中華古詩詞讀後感

① 中華好詩詞觀後感

《中華好詩詞》是一檔古詩詞記憶闖關節目。在這個節目中，不僅有風趣幽默、談吐不凡的著名主持人王凱，有學識淵博、德高望重的大學士趙忠祥等老師為嘉賓，還有熱愛詩詞、記憶超凡的選手們。來自寶島台灣的參賽選手孔繁錦先生，家學淵源、博聞強記且機智敏捷，一路過關斬將，奪得賽段擂主寶座，給人留下深刻印象。
節目雖然帶有很大的娛樂性在裡面，但是富有意境的一句句詩詞和一幅幅繪出詩詞意境的沙畫，讓我又重溫了高中以前的詩歌學習，猶記得那時的語文老師在課堂上講述，古人們用簡潔語言描繪出充滿意境的畫面和各種情感，這是當今我們白話文永遠無法相媲美的。
詩詞歌賦是中華民族的精髓，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。但試想如今有多少人能熟識，有多少人是主動的因為熱愛而去接觸、背誦和運用，更多的是因為要考試，要爭高分而去學習、背誦，根本就無所謂的運用，這不能不說是一種悲哀。倘若我們現代人再繼續以這種應試狀態去接觸瑰寶，我想過不了多久，悠久的詩詞文化將會丟失，中國傳統文化將變得一片空白。如今時代，更多的是忙著在游戲上消遣，在微信、QQ上轉發著各種八卦消息，等著那些喜歡詩詞的人一個個老去的時候，還有沒有人會想起那些優美的詩詞。

② 古詩詞讀後感

[古詩詞讀後感]在最近的這些天里，我學習了許多古詩詞，其中有婉轉動人的《洛神賦》，有雄渾壯闊的《離騷》；由毛澤東震撼人心的《滿江紅·與郭沫若同志》，也有范仲淹流傳千古的《岳陽樓記》，古詩詞讀後感。 然而，其中我感觸最深的莫過於屈原的《離騷》了。在一千多字的長篇史詩中，屈原為了國家，為了人民，受盡屈辱，流離失所，卻依彭咸之遺則，為了使國君醒悟，屈原不顧讒言咒罵，毅然站在了皇帝的面前。 在充滿變詐與殘酷的仕途生涯中，屈原堅決不同流合污。「寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也》」屈原為了國家存亡，雖身處高位，卻不畏生死，堅持原則，敢於斗爭，懷著「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」的崇高思想，堅持到了最後。 《離騷》這首詩不僅寫出了屈原對國家的熱愛，也寫出了屈原潔身自好的高尚品格，體現出了屈原深深的人格魅力，讀後感《古詩詞讀後感》。同時《離騷》也是中國詩詞史上一顆璀璨的明珠。 然而，《離騷》只是屈原詩詞中的一小部分，還有許多類似《天問》，《九歌》都是詩中經典，這不僅是對詩詞巧妙的體現，更是體現出了中華民族文化的燦爛。 詩詞不但是對個人修養的體現，同時也能陶冶人的情操，所以，我們應該多讀古詩詞，細細品味中華民族智慧的光芒。〔古詩詞讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

③ 古典-《中華詩詞》讀後感

[古典-《中華詩詞》讀後感]

對於一個詩詞的愛好者來說，能填出詞、作出詩無疑是一件很興奮的事情，古典-《中華詩詞》讀後感。我始終認為，在一定范圍的基礎上，某些束縛是可以拋開的。一輛火車發明出來之後，自第一輛到現在的火車，形貌已經大不一樣；飛機如今也已經有了隱形的。所以我認為，詩詞，也可以改變舊體的模式。詩詞再怎麼重要，也不能老停留在幾百年前吧？我也相信，時隔幾百年，也不可能再出一個蘇東坡，也絕不會有第二個柳永。事實上，發展的定律是不進則退，經過千年的引證，詩詞也是這樣發展過來的。沒有任何一個國家的文字會比漢子更博大精深更有內涵，但可惜的是，偏是本國人，卻似乎不屑自己的文字。在文化的前進之中，倒退幾百年甚至幾千年的事情，除了中國，沒有任何一個國家做過這樣的傻事。遺憾的是，這種事情，依然還在發生。就我個人愚見，如果有人用舊體寫出一部足可與《三國演義》抗衡的小說出來，我也不會承認這部書的價值與輝煌。幾百年前就已經有人做到的事情，你幾百年之後再重復一遍，還在那洋洋得意，我實在覺的那是很可恥的。

