1古詩兩三首

A. 「小學生必背古詩七十首」的第一二三首是什麼

1、《漢樂府·江南》

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東內，魚容戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

2、北朝民歌·《敕勒歌》

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

3、唐·駱賓王《詠鵝》

鵝 ，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

4、唐·李嶠《風》

解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。

5、唐·賀知章《詠柳》

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

B. 古詩詞三首

問題:古詩詞三首？
回答:
六、課內閱讀
1.這首詩描寫的是（夏）季江南的田園景色，作者版是（宋）代權詩人（范正大）。
2.請你分析「日長籬落無人過」的原因。
詩的第三句表達的是初夏農事正忙，農民早出晚歸，所以白天很少見到行人，即晝長人稀。
3.這首詩的三、四兩句抒發了詩人怎樣的思想情感？
這首詩的三、四兩句以晝長人稀，蜓飛蝶舞，以動襯靜方式抒發了詩人對農民辛勤勞作的敬意。
七、閱讀古詩，回答問題。
1.這首詩前兩句寫花（盛開），後兩句寫花（謝落）。
2.這首詩表達的情感基調是（寂寞）。

C. 跪求人教版小學一至五年級所有古詩詞（古詩兩、三首中的）

很高興為您解答，可以加分嗎？
畫 【王維】遠看山有色,近聽水無聲。春去花還在,人來鳥不驚。
靜夜思【李白】床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
春曉【孟浩然】春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風雨聲,花落知多少。 村居清【高鼎】草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
所見【袁枚 】牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
草【白居易】離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。
宿新市徐公店【楊萬里】籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰，兒童急走追黃蝶，追入菜花無處尋。
望廬山瀑布【李白】日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
絕句【杜甫】兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
夜書所見【葉紹翁】蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
九月九日憶山東兄弟【王維】獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
望天門山【李白】天門中斷楚江開,碧水東流至此回. 兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來.
飲湖上初晴後雨【蘇軾】水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
小兒垂釣【胡令能】蓬頭稚子學垂輪，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
尋隱者不遇【賈島】松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。
題西林壁 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
送元二使安西 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
憶江南 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
游山西村 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
獨坐敬亭山【李白】眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
望洞庭【劉禹錫】湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。
鄉村四月【翁卷】綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
四時田園雜興【范大成】晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜
漁歌子【張志和】西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

所有的啦，你要求好高。

D. 三年級下冊語文課本人教版第一課《古詩三首》:《絕句》、《惠崇春江晚景》、

惠崇春江晚景【宋】蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

1、《絕句》是一首五言絕句（體裁），作者是唐代杜甫，享有詩聖的稱號。前兩句詩描寫由遲日、江山、春風、花草構成的闊遠明麗的春（季）景色。後兩句詩描寫了銜泥的飛燕和安睡的鴛鴦，充滿了生機勃勃和安寧恬適的春天氣息。2、《惠崇春江晚景》是宋代詩人蘇軾給惠崇的畫作《春江晚景》所題的詩。這首詩描寫了竹、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆芽、河豚七種景物，表現了早春時節的春江景色，表達了詩人熱愛大自然、熱愛春天的思想感情。3、《三衢道中》這首詩寫了宋代詩人曾幾行於三衢山道中的所見所聞，描繪了初夏時寧靜的景色，表現了詩人輕松愉快的心情。

譯文竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回遊到江河裡來了。

注釋惠崇（亦為慧崇）：福建建陽僧，宋初九僧之一，能詩能畫。《春江晚景》是惠崇所作畫名，共兩幅，一幅是鴨戲圖，一幅是飛雁圖。錢鍾書《宋詩選注》中為「曉景」。諸多注本，有用「曉景」、有用「晚景」，此從《東坡全集》及清以前注本用「晚景」。這兩詩是作者元豐八年春天在靖江欲南返時江邊情景的寫照。

蔞蒿：草名，有青蒿、白蒿等種。《詩經》「呦呦鹿鳴，食野之蒿。」蘆芽：蘆葦的幼芽，可食用。河豚：魚的一種，學名「魨」，肉味鮮美，但是卵巢和肝臟有劇毒。產於我國沿海和一些內河。每年春天逆江而上，在淡水中產卵。上：指逆江而上。蘆芽：蘆葦的幼芽，可食用。上：指魚逆江而上。

