威武的詩歌
⑴ 形容「將軍帶兵打仗」的詩有哪些
1、《從軍行》
唐代：楊炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。
譯文：
烽火照耀京都長安，不平之氣油然而生。辭別皇宮，將軍手執兵符而去；圍敵攻城，精銳騎兵勇猛異常。大雪紛飛，軍旗黯然失色；狂風怒吼，夾雜咚咚戰鼓。我寧願做個低級軍官為國沖鋒陷陣，也勝過當個白面書生只會雕句尋章。
2、《和陸明府贈將軍重出塞》
唐代：陳子昂
忽聞天上將，關塞重橫行。始返樓蘭國，還向朔方城。
黃金裝戰馬，白羽集神兵。星月開天陣，山川列地營。
晚風吹畫角，春色耀飛旌。寧知班定遠，猶是一書生。
譯文：
忽聽得天上降下將軍，在邊塞再次縱橫馳騁。剛剛從樓蘭之國歸來，馬上又奔向朔方邊城。
戰馬披掛上黃金鎧甲，白羽旗下召集了神兵。按星月分布擺開天陣，據山川形勢排列地營。
晚風吹來軍中的號角，春光耀眼軍旗在飛動。哪裡知道定遠侯班超，他原來還是一介書生。
3、《送渾將軍出塞》
唐代：高適
將軍族貴兵且強，漢家已是渾邪王。子孫相承在朝野，至今部曲燕支下。
控弦盡用陰山兒，登陣常騎大宛馬。銀鞍玉勒綉蝥弧，每逐嫖姚破骨都。
李廣從來先將士，衛青未肯學孫吳。傳有沙場千萬騎，昨日邊庭羽書至。
城頭畫角三四聲，匣里寶刀晝夜鳴。意氣能甘萬里去，辛勤判作一年行。
黃雲白草無前後，朝建旌旄夕刁斗。塞下應多俠少年，關西不見春楊柳。
從軍借問所從誰，擊劍酣歌當此時。遠別無輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩。
譯文：
將軍您出身尊貴，而且麾下兵力強盛，您的祖上漢朝時已經是渾邪王。您家世代在朝中都蒙受皇恩，現在您的部屬在燕支山一帶。您的士兵都是陰山一帶的健兒，出戰時常坐騎好馬。您的戰馬佩著銀飾的馬鞍，勒著鑲玉的肚帶，軍中飄拂著精美的蝥弧旗。屢次追隨哥舒翰將軍擊潰突厥軍隊。
您在戰場上像李廣那樣身先士卒，在謀劃方略上和霍去病一樣，雖不學孫子、吳起的兵法，也能措置得宜，曲盡其妙。據說邊境又有千萬敵人的騎兵入侵，昨天邊塞上告急文書已經到了。城頭上畫角之聲響起，匣中的寶刀日夜在鳴叫。渾將軍意氣風發，決定出征萬里以外；努力作戰，准備了出行一年的計劃。
軍隊前進，揚起的塵土與白草相掩映；早上高舉旌旗，夜裡則擊刁斗傳令。邊塞上有很多俠義少年，關外春天可見不到楊柳。從軍應該選誰呢？擊響寶劍高聲歌唱正在這個時候。您將遠行，我和您分別，請別輕視我的送別之情，希望您早日平定侵略者，以便及早給朝廷獻上獲勝捷報的詩歌。
4、《出塞二首.其一》
唐代：王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
譯文：
依舊是秦漢時期的明月和邊關，守邊御敵鏖戰萬里徵人未回還。倘若攻襲龍城的衛青和飛將軍李廣而今健在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
5、《北風行》
明代：劉基
城外蕭蕭北風起，城上健兒吹落耳。
將軍玉帳貂鼠衣，手持酒杯看雪飛。
譯文：
