古代形容醫生的詩句
Ⅰ 形容醫生的正面的詩句,越多越好~
丹心妙手保康健----奇葯銀針除病魔
辛勞採得山中葯----克奮醫活世上人
誰曰華佗無再世----我雲版扁鵲又重生
有緣善寫紅權十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
採得三山葯----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙葯----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沉痾
神州自有能醫手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
Ⅱ 描寫醫生的古詩詞
描寫醫生的古詩詞推薦一首劉禹錫的《病中一二禪客見問，因以謝之》，如下：版
病中一權二禪客見問，因以謝之
唐代 劉禹錫
勞動諸賢者，同來問病夫。
添爐烹雀舌，灑水凈龍須。
身是芭蕉喻，行須筇竹扶。
醫王有妙葯，能乞一丸無。
釋義：
不好意思還有勞動各位賢者來看我這個病人，我已經用凈水把坐席打掃干凈並且煮好了茶。現在的身體跟芭蕉似的無力，走路都離不開拐杖了。你們的醫王有妙葯，能幫我向他祈求一丸嗎？
(2)古代形容醫生的詩句擴展閱讀
唐代人品茶不是用開水沖泡，而是在茶罐里烹煎煮，唐人用餅茶，也用散茶。劉禹錫待客當然是上等茶，烹成之後，狀如「雀舌」。
釋迦牟尼佛即是法王，又是「醫王」，善治一切眾生煩惱病。這幾位方外「禪客」的到來，劉禹錫喜不自禁，他們都是「醫王」的弟子，對於作者這個「病夫」，自然能向他們乞討一丸治病之葯。
Ⅲ 形容醫生的古詩句
《醫人》
唐代 蘇拯
古人醫在心，心正葯自真。今人醫在手，手濫葯不神。
我願天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣葯，先從凍餒均。
自然六合內，少聞貧病人。
Ⅳ 有沒有贊頌醫生的古詩句
七律.頌李時珍
敬仰李公故地游，感懷莫不淚雙流。
昔時救古焉人體，今日振興豈國喉。
物質文明皆可索，精神美德固然求。
低頭拾貝書千卷，移足抖身醫我頭。懸壺濟世醫蒼生，
妙手回春解疾疼。
沿用至今四療法，
望聞問切好傳承。
————神醫扁鵲治病須分內外科，世間妙藝苦無多。
神威罕及惟關羽，聖手能醫說華佗。
這是中國古典文學名著長篇歷史小說《三國演義》作者羅貫中引用後人贊揚漢末名醫華佗為關羽刮骨療毒的詩句。何似神醫勝華佗,亮劍一揮斬病魔
尊容幸晤禮彬彬，拜讀華章沁客心。
弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。
粗言意淺慚濡帛，雅句情長貴比金。
老鳳山深鳴更暖，聲聲唱徹主旋音。青山綠水枉自多，華佗無奈小蟲何。
古醫高尚菩薩腸，現時善面屠夫心。
華佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：「向來道邊有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當去。」即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：「似逢我公，車邊病是也。」疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。
唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。」
啄木鳥
鄭蘭多
咚咚整日林相依
松楊槐柳未曾離
夕陽西斜巢不歸
不辭辛勞為君疾
Ⅳ 古人描寫醫生的詩句外加意思
1、《醫人》唐代：蘇拯
古人醫在心，心正葯自真。今人醫在手，手濫葯不神。
我願天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣葯，先從凍餒均。
白話譯文：古人的醫術在於心，內心正直葯自然就真。現在人的醫術在於手，技術不好葯還沒有效果。我願意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的葯材，先從治好過分的寒冷與飢餓做起。
2、《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂岩（呂洞賓）
九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。
爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。
白話譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經放棄了人間的執著，得到了大自在，他的命和運，都不受這個人世間所限制了。
3、《吾鄉陳萬卿儒者能醫見宜春趙守盛稱其醫葯之》宋代：戴復古
本草有折衷，儒醫功用深。何須九折臂，費盡一生心。
葯物辨真偽，方書通古今。有時能起虢，一劑直千金。
白話譯文：本草能調和各方面使之適中，儒醫的醫術高深。何必要多次折斷胳膊反復治療而熟知醫理，費盡一生的心力。辨別葯物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫術高明，能起死回生，一劑葯方值千金。
4、《贈針醫范秀才》宋代：戴錶元
不但針經熟，言談語語真。練形如鐵佛，信手合銅人。
秘攝魚千里，空飛鶴當輪。功成倘相挾，平地脫風塵。
白話譯文：先生不但針經熟練，言談也是句句真切。練形像鐵佛一樣，信手之間就能合上桐人。可以用針射到好遠的魚，空中的飛鶴也能射中。功名成就倘若相挾，必然能達到超然物外的境界。
