瑞獸詩詞

❶ 中國古典詩詞中的 神獸

是我平時搜集的，呵呵
當時是好奇，那，借你用吧
不過出處找不到了……

中國古代五大瑞獸：

東方青龍
關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，『南方祝融，獸身人面，乘兩龍。』；『西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。』；『東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。』；『北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。』，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫『孟章』，白虎叫『監兵』，朱雀稱『陵光』，玄武為『執明』，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。
在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名『青龍』。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效

南方朱雀
朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，而由於它是『羽蟲』之長，所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，就是殷商說的後代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。
而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。

西方白虎
在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹葯，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸。』
最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟『東方蒼龍星座』合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成『龍鳳呈祥』。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成『四方之神』的配套。
在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。

北方玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》雲：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：『玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。』李善注雲：『龜與蛇交曰玄武。』《後漢書.王梁傳》：『《赤伏符》曰：『王梁主衡作玄武。』』李賢注雲：『亡武，北方之神，龜蛇合體。』『玄武』為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》：『玄武，水神之名。』《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：『北方玄武所生，...鎮北方，主風雨。』
但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：『營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。』真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名『祥源』。這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇後，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。

麒麟為瑞獸的一種，古時稱為「仁獸」，它有兩個意義：

一、 為吉祥之瑞獸；

二、 為仁慈之瑞獸。

相傳麒麟是最喜歡幫助好人，對有孝道積善的人特別照顧，故有「仁獸」之稱。當麒麟見到壞人的時候，便會追著這人來咬，所以一些奸角或是從事與黃、賭、毒有關的行業，不論其住宅或是公司，都不可以擺放麒麟的。麒麟的頭部似龍，長有雙角，身似鹿身，滿身長滿麒甲片，尾毛卷須，神態十分生動，是中國古代圖騰的一種瑞獸代表。

拿來收藏的，不是拿來看得~ 四靈：（青龍、白虎、朱雀、玄武）
四靈能主宰吉禍福，青龍為東方之神，白虎為西方之神，朱雀為南方之神，玄武為北方之神。每個方位均為吉位，四靈可守護財脈，也擋煞招吉。
辟邪-----中國古傅三大招財瑞獸之一、與天祿及貔貅齊名，可放在財箱、保險箱、會計部或寫字台上，招來加持力，能辟御妖邪。
大天祿------中國的三大招財瑞獸之一，掌管財富，放於寫字樓及家中可招來財富和加持力，能辟邪除群凶。
貔貅-----中國的三大招財瑞獸之一，南方最愛歡迎的正財與偏財（橫財），嘴含金錢的貔貅口大肚大，既能招財又可守護財富。
獅------中國的獅雕從古代作為壓邪鎮魔的瑞獸、佛教鼎盛時充當護法的靈獸，獅子含有兆示祥瑞的內函，被視做賴以寄載生活願望，蔭庇、致福人們的降福靈獸。
麒麟-----在中國的古代傳說中，麒麟是一種神獸，相傳仁德之世才出現。它威武有力，不踐生靈，是仁慈和吉祥的象徵。另民間還有「麒麟送子」的說法。
鰲------長壽、吉祥的動物，傳說中龍生九子，鰲就是龍的第九個兒子。鰲是中華文化中神聖、喜慶的象徵。
鳳凰-----鳳凰是傳說中的百鳥之王，雄為「鳳」，雌為「凰」。古人將鳳凰當做仁義和吉祥的象徵。
魚-----民俗觀念中，魚是富裕、美好、吉祥的象徵。「魚」與「裕」「余」相諧音，表示豐收有餘、富貴連年。傳說中鯉魚跳過龍門後即變成龍，於是又以「鯉魚跳龍門」喻義克服困難後獲得人生的飛躍。

中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。
1、贔屓(音畢喜),也稱龜趺，形狀像烏龜，好重者，最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑. 長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。

2、鴟吻(音吃吻),好望者、最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上.

3、饕餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，幾乎在古代橋梁外側正中都能見到，防止大水將橋淹沒。

4、睚眥(音牙自),生性好殺者、嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄.

