描寫中醫的詩句

A. 關於中醫的古詩詞有哪些

1、休閑之人

出處：無

金箔河車千里光，使君夜合卧蛇床。專

閑觀木槿垂盆草，小坐蓮屬房五味嘗。

2、贊譽紅娘

出處：無

紅娘笑立南星夜，鬢插金釵石決明。

忘卻防風傳蜜語，含羞大力助張生。

3、小園觀景

出處：無

蝴蝶雙雙飛紫菀，時當半夏賞絲瓜。

滿園玉果金錢草，荷葉浮萍映日斜

B. 贊美中葯的詩句有哪些

1、善言天者，必驗於人；善言人者，必本於天。（唐 孫思邈《千金要方大醫習業》）

釋義：對天道理解很透徹的人，必定會對自己所理解的天道用在人道去驗證自己的理解。

2、善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。（唐 孫思邈《備急千金要方養性》）

釋義：喜歡吃生食的人，沒有觸犯日月的禁忌，也不會失去當時年紀的和諧。

3、夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢 張機《金匱要略臟腑經絡先後病脈證》）

釋義：人們的五種常態，由於風氣生長起來，風氣雖然能使萬物生長，也能殘害萬物，就如同水可以載船，也可以使船傾覆。

4、人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。（明 張介賓《類經附翼大寶論》）

釋義：人是一個小的天地，獲得陽氣則生長旺盛，失去陽氣則生命終結。

5、天地之理，有開必有合；用葯之機，有補必有瀉。（清 程國彭《醫學心悟論補法》）

釋義：天地之間的道理，有開啟就一定有比和；用葯物的機密，有滋補就一定有泄露。

6、醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。（清 吳瑭《溫病條辨解兒難》）

釋義：醫治別人的醫生，順應天的時令，測量氣息的偏移，體察人們的常情，體貼萬物的根本。

7、精是吾神，氣是無道，藏精養氣，保守堅真。（清 董浩等《全唐文卷九四五》）

釋義：精力是我的神韻，氣血是我的根本，儲藏精力養足去學，能夠保持強壯健康。

8、人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。（清 程杏軒《醫述醫學溯源》）

釋義：人生就像天地一般，溫暖和煦則生命旺盛如春天，慘淡陰郁則生命衰竭如秋天。

9、春生夏長，秋收冬藏。（《靈樞順氣一日分四時》）

釋義：春天生長，夏天持久，秋天收攏，冬季躲藏。

10、夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞順氣一日分四時》）

釋義：經常生病的人，大多白天用腦過度，晚上不能安寢，早上增加負擔，夜裡更是如此。

C. 關於中葯的詩詞

1、關於李時珍跋山涉水而編了本草綱目用「跋涉無數窮山深谷,足跡遍及大江南北」形容。
2、轉貼一篇文章，供你參考：

簡錄《本草綱目》中的詩歌（作者不詳）

筆者近來閱讀《本草綱目》時，發現李時珍不僅是一位注重實踐具有革新思想的傑出醫葯學家，而且還是一位詩歌愛好者。在他編著《本草綱目》時，曾引據了古今經史書四百四十種，其中包括不少著名詩人的詩集，如《王維詩集》、《東坡詩集》、《劉禹錫集》、《陸放翁集》、《梅堯臣詩集》等，以增加可讀性，現摘錄如下：

李時珍曰：「原生江南，葉似鴨腳。宋初始入貢，改呼銀杏，因其形似小杏而核色白也。今名白果。梅堯臣詩：『鴨腳類緣李，其名因葉高。』歐陽修詩：『絳囊初入貢，銀杏貴中州。』」梅堯臣和歐陽修都是宋代著名詩人，編錄他兩人的詩句，顯得對銀杏的記述更加貼切、真實。

「僧房葯樹依寒井，並有清泉葯有靈。翠黛葉生籠石甃，殷紅子熟照銅瓶。枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。上品功能甘露味，還知一勺可延齡。」這是《本草綱目》「枸杞篇」所編錄劉禹錫的枸杞詩，詳細描述了枸杞的外觀及葯用作用。劉禹錫是唐代詩人，又頗通醫葯，著有「傳信方」。

王維是唐代才華橫溢的詩人。李時珍對他的詩引錄最多，曾3次記載於《本草綱目》中。其一在「百合篇」，李時珍曰：「按王維詩雲：『冥搜到百合，真使當熏肉。果堪止淚無，欲縱望江目。』蓋取本草止涕淚之說。」其二在「櫻桃篇」，雲：「禮記仲春，天子以含桃薦宗廟即此，故王維詩：『才是寢園春薦後，非干御苑鳥銜殘。』」其三也在「櫻桃篇」，李時珍曰：「王維詩雲：『飽食不須愁內熱，六官還有蔗漿寒。』蓋謂寒物同食，猶可解其熱也。」

