司南古詩詞

1. 贊美四大發明的古詩詞

宋-曾豐【呈羅春信】詩曰：「......車中幸有司南柄//試與迷途指大方」。

晉-楊方【合歡專詩五首】「磁石屬引長針//陽燧下炎煙......」。

唐-徐鉉【和江西蕭少卿見寄二首】「亡羊岐路愧司南，二紀窮通聚散三......」。

唐-戴叔倫【贈徐山人】「......針自指南天窅窅//星猶拱北夜漫漫......」。

宋-陳造【次韻方秘正】「......路迷端倚司南駕//金換還隨過海舟」。

宋-彭龜年【寄黃商伯兼簡詹元善】「......滔滔迷所往，莫望指南針」。

宋-文天祥【揚子江】「幾日隨風北海游//回從揚子大江頭//臣心一片磁針石//不指南方不肯休」。

2. 求贊美傳統手工藝的七言古詩，一句就行~~

摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。《走筆謝孟諫議寄新茶》 （唐·盧仝）
是贊美製內茶工藝的。
山水秀麗的容實在太多
楓葉紅似二月花《山行》王維
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。《登高》杜甫
風流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白
偉大發明的這個還真有難度了

3. 表達守護的古詩詞

表達守護的古詩詞：

1）落紅不是無情物，化作春泥更護花。——《己亥雜詩·其五》龔自珍。

釋義：如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。

2）但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。——《出塞二首》王昌齡。

釋義：倘若龍城的飛將衛青如今還在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。

3）黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。——《從軍行》王昌齡。

釋義：但是不徹底消滅入侵的邊賊，他們將誓死不把家園回還。

4）報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。——《雁門太守行》李賀。

釋義：只為報答君王恩遇，手攜寶劍，視死如歸。

5）誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。——《隴西行》陳陶。

釋義：發誓要掃平匈奴不顧生死，五千將士在與胡人激戰中喪生。

6）馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。——《逢入京使》岑參。

釋義：在馬上相逢沒有紙筆，就請你給我家裡帶一個平安的口信吧。

7）僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。——《十一月四日風雨大作二首》陸游。

釋義：沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家防衛邊疆。

8）投軀報明主，身死為國殤。——《代出自薊北門行南北朝》鮑照。

釋義：戰士們為回報君主之恩，都奮力拚殺，不顧自己的性命安危。身死之後，他們會成為為國犧牲的光榮的烈士。

4. 關於古代四大發明的詩詞

詩贊火葯發明
四大發明世界巔，流芳千古寫詩篇。
先人傑士靈丹煉，炸爆之時啟示研。
醫術漢秦來記錄，火葯唐代軍事連。
槍林彈雨輝煌鑄，科技前沿史冊乾。

詩贊指南針
九州地理雄雞唱，龍縱圖騰玉宇翔。
四大發明多貢獻，先賢創意綻芳長。
司南戰國時來造，朝向一個固有方。
閃爍星辰永不落，指南針績世代揚。

指南針的航海功績
揚帆破浪征程難，七下西洋敢為先。
航海驚濤磐若石，建功立業膽悠然。
通商友好連非亞，華夏文明世代傳。
三寶英豪彰史冊，指南針績就前賢。

其它的詩詞：
宋-曾豐【呈羅春信】詩曰：「......車中幸有司南柄，試與迷途指大方」。

晉-楊方【合歡詩五首】「磁石引長針，陽燧下炎煙......」。

唐-徐鉉【和江西蕭少卿見寄二首】「亡羊岐路愧司南，二紀窮通聚散三......」。

唐-戴叔倫【贈徐山人】「......針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫......」。

宋-陳造【次韻方秘正】「......路迷端倚司南駕，金換還隨過海舟」。

宋-彭龜年【寄黃商伯兼簡詹元善】「......滔滔迷所往，莫望指南針」。

宋-文天祥【揚子江】「幾日隨風北海游，回從揚子大江頭，臣心一片磁針石，不指南方不肯休」。

中國四大發明是指古代中國的四種發明，一般是指造紙術、指南針、火葯、活字印刷術。這四種發明對中國古代的政治、經濟、文化的發展產生了巨大的推動作用，且這些發明經由各種途徑傳至西方，對世界文明發展史也產生了很大的影響。

