提振詩詞
㈠ 有沒有《藝術成就夢想的航程》的詩詞
揚州八怪志同道合的風格指類似的一群人，他們是：李顯著少，汪士慎，高翔，金農，鄭燮，黃慎，李方膺，羅頻，高鳳翰，華岩，閔宸卞壽民，陳撰，楊法，黎眯庵和其他諸人。 （在中國，「8」是經常被用來作為一個虛擬的數字表示的數量，並不意味著「揚州八怪」只有八個人。）其中尤以鄭燮，金農，汪師蜃比較有名。這些人在當時被稱為一個人的正統繪畫過時，我行我素的眼睛，二，我從我的律師，創新作畫。那麼，竹成為「醜陋」。然而，他們的怪異，但公平合理的，它是人民的喜愛，因此，一方面是和上主流社會的畫家攻擊，不，在一方面也深受市民，名氣提振。
㈡ 適合掛客廳的詩句有哪些
斯是陋室，惟吾德馨。
問蒼茫大地，誰主沉浮？
修身養性，延年益壽。
室雅何須大，人和萬事興。
上善若水，厚德載物。
㈢ 武則天詩詞
如意娘
唐 武則天
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，內開箱驗取石榴裙。
《如意娘》容是武則天在感業寺出家時所寫的七言絕句，是寫給唐高宗的情詩。此詩極盡相思愁苦之感，尺幅之中曲折有致，融合了南北朝樂府風格於一體，明朗又含蓄，絢麗又清新。
㈣ 公文寫作常用詩詞
一、常用的開頭
擼起袖子加油干，不忘初心向前走!
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。
潮平海闊，千帆競發。
任重道遠須策馬，風正潮平好揚帆。
二、抒發感情
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
東風吹盡去年愁，解放丁香結。
迨及歲未暮，長歌乘我閑。
風勁帆滿海天闊，俯指波濤更從容。
星垂平野闊，月涌大江流。
及時當勉勵，歲月不待人。
裝點此關山，今朝更好看。
苟日新，日日新。
道阻且長，行則必至。
功崇惟志，業廣惟勤。
三、提振士氣
更興東風築瀾闊，再掀巨浪誰與強!
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
關山初度塵未洗，策馬揚鞭再奮蹄。
大江流日夜，慷慨歌未央。
弄潮兒向濤頭立，風起正是揚帆時。
好風憑借力，揚帆正當時。
審視當下，人間正道是滄桑。展望未來，長風破浪會有時!
乘長風破萬里浪，凌青雲嘯九天歌。
百舸爭流千帆競，攻堅克難奮者先。
紛繁世事多元應，擊鼓催征穩馭舟。
百舸爭流千帆競，借海揚帆奮者先。
舊歲已展千重錦，新年更進百尺桿。
百尺竿頭思更進，策馬揚鞭自奮蹄。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。
櫛風沐雨見肝膽，砥礫奮進續華章。
光輝榮耀既往事，策馬揚鞭奔前程。
鐵肩擔重任，丹心譜華章。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
雄關漫道，任重道遠，奮戰正酣，躊躇滿懷。
**兒女多雄志，敢乘長風逐浪高。（**代指某單位或者某企業）
一萬年太久，只爭朝夕。
四、創業維艱
篳路藍縷，以啟山林。
行百里者半九十。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。
東方欲曉，莫道君行早。
事非經過不知難，得之點滴卻艱辛。
五、其他口頭語
1心中有魂，腳下有根。
2知之愈深，信之彌堅。
3改革者新，創新者強。