城外蕭蕭颳起了寒冷的的北風，城樓上守城的將士被寒風吹得連耳朵都要掉了一樣。將軍在帳篷裡面身披貂鼠大衣，手持酒杯憂愁的看著帳外的飛雪。
⑵ 英國詩人布萊克的《老虎》一詩，主要贊嘆老虎的威武和力量，這樣理解對嗎
「以詩論詩」
——對布萊克詩作《老虎》的新解讀
安曉紅
《老虎》是英國浪漫主義詩人布萊克的一首膾炙人口、耐人尋味的著名詩作。《老虎》鮮活的詩歌意象、獨特的鏗鏘節奏為讀者所喜愛，「老虎」如謎的象徵意義為文學批評者所關注。評論界一般傾向於認為《老虎》是寫法國大革命的, 因為該詩出版於法國大革命之後不久，加上詩中充滿了諸如「火」「鐵錘」「鎖鏈」「熔爐」和「矛」等和革命有關的意象。如果以傳統批評中階級分析的視角來解讀，老虎理所當然被當作強大革命力量的象徵。也有一種觀點認為它歌頌了造物主上帝的偉大。該詩確實對造虎者表示了敬畏：「什麼樣不朽的手和神眼/能夠構建成你那麼可怕的對稱[1]？」 事實上，該詩文本為我們提供了第三種解讀它的可能性。如果我們試圖以新批評與原形批評更深刻地解讀這首詩，會發現布萊克含蓄地表達了詩人關於詩歌創作的理念以及浪漫主義的詩風。
一、《老虎》吻合「老虎」形象
布萊克集銅板雕刻與詩歌創作為一身，在他為《老虎》做的版畫摹本中，標題「老虎」佔了畫面的九分之一，其中每個字體是詩中字體的五倍，標題的底部又是老虎的畫像，從而一個來勢兇猛、令人生畏的老虎形象活脫脫地勾勒了出來。而標題「老虎」一詞的拼寫卻用得是舊體拼寫的「Tyger」 而不是「Tiger」。布萊克在當時兩種拼寫都可接受的情況下有意選擇了前者，暗示詩中的老虎不僅是具體的實物，更是一個極具 「獨特性和神秘性」[2]（106）的形象，是一個象徵。緊隨陌生、可怕的老虎形象的就是詩歌第一行對稱的、抒發強烈感情的兩個「Tyger!Tyger!」。這樣，標題、畫與詩共同勾勒出了「可怕對稱」的「老虎」形象。「可怕的對稱」這個描述老虎外形的關鍵詞在他第一詩節和最後一個詩節的最後一行均出現了，它成為揭開詩歌《老虎》象徵意義謎團的一把金鑰匙。很明顯，「可怕的對稱」是一對矛盾修飾語。「對稱」一詞是一個與視覺藝術相關連的詞彙，指老虎的體形與花紋含有一種比例恰當的平衡美與形式美。而「可怕」一詞則意在強調老虎均衡的美令人生畏，「老虎」的意象「內涵了一種驚濤駭浪的威力和燎原烈火的恐怖」[2]（106）。總之，「可怕的對稱」成為「老虎」形象的本質特徵。
「老虎」 意象首先與《老虎》詩形一致。詩歌的第一節和最後一節幾乎完全相同，只是在第一詩節中存在於想像中的、神秘的「Tyger!」「Tyger！」意象在最後一個詩節演變成了詩人的現實作品「Tiger」「Tiger」，暗示創作過程已經完成。另外，第一詩節的「能」（could）與最後一個詩節的「敢」（dare）對稱的出現在了詩歌的開始與結尾，意在點明創造者要堅忍、勇敢地完成創作，這兩種對立的狀態與風格必需遙相呼應。至此，這一在意義與形式兩個層面上的環行結構標志著《老虎》詩形上的「對稱」。
