荒野詩歌

⑴ 描寫「曠野」的詩詞有哪些

1.《詠懷》來

年代:魏晉自 作者: 阮籍

獨坐空堂上，誰可與歡者？

出門臨永路，不見行車馬。

登高望九州，悠悠分曠野。

孤鳥西北飛，離獸東南下。

日暮思親友，晤言用自寫。

2.《寒食野望吟》

年代:唐 作者: 白居易

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

3.《浪淘沙·素秋霽》

年代:宋 作者: 方千里

素秋霽，雲橫曠野，浪拍孤堞。柔櫓悲聲頓發。驪歌恨曲未闋。念一寸回腸千縷結。柳條在、忍使攀折。但悵惘章台路多少，相思拚愁絕。

凄切。去程浩渺空闊。奈斷梗孤蓬，西風外、蔌蔌殘吹咽。應暗為行人，傷念離別。淚波易竭。凝怨懷、羞睹當時明月。煙浪無窮青山疊。魚封遠、雁書漸歇。甚時合、金釵分處缺。謾飄盪、海角天涯，再見日，應憐兩鬢玲瓏雪。

4.《有感 其三》

年代:元 作者: 王冕

慷慨看雙劍，凄涼獨老翁。

不嫌天地窄，殊覺路途窮。

茅屋荒山雨，麻衣曠野風。

人情只如此，何必問英雄？

5.《相和歌辭·輓歌》

年代:唐 作者: 趙微明

寒日蒿上明，凄凄郭東路。

素車誰家子，丹旐引將去。

原下荊棘叢，叢邊有新墓。

人間痛傷別，此是長別處。

曠野何蕭條，青松白楊樹。

⑵ 詩歌 曠野路歌

曠野路歌
近水遠山白雲稀，
荒原野草耐強敵。
一路風塵歌作伴，
好漢幾聲過甘西。

⑶ 形容荒野的詩句

大漠孤煙直，長河落日圓。
枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬。
天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊

⑷ 關於荒野的詩句

春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
遲遲：緩慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的樣子。倉庚：鶯。喈喈：鳥鳴聲眾而和。蘩：白蒿。祁祁：眾多。
《詩經·小雅·出車》

時在中春，陽和方起
陽和：春天的暖氣
《史記·秦始皇本紀》

陽春布德澤，萬物生光輝
漢 樂府古辭《長歌行》

陽春白日風在香
晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》

陽春二三月，草與水同色
晉 樂府古辭《盂珠》

春晚綠野秀，岩高白雲屯
秀：秀麗。屯：駐，聚集。
南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》

池塘生春草，園柳變鳴禽
變鳴禽：鳴叫的鳥換了種類。兩句寫冬去春來，鳥兒已經替換了。
南朝宋 謝靈運《登池上樓》

喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸
覆春洲：落滿了春天的沙洲。雜英；各種各樣的花。芳甸：郊野。
南朝梁 謝眺《晚登三山還望京邑》

寄語洛城風日道，明年春色倍還人
洛城：洛陽城。風日：春光風物。道：說。
唐 杜審言《春日京中有懷》

雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋
海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡過江來，江南一片春色。淑氣：春天的和暖氣息。轉綠蘋浪：使水中蘋草轉綠。四句意謂：彩霞伴著朝日在海面升起，梅花綠柳把春意帶過了江面，黃鳥在和煦的春光中歌唱，陽光催綠了蘋草。
唐 杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》

不知細對誰裁出，二月春風似剪刀
唐 賀知章《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。」

林花掃更落，徑草踏還生
唐 孟浩然《春中喜王九相尋》

二月湖水清，家家春鳥鳴
唐 盂浩然《春中喜王九相尋》

聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息
唐 李白《早春寄王漢陽》

寒雪梅中盡，春風柳上歸
唐 李白《宮中行樂詞八首》

東風隨春歸，發我枝上花
唐 李白《落日憶山中》

東風灑雨露，會人天地春
唐 李白《送祁昂滴巴中》

咸陽二三月，宮柳黃金枝
唐 李白《古風》

春草如有情，山中尚含綠
唐 李白《金門答蘇秀才》

時有落花至，遠隨流水香
唐 劉昚虛《闕題》

飛雪伴春還，善庭曉自閑
唐 劉昚虛《積雪為小山》

道由白雲盡，春與青溪長
意為：道路被白雲遮斷，春景與青青的流水一樣綿延不斷。
唐 劉昚虛《闕題》

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼
唐 李華《春行即興》

描寫春天的古詩和描寫春天的名句（二）

肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊
前兩句形容花色紅，柳絮素。後兩句謂日色漸長．春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已，
唐 杜甫《春運》

繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開
唐 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》

林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長
燕支：胭脂。荇：荇菜，一種水生草本植物。
唐 杜甫《曲江對雨》

侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條
萱草：一種古人以為可以使人忘憂的草。此句說萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。
唐 杜甫《臘日》

江漢春風起，冰霜昨夜除
唐 杜《遠懷舍弟穎觀等》

春城而色動微寒
唐 杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》：「江浦雷聲喧昨夜，春城而色動微寒。」

朝來新火起新煙，湖色春光凈客船
朝：早晨。
唐 杜甫《清明二首》

恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花
唐 杜甫《絕句漫興九首》

東風好作陽和使，逢草逢花報發生
陽和：春天的和暖之氣。
唐 錢起《春郊》

燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒
汀：水岸平地。
唐 戴叔倫《蘇溪亭》

詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻
半；多數。未勻：參差不齊。
唐 楊巨源《城東早春》

長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢
唐 張籍《春別曲》

有時三點兩點雨，到處十枝五枝花
此是清明時節的景色描寫。
唐 李山甫《寒食二首》

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花
兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點早春之景。
唐 韓愈《春雪》

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都
天街：京城裡的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點細芽，遠看一片新綠，近看卻似不見。絕勝；遠遠勝過。
唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲
芳菲：美盛的花草。
唐 韓愈《晚春》

洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回
唐 韓愈《感春五首》

狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝
唐 杜牧《悵詩》：「自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。」

萬樹江邊杏，新開一夜風。滿園深淺色，照在綠波中
一夜風：一夜春風。
唐 王涯《春遊曲》

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷
颯颯：風聲。唐 李商隱《無題四首》

寒隨一夜去，春還五更來
唐 史青《應詔賦得除夜》

東風何時至，已綠湖上山
唐 丘為《題農父廬舍》

不覺春風換柳條
唐 韓滉《晦日呈諸判官》：「年年老向江城寺，不覺春風換柳條。」

春風賀喜無言語，排比花枝滿杏園
唐 趙嘏《喜張沨及第》

描寫春天的古詩和描寫春天的名句（三）

春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個是真梅
若個：哪個？
唐·東方虯《春雪》

馬踏春泥半是花
唐·竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》

煙水初銷見萬家，東風吹柳萬條斜
見：顯現。
唐·竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》

庭前時有東風入，楊柳千條盡向西
唐·劉方平《代春怨》

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗
唐·劉方平《夜月》

一夜好風吹，新花一萬枝
唐·令狐楚《春遊曲三首》

落花滿春光，疏柳映新塘
唐·儲光羲《答王十三維》

野渡花爭發，春塘水亂流
野渡：野外渡口。
唐·李嘉佑《送王牧往吉州謁王使君叔》

風弱知催柳，林青覺待花
兩句寫初春將近時的景色。
唐·盧僎《歲晚還交台望城闕成口號先贈交親》

南園桃李花落盡，春風寂寞搖空枝
唐·楊凌《句》

弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲
唐·溫庭范《題望苑驛》

桃花春水淥，水上鴛鴦浴
淥：清澈。
五代前蜀·韋庄《菩薩蠻》

一庭春色惱人來，滿地落花紅幾片
五代後蜀·魏承班《玉樓春》

城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸
宋·錢惟演《木蘭花》

殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸
冰筍：冰棱。意謂從冰棱的融化看到冬天已悄悄過去；從柳枝梢頭看到春天已偷偷歸來。
宋·張來《春日》

老樹著花無丑枝
宋·梅堯臣《東溪》：「野島眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。」

落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老
翠色：嫩綠的草色。和煙老：隨著暮靄變成深綠。
宋·梅堯臣《蘇幕遮》

