郭景純詩詞

『壹』 東晉第一天才，為何不是陶淵明，而是風水師郭璞

因為不是陶淵明，而是風水師郭璞，兩者的實力是不相同的

『貳』 回頭路 古詩詞

人說淮南有小山，
生公說法鬼神聽，
沒後無家只白蘋，
有時帶月歸專扣舷，
回頭一弔箕屬山客，
頭角俊髦應指笑，
路傍佳樹碧雲愁，
要教金榜帶天書，
把取菱花百煉鏡，
苦竹筍抽青橛子，
惱亂玉堂將欲遍，
吟坐因思郭景純，
成名不遂雙旌遠，
詩家才子酒家仙。

『叄』 巴東三峽的名言,不要古詩

江水·三峽(酈道元)
水經注(酈道元)
江水
江水又東,逕廣溪峽,斯乃三峽之首也.峽中有瞿塘、黃龕二灘.其峽蓋自昔禹鑿 以通江,郭景純所謂巴東之峽,夏後疏鑿者也.
江水又東,逕巫峽,杜宇所鑿以通江水也.江水歷峽東,逕新崩灘.其間首尾百六 十里,謂之巫峽,蓋因山為名也.
自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處；重岩疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月.
至於夏水襄陵,沿泝阻絕,或王命急宣,有時朝發白帝,暮到江陵,其間千二 百里,雖乘奔御風,不以疾也.
春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影.絕〔山獻〕多生檉柏,懸泉瀑布,飛漱其間.清榮峻茂,良多趣味.
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉久絕.故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳!」
江水又東,逕流頭灘.其水並峻急奔暴,魚鱉所不能游,行者常苦之,其歌曰：「灘頭白勃堅相持,倏忽淪沒別無期.」袁山松曰：「自蜀至此,五千餘里；下水五日,上水百日也.」
江水又東,逕宜昌縣北,縣治江之南岸也.江水又東,逕狼尾灘,而歷人灘.江水 又東,逕黃牛山,下有灘名曰黃牛灘.江水又東,逕西陵峽.宜都記曰：「自黃牛灘東 入西陵界,至峽口百許里,山水紆曲,而兩岸高山重障,非日中夜半,不見日月,絕壁 或千許丈,其石彩色,形容多所像類.林木高茂,略盡冬春.猿鳴至清,山谷傳響,泠 泠不絕.」所謂三峽,此其一也.山松言：「常聞峽中水疾,書記及口傳悉以臨懼相戒,曾無稱有山水之美也.及余來踐躋此境,既至欣然始信耳聞之不如親見矣.其疊崿秀峰,奇構異形,固難以辭敘.林木蕭森,離離蔚蔚,乃在霞氣之表.仰矚俯映,彌習 彌佳,流連信宿,不覺忘返.目所履歷,未嘗有也.既自欣得此奇觀,山水有靈,亦當 驚知己於千古矣.」
三峽
自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處；重岩疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜不見曦月.
至於夏水襄陵,沿泝阻絕.或王命急宣,有時朝發白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風不以疾也.
春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影.絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間.清榮峻茂,良多趣味.
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉久絕.故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳!」

