古詩詞中的何
A. 帶「何」字的古詩詞
李商隱:
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
斑騅只系垂楊岸，何處西南待好風。
玉鐺緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。
人生何處不離群?世路干戈惜暫分
管樂有才真不忝，關張無命欲何如。
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。
三百年間同曉夢，鍾山何處有龍盤。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁?
欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠。
曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝?
斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風。
白日相思可奈何， 嚴城清夜斷經過。
春風自共何人笑，枉破陽城十萬家。
如何雪月交光夜，更在瑤台十二層。
杜甫:
岱宗夫如何?齊魯青未了。
縣官急索租，租稅從何出?
吏呼一何怒!婦啼一何苦!
妾身未分明，何以拜姑嫜?
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森
自經喪亂少睡眠， 長夜沾濕何由徹!
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
飄飄何所似?天地一沙鷗。
李白:
學劍翻自哂，為文竟何成。
白骨成丘山，蒼生竟何罪
日月無偏照，何由訴蒼昊。
朱門擁虎士，列戟何森森。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
何處是歸程，長亭更短亭
但使主人能醉客， 不知何處是他鄉。
我縱言之將何補， 皇穹竊恐不照余之忠誠。
蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。
問君西遊何時還，畏途巉岩不可攀
長嘯梁甫吟，何時見陽春。
狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
何年是歸日，雨淚下孤舟。
我來竟何事?高卧沙丘城。
不知明鏡里，何處得秋霜。
B. 古人的浪漫有哪些在古詩詞中有何體現
古人傳情達意比較含蓄，所以多在詩詞中傳情達意。下為幾例：
」東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。「
」多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節；
今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。「
」相見時難別亦難，東風無力百花殘；
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。「
」 但願人長久，千里共嬋娟。「
」 山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。「
」天不老，情難絕；心似雙絲網，中有千千結。「
」胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生常恨水長東。「
」 人生自是有情痴，此恨不關風與月。「
」天涯地角有窮時，只有相思無盡處。「
」春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。「
「夜月一簾幽夢，春風十里柔情。」
C. 古詩詞中的千古名句有哪些
1、一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。 杜甫 ——《曲江二首》
釋義：落下一片花瓣讓人感到春色已減。如今風把成千上萬的花打落在地，怎不令人發愁？
減卻春：減掉春色。萬點：形容落花之多。
2、一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。 杜甫 ——《詠懷古跡五首》
釋義：從紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。
去：離開。紫台：漢宮，紫宮，宮廷。朔漠：北方的沙漠。青冢：指王昭君的墳墓。
3、一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。 岑參 ——《涼州館中與諸判官夜集》
釋義：人生一世能有幾回開懷大笑，今日相逢人人必須痛飲醉倒。