雪消門外千山綠，花發江邊二月晴
宋·歐陽修《春日西湖寄謝法曹歌》

春色惱人眼不得，月移花影上欄桿
宋·王安石《春夜》

惱人天氣又春陰
宋·晏殊《浣溪沙》

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎
料峭：形容春天的寒意。
宋·蘇軾《定風波》

東風有信無人見，露微意，柳際花邊
信：消息。露：顯示。
宋·蘇軾《一叢花》

春江水暖鴨先知
宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。」

春風自恨無情水，吹得東流竟日西
竟日：整日。
宋·蘇軾《往年宿瓜步夢中得小詩錄示民師》

春路雨添花，花動一山春色
意謂春雨為春天的路旁增添了更多的鮮花，花兒在春風中搖動，滿山彌漫著春色。
宋·秦觀《好事近》

芳菲消息到，杏梢紅
芳菲：指春花季節。
宋·賀鑄《小重山》

午睡漸多濃似酒，韶華已入東君手
韶華：美好的年華。東君：春神，這里指春天。
宋·周邦彥《蝶戀花》

二月風光濃似酒，小樓新濕青紅
青：綠葉。紅：紅花。
宋·葛勝仲《臨江仙》

春風春雨花經眼，江北江南水拍天
宋·黃庭堅《次元明韻寄子由》

乍暖還寒時候，最難將息
乍暖還寒：忽冷忽熱。將息：養護，調養。
宋·李清照《聲聲慢》

賣花擔上，買得一枝春欲放
宋·李清照《減字木蘭花》：「賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。」

暖日晴風初破凍。柳眼梅腮，已覺春心動
柳眼：柳葉。梅腮：指梅花。
宋·李清照懈戀花》

洛陽城裡又東風，未必桃花得似、舊時紅
宋·陳與義《虞美人》

楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭
楊柳句謂楊柳遮不斷春大的景色。
宋·陸游《馬上作》

一春常是雨和風，風雨晴時春已空
宋·陸游《豆葉黃》

昨日春如十三女兒學綉，，枝枝不教花瘦
宋·辛棄疾《粉蝶兒·和晉臣賦落花》

東風吹雨細於塵
宋·辛棄疾《浣溪沙》

細聽春山杜宇啼，一聲聲是送行詩
杜宇：杜鵑。
宋·辛棄疾《浣溪沙》

滿眼不堪三月喜，舉頭已覺千山綠
宋·辛棄疾《滿江紅》

春事到清明，十分花柳
春事：春景。十分花柳：花柳最盛之時。
宋·辛棄疾《感皇恩·為范倅壽》：「春事到清明，十分花柳。喚得笙歌勸君酒。酒如春好，春色年年如舊。」

春陰垂野草青青，時有幽花一樹明
春陰：春天的陰雲。幽花：清幽的花。明：絢麗。
宋·蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》：「春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。」

春在亂花深處鳥聲中
宋·陳亮《南歌子》

過春風十里，盡薺麥青青
薺麥：芥菜，麥子，泛指田間作物。
宋·姜夔《揚州慢》

燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧
宋·姜夔《淡黃柳》

萬紫千紅總是春
宋·朱熹《春日》：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」

春風如醇酒，著物物不知
著物：春風潤澤萬物。
宋·程致道《過紅梅閣一首》

春到人間草木知
宋·張栻《立春偶成》：「律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。」

微雨灑芳塵，醞造可人春色
醞造：釀造。可人：喜人。
宋·石孝友《好事近》

瘦雪一痕牆角，青子已妝殘萼
瘦雪：殘雪。這里用以形容春花的飄零。青子：青青的小果於。
金·王庭筠《謁金門》

東風輕扇春寒
輕扇：輕輕地吹動。
金·段克己《望月婆羅門引》

啼鶯舞燕，小橋流水飛紅
飛紅：花瓣飛舞。
元·白樸《天凈沙·春》

綠窗春睡覺來遲，誰喚起，窗外曉鶯啼
覺來：醒來。
元·胡只遹《陽春曲·春景》

裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線
裊：飄浮不定。晴絲：蟲類所吐的絲，春日常在空中飄游。
明·湯顯祖《牡丹亭·驚夢》

春到人間萬物鮮
明·馮夢龍《警世通言·王嬌寫百年長恨》

不須迎向東郊去，春在千門萬戶中
清·盧道悅《迎春》

春色撩人，愛花風如扇，柳煙成陣
清·洪異《長生殿·禊游》
描寫春天的古詩
春曉(孟浩然)
春眠不覺曉,
處處聞啼鳥.
夜來風雨聲,
花落知多少
描寫春天的古詩
詠柳(賀知章)
碧玉妝成一樹高,
萬條垂下綠絲絛.
不知細葉誰裁出,
二月春風似剪刀.
描寫春天的古詩
春夜喜雨(杜甫)
好雨知時節,
當春乃發生.
隨風潛入夜,
潤物細無聲.
野徑雲俱黑,
江船火獨明.
曉看紅濕處,
花重錦官城.
描寫春天的古詩
鳥鳴澗(王維)
人閑桂花落,
夜靜春山空.
月出驚山鳥,
時鳴春澗中.