E. 收集春天的古詩2一3首

春天的古詩詞
1 《詠柳》——賀知章（唐）
碧玉妝成一樹高, 萬條垂下綠絲絛。 不知細葉誰裁出, 二月春風似剪刀。
2 《送元二使安西》——王維（唐）
渭城朝雨悒輕塵, 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒, 西出陽關無故人。
3 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》——李白（唐）
故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡, 惟見長江天際流。
4 《絕句》——杜甫（唐）
兩個黃鸝鳴翠柳, 一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪, 門泊東吳萬里船。
5 《江畔獨步尋花》(選一)——杜甫（唐）
黃師塔前江水東, 春光懶困倚微風。 桃花一簇開無主, 可愛深紅愛淺紅。
6 《春夜喜雨》——杜甫（唐）
好雨知時節 , 當春乃發生 。 隨風潛入夜 , 潤物細無聲 。
野徑雲俱黑 , 江船火獨明 。 曉看紅濕處 , 花重錦官城 。
7 《漁歌子》——張志和（唐）
西塞山前白鷺飛, 桃花流水鱖魚肥。青箬笠, 綠蓑衣, 斜風細雨不須歸。
8 《滁州西澗》——韋應物（唐）
獨憐幽草澗邊生, 上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急, 野渡無人舟自橫。
9 《竹枝詞》(選一)——劉禹錫（唐）
楊柳青青江水平, 聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨, 道是無晴卻有晴。
10 《烏衣巷》——劉禹錫（唐）
朱雀橋邊野草花, 烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕, 飛入尋常百姓家。
11 《賦得古原草送別》——白居易(唐)
離離原上草 , 一歲一枯榮 。 野火燒不盡 , 春風吹又生。
遠芳侵古道 , 晴翠接荒城 。又送王孫去 , 萋萋滿別情 。
12 《大林寺桃花》——白居易(唐)
人間四月芳菲盡, 山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處, 不知轉入此中來。
13 《絕 句 》——僧志南(宋)
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
14 《題都城南庄》——崔護(唐)
去年今日此門中, 人面桃花相映紅。 人面不知何處去, 桃花依舊笑春風。
15 《清明》——杜牧(唐)
清明時節雨紛紛, 路上行人慾斷魂。借問酒家何處有? 牧童遙指杏花村。
16 《江南春》——杜牧(唐)
千里鶯啼綠映紅, 水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺, 多少樓台煙雨中。
17 《惠崇—春江曉景》——蘇軾(宋)
竹外桃花三兩枝, 春江水暖鴨先知. 蔞蒿滿地蘆芽短, 正是河豚欲上時。
18 《宿新市徐公店》——楊萬里(宋)
籬落疏疏一徑深, 樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶, 飛入菜花無處尋。
19 《春日》——朱熹(宋)
勝日尋芳泗水濱, 無邊光景一時新。等閑識得東風面, 萬紫千紅總是春。
20 《游園不值》——葉紹翁(宋)
應憐屐齒印蒼苔, 小扣柴扉久不開。春色滿園關不住, 一枝紅杏出牆來。
21 《村居》——高鼎(清)
草長鶯飛二月天, 拂堤楊柳醉春歸。兒童散學歸來早, 忙趁東風放紙鳶。
22 《春曉》————孟浩然 （唐）
春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。
23 《晴景》—— 王駕（唐）
雨前初現花間蕊，雨後全無葉底花。蜂蝶紛紛過牆去，疑是春色在鄰家。
24 錢塘湖春行—— 白居易（ 唐）
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
25 次北固山下 ——王灣（唐）
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
26 春望——杜甫（唐）
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

F. 憶江南（其一、其二、其三）三首古詩（再將每首詩的意思...

《憶江南三首》

唐代：白居易

其一

江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

其二

江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？

其三

江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

譯文：

其一

江南的風景多麼美好，風景久已熟悉。春天到來時，太陽從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。怎能叫人不懷念江南？

其二

江南的回憶，最能喚起追思的是杭州：遊玩天竺寺尋找中秋的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣賞錢塘江大潮。什麼時候能夠再次去遊玩？

