詩歌勤廉
❶ 有關勤廉家風的詩句
勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。--清·金纓《格言聯璧》
❷ 關於崇德向善勤廉篤實的古詩
❸ 關於勤政廉潔的詩句．句子
廉潔;
勤廉者平安一世,貪婪者自毀一生.
根深,狂風拔不起;心正,邪惡攻不破.
學蘇瓊,置瓜樑上,譽聲傳萬代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年.
用人要公正,做人要身正,作風要清正,為官要廉政.
貪如水,不遏則自溺;欲如火,不禁則自焚.
風正一帆順,清廉得民心.
為人自私私盡名衰,做官貪財財多身亡.
樹廉潔之心,行廉潔之事,做廉潔之人.
廉潔如水,來不得半點污染; 奉公如蠶,吐不完一身正氣.
處逆境時要明志,立順境中要拒腐.
愛國奉獻明禮守信,清正廉潔勤政為民.
崇勤尚儉持家敬桑梓,倡廉奉潔治國順天下.
廉而正,生命如壘石積山讓後人景仰; 貪亦邪,行為似螻蟻蛀堤為世人唾諷.
廉,取所當取,不義之財分文不取; 公,用所當用,人民權力絕不濫用.
惟儉可以生廉,惟廉可以助儉.
清廉是面明鏡,它能照見領導幹部的本質.
清廉為本一身正氣, 不貪不沾利國利己.
直筆方能寫正字,清廉才敢談人生.
警鍾長鳴,分公私美醜; 廉潔自律,顯浩然正氣.
眾志成城,高舉反腐大旗. 齊心協力,懲治貪官污吏.
廉潔是一種無形資產,是比任何財富更重要的財富.
勤以修行,儉以修德,勤儉足以持家; 廉以修身,潔以養性,廉潔必可興邦.
莫以廉小而不為,莫以貪小而為之.
廉潔方能聚人,律己方能服人, 身正方能帶人,無私方能感人.
廉潔是善,腐敗是惡,善惡明辨,國泰民安.
廉政承諾並不難,難的是一輩子踐諾.
兩點以直線為近,人生以廉潔為好.
❹ 關於廉政的詩歌 較長 一些
民心是鏡
是貪是清？
民意是秤。
是丑是美？
口碑鑒證。
功過是非，
天地分明。
善惡終報，
民心是鏡。
官場做人
民心不可欺，
法紀不可違。
善惡天地知，
良心不可昧。
報國當作為，
民苦須記心。
當為孺子牛，
官場做正人。
慎獨
作惡有報應，
積德多善行。
是非天地知，
日日當自省。
廉潔民心敬，
坑民天不容。
莫為貪欲害，
坦盪一世清。
為官八點
名利淡泊一點，
民苦重心一點。
政績淡化一點，
子孫多留一點。
錢財淡漠一點，
法紀留心一點。
交友淡雅一點，
歷史多學一點。
清白
史中銘典故，
歷歷說禍福。
官場沉倫事，
悔恨追千古。
名利不可貪，
錢財身外物。
清白留子孫，
勤奮厲後人。
門前的囑托
心莫貪，昧心錢。
眼莫花，婚外戀。
嘴莫饞，酒肉宴。
耳莫聽，奉承言。
手莫抻，亂用權。
腳莫進，賭博間。
身莫陷，枉法案。
紀莫違，守清廉。
自吟
不貪不賭不嬉艷，
粗茶淡飯心坦然。
不違法紀嚴律己，
勤儉本分作奉獻。
不為當官不為錢，
盡職盡責遂民願。
為民謀利公僕責，
一世清白無遺憾。
欲貪畏
欲是壩中一汪水，
壩潰水瀉難收回。
貪是籠中一猛獸，
籠開獸會把人吞。
禍莫大於縱己欲，
欲溺多少黑良心。
惡莫大於放任貪，
且看官場落馬人
❺ 有關勤廉的詩句
廉者不來受嗟來之食。——《後漢書自·列女傳》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。《詠史》——【唐】李商隱
清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。《書端州郡齊壁》-【宋】包拯
清風兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉。
拒禮詩 —— 【明】 況鍾
清風兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長。 ——入京詩【明】於謙
【清】鄭板橋
衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
石灰吟. 作者: 於謙.