中華詩詞學會會長孫鐵青在第十七屆中華詩詞研討會及中華詩詞學會濟陽工作會議的主題報告中指出：「《21世紀中華詩詞發展綱要》提出以普通話作基礎，實行聲韻改革。這是從語言發展現狀出發，獲得最大詩詞效果，深受廣大群眾歡迎的必要措施。《中華詩詞》雜志去年公布了兩種聲韻改革簡表，一邊試行，一邊聽取意見，准備經過認真研究，綜合為一種試行簡表。」我不知道這個消息會令多少人咬牙切齒，但無疑也有很多人感到欣慰。前後差不多等了一百幾十年，才有新韻的概念出來，我不知道是該哭還是該笑。但有這個概念總比沒有好。其實也有人大嘆生不逢時，因為許多古代的文人不拘一格的縱橫無忌的用法也得到了今人的認可，拋卻所有的格律模式，甚至韻體，依舊為人稱道。但是如果你是現代人，你也這樣的話，就會被批判為不懂裝懂，會為人不屑。如果你跟我一樣有點滑頭的話，你當會說：「屁，老子寫的是雜詩。」可是，大多數人卻會選擇沉默，然後退避。沉默，退避，這是普遍的現象。
牧狼人先生曾與我說過這樣的事情，某君「指評」他的詩是不懂裝懂，我聽了當即火冒三丈：「告訴他，你寫的是七古、雜詩。」也許牧狼人的詩寫的的確不好，但沒有誰一開始就能弄個輝煌出來的。李白寫了多少詩？全是佳作嗎？

在我不按格律之時弄出過許多詞，很多人置評時也是不屑之極，後有位朋友一針見血為我辯白：去掉詞牌名，就是他媽的詩。我當時要不是隔著個電腦，真想擁抱一下此君。這，才是真正的懂、也明白詩詞之人。但是，這樣的人太少。

舊體詩，沒有什麼不好，就我認為，所謂的舊體、新體、律詩、雜詩等等亂七八糟的，完全是憑個人喜好。我喜歡吃辣椒，但浙江台州人不能吃辣，難道我能說他不懂吃？他喜歡吃海鮮，但是我幾乎不碰這些東西，難道你能說我不懂吃？可笑至極的是，大多數人給的面子卻是以自己的面子再給還自己。

《中華詩詞》說道：創作舊體詩，提倡使用新韻，但不反對使用舊韻，如《平水韻》。但在同一首詩中，對於新舊韻的不同部分不得混用。為了便於讀者欣賞、便於編者審稿，使用新韻的詩作，一般應加以註明。一般說來，新韻比舊韻要簡單、寬泛，且容量大，這對於繁榮詩詞創作應該是有促進作用的。但這並不妨礙繼續使用舊韻，這就是「今不妨古」的原則。而且，即使使用新韻，也可以使用比《中華新韻》更嚴、更細的韻目，這就是「寬不礙嚴」的原則。我們認為，聲韻改革是一件大事，不是一蹴而就的。《簡表》並不是十全十美的，通過一個階段的試行，還要進行修訂和完善。希望這個《簡表》能夠對廣大詩詞作者和愛好者起到一定的幫助作用，希望詩壇能夠涌現出一大批使用新聲韻的好詩，這是我們公布這個簡表的根本目的。

我雖然對旁人的看法不予置評，也不加理會，對其他人的規范、講究也漠不關心，不過見《中華詩詞》能說出以上的理念出來，卻也忍不住有點點頭示意之意。這個理念是好的，至少可以將一些現代人從古代拉回來，重新做回現代人。其實我在想，臧克家的《有的人》有沒有講究什麼？某些人回答：那是詩歌，讀後感《古典-《中華詩詞》讀後感》。

那詩歌是不是詩呢？

既然要跟我辯論古典，那我就跟你辯論古典。

詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無咎詩三百序》。詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。陸機則認為：「詩緣情而綺靡」。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，後世將兩者統稱為詩歌。在中國古代，區別「詩歌」與「非詩歌」之間的主要標准為「是否押韻」（不押韻者絕非詩歌）。新文化運動之後，在西洋文學的影響下，部分作者創作了不押韻的新詩，從此「無韻詩」正式登上了中國文學的舞台，甚至一度成為了詩界主流。

我想問問，西方人的詩能不能叫做詩？如果不能，我覺的，臧克家，不能稱之為詩人。

你如果說，中國的詩，這是中國的特色，只談中國人，不談西方。

那也行。

詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於上古時期的勞動號子（後發展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。