其三

江南的回憶，再來就是回憶蘇州的吳宮，喝一喝吳宮的美酒春竹葉，看一看吳宮的歌女雙雙起舞像朵朵迷人的芙蓉。清晨夜晚總要再次相逢。

(6)1古詩兩三首擴展閱讀

這個詞牌原名《望江南》，見於《教坊記》及敦煌曲子詞。其後又有《謝秋娘》《夢江南》《望江梅》等許多異名。白居易則即事名篇，題為《憶江南》，突出一個「憶」字，抒發他對江南的憶戀之情。

白居易早在青年時期就曾漫遊江南，行旅蘇、杭。其後又在蘇、杭作官：唐穆宗長慶二年（822）七月除杭州刺史，十月到任，長慶四年五月任滿離杭；唐敬宗寶歷元年（825）三月除蘇州刺史，五月初到任，次年秋天因目疾免郡事，回到洛陽。

這時候，他五十五歲。蘇、杭是江南名郡，風景秀麗，人物風流，給白居易留下了美好的記憶；回到洛陽之後，寫了不少懷念舊游的詩作。如《見殷堯藩侍御〈憶江南〉三十首，詩中多敘蘇杭勝事，余嘗典二郡，因繼和之》雲：「江南名郡數蘇杭，寫在殷家三十章。

君是旅人猶苦憶，我為刺史更難忘。境牽吟詠真詩國，興入笙歌好醉鄉。為念舊游終一去，扁舟直擬到滄浪。」直到開成三年（838）六十七歲的時候，還寫了這三首《憶江南》。

G. 一年級三首古詩。

靜夜思來
【唐】李白
床前自明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
詠鵝
駱賓王
鵝，鵝，鵝，
曲項向天歌。
白毛浮綠水，
紅掌撥清波。
憫農1
【唐】李紳
鋤禾日當午，
汗滴禾下土。
誰知盤中餐，
粒粒皆辛苦。
憫農2
【唐】李紳
春種一粒粟，
秋收萬顆子。
四海無閑田，
農夫猶餓死。
風
【唐】李嶠
解落三秋葉，
能開二月花。
過江千尺浪，
入竹萬竿斜。
春曉
【唐】孟浩然
春眠不覺曉，
處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，
花落知多少。

H. 古詩1首——靜夜思

《靜夜思》
李白
chuáng qián míng yuè guāng
床前明月光，
yíshìdì shàngshuāng
疑是地上霜。
jǚtóu wàng míng yuè
舉頭望明月，
dī tóu sī gù xiāng
低頭思故鄉。
【作者簡介】
李白(701—762年)，生於701年，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱「大李杜」，是華夏史上最偉大的詩人之一，又稱為「詩仙」。 李白祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣成紀鄉），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》。其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
編輯本段【史書傳記】
《新唐書·卷202·李白傳》
興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頲為益州長史，見白異之，曰：「是子天才英特，少益以學，可比相如。」然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號「竹溪六逸」。
天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：「子，謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒八仙人」。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。
安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白游並州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十餘。
《舊唐書·列傳第一百四十·文苑下·李白傳》
山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號「竹溪六逸」
天寶初，客游會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已卧於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自採石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，傍若無人。
初，賀知章見白，賞之曰：「此天上謫仙人也。」祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚州節度大使，白在宣州謁見，遂辟為從事。永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。後遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死於宣城。有文集二十卷，行於時。
《唐才子傳·李白》
白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號「竹溪六逸」。
天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：「子謫仙人也。」乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦於玄宗，召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親為調羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「飲酒八仙人」。懇求還山，賜黃金，詔放歸。
白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：「汝何人，敢無禮！」白供狀不書姓名，曰：「曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？」宰驚愧，拜謝曰：「不知翰林至此。」白長笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時卧廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游並州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。
白晚節好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。
或雲：白，涼武昭王暠九世孫也。
編輯本段【作者小傳】
李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人。他寫了大量歌頌祖國河山、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌。他的詩對後人有深遠的影響，被稱為詩仙。
編輯本段【格律】
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻 本作的韻腳是：七陽；可"三江七陽"通押。 床前明月光，疑是地上霜。 ○○○●△，○●●●△ 舉頭望明月，低頭思故鄉。 ●○⊙○●，○○⊙●△
編輯本段【注釋】
1.靜夜思：在靜靜的夜晚所引起的思念。
2.疑：懷疑，以為。
3.舉頭：抬頭。
編輯本段【譯文】
坐在井床上看天上明月灑在地上的月光，宛如層層的白霜。
仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉。
【床前明月光中的「床」】

