戲我大鵬屢為世聞，它非難中.國完全是昆雞嘲笑老鷹。此時此刻你卻不幸辭世，今後國.家大事的商討可問計於誰？
賞析
詩中首聯回憶革.命戰爭年代一起在草莽森林中的戰斗生活及戰友情誼。起句借用託名唐代黃巢《自題像》原句來會.議革.命戰爭的歷程。次句則表明因為軍務倥傯，二人雖是親.密戰友，卻也難以常相聚首，暢敘友情，言下不勝追懷惋惜之意。
頜聯則以艱苦卓絕的長征作襯托，緬懷羅榮桓對革.命和社.會主.義建設建設所做的巨大貢獻。60年代以來，毛澤.東的頭腦中已形成一種「反修」的政.治憂患意識，這種意識十分強烈，而這首《吊羅榮桓同志》正是在這樣的背景下寫成，由於弔唁的哀痛和「反修」的政.治憂患意識糅為一體，該詩也有一種格外哀傷情調。也正是因為毛澤.東認為「戰錦方為大問題」，所以才會在內憂外患中，當羅榮桓「不幸離人世」時產生那種「國.家疑難可問誰」的悵失感。
頸聯兩句互文見義，大鳥、老鷹等比喻像羅榮桓那樣高.瞻遠矚、襟懷磊落的革.命英雄。在這對比中，即贊揚羅榮桓同志一生崇高的品格，同時也順手一擊，嘲弄了當時一小撮卑微無知，盲目自負的修正主.義勢力，從而表現出詩人視一切反.動派如草芥的態度。
尾聯「君今不幸離人世，國有疑難可問誰？」對如此卓越英才不幸離世直抒哀思，尤其是結句以問語寫出，更充分表達了作者對羅榮桓的深切懷念。於哀悼之中反襯出羅榮桓同志對黨和人.民所作出的巨大貢獻，說明他的逝世是黨和人.民的重大損失，這一強調是對他的高度評價，是對他最高的贊譽。
❿ 《莊子》的語言藝術
《莊子》，中國古代哲學名著，道家思想集大成之作，同時也是一座語言藝術的豐碑，一部傑出的古代寓言總集。它對中國古代哲學、思想及文學諸方面的影響都是深巨的。本文不對其復雜的哲學體系、思想觀點作專門地剖析，而旨在深討被魯訊先生譽為「汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」（《漢文學史綱要》）的《莊子》的語言藝術，看其如何神奇地表達意蘊、傳遞信息，而被後人接受和運用的。或許能為我們批判地繼承古代文化，建設社會主義精神文明，起點積極作用。
一、《莊子》以寓言托意，意蘊深邃
散文發展到戰國時期，《尚書》佶屈聱牙的記敘早已被人們屏棄，《論語》語錄體式及被荀子稱為「約而不速」（《勸學》）的《春秋》筆法也已不受青睞。各抒已見，競相爭鳴的諸子百家無不尋找便於表達自己思想的語言形式。在《孟子》、《韓非子》及其他一些子書中就有用寓言故事講述道理的，然而就其作者對寓言運用的主動性及奇特性而言，戰國百家無過於《莊子》。
莊子選用寓言表情達意絕非偶然，而是在觀察分析了當時人們的心理狀態和接受能力之後作出的抉擇。其《天下》篇說：「以天下為沉濁，不可與庄語」。他認為天下一般人是不喜歡抽象議論的，對人們鄭重其事地灌輸自己的思想是行不通的，於是就藉助於寓言「以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭」（《天下》表達自己的意旨，所以就有了「著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空言無事實」（魯訊《漢文學史鋼要》）的《莊子》。
《寓言》篇還解釋道：「寓言十九，籍外論之。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也。」莊子認為，父親不給兒子做媒人，父親稱贊兒子不如別人稱贊更令人信服，因此自己直接論述自己的大道之理，不如借用別人的語言講述更易令人信服。這就使《莊子》三十三篇，除了《天運》、《刻意》個別篇目抽象議論較多外，絕大多數篇目是用大大小小的寓言故事構成，間有少許抽象議論的。筆者粗略統計，《莊子》中有明顯故事性的寓言就達一百六十多則。其長則千字以上，短則幾十言。描繪中時來點晴之筆。議論中常出生動形象。常行所不可不行，止所不可不止。文如行雲流水，看似散漫天際，實則有法守則。《莊子》寓言故事之多、之精，寓意之巧，前無古人。稱莊子為寓言之聖，絕非過獎。
