含儉的詩詞

⑴ 和儉有關的詩句

君子以抄儉德辟難。【出處】《周易·否》。 【大意】君子用儉朴的德行來避免危難。
克勤於邦，克儉於家。【出處】《尚書·大禹謨》。
【大意】在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
儉，德之共也；侈，惡之大也。 【出處】《左傳·庄公二十四年》。
【大意】節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
民生在勤，勤則不匱。【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。
儉節則昌，淫佚則亡。【出處】《墨子·辭過》。 【大意】節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。【出處】李商隱《詠史》。
【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。出處:《新五代史·伶官傳序》。
大意:憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
由儉入奢易，由奢入儉難。【出處】司馬光《訓儉示康》。 大意:從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。

⑵ 關於「節儉」的古詩詞有哪些

1. 《太平樂詞二首已下七首，在翰林院時奉敕撰》

年代:唐作者:白居易

歲豐仍節儉，時泰更銷兵。
聖念長如此，何憂不太平？
湛露浮堯酒，薰風起舜舞。
願同堯舜意，所樂在人和。

2.《往在》

年代:唐作者:杜甫

往在西京日，胡來滿彤宮。中宵焚九廟，雲漢為之紅。
解瓦飛十里，繐帷紛曾空。疚心惜木主，一一灰悲風。
合昏排鐵騎，清旭散錦馬蒙。賊臣表逆節，相賀以成功。
是時妃嬪戮，連為糞土叢。當寧陷玉座，白間剝畫蟲。
不知二聖處，私泣百歲翁。車駕既雲還，楹桷欻穹崇。
故老復涕泗，祠官樹椅桐。宏壯不如初，已見帝力雄。
前春禮郊廟，祀事親聖躬。微軀忝近臣，景從陪群公。
登階捧玉冊，峨冕耿金鍾。侍祠恧先露，掖垣邇濯龍。
天子惟孝孫，五雲起九重。鏡奩換粉黛，翠羽猶蔥朧。
前者厭羯胡，後來遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
安得自西極，申命空山東。盡驅詣闕下，士庶塞關中。
主將曉逆順，元元歸始終。一朝自罪己，萬里車書通。
鋒鏑供鋤犁，征戍聽所從。冗官各復業，土著還力農。
君臣節儉足，朝野歡呼同。中興似國初，繼體如太宗。
端拱納諫諍，和風日沖融。赤墀櫻桃枝，隱映銀絲籠。
千春薦陵寢，永永垂無窮。京都不再火，涇渭開愁容。
歸號故松柏，老去苦飄蓬。

3.《郊祀慶成詩》

年代:宋作者:陳宗遠

寶歷登三禩，觚壇類兩儀。
居歆修大報，肇祀述前規。
景迓初陽吉，齋嚴一月期。
采章循節儉，縕豫屏紛離。
輅象停方貢，兵驂卻道馳。

4.《詩三首》

年代:宋作者:釋邁賢

心間增道氣，忍事敵災屯。
謹言終少禍，節儉勝求人。

5.《平津一首》

年代:宋作者:蘇籀

布衣海上看群豕，金門晚躋作三吏。
漢主功名氣薄雲，柄用儒術親且貴。
曉通當世博前聞，自得春秋有餘地。
臣節儉約君道廣，烜赫顒昂仍布被。
蒼海西南罷遠征，懇棄朔方違詔旨。
發策不如朱長史，庭論依違何委靡。
議誅郭解沮卜式，山東鄙人殊不鄙。
流輩紛紛稱職難，黃發鬖髿保終始。

⑶ 需要12首關於勤儉節約的古詩（要完整、作者、詩名）

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勤儉節約的詩句
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LV.1 2019-03-23聊聊
1.憫農二首 李紳
春種一粒粟,秋收萬顆子。 四海無閑田,農夫猶餓死。
鋤禾日當午, 汗滴禾下土。 誰知盤中餐, 粒粒皆辛苦。
2.詠史 李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。 遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。