其次，在《老虎》這個「對稱」的詩形包裹下的是彌漫在《老虎》中間四個詩節的「可怕」的詩境。承接了第一詩節對「老虎」的揣度和玄想：「什麼樣的神手或天眼/造出了你這樣的可怕對稱？」，詩歌的第二詩節繼續討論第一詩節的疑問，「從何處取得你眼中之火？/ 憑什麼敢攫取這火光？」，但進一步加深了與令人敬畏的老虎相對應的「火」的視覺意象。關於火這個原形意象，威爾賴特在《原形性的象徵》一文中指出火的「非理性的突發性和蔓延性」[3]，即火具有巨大的毀滅性。在極具可怕的火光中，在第三詩節創造者開始以巨臂「扭動老虎心臟的筋健」。「扭動」(twist)一詞暗含「暴力」，在動作上回應第二詩節可怕的火，為第三詩節末出現的令人畏懼的「威猛的手腳」打下伏筆。「威猛」(dread)一詞在英語中有「令人敬畏的」和「可怕的」雙重意義。威猛」(dread)在第四詩節中已完全演變成了「可怕」：「可怕的握力」直至「死一般的恐怖」。在第五詩節中，創造者卻對自己恐怖的作品報以微笑，創造者不但沒有被極具致命威力的被造所嚇倒，反而呈現滿足的微笑，表明老虎的創造者比老虎更令人敬畏，「可怕」的詩境被推向了高潮。
同時，他的微笑因為他在創造象徵邪惡和毀滅的老虎的同時也創造了象徵善良溫順的綿羊，使這個世界在「可怕的對稱」擁有了永久的原動力。就象布萊克在《天堂與地獄的婚姻》中指出的那樣：「沒有對比的事物就沒有前進。吸引與排斥、理性與活力、愛與恨，這些都是人類生存所必需的[4]。」《老虎》的主題，「可怕的對稱」從而也被點化。
我們解讀出了《老虎》詩形、詩境與詩歌主題均與「老虎」「可怕對稱」的形象吻合。至此，我們可以確定《老虎》與詩歌創作有關。
二、「老虎」的形象蘊涵詩學主張
在得出 「老虎」形象是關於詩歌創作的結論之後，我們慢慢走進「老虎」的創造過程，試圖進一步細致解讀其中蘊涵的詩學主張。首先，破解《老虎》中「老虎」的創造者。在第一詩節「什麼樣的神手或天眼/造出了你這樣的可怕對稱？」(「What immortal hand or eye / Could frame thy fearful symmetry?)這一全詩的中心句中尋找突破點。「immorta」一詞既表達了對「老虎」本質的追問，也有對老虎創造者不朽性的沉思。同時，我們知道「老虎」在詩畫中的形象都出自布萊克的的「手」與「眼」，那作為雕刻家與詩人的他是不是這個「不朽者」呢？接著看下一行的「frame」，它有「定型」(shape)與「構想」(conceive)兩個內涵意義。如果把前後兩行連貫起來，也就是說「老虎」的畫像經神手造就(shape)，詩歌《老虎》由天眼靈視(conceive)，而把詩畫統一在一起的獨創者恰恰非布萊克莫屬。第二詩節繼續了對創造者特徵的探究：「憑怎樣的翅膀他敢於奮力拚搏？」（On what wings dare he aspire?）英文詞「aspire」暗含熱切盼望、勇於追求難以實現的偉大抱負。具有這種特質的創造者不應是上帝，因為在基督教中的上帝無所不能、無所不在、無所謂是否勇於追求高不可及的事物。而這一「敢於奮力拚搏」的精神不恰恰是布萊克作為英國浪漫主義先驅者形象的最好概括嗎！詩歌《老虎》對於「老虎」創造者的追問一直持續到第五詩節：「是製造羔羊的人製造的你嗎？」在這里，羔羊除了使人想到上帝之子外，也使人聯想到詩人的《天真之歌》，與此同時，它也可以指當時的讀者[5]（43）。在19世紀，詩人一般將讀者也認為羔羊面對自己的作品，因為他們把閱讀當作一種宗教活動。依此推理，「你」則可以理解為收在《經驗之歌》里的《老虎》這首詩了。另外，整首詩中的「他」（he）都是小寫的，「他」指的不是上帝，而是象上帝的詩人布萊克。對於《老虎》中「老虎」的創造者的確認明晰布萊克對於詩人的界定：詩人不是無所不能的上帝；但他確是象上帝一樣的不朽者。