4要讓人懂，先需平等。
5聽掌聲易，聽批評難。
6心態對了，狀態就對。
7格局大了，路就寬了。
8領導領導，既領也導。
9幹部幹部，干字當頭。
10強軍偉業，要在得人。
11上有餡餅，下有陷阱。
12講話要精，以少勝多。
13魚不離水，瓜不離秧。
14學以修身，欲不逾矩。
15沒有蛻變，就沒新生。
16勝人者力，自勝者強。
17流水不腐，戶樞不蠹。
18平時打亂仗，戰時吃敗仗。
19戰場打不贏，一切等於零。
20領導帶好頭，群眾有勁頭。
21改革濤聲緊，備戰步伐急。
22道不可坐論，德不能空談。
23利害見操守，進退見境界。
24心中有信仰，腳下有力量。
㈤ 歷史上2首最提振人心的詩寫了什麼，1首針對北方匈奴，1首針對南方倭寇
歷史上寫抵禦外敵的詩句有很多，豪壯風格中，描寫匈奴的有如岳飛的《滿江紅·怒發沖冠》，描寫倭寇的有如徐渭的《龕山凱歌其二》。
《滿江紅·怒發沖冠》全詩如下：
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。
岳飛是南宋時期著名的抗金名將，他二十歲就開始參軍作戰，胸懷熱血，為保衛南宋做出了巨大的貢獻。
此詩激昂雄壯，寫出了士兵們的英勇戰姿，戰爭激烈而艱苦，勝利來之不易，這都是這些將士們用生命換來的，此等豪情氣概，十分悲壯而有感染力。
㈥ 20字左右的詩歌
我想起一首詩，寇準七歲寫華山的詩：
只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，俯首白雲低。
絕對提振精神，其氣勢之雄偉即使現在看也不遜於任何詩詞大家。
㈦ 詩歌精神是詩人精神世界的產物
詩歌精神是詩人精神世界的產物，與創作主體的品性、修養密切相關。「情深而文明，氣盛而化神」，古人尊重詩歌，並強調詩藝的極致一定要以創作主體正確的人生價值觀、崇高的道德追求、美好的品行為基石。一部中國古代詩歌史，不僅是詩歌藝術發展史，還是詩人精神鑄造史。中國的詩歌批評也從未疏離對詩人思想境界與內涵情操的評價。詩品即人品、詩如其人的例證不勝枚舉，屈原崇高的社會政治理想與高潔的人格，陶淵明崇尚自然與隱遁靜謐的修為，李白豪邁不羈的人生追求、奔涌馳騁的想像力與卓然傲世的個性，王維圓融山水與禪悅澄明的境界，杜甫憂國憂民、普濟天下的胸懷，蘇東坡思致高遠的藝術修養與儒釋道樂觀通達的情志……一方面，偉大詩人的人格魅力與精神感召力在詩歌中得到充分釋放、展現；另一方面，高尚的人生價值觀與詩歌境界又可以激盪出動人的詩情，滋養詩歌乃至人類的文化品格。如此，才有了蘊藉醇美、骨氣端翔的佳作，可謂「志於道，據於德，依於仁，游於藝」。
中國古代詩人主體精神與詩歌的對應關系足以為當代漢語詩歌提供借鑒。構建當代漢語詩歌精神，首要的是培育和充實詩人的主體精神，使之不迴避時代氣象和日常生活，自覺於人類精神向度的深入挖掘，自覺於文學價值和審美價值的追求，自覺於思想價值和社會價值的超越。而今步入「微時代」，信息龐雜紛紜，泥沙俱下，商業娛樂日漸盛行，消費至上理念廣受追捧，種種誘惑與壓力之下，很多詩人漸離詩心軌道，失去了對詩歌精神和曠達志向的訴求，也失去了書寫和表達的價值標桿。詩人主體精神的建構因而成為當下提振詩歌風氣的關鍵。
詩歌精神也是一種民族精神。幾千年來，傑出的詩人立志於民族精神的傳承與熔鑄，從問道自由到深入現實兩個維度喚醒讀者的內在生命感悟，彰顯剛正不阿的獨立意志、理性批判的現實關懷和為國利民的肝膽赤誠，這些已成為中華民族的精神紐帶。