「大葉聳長耳，一枝堪滿盤。荔枝分與核，金橘卻無酸。」這是《本草綱目》「枇杷篇」中編錄的宋代詩人楊萬里的「枇杷詩」。李時珍在詩後還說：「頗盡其狀。」

D. 歌頌中醫的古詩詞

1、身是芭復蕉喻，行須制筇竹扶。醫王有妙葯，能乞一丸無。——《病中一二禪客見問，因以謝之》唐代：劉禹錫

譯文：自己身體病弱，如芭蕉一樣空了，走點路都離不開拄杖。他們善治一切眾生煩惱病，對於我這個病夫，自然能向他們乞討一丸治病之葯。

2、古人醫在心，心正葯自真。——《醫人》唐代：蘇拯

譯文：古人的醫術在於心，內心正直葯自然就真。

3、葯物辨真偽，方書通古今。有時能起虢，一劑直千金。——《吾鄉陳萬卿儒者能醫見宜春趙守盛稱其醫葯之》宋代：戴復古

譯文：辨別葯物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫術高明，能起死回生，一劑葯方值千金。

4、井臼每苦煩，葯食則不暇。不葯得中醫，默符覆器。——[宋]晁說之《十二弟季所和邵子文病中感懷之作復次韻寄子》

譯文：家務常常煩躁，葯食則沒有時間。中醫葯能不，沉默符覆蓋器。

5、不但針經熟，言談語語真。練形如鐵佛，信手合銅人。——《贈針醫范秀才》宋代：戴錶元

譯文：先生不但針經熟練，言談也是句句真切。練形像鐵佛一樣，信手之間就能合上桐人。

E. 關於中醫的詩句，贊美中醫名人的七言絕句也可以，急求。

1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。——唐·孫思邈《備急千金要方》

譯文：人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。

2、古人醫在心，心正葯自真。今人醫在手，手濫葯不神。我願天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣葯，先從凍餒均。 ——《醫人》唐代：蘇拯

譯文：古人的醫術在於心，內心正直葯自然就真。現在人的醫術在於手，技術不好葯還沒有效果。我願意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的葯材，先從治好過分的寒冷與飢餓做起。

3、非其人勿教．非其真勿授，是謂得道。——先秦《黃帝內經》

譯文：不是學醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。

4、九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。——《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂岩（呂洞賓）

譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經放棄了人間的執著，得到了大自在，他的命和運，都不受這個人世間所限制了。

5、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》

譯文：凡是醫生，不是有仁德的人不可以託付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。

F. 關於中醫的古詩詞

關於古中醫的詩詞來歌曲賦源等，在中醫古籍中是實在是太多了。
舉例一些古籍讀本：
《葯性歌括四百味》
《脈象口訣歌》
《葯性賦》
《諸病主病詩》
《百家針灸歌賦》
《湯頭歌訣》
《增訂醫方歌訣》
《十二經補瀉溫涼引經葯歌》
《傷寒百證歌》
《孫真人針十三鬼穴歌》
《醫方歌括》
。。。。。。
散見於中醫古籍中的詩詞等實在是舉不勝舉。

G. 描述中醫的詩句

贊中華中醫葯歷史成就

李景華
中華悠悠五千年，生生不息延綿綿，
國醫立基數千載，四大國粹有一篇，
伏羲九針神農葯，岐黃問對天下傳。
伊尹烹飪創湯液，六氣致病醫和談，
周分醫科為四種，上工下工考醫官。
扁鵲言脈留後世，倉公診籍第一篇，
韓康賣葯無二價，仲景辯證精又專，
華佗發明麻醉術，董奉濟厄杏林暖。
叔和脈經廿四種，葛洪煉丹羅浮煙，
甫謐甲乙定孔穴，弘景審葯本草研。
雷公炮製有多種，元方諸病源候頒，
葯王思邈醫龍虎，王燾外台大部卷，
唐修本草世第一，鑒真渡海國醫傳，
昝殷婦科開山祖，道人仙方正骨傳。
宋慈法醫聞世界，自明婦科天下先，
慎微證類修本草，錢乙小兒有深研，
惟一銅人稱國寶，宋代葯局醫官院。
元素臟腑辨精微，子和攻下完素寒，
東垣專主脾胃論，丹溪滋陰有新見，
乾孫神書講癆瘵，薛氏醫案後世傳，
時珍采葯問農樵，壽世保元有廷賢，
赤水玄珠生生子，繼洲大成不一般，
景岳才高有八斗，肯堂准繩數萬言，
又可瘟疫倡戾氣，獻可溫補大寶觀，
青主琴棋書畫博，名醫類案是江瓘，
外科正宗實功著，吳謙金鑒總纂官，
清代溫病四大家，葉薛吳王創新篇，
大椿秀才書萬卷，學敏拾遺補葯篇，
修園醫書十六種，活血化瘀勛臣見，
還有孟河四大家，師機外治理瀹駢，
民國匯通一時盛，惲朱唐張小洞天，
後世醫家更無數，中華醫術代代傳。