5. 與四大發明有關的詩句

詠中華四大發明 火 葯 上祖煉丹痴未倦,地生天賜硝磺炭.
千秋萬壽總成空,已鑄殺人濟世版劍. 指 南 針 四海行權船不靠天,環球納入小羅盤.
五洲夢醒驚魂日,華夏飛揚已百年. 蔡倫造紙術 化朽為奇承祖先,文房瑰寶代相傳.
千秋商賈富多少?未付蔡公專利錢. 畢升活字印刷術 陶泥一塊嫁薪火,孕育靈娃好快活.
應謝布衣傳大道,布衣無意頌歌多
宋朝 文天祥【揚子江】「幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休」。
宋朝 曾豐【呈羅春信】：「......車中幸有司南柄，試與迷途指大方」。

晉朝 楊方【合歡詩五首】「磁石引長針，陽燧下炎煙......」。

唐朝 徐鉉【和江西蕭少卿見寄二首】「亡羊岐路愧司南，二紀窮通聚散三......」。

唐朝 戴叔倫【贈徐山人】「......針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫......」。

宋朝 彭龜年【寄黃商伯兼簡詹元善】「......滔滔迷所往，莫望指南針」

6. 司南的文獻記載

1. 《論衡》中有「司南之杓，投之於地，其柢指南」。杓可通勺，故王振鐸先生認為司南是磁勺子，這是司南磁勺子的最重要證據。但杓有第二讀音，念biao(同標），指北斗柄三星，又稱為玉衡。《甘石星經》有「杓三星為玉衡。柢通底，指北斗底的璇璣二星，所以劉秉正先生認為《論衡》中的司南應解釋為北斗，當北天的北斗的勺柄指向地面（北方）時，勺底的二星指向南方。
2. 唐. 韋肇《瓢賦》中有「挹酒漿則仰惟北而有別，充玩好則校司南以為可」之語。王振鐸先生認為句中惟北是北斗，司南可充玩好，是器具，又與瓢和北斗的形狀相似，是司南是磁勺子的有力證據之一。但劉秉正指出惟北一詞出自《小雅·大東》，原文有「維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。」根據有關對詩經的注釋，如《孔疏》以及朱熹，余冠英等的解釋，惟北應是南天的斗宿（二十八宿之一），因其在箕宿之北，故稱為維北，故有「南箕北斗」之語（成語指名不副實）。而西柄之揭正說明維北是南斗，因其在南天，斗柄指向西方。故劉秉正認為司南是北斗與惟北是南斗相對應。而「校」通「較」，說明司南不能充當玩好。這與《小雅.大東》的修辭是一致的：天上的星宿有名無實，不如人間的瓢有實際作用。
3. 《鬼穀子·謀篇第十》中有「故鄭人取玉也，載司南之車，為其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也」。《鬼穀子》不見於《漢書·藝文志》，一般認為是六朝人的偽作，晉時的皇甫謐曾為之作注，有人認為, 可能就是他作此書而託名鬼穀子。今本有「必載司南之車」，而梁·沈約的《宋書·禮志》引《鬼穀子》曰「必載司南」，無「之車」二字。王振鐸先生以及自然科學史研究所研究員戴念祖先生認為「載」意「裝載」，可知司南為器物，是磁勺子，可裝載於車上，起指南的作用。而《宋書》成書較早，今本不足信，故應取「必載司南」。這是司南是磁勺子的另一重要證據。而劉秉正先生認為「載」作「乘坐」之意。如《史記﹒河渠書》：「陸行載車，水行乘舟」。另古人引用文獻時刪減字時常發生，而添字倒少見，而且宋《太平御覽·車部四》引《鬼穀子》有「必載司南之車」，且前後引文都是說指南車，而且分類於車部， 可知司南是指南車。唐·歐陽詢《藝文類聚·卷八十三·寶玉部上》中記載「鬼穀子曰：鄭人之取玉也，必載司南之車，為其不惑也」。梁·蕭統《文選·賦丙 》有「俞騎騁路，指南司方」。唐·李善注文選「指南，指南車也。《鬼穀子》曰：鄭人取玉，必載司南之車，為其不惑也。」 李善是唐高宗時人，這說明初唐時的《鬼穀子》版本有「之車」二字，。《宋書》傳至北宋, 也有散失, 今本《宋書》是以後經人取《南史》等加以補足的。而且《宋書》中引《鬼穀子》的前後文也都是談論指南車的。由此可知《鬼穀子》原文應為「司南之車」，《宋書》引《鬼穀子》時刪掉了「之車」二字，因為司南就是指南車。「之」字在古文中有時只起到調節音節的作用，而無實際意義。故「必載司南之車」應譯為「必乘坐指南車」。此處的指南車是機械裝置的，不應解釋為磁勺子。