而詩人布萊克為什麼能有象上帝一樣的「神手或天眼」（immortal hand or eye）呢？「憑怎樣的翅膀他敢於奮力拚搏」？布萊克在《書信集》中寫到：「在沙粒中看到宇宙，在野花中看都天堂，在櫟樹里看到天使大軍在歡唱[6]（1576）。」對於別人狹窄的肉眼所看到的東西，布萊克的視野卻可以無限地伸延，「把其靈光和尖銳拋向萬物，它穿透隱藏的事物，搜尋復雜的本質，不需要其他任何藉以觀看的光亮，只是憑借它自身的靈光」[7]（55）這就是「布萊克由想像力左右的靈視世界」[7]（56）。作為英國浪漫主義詩歌先驅的布萊克，視想像為文藝創作的源泉和人類生活的原動力，把想像推到了前所未有的重要地位。在《沒有自然宗教》和《一切宗教皆為一體》中，布萊克宣稱「把詩的或創造的能力與預言的力量等同視之」 [6]（1576），而這種包羅萬象、洞察一切的力量就是布萊克所謂的想像力。這里，「想像與布萊克宗教中的上帝合二為一」[7]（54）。基於這樣的詩歌理念，布萊克在《老虎》第三、四、五詩節才有了《創世紀》中上帝創造萬物的創作靈感。插上想像的翅膀，詩人布萊克具有了神性，具有了象造物主上帝創造萬物的神力。「什麼樣的臂力、什麼樣的神工，/把你的心臟擰製成功」。在在第三詩節創造者擒住被造後，第四詩節創造者又把自己想像成了一個「鐵匠」：「什麼樣的鐵錘？什麼樣的鐵鏈？/ 什麼樣的熔爐把你的腦子燒煉？這里的「心臟」（heart）與「腦筋」(brain)象徵了想像力發揮時感知與理智的並存與對立，他的《天真之歌》與《經驗之歌》中「天真」與「經驗」兩種哲學信條的並存與對立。至此，布萊克完成了「老虎」的創造、《老虎》的創作過程，把浪漫主義詩歌理念蘊涵在了「老虎」的形象中。
三、布萊克「以詩論詩」
布萊克是反對新古典主義的。新古典主義所張揚的典雅、適度、理性的詩歌創作標準是布萊克所不齒的。他認為這「無疑於對白痴講很清晰的東西」。他拋開理性，視靈感與想像為「永恆的安身之處」。《老虎》中的「老虎」如謎般的豐富象徵意義使這首18世紀的詩歌酷似20世紀的意象派詩歌，就憑這一點就充分表明了布萊克與充滿警言格句的新古典主義的徹底決裂。同時在藝術上他更是大膽打破古典主義詩歌的清規戒律。《老虎》從頭到尾使用的四音部抑揚格或揚抑格雙行體取代了新古典主義所規定的五音部抑揚格英雄雙行體。不僅如此，絕大部分詩行的四音部還不完整，以額外的一個重讀音節結尾，這在新古典主義看來是明顯不符合規范的。
Tyger! /Tyger! /Burning /bright
In the/forests/ of the/ night,
What im/mortal/ hand or /eye
Could frame/ thy fear/ful sym/metry?
