關於金山寺的詩詞
㈠ 「扁舟欲解覺難行」出自哪一首詩詞
扁舟欲解覺難行」出自宋代詩人潘閬的《留別金山寺》。
《留別金山寺》全詩如下：山頂風搖萬樹鳴，扁舟欲解覺難行。羨師齋後關門睡，不管波濤四面生。
㈡ 歷史上最神奇的一首古詩，順著讀天亮了，倒著讀卻是天黑了，你知道嗎
唐詩、宋詞、元曲、清小說，這四大載體想必很多人都是順手捏來，不過宋詞早在唐朝就已經初步形成，晚唐五代就有詞人李煜，不過在宋代詞才進入鼎盛時期，辛棄疾、李清照、蘇軾都是宋詞代表者。
《茶壺迴文詩》整整有40種讀法，既可以順著讀也可以倒著讀，甚至可以從任意一個字讀起，可以說中國的文化真是博大精深。
㈢ 關於鎮江金山的詩歌
1、水調歌頭·金山觀月
宋代：張孝祥
江山自雄麗，風露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑒此中看。幽壑魚龍悲嘯，倒影星辰搖動，海氣夜漫漫。湧起白銀闕，危駐紫金山。
表獨立，飛霞佩，切雲冠。漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。回首三山何處，聞道群仙笑我，要我欲俱還。揮手從此去，翳鳳更驂鸞。
譯文：
山河是如此的雄偉壯麗，露珠滾滾，微風輕拂，頓感微微寒意。寄聲月亮，能否借我鏡子讓我看清這月下美景。那深谷中的魚龍凄戚長鳴久久不絕，倒映在水面上的星辰也隨著微波搖動，海面上水霧彌漫黑夜漫長。遠遠望去，月光下那紫金山上的建築猶如銀闕晶宮。
以飛霞為玉佩，頭戴高冠，遺世獨立俯視這人間大地。月光如冰雪般潔白，照耀的大地明亮透澈，那萬里之外的景物都能看的清清楚楚。回首遙望那海上三神山，彷彿群仙都在對我笑，邀我與他們同游。乘著那鸞鳥駕駛由鳳羽為車蓋的馬車，揮揮手揚長而去。
2、折桂令·游金山寺
元代：張可久
倚蒼雲紺宇崢嶸，有聽法神龍，渡水胡僧。人立冰壺，詩留玉帶，塔語金鈴。
搖碎月中流樹影，撼崩崖半夜江聲。誤汲南冷，笑殺吳儂，不記茶經。
譯文：
高高的佛寺橫空出世，直與濃雲相傍。這里曾有神龍幻形前來聽講，還有從遠道渡江到此的西域和尚。遊人置身於玉潔冰清的世界之中，憶起東坡留下玉帶和詩篇的佳話，聽那寺塔的金鈴陣陣作響。
樹影出現於長江的江心，搖碎了波面的月光。夜半的江濤，隆隆地震撼著崩壞的崖壁，勢不可擋。
昔時曾有軍士拿江岸水冒充南泠水的情況，可笑如今的吳人，早已把《茶經》遺忘。
3、金山晚眺
宋代：秦觀
西津江口月初弦，水氣昏昏上接天。
清渚白沙茫不辨，只應燈火是漁船。
譯文：
西津江口，一鉤初月天上懸；江中水氣，迷迷濛蒙上接天。清江水，白沙灘，模糊一片難分辨，只有點點燈火，分明是漁船。
4、大風留金山兩日
宋代：蘇軾
塔上一鈴獨自語，明日顛風當斷渡。
朝來白浪打蒼崖，倒射軒窗作飛雨。
龍驤萬斛不敢過，漁舟一葉従掀舞。
細思城市有底忙，卻笑蛟龍為誰怒。
無事久留童僕怪，此風聊得妻孥懺。
潛山道人獨何事，半夜不眠聽粥鼓。
譯文：
塔上的一個鈴鐺在自言自語：「明天有狂風不能渡過江南去。」早晨風吹白浪拍擊著青色山崖，又從山崖倒射船窗化作點點飛雨。高大寬闊的樓船不敢航行，一葉小小的漁舟卻任隨風浪翻舞。細思量奔往湖州又有何事可忙？
倒暗笑蛟龍掀起怒濤為了什麼緣故。無事久留童僕就會責怪，這場大風使妻兒同意我在此地暫住。潛山道人獨自在做些什麼，半夜不睡靜靜地傾聽寺中的木魚梆鼓。
5、金山行
宋代：郭祥正
金山杳在滄溟中，雪崖冰柱浮仙宮。
乾坤扶持自今古，日月彷彿懸西東。
我泛靈槎出塵世，搜索異境窺神功。
一朝登臨重嘆息，四時想像何其雄！
卷簾夜閣掛北斗，大鯨駕浪吹長空。
舟摧岸斷豈足數，往往霹靂搥蛟龍。
寒蟾八月盪瑤海，秋光上下磨青銅。
鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風。
蓬萊久聞未曾往，壯觀絕致遙應同。
潮生潮落夜還曉，物與數會誰能窮？