5、狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上.
另一種說法：狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。

6、狻猊(音酸泥),好煙火者、性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上.
另一版本：狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。 獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火

7、趴蝮，好水者、位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。

8、椒圖,性情溫順者、最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。
椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

9、蒲牢,好鳴者、最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鍾的鍾紐上。
蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮

❷ 關於瑞獸的詩詞

《侍香抄金童·寶台蒙綉》
年代: 宋 作者: 無名氏
寶台蒙綉，瑞獸高三尺。玉殿無風煙自直。迤邐傳杯盈綺席。苒苒菲菲，斷處凝碧。是龍涎鳳髓，惱人情意極。想韓壽、風流應暗識。去似彩雲無處覓。惟有多情，袖中留得。

《鷓鴣天·翦燭西窗夜未闌》
年代: 宋 作者: 辛棄疾
翦燭西窗夜未闌。酒豪詩興兩聯系。
香噴瑞獸金三尺，人插雲梳玉一彎。
傾笑語，捷飛泉。觥籌到手莫留連。
明朝再作東陽約，肯把鸞膠續斷弦。

《溪齋二首》
年代: 唐 作者: 齊己
豈敢言招隱，歸休喜自安。一溪雲卧穩，四海路行難。
瑞獸藏頭角，幽禽惜羽翰。子猷何處在，老盡碧琅玕。
杉竹映溪關，修修共歲寒。幽人眠日晏，花雨落春殘。
道妙言何強，詩玄論甚難。閑居有親賦，搔首憶潘安。

❸ 贊美瑞獸的詩句

贊美瑞獸的詩句：瑞獸香雲輕裊，華堂綉幕低垂。

整首詩句是：

《西江月·瑞獸香雲輕裊回》

年代:宋作者答:葛勝仲

瑞獸香雲輕裊，華堂綉幕低垂。人生七十尚為稀。況是釣璜新歲。登俎青梅的皪，明闌紅葯芳菲。天教眉壽過期頤。常對風光沈醉。

❹ 描寫貔貅的詩句

在佩戴使用的款式種類之中，很多人士選擇佩戴貔貅，不及你可以作為一般的飾品佩戴使用，而且對於風水運勢也是具有一定的幫助，那麼到底貔貅代表什麼意思呢？貔貅的寓意是什麼呢？下面本文重點為大家介紹貔貅代表什麼意思。

貔貅代表什麼：

貔貅為中國傳統文化中的吉祥招財神獸，又名辟邪、天祿。其形象是口大無肛，喜歡金銀珠寶的味道，只進不出，忠心護主。它和龍和麒麟一樣都是不存在於現世間的。根據傳說，貔貅曾經幫助皇帝打敗蚩尤，是龍王所生九子的第九子。

貔貅代表什麼：
貔貅代表著財富好運。是一切病氣煞氣的剋星。據說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣，跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子，所以有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結果打到屁股，屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之後，貔貅就被視為代表招財進寶的祥獸了。能騰雲駕霧,辟邪擋煞,鎮宅之威力。

發揮貔貅的靈性達到招財旺運的功效首先是需要經過正宗的法事開光，藉助佛菩薩的威神之力，開眾生星光，護佑佩戴者，招財旺運，其中開光貔貅的方法以寺院高僧法事開光最為正宗靈驗。目前開光貔貅以吉照堂最為正宗靈驗。每月初一十五舉行兩次開光法會，開光法會全程錄制視頻，以備奉請緣主查看。吉照堂每一尊貔貅均為天然材質，附帶珠寶鑒定機構材質鑒定證書，為真開光全開光，材質保真開光保真。

通過以上的介紹說明大家已經對於貔貅代表什麼有所了解，貔貅具有招財、旺運、辟邪的能力，是一種吉祥瑞獸，在供奉擺放的時候貔貅需要注意一定的方法和禁忌，以便更好的發揮貔貅強大的招財辟邪能力。

貔貅佩戴擺放供養的方法和注意事項:
1、貔貅佩戴在手上時，記得先將貔貅手鏈放在手背上，讓貔貅的頭對著小拇指的方向帶進去即可。
2、貔貅作為吊墜時，貔貅的頭可以向上，也可以向下，不同的只是寓意不同而已，向上寓意步步高升，光吞天下財的寓意，向下寓意拾盡路邊財。所謂人往高處走水往低處流，所以我們還是選擇向上的好些。
3、一定要開光，不然就是瞎眼貔貅，只能當做裝飾品，沒用。
4、貔貅最好是玉石的，因為玉石天生就有靈性。
5、貔貅作為神獸百無禁忌，無論跟什麼宗教或是神佛，跟任何東西都不抵觸，可以相互佩帶。
6、貔貅不可以說買，一定要說請。
7、不要頭沖正門（從外面進來的門其他無所謂，但不要沖廁所），因為正門是門神或財神執掌的地方，貔貅無權過問。
8、不要沖鏡子，因為鏡子會產生光煞，貔貅忌諱。
9、不要對著床，這樣會對自己不利。

