從軍行古詩配畫

1. 兒童王昌齡從軍行詩配畫

從軍行(其一)
烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。

更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。

【鑒賞】

這一首，刻畫了邊疆戍卒懷鄉思親的深摯感情。

這首詩，筆法簡潔而富蘊意，寫法上很有特色。詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關系。

前三句敘事，描寫環境，採用了層層深入、反復渲染的手法，創造氣氛，為第四句抒情作鋪

墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力。「烽火城西」，一下子就點明了這

是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環境很容

易引起人的寂寞之感。時令正值秋季，涼氣侵人，正是遊子思親、思婦念遠的季節。時間又

逢黃昏，「雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思！」（《詩經·王風·

君子於役》）這樣的時間常常觸發人們思念於役在外的親人。而此時此刻，久戍不歸的徵人

恰恰「獨坐」在孤零零的戍樓上。天地悠悠，牢落無偶，思親之情正隨著青海湖方向吹來的

陣陣秋風任意翻騰。上面所描寫的，都是通過視覺所看到的環境，沒有聲音，還缺乏立體

感。接著詩人寫道：「更吹羌笛關山月」。在寂寥的環境中，傳來了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，

就象親人在呼喚，又象是遊子的嘆息。這縷縷笛聲，恰似一根導火線，使邊塞徵人積郁在心

中的思親感情，再也控制不住，終於來了個大爆發，引出了詩的最後一句。這一縷笛聲，對

於「獨坐」在孤樓之上的聞笛人來說是景，但這景又飽含著吹笛人所抒發的情，使環境更具

體、內容更豐富了。詩人用這亦情亦景的句子，不露痕跡，完成了由景入情的轉折過渡，
從軍行(其二)
琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

2. 《從軍行》的詩意

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

注釋：

1、從軍行：樂府舊題，內容多寫軍隊戰爭之事。

2、青海：指青海湖。

3、雪山：這里指甘肅省的祁連山。

4、穿：磨破。

5、金甲：戰衣，金屬制的鎧甲。

6、樓蘭：漢代西域國名，這里泛指當時騷擾西北邊疆的敵人。

7、孤城：當是青海地區的一座城。一說孤城即玉門關。

8、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

詩意：

青海上空的陰雲遮暗了雪山，

站在孤城遙望著遠方的玉門關。

塞外身經百戰磨穿了盔和甲，

不打敗西部的敵人誓不回還。

賞析：

「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關」。青海湖上空，長雲彌漫；湖的北面，橫亘著綿延千里的隱隱的雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉門關。這幅集中了東西數千里廣闊地域的長卷，就是當時西北邊戍邊將士生活、戰斗的典型環境。它是對整個西北邊陲的一個鳥瞰，一個概括。

為什麼特別提及青海與玉門關呢？這跟當時民族之間戰爭的態勢有關。唐代西、北方的強敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節度使的任務是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮兼顧西方、北方兩個強敵，主要是防禦吐蕃，守護河西走廊。「青海」地區，正是吐蕃與唐軍多次作戰的場所；而「玉門關」外，則是突厥的勢力范圍。

所以這兩句不僅描繪了整個西北邊陲的景象，而且點出了「孤城」南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢。這兩個方向的強敵，正是戍守「孤城」的將士心之所系，宜乎在畫面上出現青海與玉關。與其說，這是將士望中所見，不如說這是將士腦海中浮現出來的畫面。這兩句在寫景的同時滲透豐富復雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關注，對自己所擔負的任務的自豪感、責任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷濛暗淡的景色里。

第三、四兩句由情景交融的環境描寫轉為直接抒情。「黃沙百戰穿金甲」，是概括力極強的句。戍邊時間之漫長，戰事之頻繁，戰斗之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都於此七字中概括無遺。「百戰」是比較抽象的，冠以「黃沙」二字，就突出了西北戰場的特徵，令人宛見「日暮雲沙古戰場」的景象；「百戰」而至「穿金甲」，更可想見戰斗之艱苦激烈，也可想見這漫長的時間中有一系列「白骨掩蓬蒿」式的壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士的報國壯志卻並沒有銷磨，而是在大漠風沙的磨煉中變得更加堅定。