4.《韓非子·有度》一文是司南的最早記載，磁勺說支持者引以為論據。《韓非子·有度》原文為「夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕，故明主使其群臣不游意於法之外，不為惠於法之內。」這里「東西易面」、「朝夕」過去一直被釋為「東西方向」，這是司南是磁性指向器的證據之一，《司南指南文獻新考》作者認為在這里都應該是引申意思，不能只從字面上去解釋。這段文字的前一段「如地形焉」正說明了是一種比喻，「東西易面」應是比喻朝綱不穩，指人主逐漸失去對朝政的控制而致君臣權力倒置而不自知。「朝夕」除了東西方向外，還可解釋為早晚朝見或君王早晚聽政。《小雅·雨無正》：「邦君諸侯，莫肯朝夕。」鄭玄箋：「王流在外，三公及諸隨王而行者，皆無君臣之禮，不肯晨夜朝暮省王也。」又如《周禮·夏官·道仆》：「掌馭象路以朝夕。」陸德明釋文：「朝夕，直遙反。」孫詒讓正義：「注雲『朝夕，朝朝莫夕』者，《鄉飲酒義》雲：『朝不廢朝，莫不廢夕。』注雲：『朝夕，朝莫聽事也。』」所以後一段「故先王立司南以端朝夕」是解決「人臣之侵其主」導致無君臣之禮的朝綱不穩的措施，不再是純比喻，司南如解釋為磁性指南工具，則似與語句不合。元·何犿注《韓非子》「司南即指南車也，以喻國之正法。」前已指出漢末前沒有指南車的記錄，很難想像「先王」會製造指南車，司南是北斗的話，其本身就有綱維、法或官職的意思，所以「立司南」即立法或設立官職，「端朝夕」就是端正或穩定朝綱，而不是定方向。另外《太平御覽·卷六百三十八·刑法部四·律令下》中引《韓非子》為「故先王立教，司南以端朝夕，明王使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內。」其與今本《韓非子》有所不同。御覽多了「教」字，少了「明王」前的「故」字。這樣司南的意義又有不同。御覽註：「虎所以能服狗者，爪牙也；使虎釋其爪牙，使狗用之，則虎反服於狗矣。人主者，以刑德制臣也，今君釋其刑德而臣用之，則君反制於臣矣」。立教當為立刑德，「立教」在這里符合上下文邏輯。《韓非子·五蠹》：「明主之國，無書簡之文，以法為教。」所以教就是法。司南則不是名詞，這里「司」似應是動詞，可解釋為掌管。「南」有以南為尊之意。全句應為「先王立法（刑德），執掌天下以正常的早晚聽政（端正朝綱）」，而後面的「其群臣不游意於法之外」等文字是對「立教」進一步解釋，所以沒有「故」字。這樣前後文就容易解釋了，而且也符合韓非子的法家思想。但應注意的是御覽的引文有時與通行的原書不同，有時也有今本所無的，所以「教」字是今本《韓非子》所丟失的，還是御覽後加的，還應加以考證。但御覽的這種解釋比流行的原文更符合韓非子的法家思想。
5. 北魏·溫子升《定國寺碑》：「幽隱長夜，未睹山北之燭；沉迷遠路，詎見司南之機。」《司南指南文獻新考》作者認為此處司南解釋為北斗。北斗又稱為「斗機」。斗機指北斗七星的第三星，名天機或天璣。亦泛指北斗。如蔡邕《青衣賦》：「南瞻井柳，仰察斗機。」晉·虞喜《志林》「黃帝乃令風後法斗機，作指南車。」唐·楊炯《彭城公夫人爾朱氏墓誌銘》「若夫陰山表裡，沖北斗之璣衡。」所以「司南之機」即為「司南機」、「斗機」或北斗的天機星。北斗有指南定向作用，如《淮南子·齊俗訓》「夫乘舟而惑者，不知東西，見斗極則寤矣。」唐·崔融《拔四鎮義》「夜視斗柄，以辨方隅。」這些引文表明北斗確可以指方向。「磁勺」和「指南車」在這里不符合句意，如釋為磁勺、指南車，卻不應該用「見」；而且「機」無法與磁勺搭配，「機」可有多種解釋，可釋為機械、機括等，也可釋為機要、機密、徵兆等抽象的名詞，但都與「見」難以匹配。所以全句應解釋為「遙遠的迷途中，怎能看得見北斗星（來指明方向）」。
6.梁·吳均《酬蕭新浦王洗馬詩二首》：「思君出江湄，慷慨臨長薄。獨對東風酒，誰舉指南酌。崇蘭白帶飛，青䴔紫纓絡。一年流淚同，萬里相思各。胡為舍旃去，故人在宛洛。」這里的指南應是勺型或斗型，可以盛酒，磁勺說的支持者可能認為「指南」是磁勺子。《司南指南文獻新考》作者認為「指南」與「東風」相對，東風是自然現象，前後文的「江湄」、「長薄」、「崇蘭」和「青䴔」等都是自然之物或景觀。指南解釋成人工制的磁勺子有些不倫不類，而且也難以與東風相對。他們認為「指南」解釋成北斗則較為貼切，北斗與東風正相對，而且北斗在古詩文中經常被用於酒具，如《楚辭·九歌·東君》：「操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。」後漢·崔駰《漢明帝頌》：「運斗杓以酬酢，酌酒旗之玉卮。」李白《短歌行》：「北斗酌美酒，勸龍各一觴。」很難想像這里會用磁勺子當酒具。

