古詩宋安淳西
Ⅰ 關於讀書的,古詩
關於讀書的古詩如下：
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。——顏真卿《勸學詩》
富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。——杜甫《柏學士茅屋》
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——王貞白《白鹿洞二首·其一》
Ⅱ 誰有《宋安淳秀才失解西歸》，《和董傳留別》宋.蘇軾的古詩譯文啊
是《送安淳秀才失解西歸》吧！
意思大概是：
人有從(董遇)學者，遇不肯教，而內雲必當先讀百遍，言讀書百容遍而意自見。
經典文字簡短，意思深長，要多讀，熟讀，仔細玩味，才能了解和體會。所謂「意自見」、「子自知」，著重自然而然，這是不能著急的。這詩句原是安慰和勉勵那考試失敗的安敦秀才的話，勸他回家再去安心讀書，說「舊書」不嫌多讀，越讀越玩味越有意思。固然經典值得「百回讀」，但是這里著重的還在那讀書的人。簡化成「百讀不厭」這個成語，卻就著重在讀的書或作品了。這成語常跟另一成語「愛不釋手」配合著，在讀的時候「愛不釋手」，讀過了以後「百讀不厭」。這是一種贊詞和評語，傳統上確乎是一個評價的標准。當然，「百讀」只是「重讀」、「多讀」、「屢讀」的意思，並不一定一遍接著一遍地讀下去。
《和董傳留別》意為：
我雖然身穿簡陋的土布，用粗絲綁發，卻滿腹詩書，自然氣質高華。
厭倦了與老書生清談，鼓舞精神和眾多士子共赴中制科考試。
兜里沒錢，一雙舊鞋已跟隨我多年，出行全靠它；富貴人家的香車美女，讓我眼花繚亂
Ⅲ 關於讀書的古詩詞
唐〕顏真卿《勸學》：「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白內首方悔讀書遲。」
〔唐容〕王貞白《白鹿洞詩》：「讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。」
〔唐〕杜荀鶴《閑居書事》：「窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。」
〔宋〕蘇軾《宋安淳秀才失解西歸》：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。他日名宦恐不免，今日棲遲那可追。」
〔宋〕陸游《冬夜讀書示子聿》：「古來學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」
〔宋〕朱熹《讀書有感》：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」
〔宋〕陸九淵《讀書》：「讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。」
〔明〕於謙《觀書》：「書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。」
〔清〕蕭掄謂《讀書有所見作》：「人心如良苗，得養乃茲長；苗以泉水灌，心以理義養。一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。」
〔清〕法式善《讀書》：「讀書如樹木，不可求驟長。植諸空山中，日來而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。」
Ⅳ <送安敦秀才失解西歸>的所有詩句拜託各位大神
《送安敦秀才失解西歸》 蘇軾 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 他年名宦恐不免，版今日棲遲那可追。 我昔家權居斷還往，著書不復窺園葵。 朅來東游慕人爵，棄去舊學従兒嬉。 狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。 故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時。 萬事早知皆有命，十年浪走寧非痴。 與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。 神宗熙寧三年（1070），二十八歲的安敦，以秀才的身份參加了鄉試，其結果是「失解西歸」。這首雖是宋朝蘇東坡贈給安敦的詩，但內容對每個人都是有益的。原詩旨在勸慰、鼓勵安敦莫以中舉為念,而要去追求知識本身的價值;先賢的典籍中蘊藏著的無窮學問,「熟讀深思」自能領悟。失解:參加貢舉考試未中。
滿意請採納
Ⅳ 關於讀書的名言古詩
〔唐〕顏真卿《勸學》：「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。」
〔唐〕王貞白《白鹿洞詩》：「讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。」
〔唐〕杜荀鶴《閑居書事》：「窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。」