以上是對於貔貅代表什麼的詳細介紹說明，貔貅是一種吉祥招財瑞獸，貔貅代表著驅趕邪氣帶愛好運的徵兆。自古以來佩戴弓腰貔貅就深受大家的喜歡。特別是一切經商之人，貔貅是他們必請的招財神獸。

❺ 有關九尾狐的唯美詩句

1:《九尾狐贊》

魏晉·郭璞

青丘奇獸,九尾之狐.有道翔見,出則銜書.作瑞周文,以標靈符.

2:《感寓》

明·朱誠泳

人中有佞人,讒言不可當.蜜口覆人國,簧言亂侯王.

賢愚任喉吻,君子歸雌黃.舐痔詎知恥,掇蜂終見傷.

綏綏九尾狐,媚惑迷四方.洋洋八風舞,斯文遂無光.

我嘗覽前古,聖言奚敢忘.為邦遠佞人,讒夫尤所防.

❻ 求關於龍的詩句

關於龍的詩句(一)
《龍》李嶠
銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。
帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。
《相和歌辭·王昭君三首》東方虯
掩涕辭丹鳳，銜悲向白龍。單於浪驚喜，無復舊時容。
《相和歌辭·王昭君》令狐楚
錦車天外去，毳幕雲中開。魏闕蒼龍遠，蕭關赤雁哀。
《相和歌辭·子夜四時歌四首·夏歌》陸龜蒙
蘭眼抬露斜，鶯唇映花老。金龍傾漏盡，玉井敲冰早。
《出玉關》來濟
斂轡遵龍漢，銜凄渡玉關。今日流沙外，垂涕念生還。
關於龍的詩句(二)
《奉和登驪山應制》閻朝隱
龍行踏絳氣，天半語相聞。混沌疑初判，洪荒若始分。
《昭君怨三首》東方虯
掩淚辭丹鳳，銜悲向白龍。單於浪驚喜，無復舊時容。
《同洛陽李少府觀永樂公主入蕃》孫逖
邊地鶯花少，年來未覺新。美人天上落，龍塞始應春。
《題龍門寺》陸海
窗燈林靄里，聞磬水聲中。更與龍華會，爐煙滿夕風。
《龍潭》應物
石激懸流雪滿灣，五龍潛處野雲閑。暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。
浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。回瞻四面如看畫，須信遊人不欲還。
關於龍的詩句(三)
《樂仙觀》若虛
樂氏騎龍上碧天，東吳遺宅尚依然。悟來大道無多事，真後丹元不值錢。
老樹夜風蟲咬葉，古垣春雨蘚生磚。松傾鶴死桑田變，華表歸鄉未有年。
《江邊祠》貫休
松森森，江渾渾，江邊古祠空閉門。精靈應醉社日酒，白龜咬斷菖蒲根。
花殘泠紅宿雨滴，土龍甲濕鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹靂。
《送越將歸會稽》貫休
面如玉盤身八尺，燕語清獰戰袍窄。古岳龍腥一匣霜，江上相逢雙眼碧。
冉冉春光方婉娩，黯然別我歸稽巘。他年必帥邯鄲兒，與我殺輕班定遠。
《少監三首》貫休
器琢仙珪美有餘，席珍國寶比難如。銜花乳燕看調瑟，衣錦佳人侍讀書。
荀氏門風龍變化，謝家庭樹玉扶疏。即期寰海隆平日，歸佐吾皇侍玉除。
《少監三首》貫休
益友相隨益自強，趨庭問禮日昭彰。袍新宮錦千人目，馬駿桃花一巷香。
偏愛曾顏終必及，或如韓白亦無妨。八龍三虎森如也，萬古千秋瑞聖唐。
關於龍的詩句(四)
《青玉案》辛棄疾
寶馬雕車香滿路,鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。
《望江南》李煜
還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。
《送僧歸日本》韓翃
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
《塔前古檜》蘇軾
斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空」。
《丹青引·贈曹將軍霸》杜甫
當年雙檜是雙童，相對無言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。
擴展閱讀：關於龍的吉祥話
1.龍騰虎躍創大業，江奔河湧向小康。
2.世紀春光輝大地，江山國色舞神龍。
3.金龍獻瑞蘇萬物，綠柳迎春喜千家。
4.神州春暖山河秀，華夏龍騰日月新。
5.喜慶爆竹送玉兔，吉祥梅花迎金龍。
6龍騰瑞氣，燕舞春風。