另外，新古典主義追求和諧、對稱、富有美感的價值觀念，而布萊克似乎更鍾情於一種崇高的情感。這種情感源於一種恐懼，這也就是為什麼《老虎》中躍然紙上的是一個令人望然生畏的老虎形象。在伯克（Edmund Burk）的《對崇高與美的哲學思想探源》一文中認為：「未經馴服的力量是崇高的，因為它從陰郁的森林中來，從充滿吼聲的荒野中以獅子、老虎、豹或犀牛的形式向我們走來[8]。」
「以詩論詩」並不為布萊克所獨有，英國浪漫主義詩歌中的確存在著一個「以詩論詩」的現象[5]（43），只是長期以來我們對它一直視而不見。因為它作為一個隱含的主題並不象詩人們所關注的自然、民主和自由等問題那麼明顯，又不是任何一個詩人永恆關注的話題，所以恐怕只有細心的讀者才能發現它。比如，華茲華斯的《丁登寺》，柯爾津治的《抑鬱頌》，雪萊的《西風頌》和濟慈的《希臘古瓮頌》等，都堪稱詩人們詩學理論的載體。
本文只是以英國浪漫主義詩人布萊克的《老虎》為例，解讀其中的「以詩論詩」的現象。當然，詩歌超越時間與空間，超越固定和有限的釋義，本文所作的解讀只是許許多多解讀中的一種罷了。
參考文獻
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[6] G.E.Bentley. Wiliam Blake』s Writings[M]. London: Picking &Chattto,1978:1576
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[8] Maurice Cranston. The Romantic Movement[M].Liphook: Blackwell Publishers, 1994:49.
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⑶ 形容威武的詩句
1車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰……
2葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催,醉卧沙版場君莫笑,古來征戰權幾人回.
3青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關.黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還.
4黑雲壓城城欲摧,甲光向日金鱗開.角聲滿天秋色里,塞上胭脂凝夜紫.半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起.報群黃金台上意,但攜玉龍為君死.
5蟬鳴空桑林,八月蕭關道.出塞復入塞,處處黃蘆草.從來幽並客,皆向沙場老.莫學游俠兒,矜誇紫騮好.
6飲馬渡秋水,水寒風似刀.平沙日未沒,黯黯見臨洮. 昔日長城戰,咸言意氣高.黃塵足今古,白骨亂蓬蒿.
⑷ 岑參威武春暮，聞宇文判官西使還已到晉昌 詩歌鑒賞
武威①春暮，聞宇文判官西使還，已到晉昌②岑參
片雨過城頭，黃鸝上戍樓。塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁。
白發悲明鏡，青春換敝裘。君從萬里使，聞已到瓜州。
【注】①武威：即涼州。唐天寶元年改為武威郡，治所在今甘肅武威。②晉昌：即瓜州，唐天寶元年改為晉昌郡，治所在今甘肅安西東南。
《武威春暮，聞宇文判官西使還，已到晉昌》是岑參一首很特別的詩，和李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》有些相似，但所蘊含的情感要豐富和復雜得多。李詩只是表達了對朋友的關切之情，而岑參既有對朋友的關心之情，更多的是抒發自己內心的情感。下面我們就岑參的這首詩作簡要賞析：
首先看題目交代了什麼東西，春暮點出了時節，武威和晉昌交代了地點。威武是詩人自己的所在地，晉昌是詩人朋友宇文判官出使返回到達之地。「聞宇文判官西使還」則指出是聽說朋友出使西域返回。
首聯「片雨過城頭，黃鸝上戍樓」寫邊塞登樓所見之景：片雨飄過城頭之後帶來的漫天大雨，從這雨就告訴讀者這邊塞環境之苦之惡劣，而一隻美麗的黃鸝鳥飛上了戍樓躲雨。這只黃鸝成了這環境惡劣的邊塞城樓的一抹亮色，似乎也傳達的詩人內心的某種溫情。王國維說「一切景語皆情語」，而在首聯，詩人的情感含而未發，並未明言，似有一絲蒼涼，更有一縷溫情蘊含其中，彰顯含蓄之美。
頷聯「塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁」尤其巧妙，融情於景，景中有情，情景水**融。一個「飄」字把遊子思鄉之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來，形象的突出了客淚之多，鄉愁之濃。而「掛」則化無形的情感為有形的形象，把鄉愁與楊柳聯系在一起，詩人很巧妙楊柳意象中留別的內涵，「柳」和「留」同音，因而在古詩詞中柳就有留戀之意，「邊柳掛鄉愁」把遊子的那種濃濃的鄉愁具體化、形象化了，好像這鄉愁變成了實體物質，掛滿了邊塞的楊柳樹。這沉甸甸的鄉愁，這思鄉的痛苦，就很生動的表達出來了，就如李煜的「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」那樣，把無形的情感——愁緒，形象化具體化，是詩人的匠心所在。
頸聯「白發悲明鏡，青春換敝裘」直抒胸臆，抒發的是年華已去而功業未成的感慨。」「白發悲明鏡」與李白在《將進酒》中「君不見，高堂明鏡悲白發」的情感是一致的，抒發的都是年華已去的感傷。而「青春換敝裘」則補充說明了為什麼要悲白發，生老病死本是人生難免，為什麼詩人會對年華的失去那麼的悲傷呢？因為大好青春年華居然沒有建功立業，居然沒有實現自己的政治理想。「裘」是名貴的皮大衣，是達官貴人才穿得起的，在這里暗指功業。因為封建時代的讀書人講究的是「學成文武藝，貨與帝王家」。而盛唐時代的詩人更加是以天下為己任，幾乎個個都覺得自己有宰相之才，能夠輔助皇帝成就一個盛世。岑參毫無疑問也會有建功立業的雄心壯志，但一個「敝裘」就明白的說出了自己心中的不得志。