指井台
參考資料：《新課堂作文》
已經有學者撰文考證過。退休教師重解李白「床前明月光」，中國教育家協會理事程實將考證結果寫成論文發表在刊物上，還和好友創作了《<靜夜思>詩意圖》 。
關於「床」釋義的爭鳴
一解:魏明倫表示，《靜夜思》家喻戶曉，但研究者對這首詩卻一直爭論不休，焦點就集中在「床前明月光」的「床」上。有的認為「床」應作坐具解釋，有的認為「床」應作睡眠之床，學者認為「床」應作井欄解。其實，《靜夜思》中的「床」確為井欄，而且「井」這一民俗意象是全詩的核心意象。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關系，其關系的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即「韓」字。《說文》釋「韓」為「井垣也」，即井牆之意。
二解：「床」即「窗」的通假字
三解 ：這里「床」作井沿、井欄桿講更合理些。理由如下：
1、我國古代的窗子還未能安裝上玻璃，人們為了防風禦寒，一般都要給窗戶蒙上一層紙。這在一些武俠片中可以看到，一些江湖俠客在漆黑的夜晚，用手指沾一點唾液，輕輕把窗戶紙戳一個洞……請問月亮能穿過窗戶紙在床前的地上灑下一片銀霜般的月光嗎？
2、倘若窗戶沒有蒙窗戶紙，但古代的窗戶一般有窗格子，月光透過這樣的窗格子，在床前的地上只會留下參差斑駁的光斑，不會形成大片的月光，恐怕難以讓詩人「疑是地上霜」。
3、倘若詩人住的是一所簡陋的房子，窗戶沒有窗格子，窗子正打開著。但古時人們一般把床靠房屋北牆安放，詩人躺在床上舉頭一定望不到明月，看到的只能是屋頂，當然低頭的動作也無法做了。
4、倘若床是靠南牆靠窗戶安放的。該詩題目叫《靜夜思》，說明此時應是夜深人靜，月到中天。詩人躺在床上無須舉頭就能望到明月；而且依據月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。
5、詩人深夜不眠，是否點燈？若點燈，恐怕月光不會在床前如銀霜潔白一片。
6、倘若詩人夜深難寢，並未點燈，也未躺在床上，而是站在窗前，憑窗遠眺。這時詩人如果舉頭看明月：其一，由於月已中天，詩人看到的恐怕只能是屋檐；其二，詩人站在窗前，身後必定留下身影，床前是否有足夠的月光讓詩人「疑是地上霜」。
7、井欄桿的周圍是供人們蹲著洗衣洗菜的光滑的空地。詩人夜深難寐，月下在井欄外的空地上獨自踱步。在這樣的井欄周圍，詩人才能夠舉頭望明月、低頭思故鄉，抬頭、低頭，動作自如。銀色的月光灑在這樣的開闊地上，自然讓他覺得「疑是地上霜」。更主要的是「井」在古代是家鄉的代稱。古時人們為了生活的方便總喜歡圍水而居，井的四周總聚集著住戶，人們便把八家住戶叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。這從井在古代的寫法就能看出來。在井邊幹活的小人物被叫做市井之徒。孩子們喜歡圍著水井嬉戲玩水，南京長干里的男孩 「郎騎竹馬來，繞床弄青梅」則是再自然不過的事了。農村人也喜歡圍井而居，男子在井邊打水邊對話，村婦們在井沿四周空地上邊洗衣洗菜邊拉扯家常（原人教版小學語文教材中的《古井》也反映了這種情況）；夏夜月下人們也喜歡在井沿四周一邊納涼，一邊聊天。水井成了當時人們公共活動場所、信息發布中心。井也逐漸就成了故鄉、鄉里的代名詞。否則成語「背井離鄉」中「背對著井」就不能表示「離開家鄉」的意思了。詩人舉頭望著天上的一輪圓月，低頭看著這樣有著家鄉文化內涵的井，說不定已想起家鄉老井邊熱鬧的場景，想起自己在井邊玩耍的快樂。我想，富於想像、善於聯想的詩人看著能夠借代家鄉的井當然容易引起對家鄉的思念，看著作為卧具的床只怕會讓詩人想起夢鄉而不是家鄉。