千鎚萬擊出深山，烈火焚燒若等閑；
粉骨碎身全不惜，要留清白在人間。
此鄉多寶玉，慎莫厭清貧。——送楊瑗尉南海 岑參
❻ 求有關廉潔的古詩文
1、後漢書·楊震傳
南朝劉宋：范曄
楊震字伯起，弘農華陰人也。震少好學，明經博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：「關西孔子楊伯起。」大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。
震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」密愧而出。後轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」
翻譯：
楊震，字伯起，弘農華陰人。楊震從小好學，明習經學，博覽群書，對學問沒有不深究到底的。眾儒生說：「真是關西的孔子楊伯起啊。」平常客居在湖城，幾十年都不回復州郡的隆重禮聘，人們都說他錯過大好年華，但他的志向卻愈發堅定。大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人徵召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。
當他赴郡途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜裡，王密懷揣十斤金子來送給楊震。楊震說：「我了解你，你不了解我，為什麼呢？」王密說：「深夜裡沒有人知道。」楊震說：「上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎麼說沒有人知道呢！」王密（拿著銀子）羞愧地出去了。
後來楊震調動到涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一些產業，楊震不答應，說：「讓後代被稱作清官的子孫，把這個饋贈給他們，不也很優厚嗎？」
2、卜居
先秦：屈原
屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠而蔽障於讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：「余有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜，曰：「君將何以教之？」
屈原曰：「吾寧悃悃款款，朴以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？
「寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？
「寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？
「此孰吉孰凶？何去何從？
「世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！」
詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。」
譯文
屈原（被）流放了，三年不再能見（到國王）。（他）竭盡智慧用盡忠心，卻被讒言遮擋和阻隔。（他）心情煩悶思想混亂，不知道何去何從。就前往拜見太卜鄭詹尹說：「我有所疑惑，希望由先生您來決定。」詹尹就擺正蓍草拂凈龜殼說：「您有什麼賜教的啊？」
屈原說：「我是寧願忠實誠懇，朴實地忠誠呢，還是迎來送往，而使自己不會窮困呢？
「是寧願憑力氣除草耕作呢，還是游說於達官貴人之中來成就名聲呢？是寧願直言不諱來使自身危殆呢，還是跟從習俗和富貴者來偷生呢？是寧願超然脫俗來保全（自己的）純真呢，還是阿諛逢迎戰戰兢兢，咿咿喔喔（語無倫次地諂言獻媚）來巴結婦人呢？是寧願廉潔正直來使自己清白呢，還是圓滑求全，像脂肪（一樣滑）如熟皮（一樣軟），來諂媚阿諛呢？
「是寧願昂然（自傲）如同（一匹）千里馬呢，還是如同（一隻）普普通通的鴨子隨波逐流，偷生來保全自己的身軀呢？
「是寧願和良馬一起呢，還是跟隨駑馬的足跡呢？是寧願與天鵝比翼齊飛呢，還是跟雞鴨一起爭食呢？
「這些選擇哪是吉哪是凶？應該何去何從？
「（現實）世界渾濁不清：蟬翼被認為重，千鈞被認為輕；黃鍾被毀壞丟棄，瓦鍋被認為可以發出雷鳴（般的聲音）；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。可嘆啊沉默吧，誰知道我是廉潔忠貞的呢？」
詹尹便放下蓍草辭謝道：「所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實在無法知道這些事啊！」
3、乞不用贓吏疏
宋朝：包拯
臣聞：廉者，民之表也;貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發，無日無之。洎具案來上，或橫貸以全其生，或推恩以除其釁;雖有重律，僅同空文，貪猥之徒，殊無畏憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！
太宗朝嘗有臣僚數人犯罪，並配少府監隸役，及該赦宥，謂近臣曰：「此輩既犯贓濫，只可放令逐便，不可復以官爵。」其責貪殘，慎名器若此。皆先朝令典，固可遵行。欲乞今後應臣僚犯贓抵罪，不從輕貸，並依條施行，縱遇大赦，更不錄用，或所犯若輕者，只得授副使上佐。如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。