描寫春天的古詩
清明(杜牧)
清明時節雨紛紛,
路上行人慾斷魂.
借問酒家何處有,
牧童遙指杏花村.
描寫春天的古詩
大林寺桃花(白居易)
人間四月芳菲盡,
山寺桃花始盛開.
長恨春歸無覓處,
不知轉入此中來.

描寫春天的古詩
晚春(韓愈)
草樹知春不久歸,
百般紅紫斗芳菲.
楊花榆莢無才思,
惟解漫天作雪飛.
描寫春天的古詩
早春呈水部張十八員外(韓愈)
天街小雨潤如酥,
草色遙看近卻無.
最是一年春好處,
絕勝煙柳滿皇都.

描寫春天的古詩
春興(武元衡)
楊柳陰陰細雨晴,
殘花落盡見流鶯.
春風一夜吹鄉夢,
又逐春風到洛城.
描寫春天的古詩
題都城南庄(崔護)
去年今日此門中,
人面桃花相映紅.
人面不知何處去,
桃花依舊笑春風.

描寫春天的古詩
絕句(杜甫)
遲日江山麗,
春風花草香.
泥融飛燕子,
沙暖睡鴛鴦.
描寫春天的古詩
江畔獨步尋花(杜甫)
黃四娘家花滿蹊,
千朵萬朵壓枝低.
留連戲蝶時時舞,
自在嬌鶯恰恰啼.

⑸ 荒原與傳統詩歌有什麼不一樣

艾略特來的荒原與傳統詩歌的區自別主要體現在它的現代性特點上：（1） 大量引用典故和神話故事，意象豐富。詩中穿插6種語言，引用的神話和典故包含東西方35個作家56部作品。
（2）運用蒙太奇手法，把神話、宗教、典故等看似毫無關系的場景與現代都市的生活片斷奇妙地剪接在一起。共同納入一個以荒原為中心的象徵結構，表達某種中心和關系。
（3）跨越時空界限，在時間上無前後，在空間上無界限。
（4）意象新奇怪誕，語言復雜多變。《荒原》里有口語、書面語、古語、土語和外國語。語言雅俗相結合。 （5）《荒原》既不屬於抒情詩，也不屬於敘事詩，在那個時代，開創了一代新的詩風。

⑹ 關於「荒野」的詩句有哪些

1.見野草中有曰白頭翁者

唐代：李白

醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白頭專翁。

折取對明鏡，宛將衰鬢屬同。微芳似相誚，留恨向東風。

2.白沙渡（屬劍州）

唐代：杜甫

畏途隨長江，渡口下絕岸。差池上舟楫，杳窕入雲漢。

天寒荒野外，日暮中流半。我馬向北嘶，山猿飲相喚。

水清石礧礧，沙白灘漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。

高壁抵嶔崟，洪濤越凌亂。臨風獨回首，攬轡復三嘆。

地卑荒野大，天遠暮江遲。衰疾那能久，應無見汝時。

4.別徐明府

唐代：賈島

抱琴非本意，生事偶相縈。口尚袁安節，身無子賤名。

地寒春雪盛，山淺夕風輕。百戰餘荒野，千夫漸耦耕。

一杯宜獨夜，孤客戀交情。明日疲驂去，蕭條過古城。

烈燒飛荒野，棲鳧宿廣陂。東來與西去，皆是不閑時。

⑺ 求：《荒野》弗羅斯特 賞析

內心的荒原，有時就是「自己的荒野」。這裡面有雙重的隱喻和叩問。這也是一個古老的和生存、思考有關的哲學命題。我是通過解讀美國詩人羅伯特•弗羅斯特的這兩首詩作，開始這樣的哲學思考和精神之旅的。