3. 楊炯的《從軍行》

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4. 古詩《從軍行》-楊炯

從軍行

作者：楊炯

烽火照西京2，心中自不平3。
牙璋辭鳳闕4，鐵騎繞龍城5。
雪暗凋旗畫6，風多雜鼓聲。
寧為百夫長7，不作一書生。

1.《從軍行》：樂府舊題，屬《相和歌辭·平調曲》，多以軍旅戰爭之事為題材。
2.蜂火：古代邊防報警的信號。從邊境到內地，沿途高築烽火台，有敵情就在台上點火示警，根據敵情之緩急，逐級增加烽火的炬數。照西京：是說報警的烽火已經照達西京（長安），表明敵情嚴重。
3.不平：難以平靜。
4.牙璋：調兵的符牒。兩塊合成，朝廷和主帥各執其半，嵌合處呈齒狀，故名。這里指代奉命出征的將帥。鳳闕：漢武帝所建的建章宮上有銅鳳，故稱鳳闕。後來常用作帝王宮闕的泛稱。
5.鐵騎：精銳的騎兵，指唐軍。繞：圍。龍城：漢時匈奴大會祭天之處，故址在今蒙古國鄂爾渾河東側。這里泛指敵方要塞。
6.「雪暗」句：大雪彌漫，落滿軍旗，使旗幟上的圖案暗淡失色。凋：原意是草木枯敗凋零，此指失去了鮮艷的色彩。
7.百夫長：泛指下級武官。此指贛江。

五言律詩是唐詩的主體，其形式與格律在初唐時已經完成。五律的一切規律和創作方法，可以通用到其他詩體，為此，這里我們再講一首五律，順便補充講一點關於律詩的基礎知識。

楊炯是華陰縣(今陝西華陰)人。高宗顯慶六年(公元六六一年)，被舉為神童，送入朝廷，授校書郎，才只十一歲。永隆二年(公元六八一年)，為崇文館學士，遷詹事、司直。他也和王勃一樣，自以為有才，對人態度傲慢，武則天當政時，降官為梓州司法參軍。三年任滿，改任盈川縣令(今四川筠連縣)，卒於任所。後人稱他為楊盈川，他的詩文存於今者，稱《楊盈川集》。

這首詩，先要講題目。「從軍行」本來不是詩題，而是一個樂府曲調的名詞。遠在西漢時代，漢武帝喜愛音樂歌曲，建置了一個中央音樂院，名為「樂府」。他聚集了著名的音樂家和詩人，收集全國各地民歌，制定許多新的歌曲，頒布天下，供公私演奏。這種歌曲，稱為「樂府歌曲」。配合這種歌曲的唱詞，稱為「樂府歌辭」①，或稱「樂府詩」。在中、晚唐的時候，又稱「歌詩」。從形式來講，它們有五言的，有七言的，也有三、五、七言混合的，一般都是歌行體詩，採用律詩體的很少。從作用來講，它們是給伶人歌伎唱的。詩與樂府詩的區別，不在於形式，而在於能唱不能唱、或譜曲不譜曲。

這里，必須補充一下，在漢代以前，所謂「詩」，就是指能唱的曲詞。一部《詩經》，三百零五首詩，都是可以唱的。到了秦漢時期，古詩已失去了曲譜，這個「詩」字漸漸成為文學形式的名詞。在東漢時期，譜曲歌唱的稱為「樂府歌辭」，《詩經》式的四言詩，稱為「詩」。當時新流行韻五、七言詩，稱為「五言」或「七言」。可以想見，「詩」是四言詩的傳統名詞，五、七言詩還不算是詩。剛才我說，能唱的稱為「樂府歌辭」或「樂府詩」，不能唱的稱為「詩」，這是魏晉以後的文學概念。

