紅綉包詩歌

㈠ 描寫女子刺綉（或綉花）的詩歌，詩，詞，句有哪些

描寫「女子刺綉」或「綉花」的詩歌，詩，詞，句有：

1、日暮堂前花蕊嬌， 爭拈小筆上床描。 綉成安向春園里， 引得黃鶯下柳條——胡令能《詠綉障》

2、疏影簾櫳對綉屏， 鴛鴦織就怕針停。 長居深閨無個事， 此中清味要君明。——《綉女怨》

3、蓬門未識綺羅香，擬托良媒亦自傷。 誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。 敢將十指誇纖巧，不把雙眉斗畫長。 苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。——《貧女》

4、終於，刺綉作品完成了，是一幅優美的風景圖，上面有一個荷塘，裡面開滿了亭亭玉立的荷花，還有圓圓的荷葉，荷葉上有一群青蛙在開演唱會，清澈的河水裡有幾只小魚在嬉戲。這一幅美麗的作品，為我的房間增添了一道風景。

5、最美的刺綉，總是以明麗的花朵映襯於暗淡的背景，最輝煌的成就，總是因艱苦卓絕的奮斗而生成。

6、女子刺綉，穿一針萬色的線。閨中翹首，粉黛紅腮，紅桑樹下飄落了誰的相思？月下水影，柔臂嬌步，硃砂指尖流逝了誰的容顏？閨香情，惘然事，每一針刺痛手心，淚流，血染，浸漫了月色的光華，夜霧矯揉了女子的愛戀。

7、我不停地綉著，看著小青蛙慢慢成型，越看越喜歡。雖然在刺綉的途中遇到挫折磨練，但是我不放棄。我堅信，刺綉是一種鍛煉人意志的大鐵爐，只要勇往直前，功夫會不負有心人。小青蛙掛飾一定會被我綉好的。

8、無人問津這家小刺綉店，盡管她裡面蘊藏著無數精美的手工藝品，人們往往目不斜視地走進隔壁的旗艦店，精心挑選，滿載而歸。全城的人都將穿著這個品牌的衣服作為時尚，男男女女，誰要是有能力進這家店購物就是一種能力。這種攀比，儼然成為市民的一種時尚。

9、日暮堂前花蕊嬌 爭拈小筆上床描 綉成安向春園里 引得黃鶯下柳條——胡令能《詠綉障》

10、一片絲羅輕似水 洞房西室女工勞 花隨玉指添春色 鳥逐金針長羽毛 蜀錦謾誇聲自責 越綾虛說價猶高 可中用作鴛鴦被 紅葉枝枝不礙刀——羅隱《綉》

11、富貴的絲綢作面料，智慧的蕾絲鑲個邊，優雅的刺綉掛個花，魅力的金片閃閃亮。祝福小公主前途錦綉！

12、一張機 採桑陌上試春衣 風晴日暖慵無力 桃花枝上 啼鶯言語 不肯放人歸 ；兩張機 行人立馬意遲遲 深心未忍輕分付 回頭一笑 花間歸去 只恐被花知 ；三張機 吳蠶已老燕雛飛 東風宴罷長洲苑 輕綃催趁 館娃宮女 要換舞時衣 ；四張機 咿啞聲里暗顰眉 回梭織朵垂蓮子 盤花易綰 愁心難整 脈脈亂如絲 ； 五張機 橫紋織就沈郎詩 中心一句無人會 不言愁恨 不言憔悴 只恁寄相思 ； 六張機 行行都是耍花兒 花間更有雙蝴蝶 停梭一晌 閑窗影里 獨自看多時； 七張機 鴛鴦織就又遲疑 只恐被人輕裁剪 分飛兩處 一場離恨 何計再相隨 ； 八張機 回紋知是阿誰詩 織成一片凄涼意 行行讀遍 厭厭無語 不忍更尋思； 九張機 雙花雙葉又雙枝 薄情自古多離別 從頭到底 將心縈系 穿過一條絲 唵哈哈哈微三摩地梭哈——無名氏《九張機》