《莊子》寓言構思之精巧，從《養生主》「庖丁解牛」的故事可見一斑。這二百多字，把游刃有餘的庖丁的解牛，寫得活靈活現。他「手之所觸。肩之所倚，足之所履，膝之所足奇，砉然響然，奏刀馬砉熱。莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。」文中用手、肩、足、膝的動作，四個並列分句的排比，寫出皰丁解牛技巧的高超。又用商湯時樂曲編配的「桑林之舞」和美妙動聽的堯時「咸池」樂章作比喻，使得解牛繪聲繪形，吸引讀者非讀下去不可，也引起讀者思索：他為何能「進乎技」呢？其結尾真有一箭雙雕之妙，它使用了文惠君贊嘆的語句：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」這就既照應了文章的開頭「庖丁為文惠君解牛」，又使得全文歸於「養生主」這個大主題。末尾高明的點晴之筆，實在使那種在寓言之後再加上幾句議論文字說明主題的手法相形見絀。
《莊子》寓言奇巧有趣，因而受人喜愛．常被後人引用。李商隱《安定城樓》詩句：「不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休」，用了《秋水》篇中的故事：「南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：「嚇」！莊子巧妙地諷剌了惠施，說他象鴟得腐鼠一樣占據梁惠王相位，還擔心鵷雛（喻莊子）去搶哩！李商隱用此典意謂自己志行高潔，永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟」，無意於永據科第祿位，竟遭嗜腐鼠者猜忌呢。這里李商隱用了莊子寓言的本意。但更多的是，後人轉其意而用之。例如「庖丁解牛」主題在於宣傳莊子的養生之道，要人們「依乎天理」，「以無厚入有間」避免「技經肯綮」之處，就可若刀「新發於硎」，保全身心，達到養生的目的。我們完全可以從這則寓言中得到如下啟示：人們不僅要懂得客觀世界的種種現象，還要懂得並且掌握其規律，以便最大限度地發揮人的主觀能動性，少碰釘子，使工作卓有成效，達到從必然王國向自由王國的過度。「朝三」的故事僅二十六字「狙公賦茅，曰：『朝三而暮四』，眾狙皆怒。曰：『然則朝四而暮三』，眾狙皆悅。」這里莊子本為宣傳萬物齊一，百家之間卻喋喋不休地爭論是和非，簡直象那群猴子一樣不知「朝三暮四」與「朝四暮三」「名實未虧」。（見《齊物論》）今人用成語「朝三暮四」常指責那些心神不定，或對工作見異思遷的人。這是轉其意而用的。
還有反其意而用之的情況。眾所周知的「螳臂當車」的故事出自《人間世》篇。說的是顏闔將要做衛靈公太子的老師了，而那太子是稟天然之凶德，持殺戮以快心的惡人。顏闔請教蘧伯玉，蘧伯玉告訴他：要「戒之，慎之」。再接近他，卻不要陷進去，要符合他的某些習慣，又不能太顯露。既不能跟他同流合污，又不能用自己的力量匡正他，如果那樣，將如螳臂當年，力不勝任。故事從側面反映出了作者對當政統治者的不滿，而又無能為力。今人用「螳臂當車」，往往有兩方面和它的本意相反；一是擋車者「螳螂」，《莊子》里喻正面人物與進步勢力，現常喻反面人物與落後勢力。二是擋的「對象」，《莊子》中喻惡人，惡勢力，現常喻不可阻擋的新興力量或革命形勢等。
後人對其寓言或用原意，或用轉意，或反其意而用之，這是莊子始料不及的。而正是這樣多方位多角度地運用，使莊子寓言具有了生生不已的活力。
二、語言以誇飾驚人，意境開闊
莊子善用各種修辭方式，語言的運用達爐火純青之境，尤其善於誇張描寫。寫意則意象渾厚，繪景則瑰奇非凡，狀物則活靈活現，畫人則形神畢出。
《天運》篇開頭寫道：「天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行事？這種叱吒呼天地，筆鋒指日月的問句，寫得何等闊大有氣魄。毛主席詩詞名句「問蒼茫大地，誰主沉浮？」（《泌園春·長沙》）不正是熔鑄了古典文學中深厚的意境，表現出無產階級革命家的偉大胸襟，引發出主宰世界，改造世界的巨聲吶喊的嗎？
