程姓氏詩歌

① 「程」姓氏的由來

程姓考源 程姓，郡名伊洛。 1、出自風姓，以國為氏，為重黎之後。據《通志氏族略》、《廣韻》等所載，相傳上古時高陽氏委派其孫重 為南正之官，掌管祭祀神 靈；封重弟黎為火正之官，掌管民事。其子孫世襲該職。商時封重黎之裔孫於程（今河南洛陽市東，一說在今陝西咸陽市東），建立程國，稱程伯。其子孫後以國為氏，稱程氏。即河南或陝西程氏。 2、出自商、周之際的伯符之後。伯符乃重黎之後，曾向周成王獻「三異之瑞」，即「泰山之車、井中之玉和雙穗之禾」，遂被封於廣平的程地，後世子孫以邑為氏，是為河北程氏。 3、以地為氏。據《萬姓統譜》、《元和姓纂》等所載，周宣王時有重黎的裔孫程伯休父失 其官守，入朝為大 司馬，又因克平徐方（即周之薛城，故址在今山東滕州東南薛故城）之地，立有軍功，被封於程邑（今陝西咸陽市東，一說今河南洛陽市東），其後子孫有以官名為氏，稱司馬氏；又有以地為氏，稱程氏。 4、出自姬姓，為荀氏後裔所改，以邑為氏。據《元和姓纂》及《通志氏族略》所載，公元前11世紀時，周公旦公封諸侯，周文王第10子（一說第17子）受封於郇（近山東臨猗縣），史稱郇侯、郇伯。春秋時，郇國為晉國所並，其子孫以原國名「郇」為氏，後去邑旁，加草頭為「荀」氏，春秋時，晉國公族叔受封於荀邑（今山西省正平縣西），其後以邑名「荀」為氏。又據《左傳杜預注》所載，春秋時，晉國荀氏的支子（非正妻長子或妾生子）食采於程邑（今山西新絳縣東北），其後以邑為氏，稱程氏，是為山西程氏。 5、出自孤姓，一說為古時有三兄弟，因家中人丁不興，故分家而立，一人姓孤，一人姓林，一人姓程。 [程氏來歷] 程氏來源有二：①傳說程姓始祖是祝融，祝融的子孫傳到商朝時，有人被封於程地（今河南洛陽東部地區），建立了程國，其後世子孫以國名為姓，稱為程氏。②周宣王時有司馬程伯休父，其後世子孫中有部分以官職名「司馬」為姓，另外的以「程」為姓，亦為程氏。

② 姓程，給孩子取名，單名雙名都可，希望能來自古詩詞，有出處，寓意好。多謝

程立雪
出自成語典故（程門立雪）（漢語拼音：chéng mén lì xuě） 舊指學生內恭敬受教。現比喻容尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時傳》：「至是，游酢、楊時見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，游酢（音zuò）與時侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」

③ 程，什麼姓氏，怎麼分解讀

程姓，中國姓氏。程氏是重、黎的後裔。關於重、黎的身世，古人有兩種說法。一說重和黎都是顓頊的曾孫。顓頊有個兒子名叫稱，稱有個兒子名叫老童。老童有兩個兒子，就是重和黎；另一說黎是顓頊的曾孫，重是少昊的兒子。
程姓在《百家姓》中排名193。據2006年的統計，程姓的人口總數在大陸排名33位。

起源始祖；參考網路：http://ke..com/view/33139.htm
程（Chéng）姓源有五
1、出自風姓，以國為姓，是重和黎的後裔
重、黎是古史傳說中的「五帝」時期的人物。他的後裔伯符在西周前期被封在程地，建立了程國。古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚，也就是現在河南省洛陽和偃師交界處。程國的居民以國名為氏，於是就產生了程氏。
傳說，上古時候。民間祭祀很亂，社會很不穩定。顓頊高陽氏為了使百姓從雜亂的祭祀活動中解脫出來，安心生產，就委派他的孫子重為南正之官，掌管祭祀神靈；重的弟弟黎為火正之官，掌管民事。後來重和黎的子孫就世襲了這一官職。商朝時封重黎的孫子於程（今河南洛陽市東，也有說在今陝西咸陽市東），建立程國，稱為程伯，其子孫以國名程為姓。[1]
北宋時歐陽修等人修撰的《新唐書》七十五卷《宰相世系表》中說：「程氏出自風姓。」南宋學者鄭樵撰寫的《通志·氏族略》也說：「程氏，伯爵，風姓。」由此可知，程氏源出於風姓。
除程氏出自風姓外，任氏、宿氏、須句氏、顓臾氏也都源於風姓。風姓為太昊伏羲氏的後裔。太昊伏羲氏屬於東夷部族，活動范圍在今河南東部、安徽北部和山東西南部一帶。河南淮陽有太吳陵，是太昊的都城所在地。
風姓的首領稱風後，生活在傳說中的炎黃時代，他和中華人文始祖——黃帝有著密切的關系。據西晉時人皇甫謐的《帝王世紀》記載，一天晚上，黃帝夢見一陣大風颳起，把地面上的塵土污垢吹得一干二凈。第二天早晨醒來，尋思昨夜的夢境，說道：「風能發號施令，是執政的象徵。『垢』字去掉『土』旁，就是一個『後』字。難道天下有一個姓風名後的賢人嗎?」於是他依據自己對夢境的占解，派人四處尋找風後其人，終於在東海邊上找到了他。黃帝把風後請來，拜他為宰相，幫助自己料理政治事務。[2]
風後能文能武，是一個多才多藝的人。他通曉兵法，著有兵書十三篇，後人稱《風後兵法》。他還是一位偉大的發明家。有一次，黃帝和蚩尤在涿鹿之野進行戰爭。蚩尤施展法術，使大霧迷漫，三天不散。黃帝的將士迷失了方向，無法戰斗。風後接受黃帝的命令，製造了一輛指南車，使將士分辨出東西南北，終於俘獲蚩尤，取得了戰爭的勝利。
到了黃帝的孫子帝顓頊時期，又有重和黎。是程氏的遠祖。《國語》十八卷《楚語》記載觀射父對楚昭王說：「及少吳之衰也，九黎亂德，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之，以至於夏、商。故重、黎世序天地，而別其分主者也。其在周，程伯林父其後也。」西漢著名史學家司馬遷在《史記》一百三十卷《太史公自序》中也說：「昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之際，紹重、黎之後，使復典之，至於夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其後也。」這兩段話的意思是：顓頊繼少吳之後登上帝位，任命重為南正，管天；黎為北正，管地。堯舜時代，又讓重、黎的後代繼續擔任分管天地的官職，一直沿續到夏、商二代。周代的程伯休父，就是重、黎的後裔。

觀射父和司馬遷都說，程氏是重、黎的後裔。關於重、黎的身世，古人有兩種說法。一說重和黎都是顓頊的曾孫。顓頊有個兒子名叫稱，稱有個兒子名叫老童。老童有兩個兒子，就是重和黎；另一說黎是顓頊的曾孫，重是少昊的兒子。