我把弗羅斯特的《荒野》和《雪夜駐足林》，幾乎當成一首詩歌來閱讀和解讀它們。它們共同的特點，都是描繪美麗鄉野的風景詩作。在我們閱讀一首詩歌之前，若有條件，就一定要對作者的出生、閱歷、從事的職業等等做一番徹底的調查。這會影響到你是否能對一首詩歌，做出准確的判斷、理解和價值賞析。你也會在資料的調查進行中，情難自禁地愛上了調查的對象——詩作者和他文字背後，隱秘的內心世界。我想，我就是其中的一員吧。

文字就是密碼，詩歌就是電文。我們閱讀詩歌，就是解讀密碼的全過程，我們閱讀者、欣賞者或者批判者，就是解讀詩歌電文的最前線的諜報人員。一首詩作，賞析的好壞，全在我們的一念中……

有綠色田園詩人之稱的，一位「自己苦惱，也讓他人苦惱」的，聰明睿智、質朴像泥的農民「老才子」——羅伯特•弗羅斯特，他出生於美國西部的舊金山，他11歲喪父，後隨母親遷居美國東北部的新英格蘭。是20世紀美國文壇上，一位風格獨具的詩人，他與同時代的一些主流詩人詩風醺然不同。弗羅斯特的詩歌，大多以美國新英格蘭地區的鄉村為背景。他喜歡用質朴的語言，清新的筆調，描繪鄉野的自然景色，普通百姓、勞動人民那些朴實無華的生活場景。他通過泥土本色的詩句，展現一個「新英格蘭農民詩人」內心返璞歸真的原始氣質。

現在我們再回到這兩首詩作中來吧，只有了解了一個詩人的語言風格，擅長的題材，我們才能更好地領會其詩作的魅力所在。弗羅斯特在這兩首詩歌里，依然是以描寫鄉村生活和自然景色的為主線。他把自己的位置和視角，一直擺的很對，他就是農民的兒子，一個和自然無比親近，時時不忘贊美自然的鄉土詩人。要解讀他的詩歌，就要首先了解作者骨子裡濃郁的鄉土情結。

大家看，他的《荒野》和《雪夜駐足林》，仍以描述美國新英格蘭地區的鄉野風光森林、荒野為主題，兩首詩歌，都給我們展現了鄉村冬夜的雪景，一個是作者在自家的門前，觀察荒野雪景，由此想到自己的荒野，是令人恐懼的事情；一個是某個雪夜，作者駐足森林，所想、所看，所思。對於弗羅斯特的詩歌，我的閱讀體會是，這是一個漸悟的過程，你可以從最初的期望，感受到失望，然後再逐漸理解，最後是恍然大悟。這個理解過程，或許是很多人對一些優秀詩作、文章的真實體會。弗羅斯特的詩歌語言，十分流暢自然，一點也不晦澀，他在敘述事物的過程中，始終是一個冷靜、木訥、誠實，從不油嘴滑舌的智者。質朴的語言，蘊含泥土的深邃，直白的敘述中，藏滿冷靜的思索。他代表著一個平凡而特殊的群體，是農人整體智慧的象徵融合，是本色的、自然的、毫不造作的自然主義現代派詩作。如果非要給他一個光彩標簽的話，我認為他就是自然主義詩人，農民的「形象代言人」。

我們不要小瞧了農民的智慧，一些哲學理念，如果和本質的生活，完全脫離開闡述，就都是空洞的理念文字和教條思想。

眾口難調，我想說，閱讀詩歌的喜好，也好像吃飯的口味和癖好一般。喜歡辛辣、詭異、神秘作品的某些讀者或詩人，也就是口味偏重的詩人讀者，他們第一眼閱讀弗羅斯特，一定不會覺得十分興奮或特別喜歡的。因為他的詩歌真的就像泥土一般，黑不溜秋，毫不起眼，你稍微不注意，就會一目帶過，從你的視線里消失。弗羅斯特的詩歌，表面似乎淺顯直白，初讀一遍，你好像已經全部明了。

他的詩作描繪的對象，多為日常生活中，我們最常見的事物,缺乏讓人眼前一亮的特殊性和典型性。但是別慌，正是因為常見的事物，我們往往會忽視這些事物背後的內涵所指。《雪夜駐足林》，最關鍵的旨意，就是在這個「一年中最黑的夜晚」，作者突然明白了，自己的職責，那就是「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……」，這條路漫漫人生求索的長征路，讓作者無法安眠，所以才在夜深人靜的雪夜，駐足在作者嚮往的「可愛、深邃和幽暗」的靜謐森林裡。