《逍遙游》的意境遼遠開闊是歷代文人公認的。「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徒於南冥。南冥者，天池也。」文章開頭寫那無風洪波百丈，溟溟無端崖的海中，鯤鵬邀游變化。當它化而為鳥騰空而飛之時，斷絕雲氣，背負青天，垂陰布影，若天邊彌漫之雲。它向南海遷徙的時候，必奮鼓又翅，擊水三千，然後盤旋而上，高飛九萬，飛至半年。到達天池，才滿志而息。「鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。」（毛澤東《念奴嬌·鳥兒問答》）正是化用了在十分開闊的意境中大鵬的形象，展示出無產階級革命家，不戀蓬蒿，無所畏懼，勇往真前的英雄氣魄。
《秋水》篇：「秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜。以天下之美為盡在已。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆日：『野語有之日：聞道百，以為莫已若者，我之謂也。』」這里寫河水因百川之灌，涇流之大，兩岸之間，連牛馬都分辨不清，其水勢滂湃，足以使河伯欣然自喜。可是，當河伯洋洋自得東行至海，「東面而視，不見水端「，不禁望洋興嘆了。行文至此，給人以一種大手巨筆，意境開闊之雄壯美，又予以一張一弛，抑揚頓挫的回環美。
《外物》篇「任公子釣魚」九十字，寫奇人巨物，大景怪聲。精用排比，極富誇飾，使人讀後驚嘆不已．「任公子為大鉤區緇，五十轄以為餌。蹲乎會稽，投竿東海。旦旦而韻，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤銣，沒而下，鶩揚而奮鬐，白波若出。海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自製河以東，蒼悟已北，莫不厭若魚者」故事說任公子用五十頭牛做釣餌，坐在會稽山；把魚竿伸到東海釣魚。一年後，大魚吞沒了五十頭牛和魚鉤，疼得它揚起頭尾，奮其麟鬐，遂使白浪如山，洪波際日。其怪叫。更是鬼哭神嚎，憚赫千里。把魚宰割曬成干肉，那麼五嶺以此。三湘以東的人都能飽食此魚。這瑰奇的描寫，聲形並茂。說明了作者熟練地駕馭了浪漫主義創作方法，具有豐富、奇特的想像力。這，從《列禦寇》「莊子論葬」也可看得出來：「莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：『吾以天地為棺槨。以日月為連壁，星辰為珠機，萬物為工齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此！」真乃奇人奇語、幼生瑰奇之象。
莊子《逍遙游》中寫了神人：「藐姑射之山、有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣；御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。」真個把神人寫「神」了。他「身形」無限美好；「行動」乘雲駕龍。高超絕倫，其：「神用」則能庇護萬物，使五穀豐登。這種熔現實、希望、幻想於一爐加以強化、美化的造神方法，對後世文學影響很大。試看，後世神魔小說中「××菩薩」「××聖母」的形象，不都有莊子「藐姑射山神人」的投影嗎？
莊子描寫險境．使人提心吊膽。人們熟悉的「運斤成風「的故事。「郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石之。匠名運斤成風，聽而之。盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。」（《徐無鬼》）如果說由於莊子生動地描繪，使人替郢人鼻子擔心的話，那麼《田子方》篇伯昏無人的射箭更使人驚心動魄了。伯昏無人的射箭「登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外。」伯昏無人踏上高山危石，下臨百丈深淵，背向深淵倒退著，有二分腳跟都垂在危石外空了。這種場合把射箭高手列禦寇嚇壞了：「汗流至踵」。這種以高山、深淵相襯描寫險境的手法，也曾被李白、蘇軾等文學家運用。李白寫蜀道之險「上有六龍回日之高標、下有沖波逆折之回川。」