征途詩歌

小題1:頸聯運用擬人（或：烘托、襯托、融情於景、借景抒情、渲染等）手法（2分），從聽覺和視覺（視聽結合）兩方面寫了寒泉水聲冷澀、悲苦，山間樹葉凋零、乾枯的景象，生動形象地描摹出邊塞的寒冷、空曠。（2分）含蓄地表現了詩人旅途的艱苦和心境的冷寂。（1分）
小題2:「難」。（2分，答「苦」給1分）①孤獨之難（或「孤獨」）。詩人去、回邊塞，匹馬獨行了很長時間，孤單寂寞，前路漫漫，孤單寂寞。（2分）②行路之難（或「旅途艱難」）。景象荒寒，關塞高險，大雪紛飛，行路艱難，一路行來艱苦睏乏。（2分）

Ⅳ 一首獻給征途的GM的詩歌!!!!!!

贊同樓主的這首歌

Ⅵ 詩歌翻譯 征途幾迢遞，客子倦西東。

出自《全唐詩》：卷777-11
譯文：征途悠遠，不知前程。漂流往來，我（作者內）已經厭倦了。在漂容泊的船上如同在一片葉子上，漂流無定所。一丁點的風浪便使我憂愁。飄搖萬里，經歷了多年的辛苦。在他鄉，思鄉的心凝重，看看他鄉的風月與家鄉無異。雲彩已經走了，山嶺顯得昏暗。夕陽西下，映的江水通紅，看到這樣凄涼的景象，我（作者）自然的流出了思鄉之淚。我（作者）是在思想，而並不是感嘆自己的前途堪憂。

Ⅶ 《木蘭詩》中寫征途遙遠、行軍神速的語句是什麼

1、《木蘭詩》中寫征途遙遠、行軍神速的語句：
萬里赴戎機 關山度若飛。
2、原文：
木蘭詩

唧(jī)唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼(zhù)聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖（tiě），可汗（kè hán）大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（jiān jiān）。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。
萬里赴戎(róng)機，關山度若飛。朔（shuò)氣傳金柝（tuò），寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將（jiāng）；阿姊（zǐ）聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍(huò huò）向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著（zhuó)我舊時裳（cháng）。當窗理雲鬢(bìn)，對鏡帖(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？
3、譯文：
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什麼？問木蘭在惦記什麼？（木蘭答道）我也沒有在想什麼，也沒有在惦記什麼。昨天晚上看見徵兵文書，知道君主在大規模徵兵，那麼多卷徵兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭（我）沒有兄長，木蘭願意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。
在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有餘。天子問木蘭有什麼要求，木蘭說不願做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的夥伴，夥伴們很吃驚，（都說我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。
（提著兔子耳朵懸在半空中時）雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩隻眼睛時常眯著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起並排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？
4、背景及影響：
（1）木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場數年，屢建功勛，無人發現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。 它產生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生後魏，這詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
（2）《樂府詩集》是古代管理音樂的機構也是最完備的一部樂府歌辭總集，後來把樂府的詩也叫樂府，其中的民歌，較生動地反映了當時的社會生活和風土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄勁、熱烈、質朴。 《木蘭詩》與漢代樂府民歌中的《孔雀東南飛》合稱「樂府雙璧」。
5、賞析：
《木蘭詩》具有樂府民歌的獨特風格。開篇採用的一問一答，是民歌中常見的。《木蘭詩》語言生動質朴，極少雕飾斧鑿：「小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊」，流傳千百年來，至今仍是人們津津樂道的口語；除了「萬里赴戎機」六句文字比較典雅外，其餘都保留著民歌的形式和風格，連鎖、問答、排比、重疊等形式的運用，都與民歌大致相同。而且語言豐富多彩，有樸素自然的口語，有姿致諧適的排比，也有新奇幽默的比喻，這都是當時文人的擬作中所沒有的。……既然《木蘭詩》是北方民歌，篇幅頗長，又多長短句，是否被樂府機關被之管弦？在我看來，此歌是能夠入樂演唱的。單就原韻來說，篇幅較長的樂府詩歌大都是隔幾句換一個韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節復雜而有變化。《木蘭詩》一共換了七個韻，也可以說是七種曲子：「唧唧復唧唧……女亦無所憶」；「西市買鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺」；「暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾」；「萬里赴戎機……壯士十年歸」；「天子坐明堂……不知木蘭是女郎」；「雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌？」這就相當於一個題下七首曲子。所不同者，這里則是一個完整的歌子。好多民歌每韻的句數比較整齊，而《木蘭詩》的句數卻比較參差。正因為它曾為樂人所演唱，所以古往今來都被收入樂府歌中，而且直到現在，仍有評彈藝人在演唱《木蘭詩》。

Ⅷ 關於征途的詩歌

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。

沁園春·長沙

Ⅸ 元旦的朗誦詩詞

〔宋〕 王安石的《元日》
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
古代元旦宮廷有賀歲之禮，規模宏大而隆重。三國時曹植《元會》詩：
初步元祚，古日惟良，乃為嘉會，宴此高堂，描寫了曹魏時元旦賀歲的場面。
唐白居易《七年元日對酒五首》之二：
眾老憂添歲，余衰喜入春。
年開第七秩，屈指幾多人！表達了已過60歲的詩人不懼衰老、昂首挺胸進入新一年的風貌。

唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩：
戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。
好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗。「戴星」，即頂著星宿，比喻晚歸或早出。
唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩，雲：
昨夜斗回北，今朝歲起東。
我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。
田家占氣候，共說此年豐。
古代元旦有貼春聯的習俗。南宋詩人陸游的《已酉元旦》詩：
夜雨解殘雪，朝陽開積陰，
桃符呵筆寫，椒酒過花斜。
宋伯仁《歲旦》詩：
居間無賀客，早起只如常，
桃板隨人換，梅花隔歲香。詩中的「桃符」、「桃板」即指春聯。
明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅「樂歲圖」。詩人在詩中寫道：
鄰牆旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。
老去又逢新歲月，春來更有好花枝。
晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。
清代愛國詩人張維屏的《新雷》，雖未用「元旦」、「元日」等詞彙，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：
造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。
千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。
一代偉人毛澤東，1930年1月寫了一首《如夢令·元旦》：
寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風展紅旗如畫。

1942年董必武在重慶寫了一首七律《元旦口佔用柳亞子懷人韻》：
共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花。
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家。
陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。