百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。
白雲南來入長望，又起歸興隨征鴻。
譯文：
金山縹渺隱現在茫茫江水中；雪浪澎湃，冰濤直立，浮沉著山上的仙宮。山自古以來支撐著天與地，太陽和月亮彷彿懸掛在它的西和東。我乘著只小船來到這里，似乎脫離了塵世；探幽訪奇，這神異境界中的景物，真如鬼斧神功。
登上山頂禁不住再次感嘆，想像這兒四時的景色該是何等地雄壯恢宏。夜間捲起了高閣的簾子，北斗就掛在窗前；巨大的鯨魚在江面上吹起浪花，直噴高空。毀壞船隻、沖破堤岸只是小事一樁；往往可見到霹靂震響，擊打著蛟龍。
八月里月光明媚搖盪著清澈的江水；水天一色，月亮似乎隨著江水被上下摩弄。傍晚的天空一碧如洗，烏兒在天邊飛翔；一陣陣風吹過蘆葦盪，把悠揚的漁歌不時傳送。久聞海上蓬萊仙島的勝境卻無法前往，眼前這難以比擬的壯麗景色想來與蓬萊相同。
潮水上漲又退落，白天過了又是夜晚；萬物與氣運相會，有誰能把它的奧妙完全弄懂！人生百年不必飄泊承受無盡的苦難，我想就在這里安度余年，從從容容。遠遠望見白雲從南面飄來，又使我目送著遠飛的大雁，勾起了思鄉的情衷。
㈣ 描寫鎮江金山的古詩詞有哪些急急急！！！！！
游鎮江登金山、焦山
唐寅
人間道路江南北，
地上風波世古今；
春日客途悲白發，
給園兵燹廢黃金。
江聲猶帶蜀/山色慾吞吳---鎮江焦山關帝廟
㈤ 福州金山寺詩詞
最有名的是這首
晚泊金山塔
【元】王翰
勝地標孤塔，遙津集百船。
岸回孤嶼火，風亂隔村煙。
樹色迷芳渚，漁歌起暮天。
客愁無處寫，相對未成眠。
㈥ 有哪些贊美金山寺的詩詞
贊美金山寺的詩詞
1.《送僧歸金山寺》
年代:唐作者:馬戴
金陵山色里，蟬急向秋版分。
迥寺橫洲島，權歸僧渡水雲。
夕陽依岸盡，清磬隔潮聞。
遙想禪林下，爐香帶月焚。
2.《游金山寺》
年代:宋作者:蘇軾
我家江水初發源，宦遊直送江入海。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。
是時江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸卧心莫識，非鬼非人竟何物。
江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水。
3.《瓜洲對雪欲再游金山寺家人以風波相止》
年代:宋作者:梅堯臣
臘月海風急，雪吹岩下窗。
輕舟不畏浪，昨日過寒江。
渡口復夕興，區中無與雙。
忽牽兒女戀，空聽遠鍾撞。
4.《金山寺》
年代:唐作者:齊己
山帶金名遠，樓台壓翠層。魚龍光照像，風浪影搖燈。
檻外揚州樹，船通建業僧。塵埃何所到，青石坐如冰。
5.《題英州金山寺壁》
年代:宋作者:俞似
莫遣韝鷹飽一呼，將軍誰志滅匈奴。
年來萬事灰人意，只有看山眼不枯。
㈦ 形容星空的古詩詞
張孝祥《水調歌頭·金山觀月》賞析
江山自雄麗，風露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑒此中看。幽壑魚龍悲嘯，倒影星辰搖動，海氣夜漫漫。湧起白銀闕，危駐紫金山。 表獨立，飛霞佩，切雲冠。漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。回首三山何處？聞道群仙笑我，要我欲俱還。揮手從此去，翳鳳更驂鸞。
鎮江金山寺是聞名的古剎，唐宋以來吟詠者甚多。北宋梅堯臣的《金山寺》詩：「山形無地接，寺界與波分。」絕妙地勾劃出宋時金山矗立長江中的雄姿。蘇軾在《游金山寺》詩中更以矯健的筆力，描繪江心空曠幽優的晚景。而張孝祥這首詞則注入更多超塵的藝術幻覺。詞的上片描寫秋夜壯麗的長江，星空倒映，隨波搖動，呈現出一種奇幻的自然景象。起二句直寫秋夜江中金山的雄麗，落筆不同凡響。「寄聲」二句，更用擬人化的手法，賦予客觀物體以濃烈的主觀感情色彩。「玉鑒」，即玉鏡。「幽壑」三句承上抒寫月光映照下所見江面的奇特景色，天上的星星、月亮，倒影水中，隨波浮現出形態各異的圖象，透過彌漫江面的無邊無際的夜霧，彷彿聽到潛藏在深水中魚龍呼嘯哀號的聲音。「湧起」二句是從上文「倒影星辰」而來。「白銀闕」，指月宮。蘇軾《開元漱玉亭》詩：「盪盪白銀闕，沉沉水精宮。」這里是形容江上涌現的滾滾白浪，在月光下好象一座座仙宮。「紫金山」，此指鎮江金山。這種高駐金山的奇景，給人一種似乎寫真又是虛幻的藝術感受。