《詩經》《楚辭》等夠古典嗎？

是不是詩？

詩歌發展經歷了《詩經》→《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現代詩的發展歷程。

現在的問題是，他媽的又倒回去了。

現代人，一心想做古代人。

但也有一些不甘寂寞的人。

比如說韻腳詩，顧名思義，泛指每一行詩的結尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩指現代韻腳詩，屬於一種新型詩體，類似流行於網路的方文山流素顏韻腳詩。出道於2000年之後。

方文山自栩為民族主義者，以擁有四分之一客家血統為榮，他的文字也常回到五胡亂華的年代，回憶民族歷史上的苦難與輝煌。除了創作歌詞之外，方文山還從中國傳統詩詞中汲取養料，創造出了一種新的詩歌風格，並命名為「素顏韻腳詩」。

根據他自己的定義，所謂「素顏」，就是一張素麵朝天的純粹中文的臉，不使用標點符號、外國文字、阿拉伯數字、圖像等化妝品。「韻腳」是指每一行均須押韻，讀來朗朗上口如同歌謠。如

《潑墨山水》

篆刻的城 落款在 梅雨時節

青石城外 一路泥濘的山水 一筆凌空揮毫的淚

你是我潑墨畫中 留白的離別

卷軸上 始終畫不出的 那個誰

《青春如酒》

彩虹尾端的香氣 是一縷彎彎曲曲的潮汐

飄上岸的距離 有七種顏色可以橫跨 繽紛的過去

白鷺鷥在遠方山頭姿態優雅的被人用水墨畫上瓷器

這場易碎的雨季 用節奏輕快的鼓點 在敲打過去

屋內泛潮的濕氣 在儲存 日趨發酵的回憶

我整箱傾倒出 與你相關而顏色澄黃 的過去

那些 青春如酒的美麗 芬芳滿地

不知道這種詩體是否屬於大逆不道之流？

就算古典，其實也是有「大逆不道」之流的。

從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。

換句話說，其實真正的古詩，在唐代以後，幾乎滅絕了，那就是說，唐代以後的詩，其實也不是古典的。

那你還跟我談什麼古典？

不亦快哉！

酒來，

吾且振臂高歌：
十年痴笑乾坤醉，三千日月憐獨行。
青絲未解炎涼客，剩花還謝秋凋零。
一抹飛絮何處覓？百尺扶雲高危樓。
碧玉難全燕殘缺，遍體餘光孤室陋。
此生為歡有幾何？歲月不羈任蹉跎。
前程兩忘如煙水，今日少年已非昨。
滄海翻騰浪潮深，江湖蒼茫多浮沉。
世事無常千古恨，別有懷抱傷心人。
呸呸呸，毋需寂寞如斯，
執酒滿樽，傾耳聽我歌一曲：
老驥雄心仍自在，志存高遠歷輕狂。
莫懼混濁塗文章，筆墨揮毫開盛唐。
漫步九州跌盪歌，放肆昆侖唯君語。
豪情無計窮天地，歸來暮色倚風雨。

〔古典-《中華詩詞》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

④ 中國古詩讀後感

[中國古詩讀後感]從北京出差回來，書已經寄到了，是新世界出版社的《中國古詩》（第九冊），是這套「幼兒啟蒙叢書」中的一本，中國古詩讀後感。拿到書，先粗略感受一下，書的質地很好，製作精良。這本《中國古詩》如封面所示，包括四個部分：神童詩詞、詩經、唐詩和宋詞。在每一部分的開始，有一個相關的「古書上的故事」。在神童詩詞這部分的故事，是大家熟悉的宋代王安石寫的《傷仲永》，那句「泯然眾人矣，」是多麼的記憶深刻。如今把這個故事講給孩子聽，他一樣很喜歡。之後的《乞巧》、《詠鵝》、《送兄》、《秋詞》《登樓詞》《梔子花》和《牧童》，都是古代神童的傑作，短短數語，朗朗上口，配上精美的圖片，孩子很喜歡。書的第二部分是《詩經》，詩經是多麼遙遠的作品，我自己讀的很少，除了當年課本上的，其他知之甚少，如今，跟著孩子一起讀詩經、學詩經，發現沒有想像中的那麼難，至少孩子還是很容易理解，很容易上口的，讀後感《中國古詩讀後感》。 唐詩是書的第三部分，這本書選取的唐詩有《鳥鳴澗》、《春曉》、《送孟浩然之廣陵》、《贈汪倫》、《回鄉偶書》、《憫農》和《絕句》，都是大家非常熟悉，且對於孩子來講容易理解的代表作，加之我的孩子正讀小學一年級，學校里也有背唐詩的要求，其中有些都已經背過了，孩子很是自豪，很願意學習。 宋詞是書的最後一部分內容，宋詞相對唐詩，會比較難一些。而本書中選取了蘇軾的《浣溪沙》、辛棄疾的《西江月 夜行黃沙道中》、李清照的《如夢令》、歐陽修的《採桑子》、辛棄疾的《清平樂 村居》、劉克庄的《卜運算元》和無名氏的《柘枝引》，都是寫實的，多是描寫自然風光的，而且相對簡潔，諾諾喜歡。 這本《中國古詩》，作為幼兒啟蒙叢書，是一本不錯的書，除了製作精良外，書中所選取的內容比較適合孩子的身心特點，易學、朗朗上口。 〔中國古詩讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