13、牆上掛著一副十字綉，這十字綉可是出自我心靈手巧的外婆之手，看了這寓意深長的刺綉，每一個人都會在心底留下永不磨滅的印象。

14、甌綉，始於一千多年前，其針法類型卻有二十多種，斷針、滾針、亂針等等……其特點是針法繁多，做工精細，以刺綉人物為絕招，具有色彩鮮艷奪目、綉面光亮生動、綉畫巧妙結合、針法勻稱靈活、針腳齊平、構圖簡練、主題突出等。這可是除了那中國的四大名綉之外的另一個高潮啊！

15、列子居鄭圃，不將眾庶分。革侯遁南浦，常恐楚人聞。 抱瓮灌秋蔬，心閑游天雲。每將瓜田叟，耕種漢水濆。 時登張公洲，入獸不亂群。井無桔槔事，門絕刺綉文。 長揖二千石，遠辭百里君。斯為真隱者，吾黨慕清芬。——李白《贈張公洲革處士》

㈡ 「蜀綉包」里的古詩詞有哪些

「蜀綉包」里的古詩詞舉例如下：

1、宋代：葛立方《夜行船》（章甥婚席間作）

百尺雕堂懸蜀綉。珠簾外、玉闌瓊甃。調鼎名家，吹簫賢胄，新卜鳳皇佳繇。

銀葉添香香滿袖。滿金杯、壽君芳酒。喜動蟾宮，祥生態帳，應在細君歸後。

2、【越調】小桃紅_淮安道中一

元代：張可久

秋宵有懷

滿庭落葉響哀蟬，秋入生綃扇。池上芙蓉錦成片，雨余天，倚闌只欠如花面。詩題翠箋，香綃金串，羅帳又孤眠。

3、【越調】小桃紅_題情

元代：王元和

題情

暗思金屋配合春嬌，是那一點花星照也。向這歡娛中深埋了禍根苗，我一從見了那個妖嬈，他便和咱燕鶯期，鳳鸞交，鴛鴦侶，只引的蜂蝶兒鬧也。恨不的折損柔條，誰承望五陵人，可早先能夠了小蠻腰。

【下山虎】向這芙蓉錦帳配合春嬌，說不盡忄乞僧處有萬般小巧。割捨了葉損枝殘，蕊開瓣凋，早一樹煙華春事了。是咱思算少，又被傍人一覓里攪。猛可里祆神廟頓然火燒，險把藍橋水淹倒。

4、《丁巳二月甲子蜀錦堂海棠盛開適有惠川綉晝錦》

宋代: 周必大

曾因客夢到西川，萬戶疏封只隔年。

花重錦官思杜老，鶴飛沙苑看徐仙。

衰顏尚許任爭齒，淺量深慚賜及肩。

照眼蜀妝依綉幌，共驚十載讖先傳。

5、《鷓鴣天·蜀錦吳綾剪染成》

宋代: 侯置

蜀錦吳綾剪染成。東皇花令一番新。風簾不礙尋巢燕，雨葉偏禁鬥草人。非病酒，不關春。恨如芳草思連雲。西樓角畔雙桃樹，幾許濃苞等露勻。

㈢ 關於女紅的詩歌

現代漢語詞典》是這樣解釋的：舊時指女子所做的紡織，縫紉，刺綉等工作和這些工作的成品。
《辭海》的解釋要全面的多：女工，（1）亦作「女功」，「女紅」。舊指婦女所作的紡織，刺綉，縫紉等事。（2）舊指做女紅的婦女。今泛指女工人。女功，同「女工（1）」。