而《荒野》，從字面上，我們就能感受到襲人的寂寞，這如雪花，四處紛飛的寂寞，因夜色的降臨，更加的深重、幽暗了。這里的「雪」其意象里，包含了極其復雜的情緒混合體。它不僅是輕揚的，也是陰寒的。它不僅代表著某種人力無法實現的蒼白和無力，也代表著面前的景色——人跡罕見，和內心的荒蕪空盪。我要贊嘆作者的姿態，那就是盡管他感受到了季節的荒涼和陰冷。所追求的某種精神領域的局限性，讓他隨後墮入的虛無和虛妄之念。比如面對這樣的雪景，作者「停止思維，無以言表」。但在這矛盾異常的時刻，作者依然用決絕的「荒野」，而且是自己的荒原，將軍，將自己的軍！所以作者結尾，點題、總結發言，並感慨：「我並不會被空所嚇倒，/在荒蕪人煙的星球上，/在更貼近自家門前/我用自己的荒野令自己畏懼」。他有著一種與生俱來的憂郁氣質，彷彿孤獨思考的本身一般。他的憂郁，表現在詩歌里，就是一種無畏的自我追問和探尋。他並不迴避內心的矛盾兩重律和虛無感。

我想我喜歡這兩首詩歌，而不厭其煩、翻來覆去地解說弗羅斯特的詩歌語言特點，及一些重要的背景資料。可想而知，這位詩人，為何在其有生之年和之後，都能倍受美國人民的喜愛和愛戴。1874年出生的美國詩人羅伯特•弗羅斯特，他的詩歌朴實無華，耐人尋味，具有自然主義風格，傳統價值觀的理念認知，並富有一種返璞歸真的哲學意味的尋根情致。

有人說：它詩歌中透露出逃避現實，但是又不得不面對現實的無窮韻味，這里的「逃」和「面對」，當然是相對而言的。這種特點，大家可以在《荒原》里，看直接醒目地讀到。中國本來，就是一個農業大國，可以說我們的祖先，乃至我們都是農民和農民的後代。我的感覺，弗羅斯特的詩歌，必然會獲得中國大多數詩人和讀者的喜愛。我們可以在他的詩歌中，找到一種久違的極其熟悉的情懷和景緻。比如中國古代田園派詩人的那些代表作，它們都是以傳統文化為基礎，以自然風景為題材，以平易的生活場景為主旋律，以百姓的民俗民風為詩歌土壤。

他從來不曾離開，盡管他已經去世，但他泥土的骸骨，精神的詩作，永遠都和我們的鋤頭連在一起。但願我們也能像他那樣淳樸、自然。他曾說：現實派有兩類，「一類是拿著滿是泥土的土豆給人看，以示其貨真價實；另一類則滿足於刷洗干凈的土豆」。在他看來，「藝術對於生活的作用，就在於把臟土豆刷洗干凈、去其皮、顯其身」，透過他的言論，我可以簡練成兩句真理，那就是：「去偽存真、凈化生活」。