⑤ 中華經典詩文讀後感 （六年級）600字左右

（一）中華經典詩文讀後感
「讀經典古詩文，做美少年君子」。多讀古詩文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識，我愛讀古詩文。
從開學到現在，我又讀了不少經典詩文，比如《早發白帝城》、《贈汪倫》等，這些古詩不但讓我領略了經典古詩文的美妙，更教會了我很多做人的道理。而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農》。
「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」這首詩，反映了封建社會貧富不均的矛盾和制度的不合理。讀了這首詩，我眼前彷彿出現了在烈日暴曬下的農民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進了禾下的泥土裡的情景。有誰知道這盤中的每一粒米飯，都飽含著農民的勞苦，每一粒米都來之不易啊!我想，大家誦讀完這首詩，必定會對糧食的來之不易發出由衷的感慨。農民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當空的正午下田給禾苗除草，這是多麼感人的舉動啊!
現在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節約是這個中華民族的優良傳統，他們不知道節約、不懂得節約。我想大聲呼籲：讓我們大家都來愛惜每一粒米，不要浪費糧食，那可是農民伯伯的心血和汗水換來的成果啊!
讓我們大家都行動起來，從節約一粒米開始，從自己的身邊小事做起，用實際行動來珍惜我們現在美好的生活。
（二）中華經典詩文讀後感

讀完了《中華經典詩文》後，我深刻地體會到了古人的智慧，無論是在為人處世方面還是在生活、學習上，都飽含哲理，耐人深省。此外，書中把文言文分成了許多部分，有治學、交友、立志、仁義、誠信等。書中的詩詞都琅琅上口，別具韻味，有的氣勢磅礴；有的憂郁傷感；有的清新典雅。
《文公伐原》這個故事讓我懂得了守信的道理。故事講述了晉文公去征伐原國，他向百姓籌集了三天的糧食，並答應如果三天攻打不下原國就立刻撤軍。然而三天過去了，晉文公還沒有攻打下原國，於是他准備撤軍。這時，派去打探原國消息的晉國間諜回來了，他對晉文公說：「原城內的守軍已經支撐不了一兩天了，我們還是堅持一段時間攻下它吧。」晉文公回答：「得到了原國卻失去了信用，以後如何命令別人？君王的信用是百姓的庇護，絕不能失信。」於是他帶兵撤離了。他的守信之舉卻感化了敵人，當晉軍還未離開原國時，原城的守軍就投降了。這個故事告訴我們做事一定要守信用，就像論語中所說的「人而無信，不知其可也。」
另一首宋詞，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，我也十分喜歡。這首詩氣勢磅礴，特別是「大江東去，浪淘盡。」以及「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。」這幾句更是氣勢雄放，聲勢浩盪。此詞結合了如畫的江山和英雄的偉業，使我身臨其境。
「欣賞古文精髓， 掌握做人道理」這是我讀這本書的感受。

⑥ 小學五年級中華古詩詞讀後感

①牧童：綠草如茵,廣闊的原野,一望無垠.笛聲在晚風中斷斷續續地傳來,悠揚悅耳. 牧童放牧歸來回,在黃昏飽飯後. 他連答蓑衣都沒脫,就愉快地躺在草地上看天空中的明月.
②舟過安仁：一葉漁船上,有兩個小孩子,他們收起了竹竿,停下了船,坐在船中.怪不得沒下雨他們就張開了傘,原來他們不是為了遮雨,而是想利用傘使風讓船前進.
③清平樂·村居：一所低小的茅草房屋,緊靠著一條流水淙淙,清澈照人的小溪.溪邊長滿了碧綠的小草.一對滿頭白發的老夫妻,剛剛飲罷酒,親熱地在一起悠閑自得地聊天.大兒子在溪東豆地鋤草,二兒子在家門口編織雞籠.最有趣的是三兒子,他是那麼調皮地玩耍,躺卧在溪邊剝蓮蓬吃.

