九歌的古詩

Ⅰ 屈原的詩歌有哪些 《九歌 大司命》

屈原創立了「抄楚辭」襲這種文體（也稱「騷體」），被譽為「衣被詞人，非一代也」。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。

Ⅱ 屈原有多少名詩佳句 屈原九歌中的愛情故事

九歌是優秀詩人屈原的一首經典詩歌，講述了一位多情惆悵的女鬼在山之巔默默等待的故事。這首詩想像力肆意狂放，用詞華彩瑰麗，讀起來朗朗上口，盪氣回腸，是戰國時期詩歌的典型代表作。

Ⅲ 問《九歌》是誰寫的,以及詩的全部內容

《九歌》是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇，是悼念和頌贊為楚國而戰死將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸說是屈原放逐江南時所作。但現代研究者多認為作於放逐之前，僅供祭祀之用作品原文（一）九歌·東皇太一 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇； 撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅； 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳； 蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿； 揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌； 陳竽瑟兮浩倡； 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂； 五音兮繁會，君欣欣兮樂康。 （二）九歌·雲中君 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英； 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央； 謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光； 龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章； 靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中； 覽冀洲兮有餘，橫四海兮焉窮； 思夫君兮太息，極勞心兮忡忡； （三）九歌·湘君 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲； 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟； 令沅湘兮無波，使江水兮安流； 望夫君兮未來，吹參差兮誰思； 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭； 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌； 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈； 揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息； 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側； 桂櫂兮蘭枻， 斵冰兮積雪； 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末； 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕； 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩； 《九歌》詩意畫交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑； 朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚； 鳥次兮屋上，水周兮堂下； 捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦； 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女； 時不可兮再得，聊逍遙兮容與。 （四）九歌·湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予； 裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下； 登白薠兮騁望，與佳期兮夕張； 鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？ 沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言； 荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲； 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔； 朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨； 聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝； 築室兮水中，葺之兮荷蓋； 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂； 桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮葯房； 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張； 白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳； 芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡； 合百草兮實庭，建芳馨兮廡門； 九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲； 捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦； 搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者； 時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！ （五）九歌·大司命 廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲； 令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵； 君迴翔兮以下，逾空桑兮從女； 紛總總兮九州，何壽夭兮在予； 高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽； 吾與君兮齊速，導帝之兮九坑； 靈衣兮被被，玉佩兮陸離； 一陰兮一陽，眾莫知兮余所為； 折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居； 老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏； 乘龍兮轔轔，高馳兮沖天； 結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人； 愁人兮奈何，願若今兮無虧； 固人命兮有當，孰離合兮何為？ （六）九歌·少司命 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下； 綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予； 夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦； 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖； 滿堂兮美人，忽獨與余兮目成； 入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗； 悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知； 荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際； 與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿； 望美人兮未來，臨風怳兮好歌； 孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星； 竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。 （七）九歌·東君 暾將出兮東方，吾檻兮扶桑； 撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明； 駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇； 長太息兮將上，心低徊兮顧懷； 羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸； 縆瑟兮交鼓，蕭鍾兮瑤簴； 鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱； 翾飛兮翠曾，展詩兮會舞； 應律兮合節，靈之來兮敝日； 青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼； 操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿； 撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。 （八）九歌·河伯 與女游兮九河，沖風起兮水揚波； 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭； 登昆侖兮四望，心飛揚兮浩盪； 日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷； 魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮； 靈何惟兮水中； 乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚； 流澌紛兮將來下； 子交手兮東行，送美人兮南浦； 波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。 （九）九歌·山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿； 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗； 被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思； 余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來； 表獨立兮山之上，雲容容兮而在下； 杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨； 留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予； 采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓； 怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑； 山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏； 君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴； 風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 （十）九歌·國殤 操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接； 旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先； 凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷； 霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓； 天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野； 出不入兮往不反，平原忽兮路超遠； 帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲； 誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌； 身既死兮神以靈，魂魄亦兮為鬼雄。 （十一）九歌·禮魂 成禮兮會鼓，傳芭兮代舞； 姱女倡兮容與； 春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。[2]

Ⅳ 九歌這首詩怎麼寫

九歌這首詩可以寫一些九曲黃河萬里沙。

Ⅳ 九歌計算機古詩詞創作

創作背景
作者：佚名
在屈原生活的楚懷王和秦襄王時代，秦國經過商鞅變法，在戰國七雄中後來居上，擴張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當秦國的諾言終成畫餅時，秦楚交惡便不可避免。自公元前313年（楚懷王十六年）起，楚國曾經和秦國發生多次戰爭，都是秦勝而楚敗。僅據《史記·楚世家》記載：公元前312年（楚懷王十七年），楚秦戰於丹陽（在今河南淅川縣一帶），楚軍大敗，大將屈殤被俘，甲士被斬殺達8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗於藍田。公元前301年（懷王二十八年），秦與齊、韓、魏聯合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘（今河南泌陽北）。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前298年（頃襄王元年），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析（今河南西峽）等15座城池。在屈原生前，據以上統計，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰中橫死疆場。後人指出：《國殤》之作，乃因「懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫屍膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之」。古代將尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰場上「無勇而死」者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為「殤」的無主之鬼。在秦楚戰爭中，戰死疆場的楚國將士因是戰敗者，故而也只能暴屍荒野，無人替這些為國戰死者操辦喪禮，進行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創作了這一不朽名篇。
九歌·國殤
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
凌餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮)