《從軍行》是漢魏流傳下來的樂府歌曲。漢魏詩人作「從軍行」，是樂府曲辭。但是到了唐代，《從軍行》古曲已經不存在了，楊炯作這篇《從軍行》，只是用古樂府曲調名為題目，而這首五言律詩，事實上是不能配合樂曲歌唱的。在這種情況下，這個詩題稱為「樂府古題」。它並不表示這首詩的曲調，而是表明這首詩的內容。因為每一個古代樂府曲調，都有一個規定的內容。例如《孤兒行》是描寫孤兒生活的，《從軍行》是反映從軍的辛苦的。楊炯做了這首五言律詩，用了這個樂府古題，但詩的內容已不同於漢魏時代的《從軍行》，可知初唐詩人用樂府古題作為詩題，大多已失去了古義。這一種體式的詩，很難分類，可以列入「樂府詩」一類，也可以列入「五言律詩」一類。

這首詩的寫作方法也是一般的，只要先讀第一聯和第四聯，整首詩的內容都清楚了。第一聯「烽火照西京，心中自不平。」意思是說，邊境上有敵人來犯，警報已傳遞到長安，使我心中起伏不平。為什麼心中起伏不平呢?因為自己只是一個書生，沒有能力為國家御敵。於是第四聯接下去說：「我寧可做一個小軍官，也比做一個書生有用些。」周武王的兵制，以百人為一隊，隊長稱「百夫長」。後世就用以表示下級軍官。

第二聯說：領了兵符，辭別京城，率領驍勇的騎兵去圍攻蕃人的京城。牙璋即牙牌，是皇帝調發軍隊用的符牌。鳳闕，指京城，不是一般的城市，與城闕不同，漢朝時，大將軍衛青遠征匈奴，直搗龍城。這龍城是匈奴首領所在的地方，也是主力軍所在的地方。匈奴是游牧民族，龍城並不固定在一個地方，唐人詩中常用龍城，意思只是說敵人的巢穴。

第三聯是形容在西域與敵人戰斗的情景。圍困了敵人之後，便發動殲滅戰，其時大雪紛飛，使軍旗上的彩畫都凋殘了，大風在四面八方雜著鼓聲呼嘯著。這時，正是百夫長為國效命的時候，一個書生能比得上他嗎?

此詩第二、三聯只是修飾部分，對詩意並無增加。這正是律詩初形成時的風格，藝術手法還沒有發展到高度。

關於此詩的主題思想，有兩種看法：唐汝詢在《唐詩解》中以為是作者看到朝廷重武輕文，只有武官得寵，心中有所不平，故作詩以發泄牢騷。吳昌祺在《刪訂唐詩解》中以為作者看到敵人逼近西京，奮其不平之氣，拜命赴邊，觸雪犯風，以消滅敵人，建功立業，不象書生那樣無用。前者以為這是一首諷刺詩，後者以為這是一首愛國主義的述志詩。這樣，從第二聯以下，二人的體會都不同了。我以為吳昌祺的理解比較可取，因為第一聯已說明作者心中的不平是為了「烽火照西京」，如果說他是為了武人顯赫而心有不平，這一句就不應該緊接在「烽火」句下了。

五、七言八句律詩，一共四個韻腳，在第二、四、六、八句尾。例如《野望》這首詩，「依」，「暉」、「歸」、「薇」，是韻。「依」字是第一個韻，稱為「起韻」。起韻一定，以後就得跟著用同韻的字。但《杜少府》的第一句「城闕輔三秦」，這個「秦」字已經是韻腳了。這首詩有五個韻：「秦」、「津」、「人」、「鄰」、「巾」。現在，《從軍行》第一句「京」字也是韻，這首詩也有五個韻。在這里，我們注意到律詩的兩種協韻法。

律詩一般都用平聲韻。這就意味著每首律詩第二、四、六、八句的末尾必須是平聲字。於是，第一、三、五、七句的末尾相應地必須用仄聲字。《野望》第一句「東皋薄暮望」，這個「望」字是仄聲字，不必協韻，故這首詩的起韻是第二句的「依」字。但律詩第一句末尾也可以用平聲字，例如《杜少府》和《從軍行》。這第一個平聲句尾必須與第二句的起韻協韻。因此，這樣的詩，就有了五個韻腳。但律詩的正格是用四個韻。第一句尾的韻稱為引韻，不算入正韻。