文獻記載
《淮南子·齊俗訓》：「錦綉篡組，害女工者也。」
《禮記·郊特牲》：「黼黻文綉之美，疏布之尚，反女功之始也。」
《史記·貨殖列傳》：「太公勸其女功，極伎巧，通魚鹽。」
《漢書·哀帝紀》：「齊三服官，諸官織綺綉，難成，害女紅之物，皆止，無作輸。」
顏師古注引如淳曰：「紅亦工也。」
吳質《在元城與魏太子箋》：「女工吟詠於機杼。」
《桃花扇·棲真》：「庸線懶針，幾曾作女紅。」

㈣ 關於紅色經典的詩歌（自編！！！！！！！！！）

毛澤東
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。
敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。
早已森嚴壁壘，更加眾志成城。
黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。

㈤ 描寫紅包的詩句

描寫紅包的詩句有：

滿天飛舞為何來，無人栽種花自開。接納喜悅情義重，錢財多少樂開懷。

紅包有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。

壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長悄悄地放在孩子的枕頭底下！ 民間認為分壓歲錢給孩子，意味著當惡鬼妖魔或「年」去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化凶為吉。

此外，還有一種名副其實的壓歲錢，是由晚輩給 古代壓歲錢 老人的。「歲」就是年歲，歲數，壓歲，意在期盼老人長壽。

(5)紅綉包詩歌擴展閱讀

紅包文化：

紅包文化源遠流長。傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫「祟」，每年的年三十夜裡出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然後就發燒，講囈語，得病，使孩子變成傻子。

人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱為「守祟」。在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。

到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，用紅紙包了八枚銅錢逼著孩子玩，一直玩到睡下，還放到枕頭邊。半夜裡，祟摸孩子的頭時，孩子的枕邊出現一道亮光，祟急忙尖叫著逃跑了。

管氏夫婦把這事告訴了鄰居，一傳十，十傳百，家喻戶曉，紛紛仿效給孩子壓祟錢，並且承前啟後，繼往開來。

㈥ 描寫女紅的詩句

女紅——屬於中國民間藝術的一環。在過去多半是指女子的針線活方面的工作，像是紡織、編織、縫紉、刺綉、拼布、貼布綉、剪花、漿染等等，舉凡婦女以手工製作出的傳統技藝，就稱為「女紅」。中國女紅藝術的特點是講究天時、地利、材美與巧手的一項藝術，而這項女紅技巧從過去到現在都是由母女、婆媳世代傳襲而來，因此又可稱為"母親的藝術"。大體上分紡織、漿染、縫紉、刺綉、鞋帽、編結、剪花、面花、玩具等九類。
女紅，舊時指女子所做的紡織、縫紉、刺綉等工作和這些工作的成品。「女紅」最初寫作「女工」，後來隨時代發展，人們更習慣用「女工」一詞指代從事紡織、縫紉、刺綉等工作的女性工作者，它的本義反而被置於從屬地位，為避免混淆，人們用「紅」為「工」的異體，「女工」的本義被轉移到「女紅」一詞上，而它本身則轉型成功，借另一意義獲得重生。
《現代漢語詞典》是這樣解釋的：舊時指女子所做的紡織，縫紉，刺綉等工作和這些工作的成品。
《辭海》的解釋要全面的多：女工，（1）亦作「女功」，「女紅」。舊指婦女所作的紡織，刺綉，縫紉等事。（2）舊指做女紅的婦女。今泛指女工人。女功，同「女工（1）」。

文獻記載
《淮南子·齊俗訓》：「錦綉篡組，害女工者也。」
《禮記·郊特牲》：「黼黻文綉之美，疏布之尚，反女功之始也。」
《史記·貨殖列傳》：「太公勸其女功，極伎巧，通魚鹽。」
《漢書·哀帝紀》：「齊三服官，諸官織綺綉，難成，害女紅之物，皆止，無作輸。」
顏師古注引如淳曰：「紅亦工也。」
吳質《在元城與魏太子箋》：「女工吟詠於機杼。」
《桃花扇·棲真》：「庸線懶針，幾曾作女紅。」