四解：駁以上觀點床之本義即坐卧的器具，《詩經·小雅·斯干》有「載寐之牀」，《易·剝牀·王犢注》亦有「在下而安者也。」之說，講得即是卧具。
至於唐詩中說床者比比皆是，至少有點地位的唐朝人多睡在床上，何來「席地而居」？如膾炙人口的《杜甫·茅屋為秋風所破歌》中「布衾多年冷似鐵，驕兒惡卧踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！」；《白居易·小台》詩中的「六尺白藤床」；《白居易·竹窗》「是時三伏天，天氣熱如湯。獨此竹窗下，朝回解衣裳。輕紗一幅巾，小簟六尺床。無客盡日靜，有風終夜涼。」；《李白·雜曲歌辭·長相思三首》「床中綉被卷不寢，至今三載猶聞香。」；《李嶠·床》「傳聞有象床，疇昔獻君王。玳瑁千金起，珊瑚七寶妝。桂筵含柏馥，蘭席拂沉香。願奉羅帷夜，長乘秋月光。」《白居易·燕子樓三首》「滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂卧床。燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長。」唐詩中還說到各色床，什麼象床、牙床、翡翠床、黃金床、玳瑁床等。明明有被，有帳，有枕，並用於睡覺，何雲「當時並沒有床這個名詞」？再說窗，如《白居易·竹窗》詩雲：「今春二月初，卜居在新昌。未暇作廄庫，且先營一堂。開窗不糊紙，種竹不依行。意取北檐下，窗與竹相當。」；《駱賓王·帝京篇》雲：「寶蓋雕鞍金絡馬，蘭窗綉柱玉盤龍。綉柱璇題粉壁映，鏘金鳴玉王侯盛。」；《杜甫·絕句四首》亦雲「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」《毛文錫·紗窗恨》有：「後園里、看百花發，香風拂、綉戶金扉。月照紗窗，恨依依。」唐代的窗戶式樣有大有小，有高有低，絕非僅僅是「牆上的直欞窗或高處設置的瓮窗」。 其實，李白詩中的「床前明月光」講的就是月照床前。唐詩中寫「床前月」太多了，其中有哪一條能改成井欄？為什麼有些人不把「床」當床，非要說成是井欄？原來他們懷疑唐代的人睡覺不用床。白居易在新昌蓋的房子，其窗幾乎和竹子齊高，怎麼不能透過窗子「看到庭院的事物」？這真是令人啼笑皆非！唐代有關明月照床的詩句也為數不少。如：
《元稹·春月》
春月雖至明，終有靄靄光。不似秋冬色，逼人寒帶霜。
纖粉澹虛壁，輕煙籠半床。分暉間林影，余照上虹梁。
《元稹·夜閑》
感極都無夢，魂銷轉易驚。風簾半鉤落，秋月滿床明。
悵望臨階坐，沉吟繞樹行。孤琴在幽匣，時迸斷弦聲。
《韋庄·清平樂》
夢覺半床斜月，小窗風觸鳴琴。