換頭著重抒寫作者沉浸美景而飄然出塵的思緒。表，特。這是用屈原《九歌•山鬼》：「表獨立兮山之上」的詞句。佩，同佩，是佩帶的玉飾。切雲是一種高冠名。屈原《涉江》：「冠切雲之崔嵬」。如果說這三句是外在的描述，那麼「漱冰」二句則揭示內心的感受。詞人浸沉在如同冰雪那樣潔白的月光里，他的目力彷彿能透視萬里之外的細微景物。「回首」以下五句，宕開筆力，飄然欲仙。「三山」，我國古代傳說海上有三座神山，即方丈、蓬萊、瀛洲。前人將三山融入詩詞境界中的並不少見，如李清照《漁家傲》：「風休住，蓬舟吹取三山去。」然而象這首詞中所具有的幻覺意識並不多。詞人超越常態的構想，充滿浪漫色彩。似乎神仙在向我微笑，要我與之同往。結末二句展現乘坐鳳羽做的華蓋，用鸞鳥來駕車的情景，更富有遊仙的意趣。
陳彥行在《於湖先生雅詞序》中說，讀張孝祥詞作「泠然灑然，真非煙火食人辭語。予雖不及識荊，然其瀟散出塵之姿，自然如神之筆，邁往凌雲之氣，猶可想見也。」在這首詞中所抒寫的瀟散出塵、飄然欲仙的情思，不僅顯示出作者開闊的心胸和奇特的英氣，而且生動地反映了他的詞作個性和風貌。
㈧ 哪些描繪星空的詩文讓你佩服不已
張孝祥《水調歌頭·金山觀月》賞析
江山自雄麗，風露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑒此中看。幽壑魚龍悲嘯，倒影星辰搖動，海氣夜漫漫。湧起白銀闕，危駐紫金山。 表獨立，飛霞佩，切雲冠。漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。回首三山何處？聞道群仙笑我，要我欲俱還。揮手從此去，翳鳳更驂鸞。
鎮江金山寺是聞名的古剎，唐宋以來吟詠者甚多。北宋梅堯臣的《金山寺》詩：「山形無地接，寺界與波分。」絕妙地勾劃出宋時金山矗立長江中的雄姿。蘇軾在《游金山寺》詩中更以矯健的筆力，描繪江心空曠幽優的晚景。而張孝祥這首詞則注入更多超塵的藝術幻覺。詞的上片描寫秋夜壯麗的長江，星空倒映，隨波搖動，呈現出一種奇幻的自然景象。起二句直寫秋夜江中金山的雄麗，落筆不同凡響。「寄聲」二句，更用擬人化的手法，賦予客觀物體以濃烈的主觀感情色彩。「玉鑒」，即玉鏡。「幽壑」三句承上抒寫月光映照下所見江面的奇特景色，天上的星星、月亮，倒影水中，隨波浮現出形態各異的圖象，透過彌漫江面的無邊無際的夜霧，彷彿聽到潛藏在深水中魚龍呼嘯哀號的聲音。「湧起」二句是從上文「倒影星辰」而來。「白銀闕」，指月宮。蘇軾《開元漱玉亭》詩：「盪盪白銀闕，沉沉水精宮。」這里是形容江上涌現的滾滾白浪，在月光下好象一座座仙宮。「紫金山」，此指鎮江金山。這種高駐金山的奇景，給人一種似乎寫真又是虛幻的藝術感受。
換頭著重抒寫作者沉浸美景而飄然出塵的思緒。表，特。這是用屈原《九歌
㈨ 西遊記的內容簡介
這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。
(9)關於金山寺的詩詞擴展閱讀：
創作背景：
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。
《西遊記》的作者明代人吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。
明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
參考資料來源：網路-西遊記