尾聯「君從萬里使，聞已到瓜州」抒發了兩種情感，一是為好友宇文判官出使順利返回瓜州而感到由衷的高興；但同時又為自己仍然滯留在邊塞（威武）而歸期無著落而感到傷感與無奈。高興又傷感的情緒交織在一起，豐富而復雜的情感從字里行間若隱若現的透露出來。詩歌的結尾含蓄而有意味深長，餘音裊裊，不絕如縷。
「無情未必真豪傑」，邊塞詩人不僅僅書寫那些雄心壯志，那些塞外奇景，那些男兒豪情，還書寫心中的那一縷柔情。
⑸ 詩經 中比較著名的幾首詩歌。。
1.《秦風·蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
白話譯文：
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，彷彿在那水中央。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，彷彿就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，彷彿就在水中洲。
《蒹葭》曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得；現在一般認為這是一首情歌，寫追求所愛而不及的惆悵與苦悶。
2.《鄭風·子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
白話譯文：
青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳？
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動來？
來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長！
《子衿》描寫一個女子在城樓上等候她的戀人，其心理描寫手法開創先河，女子單相思的心理活動，維肖維妙，而且意境很美，是一首難得的優美的情歌。
這首詩是《詩經》眾多情愛詩歌作品中較有代表性的一篇，女主人公在詩中大膽表達自己的情感，即對情人的思念。這在《詩經》以後的歷代文學作品中是少見的。
3.《周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。
白話譯文：
桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬朵，果實累累大又甜。這位姑娘要出嫁，早生貴子後嗣旺。
桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛隨風展。這位姑娘要出嫁，夫家康樂又平安。
《桃夭》以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌。全詩語言精練優美，不僅巧妙地將「室家」變化為各種倒文和同義詞，而且反復用一「宜」字，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛。
4.《周南·關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
白話譯文：
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停采。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。
美好願望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。
參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鍾擊鼓取悅她。
由於《關雎》既承認男女之愛是自然而正常的感情，又要求對這種感情加以克制，使其符合於社會的美德，後世之人往往各取所需的一端，加以引申發揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關雎》的權威旗幟，來伸張滿足個人情感的權利。
5.《小雅·採薇》
採薇採薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡家靡室，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
採薇採薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。
採薇採薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。
彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷。
駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，獫狁孔棘。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載飢載渴。我心傷悲，莫知我哀。
白話譯文：
採薇採薇一把把，薇菜新芽已長大。說回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等於沒有家，為跟玁狁去廝殺。沒有空閑來坐下，為跟玁狁來廝殺。
採薇採薇一把把，薇菜柔嫩初發芽。說回家呀道回家，心裡憂悶多牽掛。滿腔愁緒火辣辣，又飢又渴真苦煞。防地調動難定下，書信託誰捎回家！