歷史
從養蠶栽棉到紡紗織布，從穿針引線到縫衣置服，是人類文明的一大進步。在五千年的中華民族文明史中，紡織和服飾是兩朵艷麗奪目的奇葩，所以，與之密切相關的女紅活計，它的歷史應該是很悠久了。據考古發現，一萬八千年前的舊石器時代，山頂洞人已經使用骨針縫綴獸皮；距今七千多年的新石器時代，河姆渡人不但會使用骨針，而且會使用捻線和紡輪；而四千多年前的良渚文化，則出現了麻線和綢片，絲線和絲帶等原始的紡織品，這些都形成了女紅及其用品的雛形。我國三千多年的農業社會，不僅樹立了以農為本的思想，同時也形成了男耕女織的傳統，女子從小學習描花刺綉，紡紗織布，裁衣縫紉等女紅活計，在江南一帶尤為重視。特別是到了明清時期，社會對於女性的要求，夫家對於擇妻的標准，都以「德，言，容，工」等四個方面來衡量之，其中的「工」即為女紅活計。再加上當時手工業高度發展，女紅在這個時期才從普遍的意義上真正廣泛的流行起來。
作為與人們日常生活密切相關的女紅活計，在古代的藝術作品中亦有所反映，最膾炙人口的詩賦，莫過於唐朝詩人孟郊的《遊子吟》了：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春輝。」這首千百年來被人們用來勉勵自己知恩圖報的絕妙好詩，同時也描述了慈母為兒子縫衣納衫做女紅的畫面。同是唐代的另一位詩人秦韜玉，一首《貧女》詩，把一位擅長針黹的女紅巧手貧家女的閨怨刻畫的淋漓盡致，同時還抒發了詩人懷才不遇的情感：「蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。敢將十指誇針巧，不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！」在繪畫作品中反映女紅圖景的，最早的可追溯到唐代畫家張萱的《搗練圖》；再有河北井陘縣出土的金代墓室中的粉繪《搗練圖》。它們分別再現了宮廷和民間的女紅場景。清代畫家任薰所繪的綉花仕女扇面，則展示了一位古代千金小姐以綉房女紅為消遣，養性的奢華生活。
另外，有關女紅的神話傳說，名人逸事亦不少。戰國時期荀子的《蠶賦》和晉代干寶《搜神記》中都有蠶神馬頭娘的神話；明代宋應星的《天工開物》中有關於織女的傳說；孟母用停機斷織比喻廢學來教育孟子的故事，被漢代的劉向編進了《列女傳》中；元末明初陶宗儀所著《南村輟耕錄》中記載了元代女紡織家黃道婆的事跡。
當然，自古以來的女紅高手亦是層出不窮。據說三國時期的吳王趙夫人就有「三絕」絕活：可在指間以彩絲織成龍鳳之錦是為「機絕」；能用針線在方帛之上綉出「五嶽列國」地圖是為「針絕」；又以膠續絲發作羅絲輕幔是為「絲絕」。相傳唐代永貞元年有一奇女子盧眉娘，年僅十四就能在一尺絹上綉七卷《法華經》，字僅粟粒之大，且點劃分明，然品題章句，竟無遺漏。到明代，上海的顧綉出類拔萃，名揚四海，其中的刺綉高手代表人物為韓希孟。清末民初也有一位較出名的女紅刺綉專家沈壽，曾入宮廷傳授綉藝，辦過綉校和女紅傳習所，為了更好的研究刺綉，甚至還東渡日本考察。另有《雪宦綉譜》女紅專著出版問世，影響深遠。在服飾方面，登峰造極的服裝恐怕莫過於皇宮貴族的龍袍官服，鳳冠霞帔了。然而，令人感到遺憾的是，隨著時光的流逝，社會的進步，科技的發展，機械化替代了手工活，女紅也因此受到很大沖擊，原本小

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