「連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧逐豗，砯崖轉石萬壑雷。」（《蜀道難》）真是山高接天，深谷波漩，旦響震如雷。「使人聽此調朱顏。」蘇軾《石鍾山記》：「至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人欬且笑於山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕。舟人大恐。」從莊子到李、蘇寫險越豐越練達，險境中的人則想來越「怕」。李、蘇還趕不上莊子的曠達呢：「伯昏無人曰：『夫至人者。上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。」（《田子方》）這不過是莊子講「至人無已」的道理罷了，直到毛主席《七律·長征》的問世，一掃莊子的無已而曠漫，李、蘇畏途而「心動」的恐懼心理狀態。在紅軍面前，雖有金沙天塹。大渡鐵索、千里岷山及透迤之五嶺、氣勢磅礴的烏蒙。但「紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。」這詩句頌揚了紅軍長征中大無畏氣概，表現了無產階級所向披靡的精神。
三、 議論犀利明快，間有諷剌之筆
《莊子》作為一部哲學著作，雖然大抵寓言，但免不了發些議論。其中有借人物對話發表談論的，也有作者直抒胸臆的。其憤世嫉俗批判現實的議論。鋒芒畢露而又恰中肯綮，這在《外篇》《雜篇》中多見。
例如《外篇·胠篋》：「彼竊鉤者誅，竊國者為諸候，諸侯之門而仁義存焉。」「田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，則是不乃竊齊國並與其聖知之法以穿其盜賊之身乎？」上述議論，對那些以「仁義」籠絡欺騙人民，其本身正是竊國大盜的統治者，進行了猛烈的抨擊，語言何等雄辯有力！
在《雜篇·盜跖》篇中，莊子借盜跖之口痛斥對奴隸起義有非議而要來游說的孔子「爾作言造語，妄稱文、武；冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭謬說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本、妄作孝弟。而僥幸於封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！」當孔子勸說盜跖受「招安」時，盜跖大怒；「…今子修文、武之道，掌天下之辯。以教後世。縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主；而欲求富貴焉。盜莫大於子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？……」這里莊子抓住儒家宣傳周公文武之道，而輕視勞動，輕視勞動人民的弱點進行了攻擊，還借盜跖之口批駁了忠君孝弟觀，認為忠臣不得好死，「世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。」真是暴人快語，一語破的，語勢逼人。使得「孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。」當然歷史上未必真有「盜跖斥孔」其事，但是行文的確顯現出了莊子語言的鋒芒。
另外，《莊子》不乏諷刺之筆。其諷刺，有通過比喻進行的，前面提及的「猜忌鵷雛的故事」便是。還如《列禦寇》篇，有個「曹商受賞」的故事，說宋國人曹商出使秦國，討得秦王喜歡，獎賞他上百輛車。他得意忘形地在莊子面前誇耀自己。莊子把得寵、富貴跟最骯臟的「破癰潰痤」「舐痔」相比附，說他越得寵。得車越多，乾的活就越骯臟。這反映了作者對附庸於權貴追句逐利者的蔑視。
《莊子》諷刺，也有通過諷刺對象的荒唐言行進行的。例如《外物》篇中有則「儒以詩禮發家冢」的故事。說的是大儒、小儒盜墓時還引經據典。他們一面撬開死者之口，偷其口中珠，一面念念有詞：「《詩》固有之曰：「青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？」這段文字把這兩個儒生打著《詩》《禮》的招牌，念著經做壞事而做壞事還要用念經掩護自己的丑態暴露得淋漓盡致。