Ⅵ 《九歌》包括多少篇組詩

《九歌》，是《楚辭》中的一篇名，作者屈原。今人多取朱熹《楚辭集注》中說法，認為是屈原對南楚祭歌修改加工而成。王逸認為是屈原放逐後的作品，「上陳事神之敬，下見己之冤結」，寄託了作者政治失意的冤怨。近世學者多認為作於放逐之前，專用於祭祀。

「九歌」是傳說中古樂曲名，以此名篇屬新歌襲舊名，與篇數關系不大。《九歌》是由11篇組成的組詩，包括《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。前10篇分別祭祀3個類型的10位神靈，天神：東皇太一、雲中君、大司命、少司命、東君；地祗：湘君、湘夫人、河伯、山鬼；人鬼：國殤。最後一篇《禮魂》是送神曲。

組詩再現了整個祭掃過程。以唱和形式出現，由男巫或女巫裝扮成神或作為迎神者進行演唱，故有些學者認為，《九歌》是古歌舞劇的雛形。《東皇太一》把最高的天神即天帝，寫得庄嚴肅穆，虔誠敬畏。沒有描寫他的形象特徵，主要渲染祭祀陳設和歌舞場面。《國殤》歌頌為國捐軀的戰士，再現戰斗場面，寫得慷慨壯烈，富有愛國激情。《禮魂》是全詩尾聲，寫祭神完畢後的歌舞。其他各篇盡力鋪染神的形態，將神塑造為感情豐富、個性獨特的鮮明藝術形象：雲中君瀟灑飄逸，東君英雄勇武，河伯悠閑多情，湘君湘夫人纏綿相戀、光彩照人，大司命威嚴肅穆、不好接近，少司命年青美貌、溫柔纏綿，山鬼明眸善睞、含情脈脈。並著力描繪神的愛情，讓他們和人間男女一樣相思相戀，充滿傾慕、猜忌、懷疑、歡快和悲哀。這種以男女感情媚神悅神，以委婉頌神的方式，在祭歌中別具一格。實質上，這些詩是神的人化、世俗化、生活化，充分表現了作者乃至整個楚民族熱愛生活、熱愛自然的浪漫主義精神氣質。

在藝術上，構思巧妙奇特，畫面瑰麗鮮艷，語言活潑多變，形象性強，韻律和諧，風格壯麗優雅，千古以來，深受讀者喜愛。

Ⅶ 屈原的代表作品《九歌》的詩怎麼寫

《九歌》是《楚辭》的篇名，原為中國神話傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰版國楚人屈原在楚地民間祭神樂歌權的基礎上改作加工而成，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。《九歌》共十一篇：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。

Ⅷ 屈原的《九歌.少司命》所有詩句

秋蘭兮蘼蕪，
羅生兮堂下。
綠葉兮素枝，
芳菲菲兮襲予。
夫人兮自有美子版，
蓀何以兮權愁苦？
秋蘭兮青青，
綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人，
忽獨與余兮目成。
入不言兮出不辭，
乘回風兮駕雲旗。
悲莫悲兮生別離，
樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，
儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，
君誰須兮雲之際？
與女沐兮咸池，
晞女發兮陽之阿；
望美人兮未來，
臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旌，
登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾，
蓀獨宜兮為民正。

Ⅸ 求教一首古代詩歌的譯文《山鬼（詩經·九歌）》

一，譯文

好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。含情注視巧笑多麼優美，你會羨慕我的姿態婀娜。駕乘赤豹後面跟著花狸，辛夷木車桂花紮起彩旗。是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈你聊表相思。

我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。孤身一人佇立高高山巔，雲霧溶溶腳下浮動舒捲。白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風飄旋神靈降下雨點。等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰讓我永如花艷？

在山間採摘益壽的芝草，岩石磊磊葛藤四處盤繞。抱怨神女悵然忘卻歸去，你想我嗎難道沒空來到。山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，你想我嗎心中信疑交錯。