譯文：
我聽說：廉潔的官是百姓的表率；貪污的官是百姓的禍害。現在國家郡縣分布十分廣泛，官員小吏眾多，受賄貪污被揭發的情況可說沒有一天沒有。
等到整理成案卷呈送上來，有的枉法寬赦使犯罪的人能保住性命活下來，有的施予個人的恩德，消除犯罪人的罪名；雖然有處罰嚴厲的法律，卻如同一紙空文，那些貪婪猥瑣之人，一點也不感到害怕。以前兩漢時因為貪贓而招致犯罪的，都要禁止或限制他們的子孫做官，更何況他們自己犯罪呢！
宋太宗執政時曾經有幾個臣子犯罪，就一直發配到少府監去服勞役，等到應該寬免他們的時候，太宗皇帝對近臣說：「這些人犯的是貪贓受賄罪，只可以釋放他們回去，聽其自便，但決不能恢復他們的官位。」他責罰貪污、殘害百姓的人，慎重地對待官爵禮制就是如此嚴格而不稍有鬆懈。
這些都是上代好的法令制度，本來應該遵照執行。我想懇求今後對待官員因貪贓觸犯法律犯罪時，不按輕罪寬恕他們，一並依照條例執行，即使遇到大赦，也再不錄用他們當官，有些犯罪較輕的人，也只能有授給他們正使的屬官或高一級官吏輔佐人員之類的官職。只有這樣，廉潔的官吏才能明白該怎樣勉勵自己。貪贓的官吏才能知道該畏懼什麼。
4、宋史·包拯傳
元朝：脫脫、阿魯圖
包拯字希仁，廬州合肥人也。始舉進士，出知建昌縣，以父母皆老，辭不就，得監和州稅，父母又不欲行，包拯即解官歸養。後數年親繼亡。拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，里中父老數來勸勉。久之，赴調，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：「第歸，殺而鬻之」尋復有來告私殺牛者，拯曰：「何為割牛舌而又告之？」盜驚服。
徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。
使契丹，契丹令典客謂拯曰：「雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？」拯曰：「涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉？」其人遂無以對。
召權知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼日「包待制」。京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。
中官（宦官）勢族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。或持地券自言有偽增步數者，皆審驗劾奏之。
拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。」
譯文
包拯字希仁，是廬州合肥(今安徽合肥)人。最初考中進士，被授為大理評事，出任建昌縣的知縣。因為父母親年紀都大了，包拯辭官不去赴任。得到監和州稅的官職，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養老人。
幾年之後，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。過了很時間，包拯才去接受調遣，當天長縣知縣。有個盜賊割了別人家耕牛的舌頭，牛主人來到(縣衙)告狀。
包拯說：「(你)只管回家去，殺了牛賣了它。」不久又有一人來到(縣衙)告別人私自宰殺耕牛，包拯說：「(你)為什麼割了別人家耕牛的舌頭，又來告他的狀？」這個盜賊感到很震驚，也很服氣。
(包拯)轉到端州當知府，升為殿中丞。端州出產硯台，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯台，來贈送給當朝權貴。包拯命令製造的硯台僅僅滿足貢數，當政滿一年沒拿一方硯台回家。
(包拯)出使契丹，契丹命令典客對包拯說：「(你們國家的)雄州城最近開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧？」包拯說：「(你們國家的)涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢？」那個人便無言以對了。
(包拯被朝廷)召令暫時代理開封府尹，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清(一樣極難發生的事情)。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他「包待制」。京城裡的人因此說：「(暗中行賄)疏不通關系(的人)，有閻羅王和包老頭。」
按舊規矩，凡是訴訟都不能直接到官署(遞交狀子)。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。朝中官員和勢家望族私築園林樓榭，侵佔了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發大水，包拯於是將那些園林樓榭全部毀掉。有人拿著地券虛報自己的田地數，包拯都嚴格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。