月光既然可以照在床上，躺在床上的人當然可以看到外邊的月亮，這有什麼好奇怪的？又有人提出這里的床指的是「胡床」，也就是椅子。按此說法，詩人是坐在院中的椅子上看明月思故鄉的。「胡床」系東漢後期從北方少數民族地區傳入中原，故曰「胡」。隋代改稱「交床」，唐代稱為「繩床」。胡床是一種可以折疊的輕便坐具，由八根木棍組成，坐面其上為棕繩聯結以為床面，床足斜向相交時可以放穩。胡床可以折疊，取放方便。漢以後，有許多關於胡床用於野外郊遊、野外作戰攜用的記載，魏晉以後被廣泛使用。《漢·應劭·風俗通義佚文·服妖》：「靈帝好胡服、胡帳、胡床，京師競為之。」《宋·陶谷·清異錄·陳設門》：「胡床施轉關以交足，穿便絛以容坐，轉縮須叟，重不數斤。相傳明皇行幸頗多，從臣或待詔野頓，扈駕登山，不能跋立，欲息則無以寄身，遂創意如此，當時稱『逍遙座』。」《宋·程大昌·演繁露》卷十四：「今之交床，制本自虜來始名『胡床』，桓伊下馬據胡床取笛三弄是也。隋以讖有『胡』，改名『交床』。唐穆宗長慶二年十二月，見群臣於紫宸殿，御大繩床，則又名『繩床』矣。」《明·高濂·遵生八箋》記載：「滕床，藤製，上有倚圈靠背，後有活動撐腳，便於調節高低。」《清·阮葵生·茶餘客話》：「交木兩支，如交椅之稱。胡床，即交椅。」再細究一下，詩人是坐在椅上的感覺應是「身前明月光，疑是地上霜」才對！而且唐朝詩人所言此物，一般都不單獨稱「床」，不是說「胡床」，就是言「繩床」。「床」和「胡床」這兩個概念他們分得很清楚。全唐詩中涉及「床」這個物品的詩近九百首，幾乎都是這樣。如 ：
《李白·草書歌行》
箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。
吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。
編輯本段「床前明月光」疑似李白坐在馬紮上
「床前明月光」，疑是「李白坐在馬紮上」？青蓮居士作古千年，詩作名句如今卻引來爭議無數，收藏家馬未都的一席驚人話語，讓學界紛紛祭出各自觀點，「床」這個人生中不可或缺的意象頓成風暴眼。
1、李白詩中的「床」引發一片爭議。
「床」，李白的原意到底是指什麼呢？想必十人中有八九位會解釋成「睡床」。小時候老師就是這樣教的：詩人躺在床上，看見床前的月光，以為是秋霜。幾年前，中國教育家協會理事程實發表論文認為，李白所言的「床」應為井床。《辭海》對「床」一詞的注釋，其中就有一項釋義為「井上圍欄」。但馬未都又提出了新觀點：在一千多年前的唐朝，現在的人們坐的馬扎被稱為胡床，因此，李白詩中的床就是馬扎。
2、熱心讀者來信探討「床」之新解。
我們一篇報道登出之後，也引來無數讀者爭議，上師大的曾維華老師更是殷殷寄來學術大作，使我們深感被信任之情。
「繩床是由東漢時期從西域傳入中原的『胡床』演變而來的，胡床（即繩床、交床）的形制，最初為類似現今還在使用的『馬扎兒』，大約到唐明皇時期對胡床進行了改進，成為類似現今使用的折疊式躺椅。如李白詩雲：『吾師醉後倚繩床』。李白生活在唐代社會環境中，使用當時頗為流行的繩床是很自然的。因此，將《靜夜思》中的『床』釋作『 繩床』之『床』，當更符合實際……」
而與此同時，首開這股學術討論風的馬未都，以「胡床馬扎」為名注冊了博客，對於外界的眾說紛紜，他在博客上表示：「外圍爭議比圈內大，始料不及。采訪咄咄逼人，有備而來。虛心使人進步，我幾歲時就知這句名言，好久不說了，關鍵時刻還是這個管用。另外，有刺自己不好挑，得別人幫著挑。」
無論如何，讓文藝話題圍轉在「床」之為何物，大約總比每每糾結於聚光燈下俊男美女情事分合要顯得高一點，再者，馬未都也藉此讓大家知道了他家的「觀復博物館」，這會兒，連「博物館」的地圖和交通路線都擺上網了。