❼ 洪荒詩句

上雲樂 唐、李白
金天之西，白日所沒。康老胡雛，生彼月窟。巉岩容儀，
戍削風骨。碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。
華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。不睹詭譎貌，豈知造化神。
大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。撫頂弄盤古，
推車轉天輪。雲見日月初生時，鑄冶火精與水銀。
陽烏未出谷，顧兔半藏身。女媧戲黃土，團作愚下人。
散在六合間，濛濛若沙塵。生死了不盡，
誰明此胡是仙真。西海栽若木，東溟植扶桑。
別來幾多時，枝葉萬里長。中國有七聖，半路頹洪荒。
陛下應運起，龍飛入咸陽。赤眉立盆子，白水興漢光。
叱吒四海動，洪濤為簸揚。舉足蹋紫微，天關自開張。
老胡感至德，東來進仙倡。五色師子，九苞鳳凰。
是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉。淋漓颯沓，進退成行。
能胡歌，獻漢酒。跪雙膝，立兩肘。散花指天舉素手。
拜龍顏，獻聖壽。北斗戾，南山摧。
天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。
奉和登驪山應制 唐、閻朝隱
龍行踏絳氣，天半語相聞。混沌疑初判，洪荒若始分。
追和賈浪仙古鏡 唐、徐夤
誰開黃帝橋山冢，明月飛光出九泉。
狼藉蘚痕磨不盡，黑雲殘點污秋天。
飛龍引 唐、李白
黃帝鑄鼎於荊山，煉丹砂。丹砂成黃金，
騎龍飛上太清家。雲愁海思令人嗟，宮中彩女顏如花。
飄然揮手凌紫霞，從風縱體登鸞車。登鸞車，侍軒轅，
遨遊青天中，其樂不可言。
鼎湖流水清且閑，軒轅去時有弓劍，古人傳道留其間。
後宮嬋娟多花顏，乘鸞飛煙亦不還，騎龍攀天造天關。
造天關，聞天語，長雲河車載玉女。載玉女，過紫皇，
紫皇乃賜白兔所搗之葯方，後天而老凋三光。
下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。
周祀五帝歌 南北朝、庾信
周祀五帝歌 皇夏

嘉玉惟芳。
嘉幣惟量。
成形惟禮。
稟色隨方。
神班其次。
歲禮惟常。
威儀抑抑。
率由舊章。

周祀五帝歌 皇夏

惟令之月。
惟嘉之辰。
司壇宿設。
常史誠陳。
敢用明禮。
言功上神。
鉤陳旦辟。
閶闔朝分。
旒垂象冕。
樂奏山雲。
將回霆策。
蹔轉天文。
五運周環。
四時代序。
鱗次玉帛。
循回樽俎。
神其降之。
介福斯許。

周祀五帝歌 青帝雲門舞

甲在日。
鳥中星。
禮東後。
奠蒼靈。
樹春旗。
命青史。
候鴈還。
東風起。
歌木德。
舞震宮。
泗濱石。
龍門桐。
孟之月。
陽之天。
億斯慶。
兆斯年。

周祀五帝歌 配帝舞

帝出於震。
蒼德於神。
其明在日。
其位居春。
勞以定國。
功以施人。
言從配祀。
近取諸身。

周祀五帝歌 赤帝雲門舞

招搖指午。
對南宮。
日月相會。
實沉中。
離光布政。
動溫風。
純陽之月。
樂炎精。
赤雀丹書。
飛送迎。
朱弦絳鼓。
罄虔誠。
萬物含養。
各長生。

周祀五帝歌 配帝舞

以炎為政。
以火為官。
位司南陸。
享配離壇。
三和實俎。
百味浮蘭。
神其茂豫。
天步艱難。

周祀五帝歌 黃帝雲門舞

三光儀表正。
四氣風雲同。
戊已行初歷。
黃鍾始變宮。
平琮禮內鎮。
陰管奏司中。
齋壇芝曄曄。
清野桂馮馮。
夕牢芬六鼎。
安歌韻八風。
神光乃超忽。
嘉氣恆蔥蔥。

