關於勤儉的古詩

1. 關於勤儉節約的七言古詩有哪些

1、《憫農二首》 李紳

春種一粒粟,秋收萬顆子。

四海無閑田,農夫猶餓死。

鋤禾日當午, 汗滴禾下土。

誰知盤中餐, 粒粒皆辛苦。

2、《詠史 》李商隱

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。

2. 關於勤儉的古詩

一粥一飯來，當思來處不地源易；半絲半縷，恆念物力維艱。[清]朱柏廬

鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

靜以修身，儉以養德。〔三國〕諸葛亮

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。〔唐〕李商隱

由儉入奢易，由奢入儉難。〔北宋〕司馬光

節儉樸素，人之美德。〔明〕薛瑄

李商隱《詠史》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華

3. 有關於節儉方面的古詩（10首）

1、一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬 語出清朱柏廬《治家格言》

大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易;即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。

2、克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》

大意：在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。

3、儉，德之共也;侈，惡之大也。——《左傳·庄公二十四年》

大意：節儉，是善行中的大德;奢侈，是邪惡中的大惡。

4、民生在勤，勤則不匱。——晉·陶潛《勸農》

大意：老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。

5、儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》

大意：節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。

6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳 《憫農》

大意：農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。

7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——唐 李商隱《詠史》

大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。

8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——宋代歐陽修的《伶官傳序》

大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。

9、由儉入奢易，由奢入儉難。——宋·司馬光《訓儉示康》

大意：從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。

10、取之有度，用之有節，則常足。——宋代司馬光《資治通鑒》

大意：有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。

4. 和勤儉有關的詩句

●興家猶如針挑土,敗家好似浪淘沙
●成由勤儉破由奢
●勤儉永不窮,坐食山也空
●從儉入奢易,從奢入儉難
●小錢不知省,大錢將濫花（英國）
●成家子,糞如寶；敗家子,錢如草
●眼下胡花亂鋪張,往後日月空盪盪
●一勺勺積累的東西,不要用桶倒出去（哈薩克族）
●辛苦得來的果實,不要一口氣把它吃完（維吾爾族）
●家有萬石糧,揮堆不長
●殺牛吃肉,不如留著擠奶（藏族）
●有錢時擺闊,沒錢時挨餓
●欲求溫飽,勤儉為要
●緊緊手,年年有
●勤能補拙,省能補貧
●思前顧後,吃穿常有
●精打細算,油鹽不斷
●披著破大氅的,往往是個好酒徒（西班牙）
●糧收萬石,也要粗茶淡飯
●會吃的吃千頓,不會吃的吃一頓
●精打細算,油鹽不斷
●披著破大氅的,往往是個好酒徒（西班牙）
●糧收萬石,也要粗茶淡飯
●會吃的吃千頓,不會吃的吃一頓
●精打細算,有吃有穿；大吃大喝,當屋賣鍋
●小富由儉,大富由天
●不喝酒,不抽煙,三年省下無數錢
●節儉是致富的秘訣（英國）
●節儉本身就是一宗財產（英國）
●積小利,成巨富（英國）
●節儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生）
●小處不省錢袋空（托·莫爾）
●錢幣是圓的,所以容易滾走（托里安諾）
●節約一分錢,等於生產一分錢（英國）
●節省下來多少,就是得到多少（丹麥）
●黃金本無種,出自勤儉家
●飽時省一口,餓時得一斗
●細水長流,遇災不愁
●省下煙酒錢,急難免求人
●有荒節約度荒,天荒節約備荒
●好處安身,苦處用錢
●精打細算夠半年,遇到荒年不受難
●年年有儲存,荒年不荒人
●奢侈的必然後果風化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國）
●奢侈會破壞人們的心靈純質,因為不幸的是,你獲得愈多,就愈貪婪,而且確實總感到不能滿足自己（安格爾）
●奢侈好像酒,既使人興奮,又使人衰弱（卡爾）
●奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現像,決不是原因（魯迅）
●不擇手段地追求高級物質生活的人,他的思想品德,必然是低級的（潛夫）
●奢侈乃德義之滅亡（瑞士）