⑦ 中華經典詩詞讀後感

讀完了《中華經典詩文》後，我深刻地體會到了古人的智慧，無論是在為人處世方面還是在生活、學習上，都飽含哲理，耐人深省。此外，書中把文言文分成了許多部分，有治學、交友、立志、仁義、誠信等。書中的詩詞都琅琅上口，別具韻味，有的氣勢磅礴；有的憂郁傷感；有的清新典雅。

《文公伐原》這個故事讓我懂得了守信的道理。故事講述了晉文公去征伐原國，他向百姓籌集了三天的糧食，並答應如果三天攻打不下原國就立刻撤軍。然而三天過去了，晉文公還沒有攻打下原國，於是他准備撤軍。這時，派去打探原國消息的晉國間諜回來了，他對晉文公說：「原城內的守軍已經支撐不了一兩天了，我們還是堅持一段時間攻下它吧。」晉文公回答：「得到了原國卻失去了信用，以後如何命令別人？君王的信用是百姓的庇護，絕不能失信。」於是他帶兵撤離了。他的守信之舉卻感化了敵人，當晉軍還未離開原國時，原城的守軍就投降了。這個故事告訴我們做事一定要守信用，就像論語中所說的「人而無信，不知其可也。」

另一首宋詞，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，我也十分喜歡。這首詩氣勢磅礴，特別是「大江東去，浪淘盡。」以及「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。」這幾句更是氣勢雄放，聲勢浩盪。此詞結合了如畫的江山和英雄的偉業，使我身臨其境。

「欣賞古文精髓， 掌握做人道理」這是我讀這本書的感受。

⑧ 中華詩詞讀後感600字

中華經典詩文讀後感
「讀經典古詩文，做美少年君子」。多讀古詩文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識，我愛讀古詩文。
從開學到現在，我又讀了不少經典詩文，比如《早發白帝城》、《贈汪倫》等，這些古詩不但讓我領略了經典古詩文的美妙，更教會了我很多做人的道理。而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農》。
「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」這首詩，反映了封建社會貧富不均的矛盾和制度的不合理。讀了這首詩，我眼前彷彿出現了在烈日暴曬下的農民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進了禾下的泥土裡的情景。有誰知道這盤中的每一粒米飯，都飽含著農民的勞苦，每一粒米都來之不易啊!我想，大家誦讀完這首詩，必定會對糧食的來之不易發出由衷的感慨。農民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當空的正午下田給禾苗除草，這是多麼感人的舉動啊!
現在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節約是這個中華民族的優良傳統，他們不知道節約、不懂得節約。我想大聲呼籲：讓我們大家都來愛惜每一粒米，不要浪費糧食，那可是農民伯伯的心血和汗水換來的成果啊!
讓我們大家都行動起來，從節約一粒米開始，從自己的身邊小事做起，用實際行動來珍惜我們現在美好的生活。

⑨ 中華好詩詞的觀後感300

中國是來詩的國度，古代文人源墨客為我們留下了巨大的精神財富。古人說「詩言志」，用詩文來表達自己的理想、志向、抱負等，這是中國人對詩的最高境界。這些優美的詩句現在成為教科書中的文章，我們要學習它、背誦它，雖然有時會覺得比較難懂，但詩詞已漸漸遠離我們的視線，可以寫一手好詩詞的人也越來越少。現在，我們要做的應該是學習和寫作詩詞，將詩詞文化發揚下去。現在河北衛視推出了《中華好詩詞》節目，這是繼《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會》兩檔重視漢字書寫的節目之後，又一檔和文字有關的節目，中華好詩詞和漢字緊密相連，借用大眾傳媒的方式，讓詩詞重新帶給大家美的享受。 《中華好詩詞》節目由原央視主詩人王凱擔綱，趙忠祥、楊雨等名嘴和明星參與，以大力弘揚中國傳統詩詞文化為宗旨，通過闖關、益智、綜藝等節目手法，集娛樂性和知識性為一體，通過寓教於樂的輕松形式讓廣大觀眾學習詩詞。