重、黎都是傳說中很有神通的人物。顓項繼少吳之後擔任帝王，當時人神雜糅，祭祀混亂，災禍頻仍。顓頊讓重舉上天，令黎抑下地，使天和地遠隔，人與神分離，稱為「絕地天通」。在今人看來，重和黎當然不可能有那麼大的神力。對此事可以這樣理解：顓頊將祭祀上天群神和管理土地民人這兩種職責分開，讓重負責祭祀天神祖先，讓黎負責管理土地和民人。
在古史傳說中，重是一個半神半人的人物。有人說他是少昊的兒子。少昊又稱金天氏，和太昊同屬於東夷部族。他以鳥為圖騰，設置的官職都以鳥命名。他的都城在窮桑，就是今天的山東曲阜。少吳一共有四個兒子，依次叫做重、該、修、熙。重曾擔任過「木正」，他又被稱作「句芒」。《山海經·海外東經》說：「東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。」把他描繪成鳥身人面、身騎雙龍的神人。又有人說，重是顓頊的曾孫，曾擔任「火正」，人們尊他為火神，稱做「祝融」。祝融的遺墟在今河南新鄭。因為他活動的地域在中原地區南部，因而他的宮職是「南正」。

古人一致認為，黎是顓頊的曾孫。顓頊之墟在帝丘，就是今天的河南濮陽。黎曾擔任過「北正」，一說是「火正」。黎部族主要在中原地區的北部活動。商周時期在今山西長治西南有一個黎國，可能是黎的後裔建立的國家。黎國是商王的一個重要與國，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌為實現滅商的大業，首先出兵攻打黎國，這就是「西伯勘黎」的故事。當時還有一個黎丘，又稱黎侯城，在今山東鄆城縣西。這個黎國一作犁國，又稱泥中。位於今河南浚縣，漢代又稱黎陽。由此可見，黎部族的活動范圍是以今河南省的黃河以北地區為中心，西到今山西省東南部，東達今山東省西部地區。

重、黎是古史傳說中的人物，他們所處的時代距現在相當遙遠，因而他們的身世和官職，史書記載說法不一。關於重的身世．一說他是少吳的兒子，屬於東夷部族；一說他是顓頊的曾孫，屬於華夏部族。對於這個問題，今人已難以分辨清楚。但是古書都說，程氏出自風姓。從這一事實出發，可以認為重和少昊的關系更為密切，應該屬於東夷部族。因為風姓就屬於東夷部族。重、黎所屬部族記載的混亂，正反映了當時東夷部族和華夏部族逐漸融合，後人已難以准確區分的實際情況。

重、黎在顓頊時分別開始擔任掌管天地的官職，他們的後裔世代承襲了這一官職。到了堯、舜、禹時，又有伯益，是帝舜的輔臣。他曾經掌管火，用火焚燒山澤，驅逐禽獸。他能調馴鳥獸，又發明了掘井的技術，能鑿地求水。他還和大禹一起治理洪水。大禹臨死時，將帝位傳給伯益。大禹的兒子啟聯合友黨進攻伯益，將伯益殺死．自己做了國王，建立了夏朝。但是伯益的後裔在夏、商時代仍承襲掌管天地的職位，經久而無失。

程氏得氏之前的遠祖，黃帝時有風後，顓頊時有重、黎，舜、禹時有伯益。程氏的得氏，是在西周時期。
2、以地名為姓
傳說，周宣王之時，重黎的裔孫程伯休父入朝為大司馬，後又因攻佔徐方(今山東滕州東南薛故城)有功，被封到程邑(今陝西咸陽市東，也有人說在今洛陽市東)，他的子孫有一部分人以地為姓，稱程姓。
據《元和姓纂》及《通志氏族略》所載，公元前11世紀時，周公旦公封諸侯，周文王第10子（一說第17子）受封於郇（近山東省臨猗縣），史稱郇侯、郇伯。春秋時，郇國為晉國所並，其子孫以原國名「郇」為氏，後去邑旁，加草頭為「荀」氏，春秋時，晉國公族叔受封於荀邑（今山西省正平縣西），其後以邑名「荀」為氏。又據《左傳杜預注》所載，春秋時，晉國荀氏的支子（非正妻長子或妾生子）食采於程邑（今山西省新絳縣東北），其後以邑為氏，稱程氏，是為山西程氏。

西周後期，周厲王好利。他以榮夷公為卿士，拚命對百姓進行搜刮。他的奢貪暴虐，激起了國人的不滿。他又派衛巫監視國人，一旦發現有非議時政的人就加以殺害。在這種專制高壓之下，國人在路上見面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意。國人忍無可忍，終於拿起武器圍攻這位貪暴的國君。厲王逃到彘（今山西霍縣）邑，不久死去。他的兒子姬靜繼承王位，史稱周宣王。

宣王在位時，周公和召公輔政，整飾政務，諸侯來朝，史稱「宣王中興」。周宣王在 國力有所恢復之後， 曾親自領兵征伐東南方的淮夷，程國的國君程伯休父也參加了這場戰爭。我國第一部詩歌總集《詩經》中的《大雅·常武》篇記載了這場戰爭，寫道：「王謂尹氏，命程伯休父。左右陳行，戒我師旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就 緒。」詩句的意思是，周宣王親自領兵征伐時叛時服的淮夷，派遣大臣尹吉甫為使者任命程伯休父為大司馬。讓他在左右擺布 陣勢，監戒軍隊。程伯休父隨周宣王出征， 在對淮夷的戰爭中建立了顯著的功勛。後來程伯休父到達都城鎬京，在朝廷中擔任大司馬，封地改在咸陽附近的程邑。
程伯休父擔任大司馬以後，他子孫中的一部分又以他的職宮——司馬為氏，於是形成了司馬氏。因此，程伯休父是程氏和司馬氏共同的得氏始祖。

程伯休父徙封的程邑，漢代為安陵縣，在今陝西咸陽市東北。程邑，又稱「畢程」或「畢郢」，是上古時代畢程氏的遺墟。商末周文王姬昌曾在這里居住過。後來密人降周，也遷居於此。因而它不可能是當時程國的都城。
宋代人陳彭年等編纂的韻書《文韻》中有目「以國為姓」，說：「周宣王時程伯休父入為大司馬。封於程。後遂為氏，與司馬氏同。」《帝王世紀》曰『文王居程，徒都豐』，故此加為上程。」
3、出自商、周之際的伯符之後
據資料記載，伯符是程姓的始祖。由於伯符向周王敬獻「泰山之車、井中之玉和雙穗之禾」這「三異之端」有功，被周王封在廣平的程地，後世子孫以國為氏，稱程姓。實則伯符是重和黎的後代。
程氏因程國而得名，先有了程國，程國的居民後來就稱程氏。至於程氏在何時何地得氏則諸說紛紜。就程氏得氏的時間而言，有西周初年、成康之際和宣王時期三種不同說法；就程氏得氏的地點而言，也有廣平（今河省北雞澤）、洛陽上程聚和安陵（今陝西省咸陽東）三種說法。