周祀五帝歌 配帝舞

四時咸一德。
五氣或同論。
猶吹鳳凰管。
尚對梧桐園。
器圜居士厚。
位總配神尊。
始知今奏樂。
還用我雲門。

周祀五帝歌 白帝雲門舞

肅靈兌景。
承配秋壇。
雲高火落。
露白蟬寒。
帝律登年。
金精行令。
瑞獸霜耀。
祥禽雪映。
司藏肅殺。
萬寶咸宜。
厥田上上。
收功在斯。

周祀五帝歌 配帝舞

金行秋令。
白帝朱宣。
司正五雉。
歌庸九川。
執文之德。
對越彼天。
介以福祉。
君子萬年。

周祀五帝歌 黑帝雲門舞

北辰為政玄壇。
北陸之祀員官。
宿設玄璜浴蘭。
坎德陰風禦寒。
次律將回窮紀。
微陽欲動細泉。
管猶調於陰竹。
聲未入於春弦。
待歸余於送歷。
方履慶於斯年。

周祀五帝歌 配帝舞

地始坼虹始藏。
服玄玉居玄堂。
沐蕙氣浴蘭湯。
匏器潔水泉香。
陟配彼福無疆。
君欣欣此樂康。

❽ 描寫「瑞獸」的詩句有哪些

1《西江月·瑞獸香雲輕裊》
年代: 宋 作者: 葛勝仲
瑞獸香雲輕裊，華堂綉幕低垂。
人生七十尚為稀。況是釣璜新歲。
登俎青梅的皪，明闌紅葯芳菲。
天教眉壽過期頤。常對風光沈醉。

2《鷓鴣天·翦燭西窗夜未闌》
年代: 宋 作者: 辛棄疾
翦燭西窗夜未闌。酒豪詩興兩聯系。
香噴瑞獸金三尺，人插雲梳玉一彎。
傾笑語，捷飛泉。觥籌到手莫留連。
明朝再作東陽約，肯把鸞膠續斷弦

3《侍香金童·寶台蒙綉》
年代: 宋 作者: 無名氏
寶台蒙綉，瑞獸高三尺。玉殿無風煙自直。迤邐傳杯盈綺席。苒苒菲菲，斷處凝碧。是龍涎鳳髓，惱人情意極。想韓壽、風流應暗識。去似彩雲無處覓。惟有多情，袖中留得。

4《滿朝歡令》
年代: 宋 作者: 無名氏
未央宮闕丹霞住。十二玉樓揮錦綉。雲開雉扇卷珠簾，煙粉龍香添瑞獸。瑤觴一舉簫韶奏。環佩千官齊拜首。南山翠應北華高，共獻君王千萬歲。

5《滿江紅·居士生朝》
年代: 宋 作者: 黃人傑
居士生朝，元來是、湖山勝日。長共薦、霜前籬落，半黃橙橘。酒壓浮蛆新旨釅，香浮瑞獸祥煙密。更小蠻、清唱入時宜，聲飄逸。
湖海量，冰霜質。年未老，身猶屈。記平生操履，幾曾虧失。季野陽秋雖有自，伯仁崆峒原無物。待著君、添個老人星，人間出。