⑷ 古詩詞中帶「書」和帶「儉」的詩詞句

《題樊川杜相公別業》
年代: 唐 作者: 錢起
數畝園林好，人知賢相家。結茅書閣儉，帶水槿籬斜。
古樹生春蘚，新荷卷落花。聖恩加玉鉉，安得卧青霞。
=================================
《四民詩其三·工》
年代: 宋 作者: 范仲淹
先生教百工，作為天下器。
周旦意不配刊之考工記。
嗟嗟遠聖人，制度日以紛。
窈窕阿房宮，
萬態橫青雲。
熒煌甲乙帳，
一朝那肯焚。
秦漢驕心起，
陳隋益其侈。
鼓舞天下風，
滔滔弗能止。
可甚佛老徒，
不取慈儉書。
竭我百家產，
崇樂一室居。
四海競如此，
金碧照萬里。
茅茨帝者榮，
今為庶為恥。
宜哉老成言，
欲攦般輪指。
===========================
《上知郡承議》
年代: 宋 作者: 鄭俠
於樂之性長自賒，世物莫得而榛蕪。
陰陽變化在舒慘，千里豈足勞建除。
憶昔僭侈擅一隅，瓊宮貝闕妝金珠。
窮奢極麾相傾奪，所不可道矧可書。
天清地寧聖神出，盪盪一化渾太虛。
頹基故址盡荒草，往往狐兔來爭居。
魚書虎符若郵傳，幾人到此圖安舒。
譚公賢明大國後，寶璞豈肯雕璠玙。
拂除荒穢出夷曠，茨茅墩瓦從古初。
壁書齊丘儉化論，譬如論海先河渠。
千古興亡一端夢，逍遙巾氅日裕如。
有客登亭見施設，笑殺瑣瑣誇瀛壺。

⑸ 節儉的古詩有哪些

"只要勤奮，肯去求知，肯去創新，對自己節儉，對別人慷慨， 對朋友講義氣，再加上自己的努力，遲早會有所成就，生活無憂。"——李嘉誠

君子以儉德辟難。
【出處】《周易·否》。
【大意】君子用儉朴的德行來避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。一方面，闡明儉朴的德行有助於防患於未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時，具備儉朴的德行有助於克服危難。《周易》的作者認為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。

克勤於邦，克儉於家。
【出處】《尚書·大禹謨》。
【大意】在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統美德。傳說中的古代聖賢都是這樣做的，他們對於國家大事盡心盡力。大禹勤勞於治水大業，數過家門而不入。堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。古代聖賢的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。由於堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。

儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·庄公二十四年》。
【大意】節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯庄公命人在廟堂的柱子上塗紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時，說了這句話，並指出這樣做實際上是在先人的「大德」中注入了「大惡」，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。可見，古人是從禮的規范和德的大小的高度來看待節儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。在物質極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。

民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。
【提示】這是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。我們現在仍應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。

儉節則昌，淫佚則亡。
【出處】《墨子·辭過》。
【大意】節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂於過類似苦行僧的生活而聞名。他痛恨統治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節儉。他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹一幟。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
【出處】李紳《憫農》。
【大意】農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
【提示】這首詩語言淺顯而內涵深邃。有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。後來家裡遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老闆以餃子皮招待他，他深為感動。老闆說，不用謝，這都是你當初扔掉的皮，我揀起曬幹了而已。財主的兒子很慚愧，後來勤奮勞動，生活節儉，家道重又殷富起來。這個故事，也印證了「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」的道理。

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。
【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。
【提示】古往今來，成功的創業者大都經過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節約。但是對守業者來說則正好相反，他們沒有經歷過創業的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年的歷史所昭示的真理。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳序》。
【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時的後唐庄宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發有為，擊敗各個敵手稱帝。但他後來沉湎於音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發難，在位三年就死於兵亂之中。歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感於這段歷史，闡發了「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」的道理。中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動盪、民不聊生時更是如此。孔子說「人無遠慮，必有近憂」，孟子講「生於憂患而死於安樂」，就是分別從個人與國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。魏徵即使在大唐盛世，也規勸皇帝「居安思危，戒奢以儉」，以實現長治久安。