〔宋〕蘇軾《宋安淳秀才失解西歸》：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。他日名宦恐不免，今日棲遲那可追。」
〔宋〕陸游《冬夜讀書示子聿》：「古來學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」
〔宋〕朱熹《讀書有感》：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」
〔宋〕陸九淵《讀書》：「讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。」
〔明〕於謙《觀書》：「書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。」
〔清〕蕭掄謂《讀書有所見作》：「人心如良苗，得養乃茲長；苗以泉水灌，心以理義養。一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。」
〔清〕法式善《讀書》：「讀書如樹木，不可求驟長。植諸空山中，日來而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。」
Ⅵ 《送安敦秀才失解西歸》內詩句的意思
這首雖是宋朝蘇東坡贈給安敦的詩，但內容對每個人都是有益的。原詩旨在勸慰鼓勵安敦莫以中舉為念,而要去追求知識本身的價值。先賢的典籍中蘊藏著的無窮學問,「熟讀深思」自能領悟。「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知 」。這兩句是重點寫給安惇參加科舉考試落第，旨在勸慰鼓勵他，希望他不要過分在意考試的成敗，而應當回家安心讀書 。「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知 」這經典的兩句詩，歷來被看作是讀書治學的重要門徑。這裡面實際包含著兩種讀書方法：一種是熟讀，一種是深思。熟讀，就是反復閱讀。蘇軾告誡安惇：對經典著作應當「不厭百回讀」。反復誦讀，久而久之，爛熟於心，自然能夠融會貫通。即所謂「書讀百遍，其意自見」。當然，「百回讀」只是強調多讀，並非一定要讀一百遍。反復閱讀的過程實際就是不斷領悟的過程。北宋哲學家程顥雲:「外物之味,久則可厭；讀書之味,愈久愈深。」熟讀還必須與深思結合起來。認真思考，是讀書學習的一個重要環節。孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆」。韓愈在《勸學解》中說過：「業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。」讀書而不思考，就不能讀出書中的妙處，就如吃飯時只顧狼吞虎咽一樣，雖然填飽了肚子，卻不知其中滋味。蘇軾的本意，是勸慰安惇秀才不可急於求成，靜下心來「熟讀深思」，自然會理解經典的奧妙，他日定能科場得意。
Ⅶ 翻譯一下《送安敦秀才失解西歸》這首詩
送安敦秀才失解西歸全詩釋義：
「舊書"指的是經典，所以要"熟讀深思。」經典文字簡短，意思深長，要多讀，熟讀，仔細玩味，才能了解和體會。所謂「意自見」、「子自知」，著重自然而然，這是不能著急的。這詩句原是安慰和勉勵那考試失敗的安敦秀才的話，勸他回家去安心讀書，舊書不嫌多讀，越讀越玩味越有意思。
固然經典值得「百回讀」，但是這里著重的還在那讀書的人。簡化成「百讀不厭」這個成語，卻就著重在讀的書或作品了。這成語常跟另一成語「愛不釋手」配合著，在讀的時候「愛不釋手」，讀過了以後「百讀不厭」。這是一種贊詞和評語，傳統上確乎是一個評價的標准。
當然，「百讀」只是「重讀」、「多讀」、「屢讀」的意思，並不一定一遍接著一遍地讀下去。
前兩句歷來被看做是讀書治學的重要門徑。
這裡面實際包含著兩種讀書方法：
一種是熟讀，一種是深思。熟讀，就是反復閱讀。蘇軾告誡安惇：對經典著作應當「不厭百回讀」。反復誦讀，久而久之，爛熟於心，自然能夠融會貫通。
即所謂「書讀百遍，其意自見」。熟讀這種方法在中國古代是被格外強調的。這種方法雖然忽視了思考的過程，有些機械，但卻強調了對話言的感悟，重點培養了學生自讀自悟的能力，而且一旦自行悟透書中的道理，便會終生難忘。因此，熟讀的過程實際就是感悟的過程。
東漢末年董遇，對《老子》和《左傳》有精深的研究，有人向他請教，他卻不肯教，而是說:一定要先讀上一百遍，書讀百遍，其意自明。當然，「百回讀」只是強調多讀，並非一定要讀一百遍。閱讀的次數和對內容的理解應當是成正比的。
北宋哲學家程顥雲：「外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。」瀏覽過的書，雖然也有印象，但總是不牢固，容易遺忘，要用時它也不來，而熟讀成誦的書，則變為自己的東西，召之即來，運用自如，在思考問題時，也容易聯想，左右逢源。
熟讀還必須與深思結合起來。孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆」。韓愈在《勸學解》中說過：「業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨」。認真思考，是讀書學習的一個重要環節。