『肆』 《夜雨寄北》、《錢塘湖春行》、《破陣子》、《行路難》、《三峽》、古詩內容是什麼

《夜雨寄北》【唐】李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時《錢塘湖春行》
(唐)白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。破陣子
為陳同甫賦壯詞以寄之
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！行路難
【其一】
金樽清酒斗十千⑴，玉盤珍羞直萬錢⑵。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上⑶，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時⑷，直掛雲帆濟滄海。酈道元《三峽》原文： 江水又東徑巫峽〔31〕，杜宇所鑿以通江水也〔32〕。郭仲產雲[33]：按《地理志》「巫山在縣西南」[34]，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恆故也[35〕。
江水歷峽[36〕，東徑新崩灘。此山，漢和帝永元十二年崩〔37〕，晉太元二年又崩〔38〕。當崩之日，水逆流百餘里，湧起數十丈。今灘上有石，或圓如簟〔39〕，或方如屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕〔40〕，致怒湍流[41]，故謂之新崩灘。其頹岩所余[42]，此之諸嶺〔43]，尚為竦桀〔44]。
其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨〔45〕，偕嶺衡疑[46〕。其翼附群山[47〕，並概青雲〔48〕，更就霄漢辨其優劣耳[49]。神孟塗所處[50]。《山海經》雲[51]：「夏後啟之臣孟塗[52]。是司神於巴[53]。巴人訟於孟塗之所[54]，其衣有血者執之[55]，是請生居山上[55]。在丹山西。」郭景純雲「丹山在丹陽，屬巴，丹山西即巫山」者也[57]。又，帝女居焉[58]。宋玉所謂天帝之季女[59]，名曰瑤姬[60]，未行而亡[61]，封於巫山之陽[62]，精魂為草，實為靈芝[63]。所謂「巫山之女[64]，高唐之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。旦早視之，果如其言」。故為立廟，號曰「朝雲」焉。其首尾間[65]，百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處[66]。重岩疊嶂[67]，隱天蔽日。自非亭午夜分[68]，不見曦月[69]。至於夏水襄陵[70]，沿泝阻絕[71]。或王命急宣[72]，有時朝發白帝[73]，暮到江陵[74]，其間千二百里，雖乘奔御風[75]，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭[76]，回清倒影[77]。絕巘（寫作「山獻」）多生怪柏[78]，懸泉瀑布[79]，飛漱其間[80]。清榮峻茂[81]，良多趣味[82]。每至晴初霜旦[83]，林寒澗肅[84]，常有高猿長嘯[85]，屬引凄異[86]，空谷傳響，哀轉久絕[87]。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長[88]，猿鳴三聲淚沾裳。」

『伍』 魏晉郭璞羨魚當結網這整首詩的賞析

郭璞，東晉文學家、訓詁學家。學富五車，博學多聞，所著詩詞歌賦大都為東晉文學代表，因個人喜好陰陽五行之術，又頗為靈驗，固其文學造詣幾乎被占卜術所掩。然而郭璞在東晉文學的建樹仍被冠上了「東晉之冠」的美譽。
例數郭璞畢生所著，詩文歌賦多則百卷，每卷字數均有數十萬，《晉書·郭璞傳》一文中描寫郭璞所著數量之多，稱其為「詞賦為中興之冠」。在如此之多的著作中，要數《遊仙詩》為代表，郭璞遊仙詩十四首，其一《京華游俠窟》、其二《青溪千餘仞》、其三《逸翮思拂霄》、其四《雜縣寓魯門》等，雖郭璞所著遊仙詩數量有限，卻為中國遊仙詩體的發展奠定了基礎。又因其對古文頗有研究，曾注釋《爾雅》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》等書。

《詩品》中提到郭璞的詩，稱「彪炳可玩」，從中我們不難看出郭璞的詩歌中蘊藏著憤世嫉俗、憤懣不平的批判主義，借遊仙之名，抒哀怨之情，《遊仙詩》旨在歌詠高蹈遺世，具有一定的消極避世之意。

其一《京華游俠窟》：「京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊」，「朱門」一詞暗指詩人對仕宦的蔑視，「蓬萊」則是高超隱遁生活的幻想之地。朱門與蓬萊相遇，濁者更濁，清者更清。
其二《青溪千餘仞》：「青溪千餘仞，中有一道士。雲生梁棟間，風出窗戶里。借問此何誰，雲是鬼穀子」，抒發了郭璞對道士隱居於名川深處的羨慕之意，和自身滿懷高蹈隱居的隱逸之情。
其四《雜縣寓魯門》：「雜縣寓魯門，風暖將為災。喬舟涌侮廄，高浪駕蓬萊。神仙排雲出，但見金銀台。陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。」該詩所描寫的神仙之樂和所表現的企慕之情更是呼之欲出，最後在添一畫龍點睛之筆，斥責凡人求仙求道的無知，諷刺當時封建君王的愚昧。
郭璞的遊仙詩承載著其強烈出世隱居的思想，屬於老莊思想的傳承者，他借遊仙之名言隱士志趣，抒發仕途無望之憤懣，與東晉當代許多詩人意氣相投。又因為郭璞在古文占卜方面獨有建樹，所以在他的詩歌中獨有幾分神話色彩，形成了專屬於這位理想派詩人的成詩風格。歌詠神仙，嚮往隱逸，在歷史上的西晉末年，風雲莫測，命途多舛，郭璞將自身的美好願景寄託與神仙脫離世俗的美好嚮往之中，這不僅是對生命價值的一種肯定，也是表達否定仕途，卑視富貴的一種志向。