程氏的得氏始祖名伯符，又稱喬伯。他是重、黎的後裔，生活在商、周之際。《河南程氏正宗世譜》中有一首《遷徙歌》，寫道：「古有重黎氏，程族由發初。歷夫周興際，伯符廣平居。」這首歌概括了程氏始祖伯符初封廣平的事。
商朝末年，紂王無道，政治黑暗，民不聊生。關中地區有一個周國，在文王姬昌的管理下，政治清明，蒸蒸日上。姬昌得到了許多方國的擁戴，號稱西伯。他在位時，已經奠定了滅商的基礎。姬昌死後，兒子姬發即位，史稱周武王。他繼承父親未竟的滅商大業，領兵東伐，在牧野(今河南淇縣南、衛輝市北)打敗了商王紂的軍隊。紂自焚而死，商朝宣告滅亡。

周武王讓商王紂的兒子祿父 (又稱武庚)留在殷商故土，繼續管理殷商遺民。在其周圍建立了衛、鄘和邶三國，分封武王的弟弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處，以監視武庚，史稱「三監」。又下令釋放被商王紂關押在監獄里的賢人和百姓，將商王紂聚斂的 錢財、糧食散發給貧民和奴隸，然後班師西歸。

周武王回到關中的鎬京(今陝西長安縣西北)後，為了統治原商朝的廣袤的土地和眾多的人民，推行分封制度，將自己的同姓、滅商的功臣謀士和古代聖王的後代封在各地，建立國家。伯符也是古聖賢的後裔，因而被封在廣平，於是伯符帶領本家族人等，在那裡建立了國家。
廣平是伯符的始封地，也成為程氏的發祥地之一。後來廣平發展成為程氏的首要郡望。但是廣乎不是程地，也不是程國。因此，它不是程氏得以命氏之地。槐塘《程氏世譜敘》轉引西漢司徒程泰修撰的族譜說：「臣上世祖伯符先封廣乎，後得封程國，遂氏焉。」

4、出自姬姓是荀氏後裔以邑為姓而改
據史料記載，春秋時，晉國荀氏的支子(非正妻長子或妾生子)食采於程邑（今山西省新絳縣東北），其後裔以邑為姓，稱程姓。
春秋時期晉國出現了一些勢力強大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周時聚居在今山西省臨椅縣南部，後來遷到新絳縣西。荀林父、荀賓、荀家、荀會等人都是晉國著名的卿大夫，是對晉國政局有一定影響的人物。晉國大夫荀駱的采邑就是程邑。有人說這個程邑就是關中地區咸陽東北的程邑。但是當時咸陽附近應該屬於秦國的領地，晉國雖曾擁有「河西八城」，它的領地也難到達咸陽附近。因此我們認為，作為苟驩采邑的程邑， 應該在今山西省境內。因為驩的采邑名叫程邑，他的子孫就以邑為氏，改姓程氏。

5、別的民族和姓氏改為程姓
遷徙傳播
程姓在春秋時代已經分布於河北雞澤、河南洛陽、陝西咸陽一帶，春秋末，有晉國名士程本遷居齊魯大地。三家分晉，程嬰的後裔遷往趙國首都邯鄲。秦漢時期，魯國人程鄭舉家遷往蜀郡邛崍（今屬四川省），且有其他程姓遷往浙江烏程和江西南昌，總之，秦漢時期 ，程姓已在華北長城以南地區繁衍。三國時程普（河北省豐潤）在建康（今江蘇省南京）安家，東晉程元璋（洛陽上程聚）的子孫定居安徽歙縣篁墩，東漢末年汝南南頓（今河南省項城）人程秉南遷交州（今廣州市）為長史，其分支有的在程鄉（今廣東省梅州）定居。西晉時，程姓有人做官到今甘肅武威、張掖，程姓族人開始在祖國大西北紮根落戶。北魏時，洛陽程氏2000多戶被遷到東勝州（今內蒙古自治區托克托）安家。五代時，江南的新安程氏從安徽回遷到中山博野（今河北省蠡縣），其子孫有遷陝西禮泉者。總之，魏晉南北朝時期，在今安徽、浙江兩省交界處，程姓族人的分布日益稠密，逐漸擴散到江蘇、江西、福建地區。與此同時，南達嶺南的珠江流域，北到長城外的蒙古草原，西到河西走廊，東達東部沿海，在這一廣大地區，都已有程姓族人居住。北宋建都開封，洛陽為西京，使河南地區程姓復興，金兵南下時，伊洛二程的子孫也隨宋室南遷，程顥的長子遷江蘇吳縣，程頤的長子遷安徽六安，次子遷金城（今江蘇省句容），三子遷池州（今安徽省貴池），河南程姓自南宋開始，成為了我國江南程姓繁衍的主要來源之一。南宋紹興年間，洛陽程姓有些遷居桂林、貴州。元時，程頤的九世孫程德用又從池州復歸業洛陽，貴州地區的少數民族中已有程姓。明清時期，程姓便已分布於我國廣大地區。歷史上，程姓的分布是北方以河南、河北、山西、山東等省為主；南方是以安徽、湖北、浙江、江蘇、廣東等省為主。如今分布在河南、安徽、湖北、四川和山東等省的程姓要佔到全國程姓的百分之六十。其中河南最多，據說程姓在全國形成九十八派，其中河南有十八派，派系最多。程姓是當今中國姓氏排行第三十一位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點五九。

歷史上，程姓的分布是北方以河南、河北、山西、山東等省為主；南方是以安徽、湖北、浙江、江蘇、廣東等省為主。如今分布在河南、安徽、湖北、四川和山東等省的程姓要佔到全國程姓的百分之六十。其中河南最多，據說程姓在全國形成九十八派，其中河南有十八派，派系最多。程姓是當今中國姓氏排行第三十一位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點五九。