由儉入奢易，由奢入儉難。
【出處】司馬光《訓儉示康》。
【大意】從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。它強調要自覺保持儉朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。但是過於奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發，將不可遏止。所以，堅持節儉要有自律的能力。

取之有度，用之有節，則常足。
【出處】《資治通鑒》卷二百三十四。
【大意】有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。
【提示】這是唐朝的陸贄給皇帝上書中的話，旨在強調節儉的意義。大至一國，小至一家，量入為出都是重要的理財原則。推而廣之，資源和財物總是有限的，不能肆意揮霍。只有「取之有度，用之有節」，才有可能持續發展。

惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
【出處】《宋史·范純仁列傳》。
【大意】只有節儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養成好的品德。
【提示】「儉」和「恕」是中國古代政治家常用的兩個概念。因為古代社會生產力不發達，糧食產量低，幾年的豐收才有一年的積蓄，所以特別要節儉。對於官員而言，貪污受賄，不廉潔，往往是因為貪得無厭、迷戀奢侈生活，而儉朴的德行有助於抑制這種過分的慾望，所以，節儉是富國的重要國策，也是防腐倡廉的重要途徑。「恕」作為儒家的一種倫理道德范疇，要求以仁愛之心待人。對官員來說，經常能設身處地地為百姓著想，就一定會得到百姓擁護，這樣才能治理好國家。
一粥一飯，當思來處不易；

半絲半縷，恆念物力維艱。
【出處】朱柏廬《治家格言》。
【大意】即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
【提示】朱柏廬是我國明末清初的教育家，提倡家庭教育。他的《治家格言》又名《朱子家訓》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集。節儉，作為中華民族的傳統美德，它首先是尊重勞動和從事勞動的人。我們的食物和衣裳，都來之不易，要通過種植者、烹飪者、紡織者的許多勞動生產出來，不能輕易浪費。所以，這段話成為我國傳統的「治家格言」。
參考資料：http://ir.hit.e.cn/~bill_lang/blog10/archives/001458.html

⑹ 有關於節儉方面的古詩（10首）

1、一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬 語出清朱柏廬《治家格言》

大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易;即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。

2、克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》

大意：在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。

3、儉，德之共也;侈，惡之大也。——《左傳·庄公二十四年》

大意：節儉，是善行中的大德;奢侈，是邪惡中的大惡。

4、民生在勤，勤則不匱。——晉·陶潛《勸農》

大意：老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。

5、儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》

大意：節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。

6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳 《憫農》

大意：農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。

7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——唐 李商隱《詠史》

大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。

8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——宋代歐陽修的《伶官傳序》

大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。

9、由儉入奢易，由奢入儉難。——宋·司馬光《訓儉示康》

大意：從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。

10、取之有度，用之有節，則常足。——宋代司馬光《資治通鑒》

大意：有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。

⑺ 關於節儉的古詩詞

●興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙
●成由勤儉破由奢
●勤儉永不窮，內坐食山也空
●從儉容入奢易，從奢入儉難
●成家子，糞如寶；敗家子，錢如草
●眼下胡花亂鋪張，往後日月空盪盪
●家有萬石糧，揮堆不長
●一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱
●惜衣有衣，惜食有食
●誰知盤中餐，粒粒皆辛苦
●一粥一飯汗珠換
●不當家不知柴米貴
●誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝
●吃飯要知牛馬善，著絲應記養蠶人
●成物不可損壞

⑻ 關於節儉的古詩

君子以儉德辟難。
【出處】《周易·否》。 【大意】君子用儉朴的德行來避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。一方面，闡明儉朴的德行有助於防患於未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時，具備儉朴的德行有助於克服危難。《周易》的作者認為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。

克勤於邦，克儉於家。
【出處】《尚書·大禹謨》。 【大意】在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統美德。傳說中的古代聖賢都是這樣做的，他們對於國家大事盡心盡力。大禹勤勞於治水大業，數過家門而不入。堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。古代聖賢的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。由於堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。

儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·庄公二十四年》。
【大意】節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯庄公命人在廟堂的柱子上塗紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時，說了這句話，並指出這樣做實際上是在先人的「大德」中注入了「大惡」，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。可見，古人是從禮的規范和德的大小的高度來看待節儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。在物質極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。