採薇採薇一把把，薇菜已老發杈枒。說回家呀道回家，轉眼十月又到啦。王室差事沒個罷，想要休息沒閑暇。滿懷憂愁太痛苦，生怕從此不回家。
什麼花兒開得盛？棠棣花開密層層。什麼車兒高又大？高大戰車將軍乘。駕起兵車要出戰，四匹壯馬齊奔騰。邊地怎敢圖安居？一月要爭幾回勝！
駕起四匹大公馬，馬兒雄駿高又大。將軍威武倚車立，兵士掩護也靠它。四匹馬兒多齊整，魚皮箭袋雕弓掛。哪有一天不戒備，軍情緊急不卸甲！
回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又渴又飢真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰體會！
《採薇》以一個戍卒的口吻，以採薇起興，前五節著重寫戍邊征戰生活的艱苦、強烈的思鄉情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰之苦，流露出期望和平的心緒；末章以痛定思痛的抒情結束全詩，感人至深。
⑹ 很霸氣的詩句
中國最有霸氣的詩句（精闢、酣暢、淋漓）如下：
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
力拔山兮氣蓋世！
天生萬物以養人，人無一德以報天。
黃金若糞土，肝膽硬如鐵。
策馬渡懸崖，彎弓射胡月。
人頭做酒杯，飲盡仇讎血。
揚鞭慷慨蒞中原，不為仇讎不為恩。
只覺蒼天方潰潰，欲憑赤手拯元元。
十年攬髻悲羸馬，萬眾梯山似病猿。
我志未酬人猶苦，東南到處有啼痕。
忍令上國衣冠淪於戎狄，相率中原豪傑還我河山。
一門七進士，父子三探花。
壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血
天下風去出我輩，一入江湖歲月摧
皇圖霸業談笑中，不勝今宵一場醉！
生當作人傑，死亦為鬼雄。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
它強任它強,輕風拂山岡，它橫任它橫，月光照大江。
振衣千仞岡，濯足萬里流。
十年磨一劍，霜寒未曾試。
望門頭止思張儉，忍死須臾待杜根。
寧做真小人，不做偽君子
慷慨過燕市, 從容做楚囚, 引刀成一快, 不負少年頭!
犯強漢者，雖遠必誅。
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
安能摧眉折腰事權貴？使我不得開心顏。
星垂平野闊，月涌大江流。
暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
但使龍城飛將在，不叫胡馬渡陰山。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
以上供參考。
古詩詞名言名句摘抄:
1. 人生自古誰無死?留取丹心照汗。——青《過零丁洋》
2. 窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子》
3. 窮且益堅，不墜青雲之志。——《滕王閣序》
4. 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭板橋
5. 男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。——《南園》
6. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》
7. 烈士暮年，壯心不已。——《龜雖壽》
8. 君子憂道不憂貧。——論語
9. 君子坦盪盪，小人長戚戚。——孔子
10. 君子成人之美，不成人之惡。——論語
11. 捐軀赴國難，視死忽如歸。——《白馬篇》
12. 鞠躬盡瘁，死而後已。——《後出師表》
13. 鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊
14. 見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策》
15. 兼聽則明，偏信則暗。——《資治通鑒》
16. 禍兮，福之所倚;福兮，鍋之所伏。——《老子》
17. 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。——《江城子》
18. 會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
19. 海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。——林則徐
20. 光陰似箭，日月如梭。——明《增廣賢文》
21. 工欲善其事，必先利其器。——孔子
22. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》
23. 夫尺有所短，寸有所長。——《卜居》
24. 發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。——論語
25. 讀書百遍，其義自現。——三國志
古詩詞名言名句集錦:
1.天行健，君子以自強不息。——《易經》
2.發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。——《論語》
3.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
4.修身、齊家、治國、平天下。——《大學》
5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》
6.生於憂患，死於安樂。——《孟子》
7.吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》