斗酒相逢：即相逢斗酒。斗酒，比酒量。
4、一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？ 陳玉蘭—— 《寄夫》
釋義：我寄上一封簡短的書信，信中每一行字上都浸透了我的眼淚，寒氣來到你身邊的時候，我寄出的寒衣不知收到沒有？
5、一身去國六千里，萬死投荒十二年。 柳宗元—— 《別舍弟宗一》
釋義：奸黨弄權離京都，六千里外暫棲身；投荒百越十二載，面容憔悴窮餘生。
6、一卧東山三十春，豈知書劍老風塵。 高適 ——《人日寄杜二拾遺》
釋義：生活雖困頓，卻也閑散自適，不可能知道此時竟辜負了隨身的書劍，老於宦途風塵之中。
7、一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人。 無名氏 ——《雜詩》
釋義：一樹的梨花與溪水中彎彎的月影，不知這樣美好的夜屬於誰？
8、一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。 杜牧 ——《過華清宮絕句》
釋義：一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。
9、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。 白居易 ——《暮江吟》
釋義：一道殘陽漸沉江中，半江碧綠半江艷紅。
10、十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。 杜牧 ——《譴懷》
釋義：揚州十年的縱情聲色，好像一場夢，醒悟回頭，卻在青樓女子這中落得一個薄情的名聲。
11、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 白居易 ——《錢塘湖春行》
釋義：幾只早出的黃鶯爭棲向陽的暖樹，誰家新飛來的燕子忙著築巢銜泥
12、人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。 劉禹錫 ——《西塞山懷古》
釋義：人生中多少次傷懷往事，山形依然不變靠著寒流。
13、人生何處不離群，世路干戈惜暫分。 李商隱 ——《杜工部蜀中離席》
釋義：人生在世，哪裡沒有與朋友的離別？在戰亂年代，短暫的分離也讓人依依惜別。
14、人生得意須盡飲，莫使金樽空對月。 李白 ——《將進酒》
釋義：（所以）人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。
15、人行明鏡中，鳥度屏風里。 李白 ——《清溪行》
釋義：人彷彿行走在一面明鏡中，鳥好像輕飛在一扇屏風里。
D. 古詩詞中「何」字的解釋
何
hé
疑問代詞（a．什麼，如「何人？」版b．為什麼，如「何必如此？」c．哪樣，怎權樣，如「何不？」「何如？」d．哪裡，如「何往？」e．發表反問，如「何樂而不為？」）。
副詞，多麼：何其壯哉！
姓。
何
hē
古同「呵」，譴責。
何
hè
古同「荷」，擔。
E. 古詩詞中的『章台柳』有何典故
唐肅宗時，韓翃寫給妻子柳氏之詩
章台柳
章台柳，章台柳，昔日青青盡在否？縱使長條似舊垂，內也容應攀折他人手。
「章台柳」三字後人濫用，其本意只是暗喻身在長安的柳氏。章台本是戰國時所建宮殿，以宮內有章台而得名，秦王曾再次宮接見藺相如。章台下有街名章台街，舊時常常用來呆滯長安。
詩中有一段美麗波折的愛情故事，很感人。
F. 古詩詞中常出現「雉媒」一詞，請問是何意
為獵人來所馴養用以誘捕野雉的雉。《自文選·潘岳＜射雉賦＞》「恐吾游之晏起」 南朝 宋 徐爰 註：「游，雉媒名， 江 淮 間謂之游。」 唐 司空圖 《南北史感遇》詩之九：「昔日繁華今日恨，雉媒聲晚草芳時。」 宋 黃庭堅 《大雷口阻風》詩：「鹿鳴猶念羣，雉媒竟賣友。」 清 趙翼 《木蘭校獵恭紀》詩：「地當深入多熊舘，物有相招似雉媒。」
G. "瀟湘" 一詞在古詩詞中作何解釋
瀟湘有來三解：一是單指湘江自，古稱湘水，瀟有形容水深而清的意思，。酈道元《水經注 湘水》中有「神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也」之句，所以古人把瀟湘作為湘江的別稱。二是瀟水和湘水的合稱，范仲淹《岳陽樓記》有「北通巫峽，南極瀟、湘」之句。因瀟、湘二水均在湖南境內，也泛指湖南地區。三是古鎮名，五代時置，在今湖南永州市西北，因當時瀟湘二水合流處而得名，亦稱瀟湘關或湘關口。
一般古詩詞中的瀟湘，今人都解釋成為瀟水和湘水。個人認為，古詩詞中的「瀟湘」應是第一個解釋，即湘水的別稱。因為湘水流域自古為荒僻之地，又是娥皇、女英哭舜而投水自盡的地方，所以瀟湘應是相思、傷心之地，又有情已成空，無可奈何的意思，正合詩人寄情。也有解釋成瀟水和湘水的。