④ 程姓的姓氏文化

廣平郡：漢景帝中元元年（公元前149年）分邯鄲郡置郡，治所在廣平（今河北省雞澤東南）。相當於今河北省任縣南和、雞澤、曲周、永年及平鄉西北肥鄉東北一部分地。東漢廢入巨鹿郡，三國魏初復置郡。
河南郡：漢高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在陽（今河南省洛陽市東北）。相當今河南黃河 以南洛水、伊水下游，雙自河、賈魯河上游地區及黃河以北原陽縣。
安定郡：西漢元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在高平（今寧夏回族自治區固原）。相當於今甘肅省景泰、靖遠、會 寧、平涼、涇川、鎮原及寧夏回族自治區中寧、中衛、同心、固原等縣地。隋初廢。
堂號
明道堂、伊川堂、立雪堂：都是根據宋時的程頤、程顥說的。程頤、程顥兄弟二人都是大儒周敦頤的學生。程頤人稱「伊川先生」，程顥人稱「孟子以後一人而已」。因為他二人能繼承孔孟的傳統，故稱「明道堂」。二程講學，遲到的站在門外侍聽，雪深三尺不知寒，有成語「程門立雪」，故名「立雪堂」。
世忠堂：據《程氏宗譜》載：南宋嘉定年間，當時由高官辭歸故里的程珌，希望為有保障鄉里功勛的新安程氏共祖程靈洗立廟，於是他號召了休寧會里，陪郭與歙縣槐塘的程氏官僚士紳共相盛舉。按程靈洗死後，被裡人奉為神明，於墓前之千年木下疊大石為壇，春秋時祈禱晴雨。由於廟貌未備，仍然不夠庄嚴，此時程珌倡領宗人捐錢買地，為忠壯公程靈洗立廟，並向朝廷乞賜世忠堂廟額，以彰其德，會里程卓，程覃，陪郭程璋，程瑜均預其事。宋寧宗嘉定十六年賜程靈洗廟額世忠，堂號亦稱世忠堂，此應為新安程氏主支堂號。
程姓又以：「安定堂」、「廣平堂」、「敘倫堂」、「宏禮堂」、「重本堂」、「四箴堂」等為堂號。 四言
存孤全義；
傾蓋論交。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時晉國人程嬰，與晉卿趙盾的兒子趙朔是好朋友。景公時，司寇屠岸賈（靈公寵臣）提出要懲罰殺靈公的趙家，他假傳景公命令，率人殺了趙朔、趙同、趙括及其家屬。趙朔的妻子庄姬（景公的姐姐）正懷孕，逃往宮中躲避，生下兒子趙武，程嬰與趙朔家臣公孫杵臼商議，要保護趙武並把他撫養成人。公孫杵臼及其初生的兒子被屠岸賈殺死，程嬰則擔當起了撫養趙氏孤兒的責任。下聯說春秋時晉國人程本，博學而善辯論，聚徒講學又著書，在諸侯中很有名聲。曾經在路上和孔子相遇，傾蓋（停下車子，兩車蓋傾斜相交）交談一整天，非常親熱。
祥雲瑞日；
玉色金聲。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
全聯典指北宋洛陽人二程。程顥，字伯淳，學者稱明道先生，哲學家、教育家。嘉祐年間進士，神宗時為太子中允、監察御史里行，與弟程頤隨周敦頤學習，同為北宋理學的奠基者。在洛陽講學十餘年，弟子有「如坐春風」的比喻。他資性過人，又具修養，有門人與他交往幾十年，從未見他惱怒過。著有《定性書》、《識仁篇》等。程頤，字正叔，學者稱伊川先生，哲學家、教育家，曾任秘書省校書郎，官至崇政殿說書，每進宮中講學，神色都非常庄嚴，兄弟二人都反對王安石新政。講學長達三十餘年。二程的學說後來為朱熹所繼承和發展，世稱「程朱學派」。二人的著作收入《二程全書》。
重黎聰哲；
休父疏支。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
全聯典指商封顓頊重黎之後於程，因以為氏。《元和姓纂》載：擊有程伯休父。
衡陽主簿；
河洛淵源。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
上聯典指宋·程洵為衡陽主簿。下聯典指北宋哲學家程顥，程顥受業於周敦頤，世稱「洛學」。
周南進訓；
仁恕治家。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
上聯典指三國吳太子孫登聘周瑜女，太子太傅程秉告登曰：「婚姻人倫之始，願太子尊禮於閨房，存周南之所詠。」下聯典指宋·程頤之母侯氏御下仁恕，長於治家。
桐雲影淡；
梧月光清。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
此聯為程家廳堂聯。見《巴金全集》第四卷第373頁（1987年版）。
揉春為酒；
剪雪成詩。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
此聯為當代詩人，書法家程頌萬自題聯。程頌萬，字子大，號十發居士，湖南省寧鄉人。
忠貞世篤；
理學傳家。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
此聯為安徽省安慶市太湖縣江塘鄉程廟村世忠堂對聯。此村全部為程姓，至今竟無一外姓。
五言
安定家聲遠；
河南道脈長。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
此聯為程氏宗祠「安定堂」堂聯。
但願人皆健；
何妨我獨貧。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
此聯為近代醫師程道周自題聯。此聯自題醫室。
七言
吳太傅閨房進訓；
侯夫人仁恕兼全。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
上聯典指三國吳·程秉事典。下聯典指程珦妻事典。
姓啟程國源流遠；
望出安定派系長。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
全聯典出程姓的源流和郡望。
首創隸書苦十載；
善釀美酒傳千秋。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
上聯典指秦代名人程邈，始為獄吏，下珪人，傳為隸書創始人。他因得罪秦始皇入獄，苦思十年，變大小篆創隸書三千字，受到秦始皇稱贊，用為御史。下聯典指秦代佳釀美酒聞名，他與烏巾同時，今浙江烏程縣之名，就是來源於此。
一相宣王千世祖；
二賢夫子萬年師。
——佚名撰安徽省岳西縣木沖村程氏宗祠聯。
百代文章兩夫子；
千秋宗脈一河南。
——佚名撰安徽省黃山市感梓里村程氏宗祠聯。
一相壯公千世祖；
二賢夫子萬年宗。
----世忠堂安徽省安慶市潛山縣聯
八言及以上
玉色金聲，祥雲瑞日；
重黎聰哲，休父疏支。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
上聯典指北宋哲學家程顥，程顥兄弟二人即「二程」的事典。相傳程顥舉進士後，調雩縣任主簿。雩縣時有玉石佛像。謠傳佛首要放光，遠近聚觀的人很多。程顥向傳謠的僧人說，我有公事，不能前往觀看，你替我把佛首取來給我看看。從此這佛首就不發光了。只是天上時有祥雲瑞日出現。下聯典指程姓的祖先重、徐和休父的事典。據《百家姓考略》載，顓頊孫重、憑借為堯南正、火正等官，世封程伯，周有程伯休父，晉有程嬰。
家紹真儒，襟度光風霽月；
才誇人傑，文章瑞日祥雲。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
全聯典指北宋哲學家程顥、程頤兄弟二人事典。
人更更更更更更更更更眾；
誼重重重重重重重重重深，
——佚名撰浙江省平陽縣宋埠鎮新界村（原叫新街村）程氏祠堂聯
愛物為心，一命於人亦有濟；
得民以道，千秋斯統不虛傳。
——清·林則徐撰程姓宗祠通用聯
此聯為清代林則徐題江蘇省南京程顥祠聯。祠祀北宋哲學家程顥。
洛水溯淵源，誠意正心，一代師宗推北宋；
涪江匯藪澤，承先啟後，千秋俎豆煥西川。
——佚名撰程姓宗祠通用聯
此聯為北宋哲學家程頤涪州（今四川省涪陵）北岩點易洞聯。
自休父得姓以來，與伊川、明道並振家聲，一樣門楣匹純正；
從新安遷居到此，於陽羨、宜興大開祠宇，千秋福祚逮雲礽。
——清·俞樾江蘇省宜興市程氏祠堂聯。 程靈素：飛狐外傳中的女主角，胡斐的義妹 程英：神鵰俠侶人物 程瑤迦：射鵰英雄傳、神鵰俠侶人物 程蝶衣:霸王別姬人物

