夫子教古詩
『壹』 關於老師的古詩
「好雨知時節
當春來乃發生
隨風潛入源夜
潤物細無聲」 可用於形容老師
「落紅本非無情物,化作春泥更護花。」 也可。
「春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。」 亦能用之。
『貳』 御夫子大語文教的古詩孩子們喜歡學嗎
反正我兒子挺喜歡的，學了新的古詩都會主動給我背。
『叄』 夫子曬之是什麼古詩
經魯祭孔子而嘆之
作者：唐玄宗 朝代：唐 體裁：五言律詩 夫子何為者?棲棲一代中.
地猶鄹氏邑,宅即魯王宮.
嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮.
今看兩楹奠,當與夢時同.【注釋】 ①嘆鳳：嗟嘆鳳鳥不至.
②身否：命運不順暢.
③傷麟：因獲麟而感傷.《史記·孔子世家》載：魯國人捕獲到一隻麟,孔子流淚嘆道：「麟出而死,吾道窮也.」
④窮：行不通.
⑤鄹氏邑：即鄹邑,孔子故鄉.
⑥魯王：指漢魯恭王,曾欲以孔子宅擴為宮室.
⑦夫子：指孔子.何為者：為了什麼.
⑧棲棲：忙碌不安.《論語》中有「丘何為是棲棲者與?」
⑨兩楹：祭殿的兩根立柱.
⑩奠：行祭.孔子曾夢見自己坐在兩柱之間受人祭奠,而知行將去世.【譯文】 夫子您曾經列國周遊,卻因何終身如此忙碌不休?這故居原是鄹人的城邑,魯恭王也曾在此將宮殿翻修.鳳鳥不飛來,您感慨過命運閉塞；麒麟遭捕獲您悲嘆過宏願難酬.今日兩楹之間庄嚴致祭,您夢中的情境卻應驗在身後.【賞析】 唐開元十三年(725）,玄宗親祭孔子而作此詩.詩意「感嘆」孔子的際遇.孔子一生復雜坎坷,本詩只選擇他難以施展抱負的一面,簡單幾言,就概括了孔子一生的大事,顯現出孔子畢生「知其不可為而為之」的理想信念和實踐精神,表現了玄宗的尊儒思想.首兩句是嘆惜,三、四句是贊美,五、六句是再嘆惜,後兩句再贊美.處處用典,句句切題,整齊有序,一絲不亂.
詩中贊頌了孔子「知其不可為而為之」的用世精神,對他的一生不得志深表嘆息.就詩而言,並不算好,只因是皇帝寫的,便作為五律的首篇.
『肆』 古代時家主通常叫教夫子什麼
古代詩家族通常叫夫子，什麼當然是叫相公了
『伍』 描寫夫子的詩句
《讀墨》 年代: 宋 作者: 王安石 誰為堯舜徒，孔子而已矣。 人皆是堯舜，未必知孔子。 伯夷不辱身，柳下援而止。 孔子尚有言，我則異於是。 兼愛為無父，排斥固其理。 孔墨必相用，自古寧有此。 退之嘲魯連，顧未知之耳。
『陸』 有夫子二字的詩句
詩句：夫子才豪官尚卑
出自：《寄滁州邵子發同年二首》
作者：張耒
年代：宋
『柒』 求一些關於父母對孩子的早期教育的古詩文句
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸；固須早教，勿失機也。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。 ●教婦初來，教兒嬰孩。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。 ●天下之本在家。 漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在於家庭。 ●愛其子，擇師而教之。 唐·韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。 ●人生百年，立於幼學。 清·梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在於幼年所受的教育。 ●父善教子者，教於孩提。 宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒。善於教育兒女的人，必須從小做起。 ●強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕於人上。 清·林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。 ●少成若天性，習慣之為常。 《大戴禮記·保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了。這里指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。 ●人材之成，自兒童起。 清·陳宏謀《序》起：開始 ●居身務其儉朴,教子要有義方. 清·朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的一定標准。 ●愛子教之以義方。 《左傳·隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。 ●愛其子而不教，猶為不愛也。 明·方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。 ●父母之愛子，則為之計深遠。 《戰國策·趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。 ●愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》道：道義，正道。適：正是。不從道義上愛護一個人，正是害了他。 ●君子之於子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。 《荀子·大略》君子對於自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。 ●賢人智士之於子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。 漢·王符《潛夫論·遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示範他們儉約，而不是示範以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。 ●童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。 明·王延相《雅述·上篇》 蒙:無知。童蒙，指兒童無知的時期。 ●今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。 明·王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。 ●今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。 明·王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。 ●教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。 明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。 ●子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。 清·張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日後。 ●至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲·願體集》至：最。 ●愛之必以其道。 清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。 ●內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。 宋·朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。