「瀟湘殘夢冷詩台」不知出自何人之手，但其中「瀟湘」的意思應該是一樣的。
H. 帶"何"字的詩詞!
朝光浮燒野，霜華凈碧空。結浪冰初鏡，在徑菊方叢。約嶺煙深翠，分旗霞散紅。抽思滋泉側，飛想傅岩中。已獲千箱慶，何以繼熏風。——《秋暮言志》李世民
一朝春夏改，隔夜鳥花遷。陰陽深淺葉，曉夕重輕煙。哢鶯猶響殿，橫絲正網天。佩高蘭影接，綬細草紋連。碧鱗驚棹側，玄燕舞檐前。何必汾陽處，始復有山泉。——《初夏》李世民
閶闔總金鞍，上林移玉輦。野郊愴新別，河橋非舊餞。慘日映峰沉，愁雲隨蓋轉。哀笳時斷續，悲旌乍舒捲。望望情何極，浪浪淚空泫。無復昔時人，芳春共誰遣。——《望送魏徵葬》李世民
雕宮靜龍漏，綺閣宴公侯。珠簾燭焰動，綉柱水光浮。雲起將歌發，風停與管遒。瑣除任多士，端扆竟何憂。——《冬宵各為四韻》李世民
禁苑春暉麗，花蹊綺樹妝。綴條深淺色，點露參差光。向日分千笑，迎風共一香。如何仙嶺側，獨秀隱遙芳。——《詠桃》李世民
九日正乘秋，三杯興已周。泛桂迎尊滿，吹花向酒浮。長房萸早熟，彭澤菊初收。何藉龍沙上，方得恣淹留。——《九月九日幸臨渭亭登高得秋字》李顯
奇峰嶾嶙箕山北，秀崿岧嶢嵩鎮南。地首地肺何曾擬，天目天台倍覺慚。樹影蒙蘢鄣疊岫，波深洶涌落懸潭。口願紫宸居得一，永欣丹扆御通三。——《石淙》李旦
喚出眼，何用苦深藏。縮卻鼻，何畏不聞香。——《戲題畫》李旦
夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。——《經鄒魯祭孔子而嘆之》李隆基
三陽麗景早芳辰，四序佳園物候新。梅花百樹障去路，垂柳千條暗回津。鳥飛直為驚風葉，魚沒都由怯岸人。惟願聖主南山壽，何愁不賞萬年春。——《春日出苑游矚》李隆基
I. 古詩詞中女孩的名字有哪些
靜淞
淞：水汽凝結的冰花。適用於女孩取名字。
出自宋代曾鞏《霧淞》「園林初日靜無風，專霧淞花屬開處處同」。
清越
形容聲音清脆激越；清脆悠揚。適用於女孩取名字。
出自宋代蘇軾《石鍾山記》「北音清越」。
靈犀
形容心靈相通。適用於男孩和女孩取名字。
出自唐代李商隱詩《無題》「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」。
清芬
比喻高潔的德行。適用於女孩取名字。
出自晉代陸機《文賦》：「詠世德之駿烈，誦先人之清芬。」
琪華
同「琪花」。指仙境中玉樹的花。
出自唐代曹唐《小遊仙詩》之二：「萬樹琪花千圃葯，心知不敢輒形相。
婉儀
美好的儀態。適用於女孩取名字。
出自明代張居正《來雁說》：「矧其耿特之禽，婉儀斂翮。」
落霞
霞光從天而下。適用於女孩取名字。
出自唐代王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》詩句中的：「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。」
晴嵐
晴日山中的霧氣。適用於女孩取名字。
出自宋代周邦彥《渡江雲》詞：「晴嵐低楚甸，暖回鴈翼，陣勢起平沙。」
婉悅
恭順和悅。適用於女孩取名字。
出自明代宋濂《怡養堂記》：「愛而肅恭之禮存焉，敬而婉悅之意備焉，斯可以為善養矣。」
文懿
華美的文章。適用於男孩和女孩取名字。
出自白居易《除裴度中書舍人制》「茂學懿文」。
J. 古詩詞中的意象都有哪些
意象是詩歌藝術的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統的意象，它們蘊含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象，會給鑒賞詩歌帶來很大幫助。一、送別類意象（或表達依依不捨之情，或敘寫別後的思念） 1. 楊柳。它源於《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。「柳」與「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的「今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月」等。2. 長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：「十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。」「長亭」成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中「寒蟬凄切，對長亭晚」等。3. 南浦。南浦多見於南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原 《九歌·河伯》「與子交手兮東行，送美人兮南浦」這一名句有很大關系。南朝文學家江淹作《別賦》（「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！」）之後，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的「南浦凄凄別，西風裊裊秋」等。4. 酒。元代楊載說：「凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。」酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，白居易《琵琶行》中的「醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月」等，都是以酒抒寫別離之情。二、思鄉類意象（或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛） 1. 月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」特別是蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：「但願人長久，千里共嬋娟。」從良好的祝願出發,寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。2. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起遊子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中「雁字回時，月滿西樓」 。元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的「碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚」，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。3. 蒓羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉的美味「蒓羹鱸膾」，便毅然棄官歸鄉，從此引出了「蒓鱸之思」這個表達思鄉之情的成語。後來文人以「蒓羹鱸膾」「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：「拜賜蒓鱸鄉味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。」使多少人灑下思鄉思親行行熱淚。4. 雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：「蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。」清人宋琬《喜周華岑見過》：「不見伊人久，曾貽雙鯉魚。」此外，還有行為類意象，如「搗衣」，也表達對親人的牽掛。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動遊子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？」 三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛） 1. 梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象徵。如宋代李清照《聲聲慢》：「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。」元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有舍情。」把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。3. 流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔雲》：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」劉禹錫《竹枝詞》：「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。」李煜《浪淘沙》：「流水落花春去也，天上人間。」李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」宋代歐陽修《踏莎行》：「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。」秦觀《江城子》：「便作春江都是淚，流不盡，許多愁。」4. 猿猴。古詩詞中常常藉助於猿啼表達一種悲傷的感情。如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」唐代杜甫《登高》：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。」趙嘏《憶山陽》：「可憐時節堪歸去，花落猿啼又一年。」 5. 杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。於是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象徵。唐代李白《蜀道難》：「又聞子歸啼夜月，愁空山。」