『陸』 有誰能將郭璞的《葬書》翻譯出來

譯文：
《爾雅來》這部書，是用來自解釋聖人的教誨訓條，敘述詩人的歌詠、闡述絕妙的離別詩詞等。分辨同義但不同形的字、詞、句。真正是九流都要涉及，學習六藝的關鍵。學習文豪的深奧，理解學者的文章。有了它就能博覽群書而不迷惑。能夠解釋鳥獸草木的名稱的，沒有比《爾雅》更接近的了。《爾雅》，大致興起於中古時期，興盛在漢代。豹、鼠都能區別，它的功能很顯赫。博學多聞的人，文采很高的人，沒有不研習揣摩它的，並為它寫注釋。我（郭璞）不怕自己與美，小的時候就開始學習它。深刻地鑽研，十八年了。雖然給它寫了注釋十多次，但是仍然沒有很詳盡，並且還有許多謬誤，有省略遺漏的地方。所以重新收集各種見聞，匯集舊的說法，考查全國的語言，採集歌謠俗語 。從樊、孫那裡借鑒，博覽群書，篩除其中的瑕疵，舍棄其中的糟粕。如果有晦澀不清的地方，就引用根據考證它。那些很容易理解的地方，就省略不討論了。另外還注音畫圖，用來解釋人們不懂的地方。再次拿著掃帚清掃道路，希望掃除灰塵，並希望將來給君子們提供一些幫助。

『柒』 求郭璞《葬書》原文及譯文，高分！

原文：
夫爾雅者。所以通詁訓之指歸 。敘詩人之興詠。揔絕代之離詞。辯同實而殊號者也。誠\九流之津涉。六藝之鈐鍵。學覽者之潭奧。揔翰者之華苑。若乃可以博物不惑。多識於鳥獸草木之名者。莫近於爾雅。爾雅者。蓋興於中古。隆於漢氏。豹鼠既辯。其業亦顯。英儒贍聞之士。洪筆麗藻之客。靡不欽玩耽味。為之義訓。璞不揆檮昧。少而習焉。沉研鑽極。二九載矣。雖注者十餘。然猶未詳備。並多紛謬。有所漏略。是以復綴集異聞。薈稡舊說。考方國之語。采謠俗之志 。錯綜樊孫。博關羣言。剟其瑕礫。搴其蕭稂。事有隱滯。援據征之。其所易了。闕而不論。別為音圖。用祛未寤。輒復擁彗清道。企望塵躅者。以將來君子為亦有涉乎此也。

譯文：
《爾雅》這部書，是用來解釋聖人的教誨訓條，敘述詩人的歌詠、闡述絕妙的離別詩詞等。分辨同義但不同形的字、詞、句。真正是九流都要涉及，學習六藝的關鍵。學習文豪的深奧，理解學者的文章。有了它就能博覽群書而不迷惑。能夠解釋鳥獸草木的名稱的，沒有比《爾雅》更接近的了。《爾雅》，大致興起於中古時期，興盛在漢代。豹、鼠都能區別，它的功能很顯赫。博學多聞的人，文采很高的人，沒有不研習揣摩它的，並為它寫注釋。我（郭璞）不怕自己與美，小的時候就開始學習它。深刻地鑽研，十八年了。雖然給它寫了注釋十多次，但是仍然沒有很詳盡，並且還有許多謬誤，有省略遺漏的地方。所以重新收集各種見聞，匯集舊的說法，考查全國的語言，採集歌謠俗語 。從樊、孫那裡借鑒，博覽群書，篩除其中的瑕疵，舍棄其中的糟粕。如果有晦澀不清的地方，就引用根據考證它。那些很容易理解的地方，就省略不討論了。另外還注音畫圖，用來解釋人們不懂的地方。再次拿著掃帚清掃道路，希望掃除灰塵，並希望將來給君子們提供一些幫助。

『捌』 《古詩十九首》、郭璞《遊仙詩》十四首

《古詩十九首·行行重行行》

行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯;
道路阻且長，會面安可知?
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩;
浮雲蔽白日，遊子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯!