關於律詩第一句的格律，有兩句歌訣：「平起仄收」和「仄起平收」。起是指第一句第二字，收是指第一句第五字(七言律詩則指第七字)。「東皋薄暮望」，「皋」是平聲，「望」是仄聲，這是平起仄收。「烽火照西京」，「火」是仄聲，「京」是平聲，這是仄起平收。這兩種句法的聲調不一樣，影響到以下七句的聲調全不一樣。平起仄收的律詩聲調高亢雄壯，仄起平收的律詩聲調較為低沉柔婉。唐人律詩以平起仄收為正格，仄起平收為變格。

學習或欣賞唐詩，要在具有四聲平仄的基礎知識上注意其對偶，和聲和協韻。這是唐詩語言的三種藝術手法。對偶表現詩的文字美，和聲、協韻表現詩的音樂美。關於對偶與協韻，我們已經談到過一些。現在要講一講和聲，唐人也稱為調聲。

劉勰在《文心雕龍·聲律篇》中說：「異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。」上句是和聲的定義，下句是協韻的定義。異音相從就是說平仄相從。平聲字要和仄聲字配搭。無論在一句或一聯中，平仄聲字必須有適當的配搭。從陳隋到初唐，詩人們已摸索到平仄配搭的規律。現在把《從軍行》全詩的平仄標出來，就易於體會平仄聲對詩句音調美的關系。
烽火照西京 平仄仄平平
心中自不平 平平仄仄平
牙璋辭鳳闕 平平平仄仄
鐵騎繞龍城 仄仄仄平平
雪暗凋旗面 仄仄平平仄
風多雜鼓聲 平平仄仄平
寧為百夫長 平平仄平仄
勝作一書生 仄仄仄平平

我國漢族人民的語言或文字，通常用兩字組成一個語詞，成為一個語文音節。在每一句五言詩中，第二字、第四字，最要注意和聲結構(七言詩還要注意第六字的和聲)。這首詩除第七句外，每句的語法結構都是兩個語詞(名詞)加一個動詞或副詞。例如：
烽火——照——西京
鐵騎——繞——龍城

而第七句則是：
寧為——百夫長
但是在吟誦的時候，這三句都會讀成：
烽火——照西——京
鐵騎——繞龍——城
寧為——百夫——長

這里就可以看到第二字和第四字的重要，語法結構和音節結構出現了矛盾。許多人朗誦古詩，只會按照語法結構讀。所以讀不出詩的音節美來。看了《從軍行》的平仄表，你可以發現，在第一句之中，第二字如果是仄聲，第四字一定要用平聲。在一聯之中，上句第二字如果用仄聲，下句第二字必須用平聲。第四字也同樣。這就叫「異音相從」。第二聯上句，即全詩第二句，應當仍和第一句異音，而與第二句音調相同。接下去，第三聯上句應當和第二聯下句音調相同，而和第二聯上句異音。第四聯也是同樣，上句和第三聯下句音調相同，而和上句異音。異音相從的方法，唐代人稱為「粘綴」。該用平聲字的地方，你用了仄聲字，該用仄聲字的地方，體用了平聲字，這就犯了「失粘」的聲病。

如果你有多讀五言詩的經驗，你會發現五言詩的句法總是二字帶三字，即所謂「上二下三」上二字是一個音節，下三字是一個半音節。可以是一二組合，例如「照西京」，也可以是二一組合，例如「白日晚」，也可以是一個三字名詞，例如「維摩詰」。這種三字組合的名詞絕對不能用在句子前面，造成上三下二的句式，就不可吟誦了②。

