站在高處往遠看的詩句

A. 寫站得高看得遠的詩句

古代描寫站得高看得遠的著名詩句有「會當凌絕頂， 一覽眾山小」、「欲窮千里目，更上一層樓」、「不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層」等。
（一）會當凌絕頂， 一覽眾山小。「會當凌絕頂， 一覽眾山小」出自唐代詩人杜甫的《望岳》。詩曰：「岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小」。這首詩是杜甫青年時代詠泰山的作品，全詩緊緊圍繞詩題「望岳」的「望」字著筆，空間由遠而近，首聯遠望，頷聯近望，頸聯凝望，尾聯俯望泰山。「會當凌絕頂，一覽眾山小」兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，而且體現了詩人登高望遠的心胸氣魄，表達了作者不怕困難勇於攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
（二）欲窮千里目，更上一層樓。「欲窮千里目，更上一層樓」出自唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》。詩曰：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」。這首寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。其中，前兩句寫所見。「白日依山盡」寫遠景，寫山，寫的是登樓望見的景色；「黃河入海流」寫近景，寫水寫得景象壯觀，氣勢磅礴。後兩句寫所想。而「欲窮千里目，更上一層樓」，寫詩人一種無止境探求的願望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些。其有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。
（三）不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層。「不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層」出自北宋詩人王安石的《登飛來峰》。詩曰：「飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」。這是詩人借登飛來峰詠物抒懷的一首作品。詩開篇，詩人用「千尋」這一誇張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高，第二句則巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象。詩的後兩句「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」，承接前兩句寫景議論抒情，直意為不怕浮雲遮住遠望的視線，那是因為站得最高，實際上這兩句詩富含更加深刻的哲理，古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上「不畏」二字，表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏姦邪的勇氣和決心。