《古詩十九首·青青河畔草》
青青河畔草，鬱郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為盪子婦。
盪子行不歸，空床難獨守。

《古詩十九首·青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄。
驅車策駑馬，游戲宛與洛。
洛中何鬱郁，冠帶自相索。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百餘尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫。

《古詩十九首·今日良宴會》
今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所願，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據要路津。
無為守窮賤，轗軻長苦辛。

《古詩十九首·西北有高樓》
西北有高樓，上與浮雲齊。
交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰能為此曲，無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有餘哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

《古詩十九首·涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰，所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。

《古詩十九首·明月皎夜光》
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無磐石固，虛名復何益。

《古詩十九首·冉冉孤生竹》
冉冉孤生竹，結根泰山阿。
與君為新婚，菟絲附女蘿。
菟絲生有時，夫婦會有宜。
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲！
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不採，將隨秋草萎。
君亮執高節，賤妾亦何為！

《古詩十九首·庭中有奇樹》
庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貴，但感別經時。

《古詩十九首·迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。

《古詩十九首·回車駕言邁》
回車駕言邁，悠悠涉長道。
四顧何茫茫，東風搖百草。
所遇無故物，焉得不速老。
盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考。
奄忽隨物化，榮名以為寶。

《古詩十九首·東城高且長》
東城高且長，逶迤自相屬。
回風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！
晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
盪滌放情志，何為自結束！
燕趙多佳人，美者顏如玉。
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲！弦急知柱促。
馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

《古詩十九首·驅車上東門》
驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢聖莫能度。
服食求神仙，多為葯所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。

《古詩十九首·去者日以疏》
去者日以疏，生者日已親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
思還故里閭，欲歸道無因。

《古詩十九首·生年不滿百》
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當及時，何能待來茲。
愚者愛惜費，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。

《古詩十九首·凜凜歲雲暮》
凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風率已厲，遊子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
願得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風翼，焉能凌風飛。
眄睞以適意，引領遙相希。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

《古詩十九首·孟冬寒氣至》
孟冬寒氣至，北風何慘栗。
愁多知夜長，仰觀眾星列。
三五明月滿，四五蟾兔缺。
客從遠方來，遺我一書札。
上言長相思，下言久離別。
置書懷袖中，三歲字不滅。
一心抱區區，懼君不識察。

《古詩十九首·客從遠方來》
客從遠方來，遺我一端綺。
相去萬余里，故人心尚爾。
文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結不解。
以膠投漆中，誰能別離此。
《古詩十九首·明月何皎皎》
明月何皎皎，照我羅床緯。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰！
引領還入房，淚下沾裳衣。

遊仙詩十九首 其一（魏晉·郭璞）
京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊。
臨源挹清波，陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤，安事登雲梯。
漆園有傲吏，萊氏有逸妻。進則保龍見，退為觸藩羝。
高蹈風塵下，長揖謝夷齊。

遊仙詩十九首 其二（魏晉·郭璞）
青溪千餘仞，中有一道士。雲生梁棟間，風出窗戶里。
借問此何誰，雲是鬼穀子。翹跡企穎陽，臨河思洗耳。
閶闔西南來，潛波渙鱗起。靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。
蹇修時不存，要之將誰使。

遊仙詩十九首 其三（魏晉·郭璞）
翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。
中有冥寂士，靜嘯撫清弦。放情凌霄外，嚼蕊挹飛泉。
赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年。

遊仙詩十九首 其四（魏晉·郭璞）
六龍安可頓，運流有代謝。時變感人思，已秋復願夏。
淮海變微禽，吾生獨不化。雖欲騰丹溪，雲螭非我駕。
愧無魯陽德，回日向三舍。臨川哀年邁，撫心獨悲吒。