⑤ 程姓名人古詩

不太懂你的問題，以下分程姓綜合性名人和程姓詩人（網上找了很多資料、挺久的，望採納）
名人：
春秋晉國著名義士程嬰，博學善辯的學者程本;
秦朝文學家程邈;西漢大商賈程鄭，名將程不識;
三國東吳江夏太守程普;
唐朝大將程咬金，宰相程異，畫家程修己;
北宋哲學家兼教育家程顥、程頤;
明朝文學家程敏政，詩人兼畫家程嘉燧，珠算家程大位;
明清之際書畫家程正揆;
清朝篆刻家兼畫家程建，經學家程瑤田，京劇藝術家程長庚，紅學學者程偉元;
民國海軍總長程璧光;
當代全國人大常委會副委員長程潛，氣象學家程純樞，鐵道機械工程專家程曉剛，京劇藝術家程硯秋，天體物理學家程茂蘭，獸醫學家程紹迥，醫學家程門雪，全國政協副主席程子華，法律史學家程樹德。
宋代詩人

程顥：哲學家、教育家、詩人
程元鳳：《宋詩紀事》卷六四《程元鳳》條
程登庸：《宋詩紀事小傳補正》卷四
程大昌：《宋詩紀事》卷五0《程大昌》條
程准：宋朝詩人、程大昌長子
程永奇：《宋詩紀事》卷六三《程永奇》條
程珌：《宋詩紀事》卷五八《程珌》
程洙：《宋詩紀事》卷六六《程洙》條
程鳴鳳：《宋詩紀事續補》卷二十《程鳴鳳》條
程洵：《宋詩紀事補遺》卷七三《程洵》條
明清詩人：
程嘉燧：明代著名詩人、畫家。
程邃：明末清初人，善詩、書、畫、印
程英：清朝詩人
近現代：
程孝宇：雲派詩歌掌門人、中國詩書畫印研究院高級院士、中國詩歌學會會員