四、語詞廣為流傳，澤及現代漢語
《莊子》對後世作者如稽康、阮籍、李白、曹雪芹，甚至對現代作家魯訊、郭沫若，都有一定程度的影響。「在戰國諸子中，《莊子》給後世文學的影響是最巨的。」（《中國文學史》中國科學院文學研究所·人民文學出版社）這里不談文學，而說作為文學工具的語言，《莊子》對後世乃至現代的影響也是深巨的。語言的其他方面姑且不論，只說其詞彙吧，《莊子》中的詞語已流傳至今。例如《逍遙游》中的「鯤鵬」，毛主席詩詞就直接引用過多次。「君行吾為發浩然，鯤鵬擊浪從茲始。」（見《七古·送縱宇一郎東行》）「六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛」（見蝶戀花·從汀州向長沙）「鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角」。（見《念奴嬌·鳥兒問答》）還有間接引「鯤鵬」，以「大鳥」代之的。「斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹飛。」（見《七律·吊羅榮恆同志》）流傳於今的一般詞語無法計數，而源於《莊子》有案可稽的成語，據筆者粗略統計，有220多個，意義全同的取其一。得218個列下：
安常處順 安之若命 百舍重研 碧血丹心 苞苴竿牘 奔逸絕塵 變化無常
冰解凍釋 不近人情 不死不生 不主故常 材大難用 萇弘化碧 超軼絕塵
塵垢秕糠 沉魚落雁 瞠乎其後 蟲臂鼠肝 躊躇滿志 椿萱並茂 辭不獲命
存而不論 大本大宗 大而無當
大方之家 盜亦有道 道在屎溺 得意忘言 得魚忘筌 車施效顰 斗升之水 獨往獨來
歐鶴續鳧 二缶鍾惑 發硎新試 方外之人 非愚則誣 廢然而反 扶搖直上 俯仰由人
負石赴河 婦姑勃溪 附贅縣疣 肝膽楚越 膏火自煎 槁木死灰 綆短汲深 姑妄聽之
始妄言之 官正神行 鬼斧神工 害群之馬 蒿目時艱 涸轍之鮒 鶴長鳧短 厚貌深情
呼牛呼馬 華封三祝 禍福相生 雞伏鵠卵 見笑大方 劍頭一呋 匠石運斤 失之交臂
絕聖棄智 坎井之蛙 咳睡成珠 尻輪神馬 枯木死灰 枯魚涸轍 枯魚之肆 累瓦結繩
魯莽滅裂 輪扁 輪 滿坑滿谷 茫然目失 每下愈況 夢里蝴蝶 謬悠之說 木雞養到
木形灰心 目擊道存 目無全牛 櫛風沐雨 納履踵決 內聖外王 能者多勞 庖丁解牛
鵬程萬里 批郤導窾 駢拇技指 其應若響 強聒不舍 竊鉤竊國 求馬唐肆 目誦五車
桑樞瓮牖 色若死灰 善刀而藏 善始善終 上漏下濕 屍居龍見 視而不見 視死如生
視為畏途 壽陵失步 吮癰舐痔 送往迎來 隋侯之誅 隨者唱喁 隋珠彈雀 太倉稊米
探囊膚篋 螳臂當車 儻來之物 跳樑小丑 吐故納新 推舟於陸 吞舟之魚 妄言妄聽
望洋興嘆 畏影而走 蚊力負山 瓮里醯雞 無病自灸 播糠眯目 夏蟲朝菌 無何有之鄉
相呴相濡 相視莫逆 效顰學步 心若死灰 心在魏闕 欣然自喜 薪盡火傳 能經鳥申
虛往實歸 虛與委蛇 學步邯鄲 延頸舉踵 僵鼠過河 搖唇鼓舌 窈窈冥冥 曳屬塗中
一日千里 一飲一啄 貽笑大方 以火救火 齒如齊貝 綽約多姿 白駒過隙 大辯不言
大惑不解 大有徑庭 呆若木雞 動中窺要 甘井先竭 槁項黃馘 姑射神人 鼓盆之戚
畫地而趨 疾風甚雨 監市履希 數米而飲 書讀五年 使蚊負山 繩墨之言 少私寡慾
如蟻附膻 捧腹西子 莫逆之交 六通四辟 勞而無功 款啟寡聞 枯形灰心 空谷足音
目大不睹 決癰潰疽 望未莫及 無始無終 息黥補劓 須眉交白 學富五車 亦步亦趨
轍鮒之急 自崖而反 大夢初醒 推拍車完斷 以強凌弱 洋洋大觀 栩栩如生 屠龍之技
儒沫涸轍 以珠彈雀 飲河滿腹 郢匠揮斥 游刃有餘 越俎代庖 運斤成風 昭然若揭
朝三暮四 支離破碎 知而不言 執而不化 至矣盡矣 踵決時見 莊周夢蝶 捉襟見肘
輪老手 足音跫然 尊古卑今 相濡以沫
以管窺天 以水救水 喜怒無常 初生之犢不怕虎
哀莫大於心死 夏蟲不可浯冰
這些成語之所以稱有案可稽。因其均可從《中國成語大辭典》（上海辭書出版社1987）查得，其下加點的42個成語還為《現代漢詞典》所收。