●奢侈是民族衰弱的起點（古巴）
●知足是天然的財富,奢侈是人為的貧困（希臘）
●良田萬頃,日食一升.廣廈千間,夜眠七尺
●一飽之需,何必八珍九鼎?七尺之軀,安用千門萬戶?
●身後有餘忘縮手,眼前無路想回頭
●一粥一飯當思來之不易,半絲半縷恆念物力維艱
●惜衣有衣,惜食有食
●誰知盤中餐,粒粒皆辛苦
●一粥一飯汗珠換
●不當家不知柴米貴
●誰愛風流高格調,共憐時世儉梳妝
●吃飯要知牛馬善,著絲應記養蠶人
●成物不可損壞
君子以儉德辟難. 【出處】《周易·否》.
【大意】君子用儉朴的德行來避免危難.
克勤於邦,克儉於家. 【出處】《尚書·大禹謨》.
【大意】在國家事業上要勤勞,在家庭生活上要節儉.
儉,德之共也；侈,惡之大也.
【出處】《左傳·庄公二十四年》.
【大意】節儉,是善行中的大德；奢侈,是邪惡中的大惡.
民生在勤,勤則不匱. 【出處】《左傳·宣公十二年》.
【大意】老百姓的生計在於辛勤勞作,只有勤於勞作,財物才不會匱乏.
儉節則昌,淫佚則亡. 【出處】《墨子·辭過》.
【大意】節儉就會昌盛,淫佚享樂就會敗亡.
歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢. 【出處】李商隱《詠史》.
【大意】縱觀歷史,大到邦國,小到家庭,無不是興於勤儉,亡於奢靡.
憂勞可以興國,逸豫可以亡身. 出處:《新五代史·伶官傳序》.
大意:憂慮操勞國事可以使國家興盛發達,追求安逸享樂可以招致自己的滅亡.
由儉入奢易,由奢入儉難. 【出處】司馬光《訓儉示康》.
大意:從節儉變得奢侈容易,從奢侈轉到節儉則很困難.
取之有度,用之有節,則常足. 出處:《資治通鑒》卷二百三十四.
【大意】有計劃地索取,有節制地消費,就會常保富足.
惟儉可以助廉,惟恕可以成德. 【出處】《宋史·范純仁列傳》.
【大意】只有節儉可以使人廉潔奉公,只有寬容可以使人養成好的品德.
一粥一飯,當思來處不易； 半絲半縷,恆念物力維艱.
【出處】朱柏廬《治家格言》.
【大意】即使是一頓粥、一頓飯,也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線,也要想到勞作的艱辛.
*君子以檢德辟難.
（君子以儉朴的德行來避免危難）
*克勤於邦,克儉為於家
（在國家事業上要勤勞,在家庭生活上要節儉）
*儉,德之共也；侈,惡之大也.
（節儉是善行中的大德；奢侈,是邪惡中的大惡.）
*民生在勤,勤則不匱.
（老百姓的生計在於辛勤勞作,只有勤於勞作,財物才不會匱乏.）
*儉節則昌,淫佚則亡.
（節儉就會昌盛,淫佚享樂就會敗亡.）
*鋤禾日當午,汗滴禾下土.誰知盤中餐,粒粒皆辛苦.
（農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾,滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中.又有誰知道盤中的飯食,沒一粒都是這么辛苦得來.）
*歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢.
（縱觀歷史,大到邦國,小到家庭,無不是興於勤儉,亡於奢靡.）
*憂勞可以興國,逸豫可以亡身.
（憂慮操勞國事可以使國家興旺發達,追求安逸享樂可以招致自己的滅亡.）
*由儉入奢易,由奢入儉難.
（從節儉變得奢侈容易,從奢侈轉到節儉則很困難.）
*取之有度,用之有節,則常足.
（有計劃地索取,有節制地消費,就會常保富足.）
*惟儉可以助廉,惟恕可以成德.
（只有節儉可以使人廉潔奉公,只有寬容可以使人養成好的品德.）
*一粥一飯,當思來處不易；半絲半縷,恆念物力維艱.
（即使是一頓粥,一頓飯,也應該想到它來得不容易；即使是半根絲,半根線,也要想到勞作的艱辛.）

5. 4句關於勤儉節約的古詩

一、唐代李紳《憫農》

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

翻譯：又有誰知道盤中的飯食專，每顆每粒都屬是農民用辛勤的勞動換來的呢？

二、唐代李商隱《詠史》

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

翻譯：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。

三、北宋司馬光《訓儉示康》

由儉入奢易，由奢入儉難。

翻譯：從節儉到奢侈容易，從侈到節儉困難。

四、三國時期諸葛亮《誡子書》

靜以修身，儉以養德。

翻譯：恬靜以修善自身，儉朴以淳養品德。

五、唐代白居易《太平樂二首》

歲豐仍節儉，時泰更銷兵。

翻譯：豐收之年仍然不忘節約（儲備）糧食，太平時期要重視防範避免戰爭。

6. 12首關於勤儉節約的古詩有哪些

1、《憫農二首 其一》唐代：李紳

因為：

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農夫猶餓死。

譯文：春天只要播下一粒種子，秋天就可收獲很多糧食。普天之下，沒有荒廢不種的田地，勞苦農民，仍然要餓死。

2、《憫農二首 其二》唐代：李紳

原文：

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？

譯文：盛夏中午，烈日炎炎，農民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農民的血汗？

3、《詠史二首·其二》唐代：李商隱

原文：

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

譯文：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼鑲有珍珠才是好坐車？想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？天長地久，只有在蒼梧對著翠綠的華蓋哭泣份兒。