⑥ 幫我侄女取一個比較有才氣的名字，最好是某詩句里的，姓程。謝謝。

樓上你怎麼不說程咬金啊？！程婉瑜，程虞瑾，程燕歸【似曾相識燕歸來】程韞【謝道韞】

⑦ 《程》 姓氏好嗎

好！

程（Chéng）姓源有五
1、出自風姓，以國為姓，是重和黎的後裔。
重、黎是古史傳說中的「五帝」時期的人物。他的後裔伯符(一作喬伯)在西周前期被封在程地，建立了程國。古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚，也就是現在河南省洛陽和偃師交界處。程國的居民以國名為氏，於是就產生了程氏。
重、黎是古史傳說中的人物，他們所處的時代距現在相當遙遠，因而他們的身世和官職，史書記載說法不一。關於重的身世．一說他是少吳的兒子，屬於東夷部族；一說他是顓頊的曾孫，屬於華夏部族。對於這個問題，今人已難以分辨清楚。但是古書都說，程氏出自風姓。從這一事實出發，可以認為重和少昊的關系更為密切，應該屬於東夷部族。因為風姓就屬於東夷部族。重、黎所屬部族記載的混亂，正反映了當時東夷部族和華夏部族逐漸融合，後人已難以准確區分的實際情況。
重、黎在顓頊時分別開始擔任掌管天地的官職，他們的後裔世代承襲了這一官職。到了堯、舜、禹時，又有伯益，是帝舜的輔臣。他曾經掌管火，用火焚燒山澤，驅逐禽獸。他能調馴鳥獸，又發明了掘井的技術，能鑿地求水。他還和大禹一起治理洪水。大禹臨死時，將帝位傳給伯益。大禹的兒子啟聯合友黨進攻伯益，將伯益殺死．自己做了國王，建立了夏朝。但是伯益的後裔在夏、商時代仍承襲掌管天地的職位，經久而無失。
程氏得氏之前的遠祖，黃帝時有風後，顓頊時有重、黎，舜、禹時有伯益。程氏的得氏，是在西周時期。
2、以地名為姓。
傳說，周宣王之時，重黎的裔孫程伯休父入朝為大司馬，後又因攻佔徐方(今山東滕州東南薛故城)有功，被封到程邑(今陝西咸陽市東，也有人說在今洛陽市東)，他的子孫有一部分人以地為姓，稱程姓。
據《元和姓纂》及《通志氏族略》所載，公元前11世紀時，周公 旦公封諸侯，周文王第10子（一說第17子）受封於郇（近山東省臨猗縣），史稱郇侯、郇伯。春秋時，郇國為晉國所並，其子孫以原國名「郇」為氏，後去邑旁，加草頭為「荀」氏，春秋時，晉國公族叔受封於荀邑（今山西省正平縣西），其後以邑名「荀」為氏。又據《左傳杜預注》所載，春秋時，晉國荀氏的支子（非正妻長子或妾生子）食采於程邑（今山西省新絳縣東北），其後以邑為氏，稱程氏，是為山西程氏。
西周後期，周厲王好利。他以榮夷公為卿士，拚命對百姓進行搜刮。他的奢貪暴虐，激起了國人的不滿。他又派衛巫監視國人，一旦發現有非議時政的人就加以殺害。在這種專制高壓之下，國人在路上見面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意。國人忍無可忍，終於拿起武器圍攻這位貪暴的國君。厲王逃到彘（今山西霍縣）邑，不久死去。他的兒子姬靜繼承王位，史稱周宣王。
宣王在位時，周公和召公輔政，整飾政務，諸侯來朝，史稱「宣王中興」。周宣王在 國力有所恢復之後， 曾親自領兵征伐東南方的淮夷，程國的國君程伯休父也參加了這場戰爭。我國第一部詩歌總集《詩經》中的《大雅·常武》篇記載了這場戰爭，寫道：「王謂尹氏，命程伯休父。左右陳行，戒我師旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就 緒。」詩句的意思是，周宣王親自領兵征伐時叛時服的淮夷，派遣大臣尹吉甫為使者任命程伯休父為大司馬。讓他在左右擺布 陣勢，監戒軍隊。程伯休父隨周宣王出征， 在對淮夷的戰爭中建立了顯著的功勛。後來程伯休父到達都城鎬京，在朝廷中擔任大司馬，封地改在咸陽附近的程邑。
程伯休父擔任大司馬以後，他子孫中的一部分又以他的職宮——司馬為氏，於是形成了司馬氏。因此，程伯休父是程氏和司馬氏共同的得氏始祖。
程伯休父徙封的程邑，漢代為安陵縣，在今陝西咸陽市東北。程邑，又稱「畢程」或「畢郢」，是上古時代畢程氏的遺墟。商末周文王姬昌曾在這里居住過。後來密人降周，也遷居於此。因而它不可能是當時程國的都城。
宋代人陳彭年等編纂的韻書《文韻》中有目「以國為姓」，說：「周宣王時程伯休父入為大司馬。封於程。後遂為氏，與司馬氏同。」《帝王世紀》曰『文王居程，徒都豐』，故此加為上程。」
3、出自商、周之際的伯符之後。
據資料記載，伯符是程姓的始祖。由於伯符向周王敬獻「泰山之車、井中之玉和雙穗之禾」這「三異之端」有功，被周王封在廣平的程地，後世子孫以國為氏，稱程姓。實則伯符是重和黎的後代。
程氏因程國而得名，先有了程國，程國的居民後來就稱程氏。至於程氏在何時何地得氏則諸說紛紜。就程氏得氏的時間而言，有西周初年、成康之際和宣王時期三種不同說法；就程氏得氏的地點而言，也有廣平（今河省北雞澤）、洛陽上程聚和安陵（今陝西省咸陽東）三種說法。
程氏的得氏始祖名伯符，又稱喬伯。他是重、黎的後裔，生活在商、周之際。《河南程氏正宗世譜》中有一首《遷徙歌》，寫道：「古有重黎氏，程族由發初。歷夫周興際，伯符廣平居。」這首歌概括了程氏始祖伯符初封廣平的事。
商朝末年，紂王無道，政治黑暗，民不聊生。關中地區有一個周國，在文王姬昌的管理下，政治清明，蒸蒸日上。姬昌得到了許多方國的擁戴，號稱西伯。他在位時，已經奠定了滅商的基礎。姬昌死後，兒子姬發即位，史稱周武王。他繼承父親未竟的滅商大業，領兵東伐，在牧野(今河南淇縣南、衛輝市北)打敗了商王紂的軍隊。紂自焚而死，商朝宣告滅亡。
周武王讓商王紂的兒子祿父 (又稱武庚)留在殷商故土，繼續管理殷商遺民。在其周圍建立了衛、鄘和邶三國，分封武王的弟弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處，以監視武庚，史稱「三監」。又下令釋放被商王紂關押在監獄里的賢人和百姓，將商王紂聚斂的 錢財、糧食散發給貧民和奴隸，然後班師西歸。
周武王回到關中的鎬京 (今陝西長安縣西北)後，為了統治原商朝的廣袤的土地和眾多的人民，推行分封制度，將自己的同姓、滅商的功臣謀士和古代聖王的後代封在各地，建立國家。伯符也是古聖賢的後裔，因而被封在廣平，於是伯符帶領本家族人等，在那裡建立了國家。
廣平是伯符的始封地，也成為程氏的發祥地之一。後來廣平發展成為程氏的首要郡望。但是廣乎不是程地，也不是程國。因此，它不是程氏得以命氏之地。槐塘《程氏世譜敘》轉引西漢司徒程泰修撰的族譜說：「臣上世祖伯符先封廣乎，後得封程國，遂氏焉。」
4、出自姬姓是荀氏後裔以邑為姓而改。
據史料記載，春秋時，晉國荀氏的支子(非正妻長子或妾生子)食采於程邑（今山西省新絳縣東北），其後裔以邑為姓，稱程姓。
春秋時期晉國出現了一些勢力強大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周時聚居在今山西省臨椅縣南部，後來遷到新絳縣西。荀林父、荀賓、荀家、荀會等人都是晉國著名的卿大夫，是對晉國政局有一定影響的人物。晉國大夫荀駱的采邑就是程邑。有人說這個程邑就是關中地區咸陽東北的程邑。但是當時咸陽附近應該屬於秦國的領地，晉國雖曾擁有「河西八城」，它的領地也難到達咸陽附近。因此我們認為，作為苟驩采邑的程邑， 應該在今山西省境內。因為驩的采邑名叫程邑，他的子孫就以邑為氏，改姓程氏。
5、別的民族和姓氏改為程姓。