6《同劉二十八院長述舊言懷感時書事,奉寄澧州》
年代: 唐 作者: 柳宗元
弱歲游玄圃，先容幸棄瑕。名勞長者記，文許後生誇。
鷃翼嘗披隼，蓬心類倚麻。繼酬天祿署，俱尉甸侯家。
憲府初收跡，丹墀共拜嘉。分行參瑞獸，傳點亂宮鴉。
執簡寧循枉，持書每去邪。鸞鳳標魏闕，熊武負崇牙。
辨色宜相顧，傾心自不嘩。金爐仄流月，紫殿啟晨霞。
未竟遷喬樂，俄成失路嗟。還如渡遼水，更似謫長沙。
別怨秦城暮，途窮越嶺斜。訟庭閑枳棘，候吏逐麋麚。
三載皇恩暢，千年聖歷遐。朝宗延駕海，師役罷梁溠。
京邑搜貞干，南宮步渥窪。世惟材是梓，人仰驥中驊。
欻刺苗入地，仍逾贛石崖。禮容垂琫，戍備響錏鍜。w
寵即郎官舊，威從太守加。建旟翻鷙鳥，負弩繞文蛇。
冊府榮八命，中闈盛六珈。肯隨胡質矯，方惡馬融奢。
褒德符新換，懷仁道並遮。俗嫌龍節晚，朝訝介圭賒。
禹貢輸苞匭，周官賦秉秅。雄風吞七澤，異產控三巴。
即事觀農稼，因時展物華。秋原被蘭葉，春渚漲桃花。
令肅軍無擾，程懸市禁貰。不應虞竭澤，寧復嘆棲苴。
蹀躞騶先駕，籠銅鼓報衙。染毫東國素，濡印錦溪砂。
貨積舟難泊，人歸山倍畲。吳歈工折柳，楚舞舊傳芭。
隱幾松為曲，傾樽石作污。寒初榮橘柚，夏首薦枇杷。
祀變荊巫禱，風移魯婦髽。已聞施愷悌，還睹正奇邪。
慕友慚連璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
入郡腰恆折，逢人手盡叉。敢辭親恥污，唯恐長疵瘕。
善幻迷冰火，齊諧笑柏塗。東門牛屢飯，中散虱空爬。
逸戲看猿斗，殊音辨馬撾。渚行狐作孽，林宿鳥為。a
同病憂能老，新聲厲似姱。豈知千仞墜，只為一毫差。
守道甘長絕，明心欲自。&貯愁聽夜雨，隔淚數殘葩。
梟族音常聒，豺群喙競呀。岸蘆翻毒蜃，溪竹斗狂犘。
野鶩行看弋，江魚或共叉。瘴氛恆積潤，訛火亟生煆。
耳靜煩喧蟻，魂驚怯怒蛙。風枝散陳葉，霜蔓綖寒瓜。
霧密前山桂，冰枯曲沼蕸。思鄉比庄舄，遁世遇眭誇。
漁舍茨荒草，村橋卧古槎。禦寒衾用罽，挹水勺仍椰。
窗蠹惟潛蠍，甍涎競綴蝸。引泉開故竇，護葯插新笆。
樹怪花因槲，蟲憐目待蝦。驟歌喉易嗄，饒醉鼻成齇。
曳捶牽羸馬，垂蓑牧艾豭。已看能類鱉，猶訝雉為鷨。
誰采中原菽，徒巾下澤車。俚兒供苦筍，傖父饋酸楂。
勸策扶危杖，邀持當酒茶。道流徵短褐，禪客會袈裟。
香飯舂菰米，珍蔬折五茄。方期飲甘露，更欲吸流霞。
屋鼠從穿兀，林狙任攫拏。春衫裁白紵，朝帽掛烏紗。
屢嘆恢恢網，頻搖肅肅罝。衰榮因蓂莢，盈缺幾蝦蟆。
路識溝邊柳，城聞隴上笳。共思捐佩處，千騎擁青緺。