B. 形容站得高望的遠的詩句有哪些

1.《念奴嬌·憑高眺遠》

年代: 宋 作者: 蘇軾

憑高眺遠，見長空，

萬里雲無留跡。

桂魄飛來，光射處，

冷浸一天秋碧。

玉宇瓊樓，乘鸞來去，

人在清涼國。

江山如畫，望中煙樹歷歷。

我醉拍手狂歌，

舉杯邀月對，影成三客。

起舞徘徊，風露下，

今夕不知何夕。

便欲乘風，翻然歸去，

何用騎鵬翼。

水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

2.《留題寧川香蓋寺壁》

年代: 唐 作者: 韓翃

愛遠登高塵眼開，為憐蕭寺上經台。山川誰識龍蛇蟄，

天地自迎風雨來。柳放寒條秋已老，雁搖孤翼暮空回。

何人會得其中事，又被殘花落日催。

3.《金盞倒垂蓮》

年代: 宋 作者: 晁補之

諸阮英游，盡千鍾飲量，百丈詞源。對舞春風，螺髻小雙蓮。念兩處、登高臨遠，又傷芳物新年。此淚不待，桓伊危柱哀弦。

身閑未應無事，趁栽梅徑里，插柳池邊。野鶴飄颻，幽興在青田。也莫話、書生豪氣，更銘功業燕然。畢竟得意，何如月下花前。

4.《臨江仙·木落江寒秋色晚》

年代: 宋 作者: 謝逸

木落江寒秋色晚，颼颼吹帽風輕。丹楓樓外搗衣聲。登高懷遠，山影雁邊橫。露染宮黃庭菊淺，茱萸煙拂紅輕。尊前誰整醉冠傾。酒香薰臉，落日斷霞明。

5.《酹江月/念奴嬌》

年代: 宋 作者: 趙師俠

平生奇觀，愛登高臨遠，尋幽選勝。欲上層巔窮望眼，一半崎嶇危徑。萬瓦鱗鱗，四山簇簇，咫尺疏林映。山川城郭，恍然多少清興。

殘照斜斂余紅，橫陳平遠，一抹輕煙暝。何處飛來雙白鷺，點破遙空澄瑩。鶴嶺雲平，龍江波渺，不羨瀟湘詠。襟懷舒曠，曲欄倚了還憑。

C. 描寫站在高處俯瞰的詩詞有哪些

1. 《望岳來》唐·杜甫

岱宗夫如源何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小

D. 常用來說明'站得高,看的遠'的詩句:

常用來說明'站得復高,看的遠制'的詩句:：

1,會當凌絕頂,一覽眾山小.
2,不識廬山真面目,只緣身在此山中.
3,欲窮千里目,更上一層樓
4,不畏浮雲遮望眼, 只緣身在最高層。

【站得高才能看得遠】

站在高處能夠看到的更寬闊的視野或更遠的風景，常用於說明一種積極豁達的人生態度。也告誡世人不要拘於一個層面看問題和處理事情。

E. 「站得高看得遠」的詩句有哪些

再簡吳式賢
年代：【宋】 作者：【方回】
郊居縱復遠康莊,如許詩名回許遁藏.
有客遠來朝識答面,不吾遐棄例登堂.
眼高心遠乾坤窄,樹密泉深上下涼.
誰與圖成後三笑,陶巾底用間緇黃.
游白石岩
年代：【宋】 作者：【樓鑰】
我遊仙都觀獨峰,轍跡雖在車不通.
鼎湖望極幾怊悵,悵無羽翮凌天風.
茲來樂成望白石,玉甑突兀摩蒼穹.
人言真人老聘裔,鑿開洞府遺仙蹤.
無人共登青雲梯,躋攀伴我惟枯筇.
縈回約略三十里,踏遍萬疊高巃嵸.
斷崖泠泠落殘雨,雙石凜凜亭孤松.
卻從山椒下谷口,石欄屈曲遮碧棕.
頗疑山高氣凝凜,古來積雪今未融.
是誰玉斧妙鑴斲,仙洞雙辟驚神工.
岩深白日尚幽閟,別有石竅開天聰.
傳聞峰頭貯清泚,苔罅涓滴聲冬瓏.
奮身更與上虛閣,海山錯立煙蒙蒙.
腳底千山行伏龍,手揮五弦俯冥鴻.
霜林搖落當玄冬,長嘯一覽萬象空.
解衣寄宿旦過寮,魂夢亦墮冰壺中.
曉看日出滄海東,蠟炬百萬燒天紅.
眼高不數雁盪雄,行田下笑康樂公.
未能辟穀追仙翁,頗亦有意棲琳宮.
三山不覺去人遠,安期羨門宜相從.
驂鸞駕鶴太多事,但欲御氣游無窮.
陪山泉登芝山和文正公舊韻

F. 從高處向遠處（低處）看的詩句

杜甫的《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

王安石的《登飛來峰》
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

G. 形容站得高，看得遠的詩句

登飛來峰〔宋〕王安石
飛來峰上千尋塔,
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望版眼,
自緣身在最高層。權這首絕句，是王安石早看在浙江做地方官時的作品。前兩句寫飛來峰塔的形象，後兩句寫登飛來峰塔的感想。山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當然是誇張的說法。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那聳雲天的氣勢吧！
寶塔雖高，卻不是高不可上。轉眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那游盪的雲片再也擋不住視線了！「不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層。」乍聽起來，是在談論觀賞風光的體會；可一尋味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養方面，不也是站得高才能看得遠嗎？！在詩人，這是雄心勃勃的自勉；對讀者，這是引人向上的啟示。杜甫《望岳》詩岱宗夫如何,齊魯青未了。
造化鍾神秀,陰陽割昏曉。
盪胸生層雲,決眥入歸鳥。
會當凌絕頂,一覽眾山小王之渙:登鸛雀樓
白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓

H. 常用來說明'站得高,看的遠'的詩句有哪些

1、會當凌絕頂，一覽眾山小出處。

【讀音】：杜甫

【解釋】：當人登上專泰山的頂峰，俯屬瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。

2、欲窮千里目，更上一層樓。

【讀音】：王之渙

【解釋】：要想看到無窮無盡的美麗景色，應當再登上一層樓。

I. 站在高處,往遠處望去,青山綠水環繞,想起王安石的什麼詩

站在高處往遠處望去，青山綠水環繞，會想起王安石的詩：
一水護田將綠繞，兩山白塔送青來。

J. 表達「站得高，看得遠」的詩句有哪些

1、《登鸛雀樓》

唐代：王之渙

白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。

譯文：

夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。

2、《望岳》

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：

巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

3、《登飛來峰》

宋代：王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

譯文：

飛來峰頂有座高聳入雲的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。

4、《登太白峰》

唐代：李白

西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。
願乘泠風去，直出浮雲間。舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何時復更還？

譯文：

向西攀登太白峰，在日落時分才登上峰巔。太白星向我問候，要為我打開天關。我願乘那清風而去，飛行於那浮雲之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。一旦離別武功而遠去，什麼時候才能回還呢？

5、《登高丘而望遠》

唐代：李白

登高丘，望遠海。六鰲骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沈光彩。銀台金闕如夢中，秦皇漢武空相待。精衛費木石，黿鼉無所憑。君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。盜賊劫寶玉，精靈竟何能？窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘？

譯文：

登上高丘，向大海遙望。那傳說中的東海六鰲，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪裡去了？那東海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那裡可是日所出的地方。神話中的銀台金甄，只有在夢中才會出現，秦始皇和漢武帝想成仙的願望，只能是一場空夢啊。

精衛填海只能是空費木石，黿鼉架海為梁的傳說也沒有什麼證據。君不見驪山陵中的秦始皇和茂陵中的漢武帝都已早成土灰了嗎？他門的陵墓任憑牧羊的孩子攀來登去，無人來管。

眼看著墓中的金珠寶玉已被盜賊劫奪一空，他們的精靈究竟有何能耐？像這樣的窮乓頰武、不管百姓死活的帝王，今天早該有如此之下場，他們怎可能會像黃帝那樣在鼎湖乘龍飛仙呢？