要想成就功業，必須家裡有好的父兄，外有嚴格的師友。 ●教子須是以身率先。 明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。 ●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清·張履祥《願學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。 ●子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。 清·張履祥《備忘一》率從：服從。反求諸己：自己要反思。 ●母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韓非子·外儲說》做母親的欺騙兒子，做兒子的不相信自己的母親，這樣的家教還成什麼樣子。 ●父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》威嚴：既有使人敬畏的氣魄而又嚴格要求。慈：仁愛。畏慎：敬畏而謹慎。 ●人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。 清·西周生《醒世姻緣傳》第23回為人應教以孝悌忠信的道理，治家應崇尚禮義廉恥的風氣。 ●賢母使子賢也。 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷九 賢良的母親會教育孩子學好。 ●子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。 漢·王符《潛夫論·遏利》子孫如果是有才德的，不須財富多；如果他們沒有才德，財富多了反而會招來怨恨。 ●有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》如果對子女偏頗寵愛，看來雖是優待他們，實際上是更危害他們。 ●無葯可延卿相壽，有錢難買子孫賢。 元·〈冤家債主·梆子》延：延長。卿：古代君對臣、長輩對晚輩的稱謂，朋友、夫婦也以「卿」為愛稱。賢：德行好，也指多才。 ●父否母然，子無適從。 宋·宋祁《雜說》 否：不是這樣。然：是這樣。意即在教育子女上，父母的意見不一致，那麼子女就無適從，教育效果就很差。 ●慈母有敗子，小不忍也。 漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》仁慈的母親出了敗家子，原因是從小就不忍嚴加管教。 ●愛之太殷恩，憂之太勤棗雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。 唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》寵愛得太過分，操心得太多，棗雖說是愛護它，其實是傷害它；雖說是操心它，其實是恨它。 ●寵子未有不驕，驕子沒有不敗。 清·吳楚材、吳調侯《注》對子女的寵愛和驕縱正是害了他們。 ●禍不出所憎，常出所愛。 漢·傅干《皇後箴》禍患不產生於自己所憎恨的人，而常常產生於自己所寵愛的人。 ●打是疼，罵是愛。 《醒世姻緣注》指有時候的打罵，實際上是疼愛。 ●恨鐵不成鋼。 清·曹雪芹《紅樓夢》第96回借代對所期望的人不爭氣感到焦急不滿。 ●父剛母柔，教養道合。 清·王夫之《周易內傳》父剛：父親剛嚴。母柔：母親寬柔。 ●努笞廢於家，則豎子之過立見。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·治家》家中沒有怒責和鞭打，那麼孩子的過錯就出現。 ●人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 宋·王應麟《三字經》苟不教，性乃遷：如果不加教導，性情就會變化。 ●孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。 《蘇氏家語》孔子家的兒子不挨罵，曾子家的兒子不耍脾氣，這是家庭善於教育的結果。 ●我教子，惟一經。勤有益，勸無功。 宋·王應麟《三字經》我教育兒子的，就靠一本經書。勤奮才有所成就，只知遊玩兒戲是沒有益處的。 ●遺子黃金寶，如何教一經。 《神童詩》留給子孫金銀財寶，不如教他們熟讀經書。 善教·利導 ●視其所以，觀其所由，察其所要，人焉庚哉！ 《論語·為政》看看他的動作、行為、觀察他處理經手的事情，細審他的習性和存心，那麼他什麼都顯露出來了。 ●中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 《論語·雍也》中等水平以上的人，可以講高深的學問；中等水平以下的人，就不能講過於高深的學問。說明教學要因材施教。 ●善待問者如撞鍾，叩之以小則小鳴。 《禮記·學記》善於回答別人的問題的人，象敲鍾一樣：輕輕地敲就小聲響；重重地敲就大聲響。比喻回答問題要難易適度。 ●使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。 《禮記·學記》悖：背理。佛：通「弗」，不。「佛」，又作「拂」，相逆的意思。 ●君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。 《孟子·盡心上》君子的教育方式有五種：有如及時雨
『捌』 御夫子大語文教的古詩孩子能理解嗎
可以的，我兒子現在每天回家都會給我背古詩，也理解詩的意思。
『玖』 關於教子的古詩
1、宗武生日
唐代：杜甫
詩是吾家事，人傳世上情。
熟精文選理，休覓綵衣輕。
凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。
流霞分片片，涓滴就徐傾。
譯文
詩是我家祖輩相傳的事業，而人們以為這只是世間尋常的父子情。你要熟精《文選》，以紹家學，不要效仿老菜子年老還以綵衣娛親。病中為你的生日開筵，側著身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以細飲。
2、陳萬年教子
兩漢：班固 撰
陳萬年乃朝中重臣也，嘗病，召子咸教戒於床下。語至三更，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：「乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？」咸叩頭謝曰：「具曉所言，大要教咸諂也。」萬年乃不復言。
譯文
陳萬年是朝中顯赫的大官，有一次陳萬年病了，把兒子陳咸叫來跪在床邊訓話。一直說到半夜，陳咸打了瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，想要拿棍子打他，說：「我作為父親教育你，你反而打瞌睡，不聽我的話，這是什麼道理？」
陳咸趕忙跪下叩頭認錯，說：「我完全明白您所說的話，主要的意思是教我要對上司要奉承拍馬屁罷了！」陳萬年沒有再說話。
3、冬夜讀書示子聿
宋代：陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
譯文
古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
『拾』 含有 夫子的詩句
吾愛孟夫子，風流天下聞。——李白《贈孟浩然》
南昌仙人趙夫子，妙年歷落青雲士。——李白《當塗趙炎少府粉圖山水歌》
惟此兩夫子，家居率荒涼。——韓愈《調張籍》
熟覽夫子詩，信知所言非。——王粲《從軍詩》
夫子何為者，棲棲一代中。——唐玄宗《經魯祭孔子而嘆之》
先生道甚明，夫子猶或非。——白居易《答《四皓廟》》
唯有元夫子，閑來同一酌。 ——白居易《寄元九》
每嘆陳夫子，常嗟李謫仙。——白居易《江樓夜吟元九律詩成三十韻》
夫子王佐才，而今復誰論。——李白《書情題蔡舍人雄》
夫子雖蹭蹬，瑤台雪中鶴。——李白《游敬亭寄崔侍御 》