❾ 「龍生九子」哪九子古代傳說的十大凶獸，十大瑞獸分別是什麼

一、龍生九子

1、老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭。

2、老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口。

3、老三嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳。

4、四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。

5、五子狻猊（suān ní），形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。

6、六子霸下，又名贔屓(bì xì），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜。

7、七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像。

8、八子負屓（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。

9、老九螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

二、十大凶獸

1、裂天兕

裂天兕（si）：兕，即母犀牛是也，能把天裂開的母犀牛。大荒三百零八年，來自南海的神秘少年神農，以木劍擊殺三大凶獸之一裂天兕。

關於其威力，亦有原文為證：珊瑚獨角獸乃是三百年前現身大荒的十大凶獸之一，出現時傾滅十八城，長江泛濫，百姓顛沛流離。

思拓成之大戰三晝夜方將其殺死，但也因此大耗真元，在此後與裂天兕等凶獸的對決中力竭而死。

以神帝之威，在力戰珊瑚獨角獸之後再戰裂天兕，也力盡登仙，說明珊瑚獨角獸和裂天兕都是很猛的，否則也不必等神農出世才可擊殺裂天兕了。

2、珊瑚獨角獸

長得也像犀牛，拓拔的隨身聖獸，周體通紅，似犀似兕。頭頂上一支彎月般的珊瑚角傲然而立，藍幽幽的雙目在夜明石照耀下，凶光閃爍。

怪獸仰頸怒吼，白牙森然，神威凜凜，大有君臨天下，惟我獨尊之勢。那海雷犀與眾海牛怪登時駭然驚服，伏地低首，哀鳴不已。

珊瑚獨角獸戲份較多，數次隨拓拔對戰強敵，但戰績其實不太佳。

3、赤炎金猊獸

此君長得像獅子，超級猛的凶獸。原文為證：原來那赤炎金猊獸是千年前大荒的十大凶獸之一，肆虐火族南荒，使得火族千里焦土，十年大旱。

戰歷六四八年，火族赤帝等三十六位頂級高手與之激戰九日九夜，終於將它制服，封印入火族神器赤銅火玉盤的赤銅盤里，鎮在赤炎山中。在赤炎城外一場大戰。

雖是赤帝、松哥、火神、赤霞仙子均不在狀態，但合在一起也實力非凡，加上真元超強的南陽仙子和拓拔、烈炎、珊瑚獨角獸等亦不能將其擊敗。

赤帝用兩傷魔法使出紫光七曜，亦是功敗垂成，最後借烈炎之體以太乙火真斬將其擊殺，但也付出了化羽登仙的慘重代價，可見其凶焰之熾了。

4、冰甲角魔龍

傳聞遠古之時，寒荒大神歸化密山，屍首化為諸多怪獸；其中最早出現、也是最為暴戾凶狂的，便是冰甲角魔龍。那妖龍周身冰甲，堅不可摧，頭頂獨角極具魔力，在寒荒危害極重。

寒荒大神遂轉世為一個無名女子，在西荒群雄圍獵妖龍之時，以縫衣骨針化作神器鎮天杵，將妖龍封印於眾獸山上。

5、八爪火螭

烈炎的隨身聖獸。原文為證：三百年前，大荒十大凶獸之一的八爪火螭肆虐南海，禍害無數，火族大神烈法舒以紫電蛇矛大斗凶獸，終將其擊殺、封印，但紫電蛇矛卻也因此鈍折。

烈法舒取八爪火螭之脊骨，與蛇矛重新煉制，遂得此槍。烈法舒乃一神位高手，擊殺八爪火螭後尚能全身而退，一方面說明其修為了得，一方面說明八爪火螭之威力比之赤炎金猊獸、珊瑚獨角獸等尚有所不及。

6、九翼天龍

大荒300年，十打凶獸中的裂天兕，赤炎馬、九翼天龍同時肆虐大荒，其中最為凶狂的就是這東海九翼天龍。一時間山洪爆發，黃河泛濫，各族災禍橫行，神帝拓思成之大戰三大凶獸，卻寡不敵眾，力竭而死，天下由此大亂。

大荒三百零八年，來自南海的神秘少年神農，以木劍擊殺三大凶獸之一裂天兕，生擒凶獸赤炎角馬，又在黃河狂濤中與九翼天龍大戰三天三夜，七入黃河，終於擊殺九翼天龍，平息泛濫了七年的山洪。