8.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
9.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原《離騷》
10.不鳴則已，一鳴驚人。——《史記。滑稽列傳》
11.燕雀安知鴻鵠之志?——《史記。陳涉世家》
12.一屋不掃何以掃天下?——《後漢書。陳蕃傳》
13.有志者，事竟成。——《後漢書。耿弇傳》
14.精誠所至，金石為開。——《後漢書。廣陵思王荊傳》
15.少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府。長歌行》
16.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
17.捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
18.鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
19.寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書。元景安傳》
20.天生我材必有用。——李白《將進酒》
21.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
22.生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》
23.位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》
24.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
25.風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。——顧憲成
⑻ 關於青春勵志的詩歌
1、青春，如同一粒種子，安逸過了，也許從此喪失萌芽的活力。生命只給人一次青春，我選擇追求，去追求生命的夢想，放飛生命的色彩。我要讓青春像風帆一樣，在狂風搖曳波浪敲擊的時候，也要瀟灑地走一回，哪怕最終被風浪淘汰，也無悔這一生畢竟經歷了富有意義的旅行。
我要讓青春像種子一樣，在泥土重壓冷水浸泡的時候也要吐一吐志向，哪怕最後在秋節里枯萎，也無悔這一生畢竟孕育了果實。我要讓青春象寒梅一樣，在冰天雪地的日子也要吐一吐我的芳香，哪怕最後還是無可奈何花落去，也無怨自己曾經擁有的美麗。——麻威宇《 青春》
5、她曾經把最好的青春都灌溉在這個男人身上，用盡了笑和淚，讓愛萌芽，雖然最終也沒開出一朵花，可是這又有什麼關系，即使沒有陳孝正，鄭微的青春也不會永垂不朽。
正如故鄉是用來懷念的，青春就是用來追憶的，當你懷揣著它時，它一文不值，只有將它耗盡後，再回過頭看，一切才有了意義——愛過我們的人和傷害過我們的人，都是我們青春存在的意義——辛夷塢《致我們終將逝去的青春》
⑼ 贊秦國之威武的古詩或古文
春日秦國懷古 （作者:周朴） 荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠村。
牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。
雲和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。
數里黃沙行客路，不堪回首思秦原。
⑽ 寫出將軍出征之豪邁的詩句是什麼
1、《從軍行七首》［唐］王昌齡
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
解析釋義：黃沙萬里，頻繁的戰斗磨穿了守邊將士身上的鎧甲，而他們壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。
2、《從軍行》其二［唐］李白
百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。
突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。
解析釋義：經沙場百戰鐵甲已破碎，城池南面被敵人重重包圍。突進營壘，射殺呼延大將，獨自率領殘兵千騎而歸。
3、《滿江紅·怒發沖冠》［宋］岳飛
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉⒀，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
解析釋義：靖康年的奇恥尚未洗雪，臣子憤恨何時才能泯滅。我只想駕御著一輛輛戰車踏破賀蘭山敵人營壘。壯志同仇餓吃敵軍的肉，笑談蔑敵渴飲敵軍的血。我要從頭徹底地收復舊日河山，再回京闕向皇帝報捷。
4、《出塞》［唐］王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
解析釋義：秦漢以來，明月就是這樣照耀著邊塞，但是離家萬里的士卒卻沒能回還。如果有像李廣這樣驍勇善戰的將軍立馬陣前，一定不會讓敵人的鐵蹄踏過陰山。
5、《出塞》［民國］徐錫麟
軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。
只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。
解析釋義：倡戰斗歌應該唱凱旋歌，只有戰斗勝利了，踏著凱歌勝利回來，才是最光彩的事。我立下誓言，決心沖出玉門關去，把入侵的敵人全部消滅干凈。愛國的熱血好男兒，只知道在戰場上為國捐軀。萬一我在戰斗中犧牲了，也不必用馬皮把我的屍體包裹著回來。