5、《病中一二禪客見問，因以謝之》唐代：劉禹錫
勞動諸賢者，同來問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。
身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙葯，能乞一丸無。
白話譯文：像我這樣的一介病夫，還驚動了諸位賢者，老遠地趕來看望。客人來了趕緊烹上好茶，用凈水把坐席打掃干凈。自己身體病弱，如芭蕉一樣空了，走點路都離不開拄杖。他們善治一切眾生煩惱病，對於我這個病夫，自然能向他們乞討一丸治病之葯。
Ⅵ 贊美醫生的古詩詞有哪些
1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。——唐·孫思邈《備急千金要方》
譯文：人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
2、古人醫在心，心正葯自真。今人醫在手，手濫葯不神。我願天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣葯，先從凍餒均。 ——《醫人》唐代：蘇拯
譯文：古人的醫術在於心，內心正直葯自然就真。現在人的醫術在於手，技術不好葯還沒有效果。我願意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的葯材，先從治好過分的寒冷與飢餓做起。
3、非其人勿教．非其真勿授，是謂得道。——先秦《黃帝內經》
譯文：不是學醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。
4、九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。——《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂岩（呂洞賓）
譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經放棄了人間的執著，得到了大自在，他的命和運，都不受這個人世間所限制了。
5、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》
譯文：凡是醫生，不是有仁德的人不可以託付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。
6、葯物辨真偽，方書通古今。有時能起虢，一劑直千金。——《吾鄉陳萬卿儒者能醫見宜春趙守盛稱其醫葯之》宋代：戴復古
譯文：辨別葯物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫術高明，能起死回生，一劑葯方值千金。
7、不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。 ——明·李梃《醫學入門》
譯文：去救人不能夠過多的索取報酬，人家有多少給多少，如果病人家裡貧寒額不收取報酬，這是有仁愛的醫者。
Ⅶ 求贊美醫生詩句
1、夫醫者，非復仁愛之士，制不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。——晉·楊泉《物理論》
釋義：凡是醫生，不是有仁德的人不可以託付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。
2、醫道微也，非絕欲無私，通神於微妙之鄉。——清·王士雄《潛齋醫話·醫鑒》
釋義：醫德並不難，只要摒棄自己的私慾，就可以學習到什麼是醫德。
3、起死回生，恩同天地；如此明醫，芳垂萬世。——明·龔信《古今醫鑒》
釋義：救人一命，將人救活，這個恩德就如同天地一般，這樣的醫生，才應該流芳百世，為世人知曉。
4、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。——唐·孫思邈《備急千金要方》
譯文：人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
5、古人醫在心，心正葯自真。今人醫在手，手濫葯不神。我願天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣葯，先從凍餒均。 ——《醫人》唐代：蘇拯
譯文：古人的醫術在於心，內心正直葯自然就真。現在人的醫術在於手，技術不好葯還沒有效果。我願意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的葯材，先從治好過分的寒冷與飢餓做起。
Ⅷ 描寫醫生的古詩詞有哪些
描寫醫生的古詩詞有：
一、外科醫生
明代：江盈科
有醫者， 自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持並州剪，剪去矢官，跪而請酬。裨將曰：「鏃在膜內須亟治。」醫曰：「此內科之事，不意並責我。」裨將曰：「嗚呼，世直有如是欺詐之徒。」
釋義：有一個醫生,自稱擅長外科。有一個副將從前線回來,被亂箭射中，深入到肌肉里了，請（那）醫生醫治。醫生就拿剪刀剪去了箭,然後跪在地上討要酬勞。副將說:「箭頭還在肌肉里,請先醫治。」醫生說：「這是內科的事,你不應該要求我」。副將說:「世上竟然有這樣的欺詐的人。」
二、雜詠一百首·華佗
宋代：劉克庄
古來神異少，天下妄庸多。
文帝能全意，曹瞞竟殺佗。
釋義：上古以來奇異有才的人就很少，天下平庸的人有很多。漢文帝尚能懂得這番意思，曹操竟然殺了華佗。