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⑻ 蔡駿《詛咒》中《荒原》那首詩的出處~~~~

艾略特和《荒原》
艾略特（1888－1965）原籍美國後加入英國國籍，是後期象徵主義文學最大的代表，也是西方現代主義文學最有影響的詩人和評論家。1949年因「對當代詩歌作出的貢獻和所起的先鋒作用」獲諾貝爾文學獎，「英王勞績勛章」。1955年獲歌德獎。
艾略特1909年起發表詩歌，先後出版的詩集有《詩歌》（1909－1925）、《詩集》（1909－1935）、《四個四重奏》（1944）、《詩集》（1909－1962）。寫於1915年的《普魯弗洛克的情歌》是艾略特最著名的詩作之一，這首詩以象徵主義的手法，寫資產階級上流社會的一個中年人在求愛途中錯綜復雜的矛盾心理，以此來表達世紀初一部分人對現代文明的幻滅感，借普魯弗洛克這一帶象徵意義的人物形象揭示當時普遍存在的精神上的病態。《四個四重奏》是艾略特晚期的代表作，充滿了宗教和哲學的冥想，抒發對時間的空幻感和幻滅感，宣揚基督教的宗教原罪說，鼓吹只有禁慾贖罪才能求得靈魂的解放。這首詩被認為是艾略特在藝術上登峰造極之作。長詩《荒原》（1922）是艾略特的代表作。除詩歌外，艾略特還有一些詩劇傳世，最著名的是《大教堂的兇殺案》。
艾略特是英美新批評派的奠基人之一，被稱為「現代文學批評大師」。他早年提出的創作和批評的「非個人化」理論，對現代文學產生了很大的影響。它的基本內容是：生活與藝術不能等同，它們之間有不可逾越的界限，因此作家的個人感情經驗必須經過非個人化的過程，將個人的情緒轉變為宇宙性、藝術性情緒，才能進入文學作品。艾略特的主要批評論蓍有《傳統與個人才能》（1921）,《玄學派詩人》（1921），《批評的功能》（1923）。
艾略特的政治觀、宗教觀和文化主張是違背歷史潮流的，他主張以宗教為政治文化的中心，通過教會來管理國家、傳播文化，從而拯救西方的現代文明。艾略特世界觀的偏頗造成了他詩歌內容的謬誤。
《荒原》是現代英美詩歌的里程碑，是象徵主義文學中最有代表性的作品，是艾略特的成名作和影響最深遠的作品。
第一章《死者的葬儀》，將西方社會描繪為萬物蕭瑟，生機寂滅的荒原。起首幾句便流露出詩人深深的痛苦和無盡的失望和悲哀。春天原本該萬物復甦，生意盎然，而在詩人的筆下，現代文明的象徵―――倫敦卻是一片枯萎的荒原。在這沒有生氣的棲息之所，人不生不死，雖生猶死，心中唯有幻滅和絕望，眼前的世界只泛濫著海一樣的情慾。在這令人窒息的現實中充斥著庸俗卑下的人慾，死亡的陰雲濃濃地罩在了西方世界的上空，人們在渾渾噩噩之中走向死亡。詩人把現實社會比作地獄，現代人視為沒有靈魂的幽靈。
第二章《對弈》。用維吉爾的《伊尼特》、奧維德的《變形記》和莎士比亞的《安東尼與克里奧佩特拉》這些作品中描寫的上流社會男女的淫慾和罪惡與現實低層社會卑鄙齷齪的肉體交易疊映，突出表現精神枯萎，道德墮落的現代生活。物別是《變形記》中翡綠眉拉被國王鐵盧歐斯強奸殺死後變為鶯夜＝典故的引用，自然有力地表達了詩歌深刻的主題。對弈即爭斗，象徵現代人的勾心鬥角，用古代的暴行和現代的罪惡相比較。艾略特認為，現代人重復著古代的人罪惡，世界放縱獸欲，人們成了喪失人性的行屍走肉，說他們「是在老鼠窩里，在那裡死人連自己的骨頭都丟得精光。」
第三章《火誡》。表現倫敦這現代荒原上庸俗、骯臟、罪惡的生活：聖潔的教堂贊歌中，世界重復著鐵盧的獸行；明亮的月光下，母女登倆干著賣淫行徑；昏黃的濃霧中，商人為金錢而奔走；精神空虛的青年男女在苟合中打發光陰；人們尋歡作樂後留下的濁物漂浮在昔日詩意盎然的泰晤土河。在詩人看來，情慾之火毀滅了人性也毀滅了大自然，造成了這個「烏有和烏有聯結在一起的現實」。他向佛陀吁請，要讓焚燒物的火來掃盡情慾，拯救人類：「燒啊燒啊燒啊燒啊/主啊你把我拯拔出來/主啊你拯拔/燒啊」。