⑧ 程姓氏的由來誰知道

程姓起源有五
1、出自風姓，以國為姓，是重和黎的後裔。
重、黎是古史傳說中的「五帝」時期的人物。他的後裔伯符(一作喬伯)在西周前期被封在程地，建立了程國。古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚，也就是現在河南省洛陽和偃師交界處。程國的居民以國名為氏，於是就產生了程氏。
傳說，上古時候。民間祭祀很亂，社會很不穩定。顓頊高陽氏為了使百姓從雜亂的祭祀活動中解脫出來，安心生產，就委派他的孫子重為南正之官，掌管祭祀神靈；重的弟弟黎為火正之官，掌管民事。後來重和黎的子孫就世襲了這一官職。商朝時封重黎的孫子於程（今河南洛陽市東，也有說在今陝西咸陽市東），建立程國，稱為程伯，其子孫以國名程為姓。
北宋時歐陽修等人修撰的《新唐書》七十五卷《宰相世系表》中說：「程氏出自風姓。」南宋學者鄭樵撰寫的《通志·氏族略》也說：「程氏，伯爵，風姓。」由此可知，程氏源出於風姓。
除程氏出自風姓外，任氏、宿氏、須句氏、顓臾氏也都源於風姓。風姓為太昊伏羲氏的後裔。太吳伏羲氏屬於東夷部族，活動范圍在今河南東部、安徽北部和山東西南部一帶。河南淮陽有太吳陵，是太昊的都城所在地。
風姓的首領稱風後，生活在傳說中的炎黃時代，他和中華人文始祖——黃帝有著密切的關系。據西晉時人皇甫謐的《帝王世紀》記載，一天晚上，黃帝夢見一陣大風颳起，把地面上的塵土污垢吹得一干二凈。第二天早晨醒來，尋思昨夜的夢境，說道：「風能發號施令，是執政的象徵。『垢』字去掉『土』旁，就是一個『後』字。難道天下有一個姓風名後的賢人嗎?」於是他依據自己對夢境的占解，派人四處尋找風後其人，終於在東海邊上找到了他。黃帝把風後請來，拜他為宰相，幫助自己料理政治事務。
風後能文能武，是一個多才多藝的人。他通曉兵法，著有兵書十三篇，後人稱《風後兵法》。他還是一位偉大的發明家。有一次，黃帝和蚩尤在涿鹿之野進行戰爭。蚩尤施展法術，使大霧迷漫，三天不散。黃帝的將士迷失了方向，無法戰斗。風後接受黃帝的命令，製造了一輛指南車，使將士分辨出東西南北，終於俘獲蚩尤，取得了戰爭的勝利。
到了黃帝的孫子帝顓頊時期，又有重和黎。是程氏的遠祖。《國語》十八卷《楚語》記載觀射父對楚昭王說：「及少吳之衰也，九黎亂德，……顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。……堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之，以至於夏、商。故重、黎世序天地，而別其分主者也。其在周，程伯林父其後也。」西漢著名史學家司馬遷在《史記》一百三十卷《太史公自序》中也說：「昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之際，紹重、黎之後，使復典之，至於夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其後也。」這兩段話的意思是：顓頊繼少吳之後登上帝位，任命重為南正，管天；黎為北正，管地。堯舜時代，又讓重、黎的後代繼續擔任分管天地的官職，一直沿續到夏、商二代。周代的程伯休父，就是重、黎的後裔。
觀射父和司馬遷都說，程氏是重、黎的後裔。關於重、黎的身世，古人有兩種說法。一說重和黎都是顓頊的曾孫。顓頊有個兒子名叫稱，稱有個兒子名叫老童。老童有兩個兒子，就是重和黎；另一說黎是顓頊的曾孫，重是少昊的兒子。
重、黎都是傳說中很有神通的人物。顓項繼少吳之後擔任帝王，當時人神雜糅，祭祀混亂，災禍頻仍。顓頊讓重舉上天，令黎抑下地，使天和地遠隔，人與神分離，稱為「絕地天通」。在令人看來，重和黎當然不可能有那麼大的神力。對此事可以這樣理解：顓頊將祭祀上天群神和管理土地民人這兩種職責分開，讓重負責祭祀天神祖先，讓黎負責管理土地和民人。
在古史傳說中，重是一個半神半人的人物。有人說他是少昊的兒子。少昊又稱金天氏，和太昊同屬於東夷部族。他以烏為圖騰，設置的官職都以鳥命名。他的都城在窮桑，就是今天的山東曲阜。少吳一共有四個兒子，依次叫做重、該、修、熙。重曾擔任過「木正」，他又被稱作「句芒」。《山海經·海外東經》說：「東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。」把他描繪成鳥身人面、身騎雙龍的神人。又有人說，重是顓頊的曾孫，曾擔任「火正」，人們尊他為火神，稱做「祝融」。祝融的遺墟在今河南新鄭。因為他活動的地域在中原地區南部，因而他的宮職是「南正」。
古人一致認為，黎是顓頊的曾孫。顓頊之墟在帝丘，就是今天的河南濮陽。黎曾擔任過「北正」，一說是「火正」。黎部族主要在中原地區的北部活動。商周時期在今山西長治西南有一個黎國，可能是黎的後裔建立的國家。黎國是商王的一個重要與國，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌為實現滅商的大業，首先出兵攻打黎國，這就是「西伯勘黎」的故事。當時還有一個黎丘，又稱黎侯城，在今山東鄆城縣西。這個黎國一作犁國，又稱泥中。位於今河南浚縣，漢代又稱黎陽。由此可見，黎部族的活動范圍是以今河南省的黃河以北地區為中心，西到今山西省東南部，東達今山東省西部地區。
重、黎是古史傳說中的人物，他們所處的時代距現在相當遙遠，因而他們的身世和官職，史書記載說法不一。關於重的身世．一說他是少吳的兒子，屬於東夷部族；一說他是顓頊的曾孫，屬於華夏部族。對於這個問題，今人已難以分辨清楚。但是古書都說，程氏出自風姓。從這一事實出發，可以認為重和少昊的關系更為密切，應該屬於東夷部族。因為風姓就屬於東夷部族。重、黎所屬部族記載的混亂，正反映了當時東夷部族和華夏部族逐漸融合，後人已難以准確區分的實際情況。
重、黎在顓頊時分別開始擔任掌管天地的官職，他們的後裔世代承襲了這一官職。到了堯、舜、禹時，又有伯益，是帝舜的輔臣。他曾經掌管火，用火焚燒山澤，驅逐禽獸。他能調馴鳥獸，又發明了掘井的技術，能鑿地求水。他還和大禹一起治理洪水。大禹臨死時，將帝位傳給伯益。大禹的兒子啟聯合友黨進攻伯益，將伯益殺死．自己做了國王，建立了夏朝。但是伯益的後裔在夏、商時代仍承襲掌管天地的職位，經久而無失。
程氏得氏之前的遠祖，黃帝時有風後，顓頊時有重、黎，舜、禹時有伯益。程氏的得氏，是在西周時期。
2、以地名為姓。
傳說，周宣王之時，重黎的裔孫程伯休父入朝為大司馬，後又因攻佔徐方(今山東滕縣東南薛故城)有功，被封到程邑(今陝西咸陽市東，也有人說在今洛陽市東)，他的子孫有一部分人以地為姓，稱程姓。
據《元和姓纂》及《通志氏族略》所載，公元前11世紀時，周公 旦公封諸侯，周文王第10子（一說第17子）受封於郇（近山東省臨猗縣），史稱郇侯、郇伯。春秋時，郇國為晉國所並，其子孫以原國名"郇"為氏，後去邑旁，加草頭為"荀"氏，春秋時，晉國公族叔受封於荀邑（今山西省正平縣西），其後以邑名"荀"為氏。又據《左傳杜預注》所載，春秋時，晉國荀氏的支子（非正妻長子或妾生子）食采於程邑（今山西省新絳縣東北），其後以邑為氏，稱程氏，是為山西程氏。
西周後期，周厲王好利。他以榮夷公為卿士，拚命對百姓進行搜刮。他的奢貪暴虐，激起了國人的不滿。他又派衛巫監視國人，一旦發現有非議時政的人就加以殺害。在這種專制高壓之下，國人在路上見面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意。國人忍無可忍，終於拿起武器圍攻這位貪暴的國君。厲王逃到彘（今山西霍縣）邑，不久死去。他的兒子姬靜繼承王位，史稱周宣王。
宣王在位時，周公和召公輔政，整飾政務，諸侯來朝，史稱「宣王中興」。周宣王在 國力有所恢復之後， 曾親自領兵征伐東南方的淮夷，程國的國君程伯休父也參加了這場戰爭。我國第一部詩歌總集《詩經》中的《大雅·常武》篇記載了這場戰爭，寫道：「王謂尹氏，命程伯休父。左右陳行，戒我師旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就 緒。」詩句的意思是，周宣王親自領兵征伐時叛時服的淮夷，派遣大臣尹吉甫為使者任命程伯休父為大司馬。讓他在左右擺布 陣勢，監戒軍隊。程伯休父隨周宣王出征， 在對淮夷的戰爭中建立了顯著的功勛。後來程伯休父到達都城鎬京，在朝廷中擔任大司馬，封地改在咸陽附近的程邑。
程伯休父擔任大司馬以後，他子孫中的一部分又以他的職宮——司馬為氏，於是形成了司馬氏。因此，程伯休父是程氏和司馬氏共同的得氏始祖。
程伯休父徙封的程邑，漢代為安陵縣，在今陝西咸陽市東北。程邑，又稱「畢程」或「畢郢」，是上古時代畢程氏的遺墟。商末周文王姬昌曾在這里居住過。後來密人降周，也遷居於此。因而它不可能是當時程國的都城。
宋代人陳彭年等編纂的韻書《文韻》中有目「以國為姓」，說：「周宣王時程伯休父入為大司馬。封於程。後遂為氏，與司馬氏同。」《帝王世紀》曰『文王居程，徒都豐』，故此加為上程。」
3、出自商、周之際的伯符之後。
據資料記載，伯符是程姓的始祖。由於伯符向周王敬獻「泰山之車、井中之玉和雙穗之禾」這「三異之端」有功，被周王封在廣平的程地，後世子孫以國為氏，稱程姓。實則伯符是重和黎的後代。
程氏因程國而得名，先有了程國，程國的居民後來就稱程氏。至於程氏在何時何地得氏則諸說紛紜。就程氏得氏的時間而言，有西周初年、成康之際和宣王時期三種不同說法；就程氏得氏的地點而言，也有廣平（今河省北雞澤）、洛陽上程聚和安陵（今陝西省咸陽東）三種說法。
程氏的得氏始祖名伯符，又稱喬伯。他是重、黎的後裔，生活在商、周之際。《河南程氏正宗世譜》中有一首《遷徙歌》，寫道：「古有重黎氏，程族由發初。歷夫周興際，伯符廣平居。」這首歌概括了程氏始祖伯符初封廣平的事。
商朝末年，紂王無道，政治黑暗，民不聊生。關中地區有一個周國，在文王姬昌的管理下，政治清明，蒸蒸日上。姬昌得到了許多方國的擁戴，號稱西伯。他在位時，已經奠定了滅商的基礎。姬昌死後，兒子姬發即位，史稱周武王。他繼承父親未竟的滅商大業，領兵東伐，在牧野(今河南淇縣南、衛輝市北)打敗了商王紂的軍隊。紂自焚而死，商朝宣告滅亡。
周武王讓商王紂的兒子祿父 (又稱武庚)留在殷商故土，繼續管理殷商遺民。在其周圍建立了衛、鄘和邶三國，分封武王的弟弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處，以監視武庚，史稱「三監」。又下令釋放被商王紂關押在監獄里的賢人和百姓，將商王紂聚斂的 錢財、糧食散發給貧民和奴隸，然後班師西歸。
周武王回到關中的鎬京 (今陝西長安縣西北)後，為了統治原商朝的廣袤的土地和眾多的人民，推行分封制度，將自己的同姓、滅商的功臣謀士和古代聖王的後代封在各地，建立國家。伯符也是古聖賢的後裔，因而被封在廣平，於是伯符帶領本家族人等，在那裡建立了國家。
廣平是伯符的始封地，也成為程氏的發祥地之一。後來廣平發展成為程氏的首要郡望。但是廣乎不是程地，也不是程國。因此，它不是程氏得以命氏之地。槐塘《程氏世譜敘》轉引西漢司徒程泰修撰的族譜說：「臣上世祖伯符先封廣乎，後得封程國，遂氏焉。」
4、出自姬姓是荀氏後裔以邑為姓而改。
據史料記載，春秋時，晉國荀氏的支子(非正妻長子或妾生子)食采於程邑（今山西省新絳縣東北），其後裔以邑為姓，稱程姓。
春秋時期晉國出現了一些勢力強大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周時聚居在今山西省臨椅縣南部，後來遷到新絳縣西。苟林父、荀賓、荀家、荀會等人都是晉國著名的卿大夫，是對晉國政局有一定影響的人物。晉國大夫荀駱的采邑就是程邑。有人說這個程邑就是關中地區咸陽東北的程邑。但是當時咸陽附近應該屬於秦國的領地，晉國雖曾擁有「河西八城」，它的領地也難到達咸陽附近。因此我們認為，作為苟驩采邑的程邑， 應該在今山西省境內。因為驩的采邑名叫程邑，他的子孫就以邑為氏，改姓程氏。
5、別的民族和姓氏改為程姓。