以上講的是五言律詩的和聲原則。這個原則也適用於七言律詩，不過七言律詩還要講究每句第六字的和聲。相傳有兩句歌訣，可以幫助記憶：

「一三五不拘，二四六分明。」

這是說：律詩的每句，第一、三、五字，可以不拘平仄，自由運用，但第二、四、六字必須按照和聲規律用平聲或仄聲字。這是指七律而言，對於五律，則應當說：「一、三不拘，二、四分明。」一、三、五雖然不拘，但平仄二字，聲調畢竟有區別，熟悉律詩聲調的人，在這些地方，還應當選用一個聲音較美的字。

一九七八年一月十二日

① 這個「辭」字，魏晉以後，省作「詞」。但唐宋以後，「詞」字又多了些意義，在寫作文學論文時，最好保留古寫法，以示區別。本書在必要的時候，仍用「辭」字。
② 盛唐以後，出現了拗句，便突破了這個規律，有上三下二的五言句式

5. 從軍行詩意

從軍行
唐-王昌齡
青海長雲暗雪山,
孤城遙望玉門關.
黃沙百戰穿金甲,
不破樓蘭終不還.
[注釋]
1. 從軍行：樂府《相和歌辭平調曲》舊題,多寫軍隊務旅征戰之事.王昌齡作的《從軍行》共七首,這里選入第四首.
2. 青海：即今青海湖.長雲：多雲,漫天皆雲.雪山：終年積雪的山,指祁連山.
3. 孤城：指玉門關,因地廣人稀,給人以孤城之感.這句詞序倒裝,意思是「遙望孤城玉門關」.
4. 穿：磨破.金甲：戰衣,是金屬製成的盔甲.
5. 破樓蘭：借指徹底消滅敵人.樓蘭：漢時對西域鄯善的稱呼,詩中泛指當時侵擾西北邊區的敵人. [今譯]
青海湖連綿不斷的大片烏雲,
遮暗了終年積雪的祁連山；
遠遠眺望只看見孤獨的城池,
那正是春風都吹不到的玉門雄關.
在黃沙莽莽的疆場上,
將士們身經百戰磨穿了鐵甲衣裳衫,
但是不徹底消滅入侵的邊賊,
他們將誓死不把家園回還!
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6. 從軍行古詩配畫

從軍行

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終專不還。

注釋
1.從軍屬行：樂府舊題，內容多寫軍隊戰爭之事。
2.青海：指青海湖。
3.雪山：這里指甘肅省的祁連山。
4.穿：磨破。
5.金甲：戰衣，金屬制的鎧甲。
6.樓蘭：漢代西域國名，這里泛指當時騷擾西北邊疆的敵人。
7.孤城：當是青海地區的一座城。一說孤城即玉門關。
8.玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

譯文
青海上空的陰雲遮暗了雪山，站在孤城遙望著遠方的玉門關。塞外身經百戰磨穿了盔和甲，不打敗西部的敵人誓不回還。

7. 《從軍行》楊炯古詩鑒賞。拜託了！

從軍、出塞之作，表現知識分子立功邊陲的壯志豪情，慷慨雄壯，令人感動，對盛唐邊塞詩的高度繁榮和成熟，有一定的影響。楊炯的從軍行，是代表作之一。

《舊唐書·高宗紀》載：永隆二年 (681)，突厥入侵固原、慶陽一帶，裴行儉奉命出征。楊炯此詩當作於此時。發端警竦。「烽火照西京」一句，用誇張手法外患嚴重、情勢危急，自然引出下句。目睹外患嚴重而「心中自不平」，其「從軍」願望與衛國決心，已和盤托出。第二聯寫從軍。「牙璋」才「辭鳳闕」，「鐵騎」已「繞龍城」，詞采壯麗，對偶精整，而一氣直貫，將反侵略的軍事行動寫得迅猛凌歷，聲勢逼人。第二聯以戰地風雪烘托戰斗之激烈，反跌尾聯：盡管風雪苦寒，戰斗激烈，仍然「寧為百夫長」，為保衛祖國效力。首尾呼應，完美地表現了「從軍」的主題。