遊仙詩十九首 其五（魏晉·郭璞）
逸翮思拂霄，迅足羨遠游。清源無增瀾，安得運吞舟。
圭璋雖特達，明月難闇投。潛穎怨清陽，陵苕哀素秋。
悲來惻丹心，零淚緣纓流。

遊仙詩十九首 其六（魏晉·郭璞）
雜縣寓魯門，風暖將為災。吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。
神仙排雲出，但見金銀台。陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。
姮娥揚妙音，洪崖頷其頤。升降隨長煙，飄颻戲九垓。
奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。燕昭無靈氣，漢武非仙才。

遊仙詩十九首 其七（魏晉·郭璞）
晦朔如循環，月盈已復魄。蓐收清西陸，朱羲將由白。
寒露拂陵苕，女蘿辭松柏。蕣榮不終朝，蜉蝣豈見夕。
圓丘有奇章，鍾山出靈液。王孫列八珍，安期煉五石。
長揖當途人，去來山林客。

遊仙詩十九首 其八（魏晉·郭璞）
暘谷吐靈曜，扶桑森千丈。朱霞升東山，朝日何晃朗。
回風流曲欞，幽室發逸響。悠然心永懷，眇爾自遐想。
仰思舉雲翼，延首矯玉掌。嘯傲遺世羅，縱情在獨往。
明道雖若昧，其中有妙象。希賢宜勵德，羨魚當結網。

遊仙詩十九首 其九（魏晉·郭璞）
采葯游名山，將以救年頹。呼吸玉滋液，妙氣盈胸懷。
登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷。鱗裳逐電曜，雲蓋隨風回。
手頓羲和轡，足蹈閶闔開。東海猶蹄涔，昆侖螻蟻堆。
遐邈冥茫中，俯視令人哀。

遊仙詩十九首 其十（魏晉·郭璞）
璇台冠昆嶺，西海濱招搖。瓊林籠藻映，碧樹疏英翹。
丹泉溧朱沫，黑水鼓玄濤。尋仙萬余日，今乃見子喬。
振發睎翠霞，解褐禮絳霄。總轡臨少廣，盤虯舞雲軺。
永偕帝鄉侶，千齡共逍遙。

遊仙詩十九首 其一十一（魏晉·郭璞）
吐納致真和，一朝忽靈蛻。飄然凌太清，眇爾景長滅。

遊仙詩十九首 其一十二（魏晉·郭璞）
縱酒濛汜濱，結駕尋木末。翹手攀金梯，飛步登玉闕。
左顧擁方目，右眷極朱發。

遊仙詩十九首 其一十三（魏晉·郭璞）
四瀆流如淚，五嶽羅若垤。尋我青雲友，永與時人絕。

遊仙詩十九首 其一十四（魏晉·郭璞）
靜嘆亦何念，悲此妙齡逝。在世無千月，命如秋葉蒂。
蘭生蓬芭間，榮曜常幽翳。

遊仙詩十九首 其一十五（魏晉·郭璞）
登岳采五芝，涉澗將六草。散發盪玄溜，終年不華皓。

遊仙詩十九首 其一十六（魏晉·郭璞）
放浪林澤外，被發師岩穴。髣髴若士姿，夢想游列𡙇。

遊仙詩十九首 其一十七（魏晉·郭璞）
翹首望太清，朝雲無增景。雖欲思靈化，龍津未易上。

遊仙詩十九首 其一十八（魏晉·郭璞）
安見山林士，擁膝對岩蹲。

遊仙詩十九首 其一十九（魏晉·郭璞）
嘯嗷遺俗羅，得此生。

『玖』 如何理解鍾嶸點評郭璞的詩歌作品是「詞多慷慨,乖遠玄宗」「坎壈詠懷」

以上兩句皆出自鍾嶸《詩品》評郭璞《遊仙詩》。
第一句意思是「郭詩里充滿了憤慨不平的感情，實在是違背了玄學的的道理。」
第二句意思是與第一句意思類似。「坎壈」的意思是困頓不得志、做事不順利。