【賞析】
這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。
詩的前兩句「床前明月光，疑是地上霜」，是寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。「疑是地上霜」中的「疑」字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而「霜」字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。
詩的後兩句「舉頭望明月，低頭思故鄉」，則是通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。「望」字照應了前句的「疑」字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。於是自然引出了「低頭思故鄉」的結句。「低頭」這一動作描畫出詩人完全處於沉思之中。而「思」字又給讀者留下豐富的想像：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個「思」字所包涵的內容實在太豐富了。

I. 古詩詞三首

《牧童》一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時續時斷，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野里的。

2．詞句解析。

(1)「草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。」詩句給我們以視覺和聽覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一個「鋪」字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺，表現出來了；一個「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景，笛聲的悠揚悅耳，使我們想像到晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，給人無限美好的想像空間。當然，這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。

(2)「歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。」詩人筆鋒一轉，開始寫吃飽飯的牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。沒有家人聚集的場景，沒有夥伴嬉戲的情景，吃飽了飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜裡的草地上。是累了，想躺下來好好地舒展一下身子?是喜歡月夜的景色，想好好地欣賞一下?仰望明亮的月兒，牧童心裡會想些什麼?或者什麼都沒想，就睡著了……詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻讓我們不禁浮想聯翩。

草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使我們的心靈感到寧靜。《牧童》一詩，不僅讓我們感到了「日出而作，日落而息」的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放鬆。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風明月相伴，真如世外桃源的生活。當然，透過詩，我們也看到作者心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。
，《所見》的大意是：牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回盪。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止歌唱，一聲不響地站在了樹下。這首詩寫的是「意欲捕鳴蟬」的情趣。

舟 過 安 仁

此詩寫詩人乘舟路過安仁時，所見到的情景。

這首詩淺白如話，充滿情趣，展示了無憂無慮的兩個小漁童的充滿童稚的行為和行為中透出的只有孩童才有的奇思妙想。這里有作者的所見：一葉小漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。也有作者的所悟：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進啊！

2．詞句解析。

(1)「一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。」這可能是詩人閑來一瞥發現的情景，當然，兩個小孩很快引起了他的注意，為什麼呢?因為他們雖坐在船上，卻沒有劃船，竹篙收起來了，船槳也停在那裡，這不是很奇怪嗎?由此可見，此時作者的心情是閑適的，也是比較愉快的，所以才注意到兩個孩童的所作所為。

(2)「怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。」這里省略了詩人看到的兩個孩子撐傘的事，省略了作者心中由此產生的疑問，而直接把疑竇頓解的愉悅寫了出來。怎麼解開的呢?可能是詩人看到孩童異常的行為，就開始更認真地觀察、思考，結果當然是恍然大悟：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進啊！也可能是直接就問兩個孩子，孩子把原因講給他聽的。不管怎樣，知道了原因，作者一定是啞然失笑，為小童子的聰明，也為他們的童真和稚氣，於是欣然提筆，記錄下這充滿童趣的一幕。

楊萬里寫田園詩，非常善於利用兒童稚態，起到點化詩境的效果。他的《宿新市徐公店》(籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。）《閑居初夏午睡起二絕句》（①梅子留酸軟牙齒，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。②松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來。）可以參閱。不同的是，《舟過安仁》是直接把目光聚焦到兒童身上，全詩都是寫兒童的稚氣行為。楊萬里對兒童的喜愛之情溢於言表，對兩個小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。當然，從中也可以看出詩人的童心不泯。

清平樂村居
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。

【譯詞】

草屋的茅檐又低又小，

溪邊長滿綠綠的小草，

含有醉意的吳地方音，

聽起來溫柔面又美好--

那滿頭白發是誰家的公婆父老？

大兒，豆地鋤草身在河東，

二兒，正忙於編織雞籠。

最令人歡喜是小兒的調皮神態，

橫卧在溪頭草叢--

剝食著剛剛摘下的蓮蓬．

【說明】

由於辛棄疾始終堅持愛國抗金的政治主張，南歸以後，他一直遭受當權投降派的排斥和打擊。從四十三歲起，他長期未得任用，以致在江西信州（今江西上饒市）閑居達二十年之久。作者長期居住農村，對農村生活有了更多的了解，對農民也有較多的接觸。所以在《稼軒詞》中有一部分作品是反映農村生活的。其中，有風景畫，也有農村的風俗畫。這首《清平樂》，就是一幅著色的農村風俗畫。
上片勾勒環境烘托氣氛。開篇用素描手法，勾出"茅檐"、"溪上"、"青草"，只淡淡幾筆便形象地描畫出江南農村的特色，為人物的出現安排下廣闊的背景。三、四句寫詞中出現的老公公和老婆婆，他們講話的聲音帶著醉意，愈加顯得溫柔婉媚，但是等走到他們面前時，才發現說話的已不是什麼年輕人，而是白發皤皤的老年人了。從"醉里"，可以看出老年人生活的安詳，從"媚好"，可以看出他們精神的愉快。
下片集中寫這一農戶的三個兒子，比較全面地反映了當時農村生活的各個方面，畫面在繼續擴展。整勞力在溪東的豆地里鋤草，半大的孩子在編織雞籠。詩人著力於"小兒"的描繪，共用了兩句，佔全詞四分之一篇幅。"溪頭卧剝蓮蓬"形象地刻畫出他無憂無慮、天真活潑的神態。對此，詞人感到由衷的歡喜。
這首詞具有濃厚的農村生活氣息，字里行間處處洋溢著作者對農村生活的喜悅之情，客觀上反映了作者對黑暗官場生活的憎惡。
這首詞是一幅栩栩如生、有聲有色的農村風俗畫。