雷聲滾滾雨勢溟溟濛蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念女神徒然煩惱橫生。

出自：《九歌·山鬼》是戰國時期楚國詩人屈原的作品。

二，原文

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？

采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

三，詞句注釋

1，山之阿（ē）：山隈，山的彎曲處。

2，被（pī）：通假字，通「披」。薜荔、女蘿：皆蔓生植物。

3，含睇：含情而視。睇（dì），微視。宜笑：笑得很美。

4，子：山鬼對所愛慕男子的稱呼。窈窕：嫻雅美好貌。

5，赤豹：皮毛呈褐的豹。從：跟從。文：花紋。狸：狐一類的獸。文狸：毛色有花紋的狸。

6，辛夷車：以辛夷木為車。結：編結。桂旗，以桂為旗。

7，石蘭、杜蘅：皆香草名。

8，遺（wèi）：贈。余：我。篁：竹。表：獨立突出之貌。

9，容容：即「溶溶」，水或煙氣流動之貌。

10，杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：語助詞。

11，神靈雨：神靈降下雨水。

12，靈修：指神女。憺（dàn）：安樂。

13，晏：晚。華予：讓我像花一樣美麗。華，花。

14，三秀：芝草，一年開三次花，傳說服食了能延年益壽。

15，公子：也指神女。杜若：香草。然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。

16，靁：同「雷」。填填：雷聲。猨：同「猿」。狖（yòu）：長尾猿。

17，離：通「罹」，憂愁。

(9)九歌的古詩擴展閱讀：

作者簡介

屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的後代。

少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉國。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作家，開辟了「香草美人」的傳統，被譽為「辭賦之祖」「中華詩祖」。

屈原作品的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》並稱「風騷」，對後世詩歌產生了深遠影響。

1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。

屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中後，便產生了巨大的影響，「楚辭」的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。

新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受「楚辭」影響，漢以後「紹騷」之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。

此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大麴、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。

所以魯迅稱屈原作品其影響於後來之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩經》）以上」（《漢文學史綱要》）。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。

屈原作品想像最為豐富，詞采十分瑰麗。《離騷》中大量運用神話傳說，把日月風雲，都調集到詩篇中來，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫了三次求女的故事，以表達自己執兼比興」。

他善於用美人、香草，以喻君子;惡木穢草，以喻小人，通過比興手法把君王信讒、奸佞當道、愛國志士報國無門的情景，寫得淋漓盡致。

Ⅹ 九歌·東皇太一的全詩

戰國時期楚國詩人屈原所作《九歌·東皇太一》，全詩為：

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。

揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

翻譯為：

吉祥的日子，良好的時光，恭恭敬敬娛樂天神東皇。手撫著鑲玉的長劍劍柄，身上的佩玉和鳴響叮當。

精美的瑤席玉瑱壓四方，擺設好祭品鮮花散芳香。蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻上桂椒釀制的美酒漿。

舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響，疏節奏緩拍節聲調安詳，又吹竽又鼓瑟放聲歌唱。

巫女舞姿美服裝更漂亮，芬芳的香氣溢滿大廳堂。宮商角徵羽五音齊合奏，衷心祝神君快樂又健康。

(10)九歌的古詩擴展閱讀

創作背景：

《九歌》是屈原根據江南民間祭祀的樂歌，經過加工創作而成的，標題是襲用古題。而關於《九歌·東皇太一》的創作時間，古代學者多認為在屈原放逐江南之時，而現代研究者多認為是在屈原放逐之前。

主旨賞析：

詩一開首，先交待祭祀的時日：春天。選擇春日的吉良時辰，人們准備恭恭敬敬地祭祀春神東皇太一，讓其愉悅地降臨人世，給人間帶來萬物復甦、生命繁衍、生機勃發的新氣象。

主持祭祀的主祭者撫摸長劍上的玉珥，整飭好服飾，恭候春神降臨。開頭四句，簡潔而又明了地寫出了祭祀的時間與祭祀者們對春神的恭敬與虔誠。

繼而描述了祭祀所必備的祭品：瑤席，玉瑱，歡迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳餚美酒。這一切，配合著繁音急鼓、曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了。整個祭祀氣氛開始進入高潮。

末尾四句，是全詩的尾聲，也是祭祀的高潮。「偃蹇兮姣服」是春神美妙動人的舞姿與外表，「芳菲菲兮滿堂」是春神帶來的春的氣息與氛圍。歡迎祈盼的人們於是鍾鼓齊奏、笙簫齊鳴，使歡樂氣氛達到最高潮。

末句「君欣欣兮樂康」，既是春神安康欣喜神態的直接描繪，也是祭祀的人們對春神降臨所表露的欣喜心態。

全詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動，氣氛熱烈，給人一種既莊重又歡快的感覺，充分表達了人們對春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物生長帶來福音。