三、華佗墓 其一
宋代：趙公豫
操技頗稱良，全身苦不早。堪嗟魏老瞞，今亦同枯槁。
釋義：曹操稱贊華佗的醫術高超，全身上下早已被病痛苦惱已久。感嘆我年歲已老，如今也和枯槁一般蒼老了。
四、鷓鴣天（戲贈黃醫）
宋代：趙必{王象}
湖海相逢盡賞音，囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。
釋義：在江湖中和黃醫相逢相識，他的醫囊腫的葯劑價值千金。他的醫術單傳自扁鵲盧醫之手，用不到楊高的玉針就可以治病。
五、寄令狐郎中
唐代：李商隱
嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。
休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。
釋義：你是嵩山雲我是秦川樹，長久離居；千里迢迢，你寄來一封慰問的書信。請別問我這個梁園舊客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司馬相如。
Ⅸ 贊美古代名中醫的詩句80
1、木之彬彬，非取異於人。可宮室則斬則伐，可籩豆則捋則擷。草之茸茸，非求顯於世。中芻牧則刈則鉏，中醫和則剝則枯。（《木之彬彬》宋：黃庭堅）
翻譯：樹木的彬彬有禮，並取不同於人。可能宮殿就殺，打，可篷豆就摸就採摘。毛茸茸的草，不是要求顯於世。中放牧就割是鉏，中醫和就剝就會乾枯。
2、平生胸中醫國法，盡變黃馘為秀眉。力進唐虞作元氯，酲醲病酒何勞治。端知聽訟破症爾，洞見五藏聊決之。造化昇平唯一筆，弼成堯舜垂衣日。墨客詩人慕響來，朱草嘉禾時一出。（《登聞鼓詩》宋：毛滂）
翻譯：平生心裡醫生國家法，全部變黃是秀眉。。力進唐虞作元氯，醉酒多多病酒怎麼能治理。端知道聽訟破病你，看透五臟聊決定的。造化昇平只有一筆，賀若弼成為堯舜垂衣天。黑客詩人仰慕響來，朱草嘉禾時出現一個。
3、 井臼每苦煩，葯食則不暇。不葯得中醫，默符覆器。哦詩便無恙，乞酒宴茅舍。彌荷天地恩，性命永其貰。飢鷹侍中輩，死矣一飽乍。顧我與君侯，更愧東山謝。（《十二弟季所和邵子文病中感懷之作復次韻寄子》宋：晁說之）
翻譯：家務常常煩躁，葯食則沒有時間。中醫葯能不，沉默符覆蓋器。哦詩就沒事，請求酒席宴請茅屋。彌承受天地恩，生命永的寬恕。飢鷹侍中等，死了一個飽忽。我與您，更慚愧東山道歉。
4、 最曉陰陽證，於身獨不靈。有妻持舊肆，無子學遺經。蟲蝕抄方篋，莎生曬葯庭。城中醫絕少，堪惜爾雕零。（《悼秦醫》宋：劉克庄）
翻譯：最通曉陰陽證，在我獨自不靈。有妻子拿著舊店，沒有兒子學習遺經。蟲蝕抄方箱，莎生曬葯庭。城裡醫生很少，能夠珍惜你凋零。
5、 十日高眠晝起遲，緩尋方葯得中醫。不才豈是官無事，多病惟應志未衰。門巷雪深妨過馬，江湖歲晚益多歧。衣冠論說今如此，舊簡殘燈亦自疑。（《病中懷黃世顯李賓之》明：謝鐸）
翻譯：十日高睡白天起晚，緩尋得中醫方葯。不才難道是官無事，很多病人只有接受志不衰。門巷雪深妨礙過馬，江湖歲晚更多分歧。衣冠評論現在這樣，舊書燈也懷疑自己。
(9)古代形容醫生的詩句擴展閱讀
中國古代十大名醫：
中國古代十大名醫是指扁鵲、華佗、張仲景、皇甫謐、葉桂、孫思邈、錢乙、宋慈、李時珍、葛洪，所屬領域是中醫和中葯。著有作品《扁鵲內經》、《外經》、《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》。
1、扁鵲
戰國時醫學家，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三一O年）。善用「針石」、「服湯」、「熨」等治病，所著《扁鵲內經》、《外經》早佚。
扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。因此被稱為「脈學之宗」。
2、華佗
字元化，沛國譙（今安徽亳州）人。東漢末醫學家，精內、婦、兒、針炙各科，外科尤為擅長，「麻沸散」的使用為世界醫學史上最早之全身麻醉，還發明了「五禽戲」。 據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。
這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠懷念他。
江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯，抒發了作者的感情，總結了華佗的一生：「醫者刳腹，實別開岐聖門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。
3、張仲景
名機，東漢南陽郡涅陽（今河南省南陽市鄧州人），約生於東漢和平一年（150年），卒於建安二十四年（219年）。
東漢醫學家，辭官業醫，博採眾方，著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》確立了祖國醫學「辨證論治」的規律，它奠定了中醫治療學的基礎，是我國最早的一部理法方葯具備的經典著作，開創了祖國醫學辨證論治的先河；同時在制劑學方面也有獨到之處，對後世也有深遠的影響。
因此，歷代醫家無不尊張仲景為「醫聖」，故有「醫聖者，即醫中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。」與張仲景同時代的華佗讀了《傷寒論》後喜曰：「此真活人也」。南北朝時陶弘景說：「惟仲景一方，最為眾方之祖」。
唐代醫家孫思邈說：「江南諸師秘仲景方不傳」。可見張仲景醫方的寶貴。《傷寒論》至今仍指導著臨床實踐，也是醫家必讀。