H. 描寫中醫的詩句

比較常見的如下；
治病須分內外科,世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將,聖手能醫說華佗。 華佗仙術比長桑,神識如窺垣一方。惆悵人亡書亦絕,後人無復見青囊.
希望可以幫到你滿意請採納

I. 贊美古代名中醫的詩句80

1、木之彬彬，非取異於人。可宮室則斬則伐，可籩豆則捋則擷。草之茸茸，非求顯於世。中芻牧則刈則鉏，中醫和則剝則枯。（《木之彬彬》宋：黃庭堅）

翻譯：樹木的彬彬有禮，並取不同於人。可能宮殿就殺，打，可篷豆就摸就採摘。毛茸茸的草，不是要求顯於世。中放牧就割是鉏，中醫和就剝就會乾枯。

2、平生胸中醫國法，盡變黃馘為秀眉。力進唐虞作元氯，酲醲病酒何勞治。端知聽訟破症爾，洞見五藏聊決之。造化昇平唯一筆，弼成堯舜垂衣日。墨客詩人慕響來，朱草嘉禾時一出。（《登聞鼓詩》宋：毛滂）

翻譯：平生心裡醫生國家法，全部變黃是秀眉。。力進唐虞作元氯，醉酒多多病酒怎麼能治理。端知道聽訟破病你，看透五臟聊決定的。造化昇平只有一筆，賀若弼成為堯舜垂衣天。黑客詩人仰慕響來，朱草嘉禾時出現一個。

3、 井臼每苦煩，葯食則不暇。不葯得中醫，默符覆器。哦詩便無恙，乞酒宴茅舍。彌荷天地恩，性命永其貰。飢鷹侍中輩，死矣一飽乍。顧我與君侯，更愧東山謝。（《十二弟季所和邵子文病中感懷之作復次韻寄子》宋：晁說之）

翻譯：家務常常煩躁，葯食則沒有時間。中醫葯能不，沉默符覆蓋器。哦詩就沒事，請求酒席宴請茅屋。彌承受天地恩，生命永的寬恕。飢鷹侍中等，死了一個飽忽。我與您，更慚愧東山道歉。

4、 最曉陰陽證，於身獨不靈。有妻持舊肆，無子學遺經。蟲蝕抄方篋，莎生曬葯庭。城中醫絕少，堪惜爾雕零。（《悼秦醫》宋：劉克庄）

翻譯：最通曉陰陽證，在我獨自不靈。有妻子拿著舊店，沒有兒子學習遺經。蟲蝕抄方箱，莎生曬葯庭。城裡醫生很少，能夠珍惜你凋零。

5、 十日高眠晝起遲，緩尋方葯得中醫。不才豈是官無事，多病惟應志未衰。門巷雪深妨過馬，江湖歲晚益多歧。衣冠論說今如此，舊簡殘燈亦自疑。（《病中懷黃世顯李賓之》明：謝鐸）

翻譯：十日高睡白天起晚，緩尋得中醫方葯。不才難道是官無事，很多病人只有接受志不衰。門巷雪深妨礙過馬，江湖歲晚更多分歧。衣冠評論現在這樣，舊書燈也懷疑自己。

(9)描寫中醫的詩句擴展閱讀

中國古代十大名醫：

中國古代十大名醫是指扁鵲、華佗、張仲景、皇甫謐、葉桂、孫思邈、錢乙、宋慈、李時珍、葛洪，所屬領域是中醫和中葯。著有作品《扁鵲內經》、《外經》、《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》。

1、扁鵲

戰國時醫學家，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三一O年）。善用「針石」、「服湯」、「熨」等治病，所著《扁鵲內經》、《外經》早佚。

扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。因此被稱為「脈學之宗」。

2、華佗

字元化，沛國譙（今安徽亳州）人。東漢末醫學家，精內、婦、兒、針炙各科，外科尤為擅長，「麻沸散」的使用為世界醫學史上最早之全身麻醉，還發明了「五禽戲」。 據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。

這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠懷念他。

江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯，抒發了作者的感情，總結了華佗的一生：「醫者刳腹，實別開岐聖門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。

3、張仲景

名機，東漢南陽郡涅陽（今河南省南陽市鄧州人），約生於東漢和平一年（150年），卒於建安二十四年（219年）。

東漢醫學家，辭官業醫，博採眾方，著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》確立了祖國醫學「辨證論治」的規律，它奠定了中醫治療學的基礎，是我國最早的一部理法方葯具備的經典著作，開創了祖國醫學辨證論治的先河；同時在制劑學方面也有獨到之處，對後世也有深遠的影響。

因此，歷代醫家無不尊張仲景為「醫聖」，故有「醫聖者，即醫中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。」與張仲景同時代的華佗讀了《傷寒論》後喜曰：「此真活人也」。南北朝時陶弘景說：「惟仲景一方，最為眾方之祖」。

唐代醫家孫思邈說：「江南諸師秘仲景方不傳」。可見張仲景醫方的寶貴。《傷寒論》至今仍指導著臨床實踐，也是醫家必讀。