白居易《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。」宋代秦觀《踏莎行》：「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。」等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。另外，斜陽（夕陽、落日），也多傳達凄涼失落、蒼茫沉鬱之情。如唐代李商隱《樂游原》：「夕陽無限好，只是近黃昏。」王維《使至塞上》：「大漠孤煙直，長河落日圓。」宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：「征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。」 四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨） 1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花寄託他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯系在一起，如「採菊東籬下，悠然見南山」。宋人鄭思肖《寒菊》中「寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中」，宋人范成大《重陽後菊花二首》中「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質。毛澤東《採桑子· 重陽》里有「戰地黃花分外香」句，把菊花置於一個戰爭環境，「分外香」三個字凸現了毛澤東的革命樂觀主義精神。2. 梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不願同流合污的品質，言淺而意深。3. 松柏。《論語·子罕》中說：「歲寒，然後知松柏後凋也。」作者贊揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了後世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。唐人李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的「後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然」，也以松柏來象徵孤直堅強的品格。4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其「遭霜雪而不凋，歷四時而常茂」的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：「竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。」張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：「高節人相重，虛心世所知。」蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」將竹視為名士風度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」贊美了立於岩石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。5. 黍離。「黍離」常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出《詩經·王風·黍離》。舊說周平王東遷以後，周大夫經過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄託悲思。後世遂以「黍離」之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中有：「予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以為有《黍離》之悲也。」6. 冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」以「冰心在玉壺」比喻個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：「應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。」表明自己的襟懷坦白和光明磊落。草木類的例子更多，如：姜夔《揚州慢》：「過春風十里，盡薺麥青青。」春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》：「階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。五、愛情類意象（用以表達愛戀、相思之情） 1. 紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化為紅豆，於是紅豆又稱「相思子」，常用以象徵愛情或相思。如王維《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。2. 蓮。與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。」採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。3. 連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」 六、戰爭類意象（或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的嚮往） 1. 投筆。《後漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。後來「投筆」就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：「莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。」2. 長城。《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。後來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：「乃壞汝萬里長城！」很顯然是指宋文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。後來就用「萬里長城」指守邊的將領。如陸游的《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」3. 樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破(斬)樓蘭」指建功立業。如王昌齡《從軍行》：「青海長雲暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」4. 柳營。指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。後代多以「柳營」稱紀律嚴明的軍營。5. 請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以其喻殺敵報國。岳飛《滿江紅·遙望中原》：「嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。」6. 羌笛。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」岑參《白雪歌送武判官歸京》：「中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。」李益《夜上受降城聞笛》：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」范仲淹《漁家傲》：「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。」羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。七、閑適類意象（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的嚮往） 1. 五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。後來「五柳」就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：「寒山轉蒼翠，秋水日潺■。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。」2. 東籬。陶淵明《飲酒》：「採菊東籬下，悠然見南山。」後來多用「東籬」表現辭官歸隱後的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」3. 三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有「三徑就荒，松菊猶存」的句子，後來「三徑」就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」以上介紹的只是意象的最常見寓意。其實，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的「無人信高潔」，李商隱《蟬》的「本以高難飽」「我亦舉家清」，王沂孫《齊天樂》的「甚獨抱清高，頓成凄楚」，虞世南《蟬》的「居高聲自遠，非是藉秋風」。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇」，還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 「寒蟬鳴我側」（《贈白馬王彪》）詩句也表達同樣的情思。古詩詞中的意象都有哪些