民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。
【提示】這是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。我們現在仍應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。

⑼ 12首關於勤儉節約的古詩有哪些

1、《憫農二首 其一》唐代：李紳

因為：

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農夫猶餓死。

譯文：春天只要播下一粒種子，秋天就可收獲很多糧食。普天之下，沒有荒廢不種的田地，勞苦農民，仍然要餓死。

2、《憫農二首 其二》唐代：李紳

原文：

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？

譯文：盛夏中午，烈日炎炎，農民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農民的血汗？

3、《詠史二首·其二》唐代：李商隱

原文：

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

譯文：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼鑲有珍珠才是好坐車？想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？天長地久，只有在蒼梧對著翠綠的華蓋哭泣份兒。

4、《誡子書》兩漢：諸葛亮

原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也。

非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

譯文：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

5、《度關山》兩漢：曹操

原文：

天地間，人為貴。

立君牧民，為之軌則。

車轍馬跡，經緯四極。

黜陟幽明，黎庶繁息。

於鑠賢聖，總統邦域。

封建五爵，井田刑獄。

有燔丹書，無普赦贖。

皋陶甫侯，何有失職。

嗟哉後世，改制易律。

勞民為君，役賦其力。

舜漆食器，畔者十國。

不及唐堯，采椽不斫。

世嘆伯夷，欲以厲俗。

侈惡之大，儉為共德。

許由推讓，豈有訟曲。

兼愛尚同，疏者為戚。

譯文：萬物生於天地，人類高貴無比。設立君主管理百姓，成為世上正常規矩。天子車轍國君馬跡，暢通天下縱橫各地。決定人才優劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要贊美聖賢君主，他們總管國家疆域。

分封諸侯授給官爵，建立井田頒布法律。寧燒丹書廢除刑罰，也不亂開釋罪先例。舜時皋陶周時甫侯，作為獄官錯在哪裡？可惜可嘆後代人們，制度辦法統統改易。驅使百姓辛勞奉君，攤派徭役榨取民力。

虞舜下令漆飾食具，激起眾國紛紛叛離。哪如唐堯儉朴實在，用柞做椽且不削齊。難怪世人贊賞伯夷，盼望搞好社會風氣。奢侈本是最大罪惡，節儉美德不容懷疑。許由不肯接受天下，難道需要辨出道理？只要實行兼愛尚同，再疏也會和睦親密。

⑽ 關於勤儉節約的古詩詞有哪些

1、《憫農》李紳（唐代）

春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？

翻譯：春天只要播下一粒種子，秋天就可收獲很多糧食。普天之下，沒有荒廢不種的天地，勞苦農民，仍然要餓死。盛夏中午，烈日炎炎，農民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農民的血汗？

李紳，字公垂，，生於烏程縣，亳州譙人，中書令李敬玄曾孫，與元稹、白居易交遊甚密。代表作有《憫農》、《樂府新題》20首。青年時曾在潤州無錫惠山寺讀書。27歲考中進士，補國子助教。他一生最閃光的部分在於詩歌，他是在文學史上產生過巨大影響的新樂府運動的參與者。

2、《詠史》 李商隱 唐代

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

翻譯：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼鑲有珍珠才是好坐車？想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？天長地久，只有在蒼梧對著翠綠的華蓋哭泣份兒。

李商隱：字義山，號玉溪生，又號樊南生，祖籍懷州河內，出生於鄭州滎陽。他是晚唐著名詩人，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」。唐文宗開成二年，李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職，因捲入「牛李黨爭」的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。

(10)含儉的詩詞擴展閱讀：

1、勤儉節約，自古以來都是我們中華民族的傳統美德。在小學語文課本就這么一首詩：「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」這就教育小孩從小就要養成勤儉節約的好習慣。

2、中央出台的「八項規定」第八條：要厲行勤儉節約，嚴格遵守廉潔從政有關規定，嚴格執行住房、車輛配備等有關工作和生活待遇的規定。就是讓我們弘揚中華民族的傳統美德，繼續把這個傳統美德傳承下去。