7. 關於指南針的詩詞

閑話『』指南針源『』
..........兒歌一曲
＇
俗稱｀指南針＇
實際我指北
地有｀磁偏角 ＇
定向要慎重

幼時謂｀司南｀
一勺盤中轉
勺尾定北方
供人辨方向

而今稱羅盤
美名定『』羅經『』
遠航引方向
定向免誤程

火葯、印刷、三發明
｀羅盤＇位其中
科技興『』北斗『』〈注〉
華夏寐太空！
〈注〉北斗導航衛星。

8. 關於古代四大發明的詩詞有哪些

1、《呈羅春信》

宋-曾豐

受命鍾材不已涼，未論道德與文章。

晚謀事事成迂叟，羈跡年年是漫郎。

銳意向前旋磨蟻，灰心求退觸藩羊。

車中幸有司南柄，試與迷途指大方。

2、《合歡詩其二》

晉-楊方

磁石引長針，陽燧下炎煙。

宮商聲相和，心同自相親。

我情與子合，亦如影追身。

寢共織成被，絮用同功綿。

暑搖比翼扇，寒坐並肩氈。

子笑我必哂，子戚我無歡。

來與子共跡，去與子同塵。

齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。

惟願長無別，合形作一身。

生有同室好，死成並棺民。

徐氏自言至，我情不可陳。

3、《和江西蕭少卿見寄二首》

唐-徐鉉

亡羊岐路愧司南，二紀窮通聚散三。

老去何妨從笑傲，病來看欲懶朝參。

離腸似線常憂斷，世態如湯不可探。

珍重加餐省思慮，時時斟酒壓山嵐。

身遙上國三千里，名在朝中二十春。

金印不須辭入幕，麻衣曾此嘆迷津。

卷舒由我真齊物，憂喜忘心即養神。

世路風波自翻覆，虛舟無計得沉淪。

4、《贈徐山人》

唐-戴叔倫

亂餘山水半凋殘，江上逢君春正闌。

針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫。

漢陵帝子黃金碗，晉代神仙白玉棺。

回首風塵千里外，故園煙雨五峰寒。

5、《寄黃商伯兼簡詹元善》

宋-彭龜年

今日蠻荒好，逢人說桂林。

只應一片雪，端在兩公心。

祈望羅明月，生黎斸水沈。

滔滔迷所往，莫望指南針。

9. 中國四大發明古詩

宋朝 文天祥【揚子江】抄「幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休」。
宋朝 曾豐【呈羅春信】：「......車中幸有司南柄，試與迷途指大方」。

晉朝 楊方【合歡詩五首】「磁石引長針，陽燧下炎煙......」。

唐朝 徐鉉【和江西蕭少卿見寄二首】「亡羊岐路愧司南，二紀窮通聚散三......」。

唐朝 戴叔倫【贈徐山人】「......針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫......」。

宋朝 彭龜年【寄黃商伯兼簡詹元善】「......滔滔迷所往，莫望指南針」。

10. 木棉古詩

二月一日雨寒 宋 楊萬里
姚黃魏紫向誰賒，郁李櫻桃也沒些。
卻是南中春色別，滿城都是木棉花。

木棉花歌 清 陳恭尹

粵江二月三月天，千樹萬樹朱花開。
有如堯射十日出滄海，更似魏官萬炬環高台。
覆之如鈴仰如爵，赤瓣熊熊星有角。
濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落！
後出棠榴枉有名，同時桃杏慚輕薄。
祝融炎帝司南土，此花無乃群芳主？
巣鳥須生丹鳳雛，落花擬化珊瑚樹。
歲歲年年五嶺間，北人無路望朱顏。
願為飛絮衣天下，不道邊風朔雪寒。

詠木棉花 清 杭世駿
目極牂（zang1) ge1(牂的右邊「羊」換成「可」）水亂流，
（牂ge1,古郡名，這里指廣東地區）
低枝（足宛wan3，屈曲接地狀）地入端州。
最憐三月東風急，
一路吹紅上驛樓。