包拯性情嚴峻剛正，憎惡辦事小吏苟雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚都斷絕來往。
雖然地位高貴，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）飲食跟當百姓時一樣。（他）曾經說：「後代子孫當官從政，假若貪贓枉法，不得放歸老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就不是我的子孫。」
5、金陵瑣事·剛峰宦囊
明代：周暉
都御史剛峰海公卒於官舍，同鄉宦南京者，惟戶部蘇民懷一人。蘇點其宦囊，竹籠中俸金八兩、葛布一端、舊衣數件而已。如此都御史，那可多得！王司寇鳳洲評之雲：「不怕死，不愛錢，不立黨。」此九字斷盡海公生平。即千萬言諛之，能加於此評乎？
譯文
都御史海瑞，在官舍死了。跟他一起在南京做官的同鄉的人，只有在戶部做事的蘇民懷一人。蘇民懷檢查清點他做官的俸祿，竹箱子里有八兩銀子，麻布兩丈，幾件舊衣服罷了。這樣的都御史又有幾個？王鳳洲評價他說：「不怕死，不愛錢，不結伙。」這九個字概括了海瑞的生平。即使千言萬語贊揚他，能勝過這評價嗎？
❼ 勤儉自強的詩歌
詩歌朗誦《歌頌文明》
一個不懂文明的人是很難進步的，而一個不懂文明的民族是很難真正獲得解放的。所以，我們理應從自身做起，擔負起一份自我改良的責任，讓文明常存於我們一言一行中。因為擁有文明，也就擁有了美好的一切！
做文明的人是一種無所失落的選擇，是對宇宙秩序與人類的深刻理解。因為文明本身就是輕松、灑脫、實在，「給我一個支點，我可以撐起地球！」文明有時就像這位偉大的科學家所說的那樣不可思議。
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。一個人的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子雲：「不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
我國教育家陶行知先生有一句名言:「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。」說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到「愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻」。
這些小小細節，來自於平常生活，也許並不起眼，容易疏忽，但它的體貼、慰藉與溫暖，能讓感受到的人如沐春風，心靈潤澤。
也許，發現生活中的不文明之處非常容易，但是，如果多多發現到那些出自於對他人尊重而為之的文明禮儀，比一味對惡習的譴責更能凈化心靈，它喚起的是一種推己及人、己所不欲勿施於人的仁愛之情，人與人之間惺惺相惜、互敬互愛才是社會和諧的基礎。
在這個注重細節的時代，一個稱呼、一句問候、一個舉動，都可能留給人深刻印象，印象的好壞就視乎你的言行是否出自對他人的尊重，敬人者，人恆敬之。陶冶禮儀、踐行禮儀，讓我們從現在做起。讓我們全校上下,攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落
❽ 廉政紀律方面的詩詞
民心是鏡
是貪是清？
民意是秤。
是丑是美？
口碑鑒證。
功過是非，
天地分明。
善惡終報，
民心是鏡。
官場做人
民心不可欺，
法紀不可違。
善惡天地知，
良心不可昧。
報國當作為，
民苦須記心。
當為孺子牛，
官場做正人。
慎獨
作惡有報應，
積德多善行。
是非天地知，
日日當自省。
廉潔民心敬，
坑民天不容。
莫為貪欲害，
坦盪一世清。
為官八點
名利淡泊一點，
民苦重心一點。
政績淡化一點，
子孫多留一點。
錢財淡漠一點，
法紀留心一點。
交友淡雅一點，
歷史多學一點。
清白
史中銘典故，
歷歷說禍福。
官場沉倫事，
悔恨追千古。
名利不可貪，
錢財身外物。
清白留子孫，
勤奮厲後人。
門前的囑托
心莫貪，昧心錢。
眼莫花，婚外戀。
嘴莫饞，酒肉宴。
耳莫聽，奉承言。
手莫抻，亂用權。
腳莫進，賭博間。
身莫陷，枉法案。
紀莫違，守清廉。
自吟
不貪不賭不嬉艷，
粗茶淡飯心坦然。
不違法紀嚴律己，
勤儉本分作奉獻。
不為當官不為錢，
盡職盡責遂民願。
為民謀利公僕責，
一世清白無遺憾。
欲貪畏
欲是壩中一汪水，
壩潰水瀉難收回。
貪是籠中一猛獸，
籠開獸會把人吞。
禍莫大於縱己欲，
欲溺多少黑良心。
惡莫大於放任貪，
且看官場落馬人。
❾ 勤廉興家,幸福同行.詩歌朗誦樣稿
仰望星空
我仰望星空，
它是那樣遼闊而深邃；
那無窮的真理，版
讓我苦苦地求索權追隨。
我仰望星空，
它是那樣庄嚴而聖潔；
那凜然的正義，
讓我充滿熱愛、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那樣自由而寧靜；
那博大的胸懷，
讓我的心靈棲息依偎。
我仰望星空，
它是那樣壯麗而光輝；
那永恆的熾熱，
讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。
❿ 跪求關於勤政廉政的詩詞！
平定白蓮教之後，嘉慶曾作詩道：
內外諸臣盡紫袍，何人肯與朕分勞？
玉杯飲盡千家血，銀燭燒殘百姓膏。
天淚落時人淚落，歌聲高處哭聲高。
平時漫說君恩重，辜負君恩是爾曹！