然而五族紛爭更盛，戰火不熄。以神帝之威，尚要與其大戰三天三夜，可見其確實了得。其實九翼天龍就是東海龍神所變之獸身，被神農囚禁在了天帝山中。

7、雷電蝠龍

這妖獸縱橫昆侖山，神出鬼沒，金族眾高手莫之奈何。奇俠古元坎以「西海嬰魚」為餌，在唐木剌峰的冰天雪地中苦戰了七天七夜，身負幾十處重傷，方才施計將其斬殺。

老古何等實力，在西海大破四神圍攻。為斬殺此君，居然受了幾十處重傷，可見此君之厲害了。雖後來被青帝搞定，但青帝也是超猛人物，不能說明他很弱。

8、藍翼海龍獸

與前面七位前輩相比，它是唯一生活在當代的十大凶獸。東海一戰，被喬羽斬殺。

9、裂海玄龍鯨

北海真神的隨身聖獸，小神級的蓐收聯合珊瑚獨角獸，雖將其擊破，但身受重傷。後脫靶御使珊瑚獨角獸在瑤池與之大戰，珊瑚獨角獸不敵。

10、夔(kui)牛

天下三吼之一，東海之上，被定海神珠、冰蠶絲、玄冰箭、春秋鏡和大荒三大御獸高手之一的百里春秋夾擊，才險些被擒。雖比之赤炎金猊等頗為不及，但至少不在藍翼海龍獸之下。

三、十大瑞獸

1、太陽燭照

太陽燭照是古中國居民的神話傳說中的聖獸，其與太陰幽熒的神話是類似於伏羲女媧之類的孿生神話，是人類社會原始宗教性質的產物。

同時也極有可能如部分學者所說的是母系氏族往父系氏族過渡階段的產物，兩者存在頗多的相似之處，但實際卻又大相徑庭，學者當帶有審慎的思維展開研究。

從古籍文獻中可以看出，關於太陽燭照的起源實際上有兩種說法，一是太陽燭照是盤古開天闢地後混沌所化兩儀中的陽與盤古一眼結合而產生的聖獸。

而第二種說法則沒有盤古的參與，認為太陽燭照是直接由「一陰一陽之謂道」中的陽變化而來的大道的化身。

但到了秦漢以後，無論何種說法都逐漸銷聲匿跡了，如今在活態神話中已經不可再見。

2、太陰幽熒

太陰幽熒是古中國居民的神話傳說中的聖獸，在對殷墟甲骨文的研究中可以看出，關於太陰幽熒的起源實際上有兩種說法，一是太陰幽熒是盤古開天闢地後，混沌所化兩儀中的陰與盤古一眼結合而產生的聖獸。

而第二種說法則認為太陰幽熒的誕生沒有盤古的參與，認為太陰幽熒是直接由「一陰一陽之謂道」中的陰變化而來的大道的化身。

這一說法至少是在盤古開天闢地之前開始流傳的，比盤古神話更為古老，當代學者也普遍認為後者才是太陰幽熒神話的原型。

但是，自秦漢以後無論哪一種都逐漸銷聲匿跡了到了現在，她與太陽燭照在活態神話中已經不可再見，而太陽燭照的少數的活躍尚有一些古籍善本當中的零星記載和青銅器的銘文。

但太陰幽熒的記載卻只有極少數出土的青銅器上的銘文以及部分甲骨文的記載，同時，因為資料典籍的缺失，對太陰幽熒進行研究的學者寥寥可數，這對於神話學界來說可以稱得上是一大遺憾了。

3、應龍

應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝時應龍斬殺蚩尤、誇父 ；禹治洪水時應龍又以尾畫地成江河使水入海 。另外，應龍還是麒麟的祖輩。

4、黃龍

黃龍是古代神話傳說中的神獸。按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身。

五行思想的體現將黃龍看做是五龍之一。有四大神獸之外的「第五靈」甚至四靈之長的說法，『中央黃為土』就是黃龍。

黃龍在古代是皇權象徵，在九龍壁上可以見到黃龍。某些人認為黃龍的這個地位已經被瑞獸黃麟替代，也有人將二者同等看待，但實際上，黃麟作為麒麟的一支遠遠無法與黃龍相比。

有人提出黃龍即是黃帝時期的應龍，他們的共通之處既是地位要遠高於普通龍類。

5、青龍

青龍是古代神話傳說中的靈獸。屬於傳統文化中是四象之一，中國古代最令妖邪膽顫且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。

以五行論，東為青色 ，故青龍為東方之神，亦稱「蒼龍」。在民間傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。

在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

龍是中華民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄偉的象徵，由於崇拜意識，後演變為祈求豐收、祈求平安的民俗活動。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

6、白虎

白虎，在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎，代表的季節是秋季。

二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，主殺伐，色白，名稱白虎。

7、朱雀

朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯為鳥形。

從先秦時代開始它就是代表炎帝與南方七宿、司掌火的神獸，而到了漢代五行學說開始興起，它的象徵含義又多了丙丁與夏季。

很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀比禮記四靈之一的鳳凰更加尊貴。

近代由於受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成朱雀的情況。

事實上，中國古代神話傳說並無朱雀會浴火重生的說法，鳳凰涅槃也只是郭沫若先生借鑒西方不死鳥的傳說所創作的詩詞而已。

8、玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。

玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。

中國古代神話中最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥 ，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄武成了長生不老的象徵，冥間亦在北方，故為北方之神。

而玄武又可通冥間問卜，因此玄武有別於其它三靈 ，被稱為「真武大帝」，是道教所奉之神。

9、螣蛇

螣蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。

螣蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善於作怪、作風行事怪異。少見多怪。

螣蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。

螣蛇為陰、陰暗、夜裡、陰私、陰邪、防小人暗算。螣蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。螣蛇為黃色、黑白色。螣蛇為路。

10、勾陳

勾陳，《易冒》：「勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…騰蛇之將，職附勾陳，游巡於前，權司己日。蓋火神而配土德以行也」。

《韻會》載 勾陳：,在天叫飛虡 鹿頭龍身； 在地稱天馬。

參考資料來源：網路——龍生九子

網路——上古十大凶獸

網路——上古十大神獸