第四章《水裡的死亡》。通共只有10行，行行都是含義深刻的象徵，有人說它象徵的內容抵得過但丁的一部《煉獄》。人在慾海中死去，死去後忘掉生前的一切，讓他靜靜地在死亡的慾海中反思。艾略特筆下的海既是情慾的象徵，它奪去了人的生命，又是煉獄，它讓人認清自己生前的罪惡。實際上艾略特是要現代人正視自己的罪惡，洗涮自己的靈魂。
第五章《雷霆的話》。重新回到歐洲是一片乾旱的荒原這一主題。詩的起首用耶穌被釘死在十字架上來象徵信仰、理想、崇高的精神追求在歐洲大地上消失，詩人認為，從此歐洲便成了一片可怖的荒原。人們渴望著活命的水，盼望著救世主的出現，盼望著世界的復甦，靈魂的再造。他用《聖經》的典故寫了耶穌復活後的身影。然而基督並未重臨，卻聽見了驚天動地的聲巨響―――革命的象徵。艾略特把社會主義革命視為人類的一場災難。最後，詩人借雷霆的話告誡人們：要施捨、同情、剋制、皈依宗教，這樣大地才會復甦，人們才分擺脫不死不活的處境獲得永久的寧靜。
枯萎的荒原―――庸俗丑惡、雖生猶死的人們―――復活的希望，作為一條主線貫穿了全詩陰冷朦朧的畫面，深刻地表現了人慾橫渡、精神墮落、道德淪喪、生活卑劣猥瑣、丑惡黑暗的西方社會的本來面貌，傳達出第一次世界大戰後西方人對世界、對現實的厭惡、普遍的失望情緒和幻滅感，表現了一代人的精神病態和精神危機，從而否定了現代西方文明。同時，詩歌把西方社會的墮落歸之於人的「原罪」，把恢復宗教精神當作拯救西方世界，拯救現代人的靈丹妙葯，反映出艾略特思想上的保守和反動。
《荒原》在藝術上的成就超過現代派的其他詩作，是一首具有借鑒價值，值得認得認真研究的傑作。這首抒情長詩風格多樣，表現手法不拘一格，柔和了象徵主義、意象主義和玄學派的一些特點。詩中陳述與詠嘆，抒情與諷刺，描繪與警句，庄嚴典雅的詩句、滑稽可哂的市井俗語，交織穿插為五彩繽紛的景象。大量的典故（作者引用36個作家、56部作品和6種外文）、比喻、暗示、聯想、對應等象徵主義手法及意象疊加，時空交錯等現代詩歌表現手段，詩人用來得心應手。他甚至大膽採用了象徵里套象徵、神話裡面套神話、神話和現實交錯、古與今雜柔、虛與實融匯的手法，使得詩歌高度的抽象化、哲理化有機地統一起來，極大地豐富了詩歌的表現手段，拓展了詩歌的思想內容。《荒原》在藝術表現上的不足是用典故太多，且想像、聯想和暗示都帶有很大的隨意性，造成詩歌澀難解，使一般讀者望而卻步。若無艾略特自己加上的50多條註解，許多地方都無法懂得。
作為西方現代主義的第一個流派，後期象徵主義對文學的發展是有獨特貢獻的。它在藝術上的創造、開拓所到得的成功經驗，豐富了詩歌的表現手段，增強了詩歌的藝術感染力，影響了現代主義的各個流派；象徵主義作家著力表現內心世界，也是對文學領域的拓展。但是，象徵主義在藝術上過分追求表現形式而造成的神秘晦澀與內容上表現出來的悲觀主義、宗教神秘主義和反動倒退的社會主張則是應當否定的。

⑼ 形容荒野的詩句

我行走在抄北方的原野.
腳下是一望襲無際的戈壁.
樹和草孤獨兀立.
石子和沙土裸露.
荒涼的禿山在風中打著冷顫.
空中看不見鳥的影子.
雲層一片鐵灰色.
我不知是否應該止步.
此時我將眼光投入更遠處,
彷彿夢中的景象,
我看到一座座矗立的雪峰,
以其驚人的美麗與神秘,
讓我滿懷敬畏,不再孤寂.
是這個么?詩人布易寫的.不過叫《北方的原野》

⑽ 詩歌荒原的大概意思

《荒原》的主抄題是要恢復人們的信仰襲，強調的是基督教的救贖。
人類精神的荒原缺少生命之水，缺少心靈的信仰，人類只有在古老的神話和文明中尋找智慧和愛的精神。艾略特受人類學家魏士頓的《從祭儀到傳奇》和弗雷澤的《金枝》的啟發，套用了亞瑟王尋求聖杯的神話結構。象徵主義的手法使得詩歌具有一定的哲理性，揭示了死亡，再生和拯救的主題。詩歌中的許多象徵有多重含義。比如，水是生命之源，也是死亡之源；火可以是慾望之火，也可以燒去情慾，使人再生。