讀書而不思考，就不能讀出書中的妙處，就如吃飯時只顧狼吞虎咽一樣，雖然填飽了肚子，卻不知其中滋味。
《南齊書陸澄傳》記載這樣一個故事：「陸澄當時稱為碩學，讀《易》三年，不解文義，欲撰《宋書》竟不成，王儉曰：『陸公，書櫥也。』後來，人們將只知讀書而不會靈活運用的人戲稱為"書櫥」。
讀書不僅是獲得知識，而且應學以致用。而要把知識運用到實踐中去，永遠離不開思考的過程。伯樂的兒子按圖索驥，結果找到的千里馬竟是一隻癩蛤蟆。之所以鬧出這樣的笑話，主要是因為伯樂的兒子只知機械地照搬書本，沒有自己的思考和體會。
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
釋義：讀過的舊書要一遍遍地再去誦讀，書讀熟了你就會自然而然的深思明了其中的意思。
他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。
釋義：你以後肯定會成為一個有名望的大官，今天的漂泊失意你也不要去介意。
我昔家居斷還往，著書不復窺園葵。
釋義：我曾經在家裡斷掉一切的交際應酬，著書到了連院子里的花草都沒空去看一下。
朅來東游慕人爵，棄去舊學従兒嬉。
釋義：離開家後東游求官，拋開舊學，同從兒輩們胡鬧。
狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。
釋義：算計百出卻事事成空，到現在只有頭上的白發如期而來。
故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時。
釋義：想起在故鄉手種的松柏，到我還鄉的時候怕是要兩手合抱了。
萬事早知皆有命，十年浪走寧非痴。釋義：
如果每件事早知道是命中註定的，那我十年來的浪跡求官行為不是極度無知。
與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。
釋義：現在我和你說千萬別去計較一時的得失，在這臨別時和你說這些又讓我感慨長嘆了。
(7)古詩宋安淳西擴展閱讀:
創作背景：
神宗熙寧三年(1070)，二十八歲的安惇，以秀才的身份參加了鄉試，其結果是"失解西歸"。這首雖是宋朝蘇東坡贈給安敦的詩，但內容對每個人都是有益的。原詩旨在勸慰、鼓勵安敦莫以中舉為念,而要去追求知識本身的價值;先賢的典籍中蘊藏著的無窮學問,"熟讀深思"自能領悟。
失解：參加貢舉考試未中。蘇軾這兩句詩語氣委婉，勸慰安惇秀才回家再去安心讀書，不可急於求成，只要"熟讀深思"，自然會理解經典的奧妙，他日定能科場得意。後來由此演化出成語"百讀不厭"。蘇軾的詩本是強調讀書的方法，而成語卻著重於所讀的書或作品本身的價值了。
Ⅷ 《宋安淳秀才失解西歸》 （ 舊書不厭百回讀 ） 全詩 的意思 蘇軾的那首 急需！！！！！！！
是《送安淳秀才失解西歸》吧！
意思大概是：
人有從(董遇)學者，遇不肯教，而內雲必當先讀百遍，言讀容書百遍而意自見。
經典文字簡短，意思深長，要多讀，熟讀，仔細玩味，才能了解和體會。所謂「意自見」、「子自知」，著重自然而然，這是不能著急的。這詩句原是安慰和勉勵那考試失敗的安敦秀才的話，勸他回家再去安心讀書，說「舊書」不嫌多讀，越讀越玩味越有意思。固然經典值得「百回讀」，但是這里著重的還在那讀書的人。簡化成「百讀不厭」這個成語，卻就著重在讀的書或作品了。這成語常跟另一成語「愛不釋手」配合著，在讀的時候「愛不釋手」，讀過了以後「百讀不厭」。這是一種贊詞和評語，傳統上確乎是一個評價的標准。當然，「百讀」只是「重讀」、「多讀」、「屢讀」的意思，並不一定一遍接著一遍地讀下去。
《和董傳留別》意為：
我雖然身穿簡陋的土布，用粗絲綁發，卻滿腹詩書，自然氣質高華。
厭倦了與老書生清談，鼓舞精神和眾多士子共赴中制科考試。
兜里沒錢，一雙舊鞋已跟隨我多年，出行全靠它；富貴人家的香車美女，讓我眼花繚亂
Ⅸ 急需勸學.閑居書事.白鹿洞詩.宋安淳秀才失解西歸古詩新唱
要多看書,了解這些問題。
Ⅹ 送安敦秀才失解西歸的詩意
送安敦秀才失解西歸》
蘇軾
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
他年名宦恐不免專，今日棲遲那可追。
我昔家居斷還屬往，著書不復窺園葵。
朅來東游慕人爵，棄去舊學従兒嬉。
狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。
故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時。
萬事早知皆有命，十年浪走寧非痴。
與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。
神宗熙寧三年（1070），二十八歲的安敦，以秀才的身份參加了鄉試，其結果是「失解西歸」。這首雖是宋朝蘇東坡贈給安敦的詩，但內容對每個人都是有益的。原詩旨在勸慰、鼓勵安敦莫以中舉為念,而要去追求知識本身的價值;先賢的典籍中蘊藏著的無窮學問,「熟讀深思」自能領悟。失解:參加貢舉考試未中。