《從軍行》借用漢樂府舊題，寫一個書生從報警的烽火照亮西京到慷慨從軍、奔赴沙場奮戰的全過程。語短意長，雄健激揚。

首聯表現了一個書生在邊火燃燒時的愛國熱忱。從景入手，即景生情，直抒「匈奴未滅，何以為家」的豪情壯志。

頷聯寫主帥率軍辭別京城，奔赴前線作戰，以排山倒海之勢包圍敵國城堡的過程。一個「辭」字，顯出奉旨率師遠征者的嚴肅莊重；一個「繞」字，顯見鐵騎威力無窮，把敵兵團團包圍。龍城為匈奴名城，此處指敵軍要塞。頸聯緊緊接頷聯，詩人抓住了隆冬自然界的主要表象「雪」、「風」兩者，刻劃兩軍對峙時的緊張場面。上句視覺：大雪紛飛中戰旗到處翻舞；下句聽覺：風聲狂吼中夾雜著進軍的戰鼓聲。聲與色配合暗示鏖戰方酣，使讀者彷彿置身於古戰場上，與將士們同享戰爭的苦與樂。

尾聯以「寧為百夫長，勝作一書生」作結，表達了初唐廣大知識分子為國建功立業的共同心願。李澤厚說，「當時從高門到寒士，從上層到市井，在初唐東征西討、大破突厥、戰敗吐番、招安回紇的天可汗（太宗）時代里，一種為國立功的榮譽感和英雄主義彌漫在社會氛圍中。」楊炯這兩句詩，是當時士人階層的最強音，有著時代的特色。同樣的氣概，楊炯在其他詩里也有所反映，如「丈夫皆有志，會見立功勛」（《出塞》），「匈奴今未滅，畫地聯封侯」（《紫騮馬》），「受祿寧辭死，揚名不顧身」（《和劉長史答十九兄弟》），「劍鋒生赤電，馬足起紅塵」（《劉生》）等。

這首詩布局精當，脈絡分明，跌宕有致。烽火引起詩人內心的波濤；進而從軍告別京城，投奔沙場與敵鏖戰；最後以自豪的口吻表達立功塞外的壯志。詩人善於選擇意象，精心營構典型場景。這首詩時間跨度大，而字數甚少，因此需要從嚴選取代表性強、信息量大的事物納入詩章。例如「牙璋」、「鐵騎」、「鼓聲」為古代戰事所必有；「鳳闕」、「龍城」象徵敵我雙方；「雪」、「風」為自然現象中最能說明氣候狀況的，也能反襯將士們的堅強決心。同時，意象的跳躍性，又帶來了意境的朦朧性和多義性，產生特殊的詩美。楊炯這首詩無論題材和風格，都突破了六朝以降的綺靡柔媚之風，而上承建安的蒼勁雄健詩風，擴大了創作主體的視野。對仗也已臻完善，不僅頷聯頸聯，連尾聯也整齊對仗。不愧是上乘之作。

8. 從軍行 古從軍行 出塞 涼州詞 詩文鑒賞

從軍行（其四）

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭版終不還。

行，詩權歌的一種體裁，從軍行，寫軍隊生活的樂府古題，王昌齡共寫《從軍行》七首，這是第四首。這首詩反映了戍邊將士殺敵立功、保衛國家的豪情壯志。詩的前兩句描繪邊地風光，藉以渲染戰爭氣氛。後兩句集中概括了戍邊將士長期參與的酷烈戰爭生活以及決心破敵的豪情。壯闊的塞外景色與將士宏偉的抱負融合在一起，氣魄雄闊，風格渾豪。「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」，常被用來表現殺敵衛國的英雄氣概和堅強意志。中唐詩人戴叔倫寫有「願得此身長報國，何須生入玉門關」雄豪詩句，同此兩句有異曲同工之妙。
《涼州詞》

作者：王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

【註解】：

1、夜光杯：一種白玉製成的杯子。

【韻譯】：

新釀成的葡萄美酒，盛滿夜光杯；
正想開懷暢飲，馬上琵琶聲頻催。
即使醉倒沙場，請諸君不要見笑；
自古男兒出征，有幾人活著歸回？

【評析】：

9. 從軍行七首古詩配畫

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