4、《誡子書》兩漢：諸葛亮

原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也。

非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

譯文：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

5、《度關山》兩漢：曹操

原文：

天地間，人為貴。

立君牧民，為之軌則。

車轍馬跡，經緯四極。

黜陟幽明，黎庶繁息。

於鑠賢聖，總統邦域。

封建五爵，井田刑獄。

有燔丹書，無普赦贖。

皋陶甫侯，何有失職。

嗟哉後世，改制易律。

勞民為君，役賦其力。

舜漆食器，畔者十國。

不及唐堯，采椽不斫。

世嘆伯夷，欲以厲俗。

侈惡之大，儉為共德。

許由推讓，豈有訟曲。

兼愛尚同，疏者為戚。

譯文：萬物生於天地，人類高貴無比。設立君主管理百姓，成為世上正常規矩。天子車轍國君馬跡，暢通天下縱橫各地。決定人才優劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要贊美聖賢君主，他們總管國家疆域。

分封諸侯授給官爵，建立井田頒布法律。寧燒丹書廢除刑罰，也不亂開釋罪先例。舜時皋陶周時甫侯，作為獄官錯在哪裡？可惜可嘆後代人們，制度辦法統統改易。驅使百姓辛勞奉君，攤派徭役榨取民力。

虞舜下令漆飾食具，激起眾國紛紛叛離。哪如唐堯儉朴實在，用柞做椽且不削齊。難怪世人贊賞伯夷，盼望搞好社會風氣。奢侈本是最大罪惡，節儉美德不容懷疑。許由不肯接受天下，難道需要辨出道理？只要實行兼愛尚同，再疏也會和睦親密。

7. 關於勤儉節約的古詩詞有哪些

1、《憫農》李紳（唐代）

春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？

翻譯：春天只要播下一粒種子，秋天就可收獲很多糧食。普天之下，沒有荒廢不種的天地，勞苦農民，仍然要餓死。盛夏中午，烈日炎炎，農民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農民的血汗？

李紳，字公垂，，生於烏程縣，亳州譙人，中書令李敬玄曾孫，與元稹、白居易交遊甚密。代表作有《憫農》、《樂府新題》20首。青年時曾在潤州無錫惠山寺讀書。27歲考中進士，補國子助教。他一生最閃光的部分在於詩歌，他是在文學史上產生過巨大影響的新樂府運動的參與者。

2、《詠史》 李商隱 唐代

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

翻譯：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼鑲有珍珠才是好坐車？想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？天長地久，只有在蒼梧對著翠綠的華蓋哭泣份兒。

李商隱：字義山，號玉溪生，又號樊南生，祖籍懷州河內，出生於鄭州滎陽。他是晚唐著名詩人，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」。唐文宗開成二年，李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職，因捲入「牛李黨爭」的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。

(7)關於勤儉的古詩擴展閱讀：

1、勤儉節約，自古以來都是我們中華民族的傳統美德。在小學語文課本就這么一首詩：「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」這就教育小孩從小就要養成勤儉節約的好習慣。

2、中央出台的「八項規定」第八條：要厲行勤儉節約，嚴格遵守廉潔從政有關規定，嚴格執行住房、車輛配備等有關工作和生活待遇的規定。就是讓我們弘揚中華民族的傳統美德，繼續把這個傳統美德傳承下去。

8. 關於勤儉節約的古詩

一粥一飯，當思來處不地易;半絲半縷，恆念物力維艱。[清]朱用純

2. 鋤禾日內當午，汗滴禾下土，誰容知盤中餐，粒粒皆辛苦。李紳《憫農》

3. 靜以修身，儉以養德。諸葛亮 《誡子書》

4. 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。〔唐〕李商隱《詠史》

5. 由儉入奢易，由奢入儉難。〔北宋〕司馬光

6. 節儉樸素，人之美德。〔明〕薛瑄

7. 克勤於邦,克儉於家。《尚書·大禹謨》。

1. 李商隱《詠史》

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華