⑨ 幫忙起個名字 姓 程 後面兩字古風一點 最好出自詩句 謝謝了

戴卿風雅撫琴弦
玲瓏秀麗靜幽蘭
玲亭秋色楓林晚
美景良辰賞月圓
-----------------
o(∩_∩)o貓貓。。。。。。

⑩ 姓氏程的由來

姓氏程有以下幾個由來：

1、出自風姓，以國為姓，是重和黎的後裔。

重、黎是古史傳說中的「五帝」時期的人物。他的後裔伯符在西周前期被封在程地，建立了程國。古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚，也就是現在河南省洛陽和偃師交界處。程國的居民以國名為氏，於是就產生了程氏。

2、以地名為姓。

傳說，周宣王之時，重黎的裔孫程伯休父入朝為大司馬，後又因攻佔徐方（今山東滕州東南薛故城）有功，被封到程邑（今陝西咸陽市東，也有人說在今洛陽市東），他的子孫有一部分人以地為姓，稱程姓。

3、出自商、周之際的伯符之後。

據資料記載，伯符是程姓的始祖。由於伯符向周王敬獻「泰山之車、井中之玉和雙穗之禾」這「三異之端」有功，被周王封在廣平的程地，後世子孫以國為氏，稱程姓。實則伯符是重和黎的後代。

程氏因程國而得名，先有了程國，程國的居民後來就稱程氏。至於程氏在何時何地得氏則諸說紛紜。就程氏得氏的時間而言，有西周初年、成康之際和宣王時期三種不同說法；就程氏得氏的地點而言，也有廣平（今河北省雞澤）、洛陽上程聚和安陵（今陝西省咸陽東）三種說法。

4、出自姬姓，是荀氏後裔以邑為姓而改。

據史料記載，春秋時，晉國荀氏的支子（非正妻長子或妾生子）食采於程邑（今山西省新絳縣東北），其後裔以邑為姓，稱程姓。

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程氏文化

廣平郡：漢景帝中元元年（公元前149年）分邯鄲郡置郡，治所在廣平（今河北省雞澤東南）。相當於今河北省任縣南和、雞澤、曲周、永年及平鄉西北肥鄉東北一部分地。東漢廢入巨鹿郡，三國魏初復置郡。

河南郡：漢高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在陽（今河南省洛陽市東北）。相當今河南黃河 以南洛水、伊水下游，雙自河、賈魯河上游地區及黃河以北原陽縣。

安定郡：西漢元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在高平（今寧夏回族自治區固原）。相當於今甘肅省景泰、靖遠、會 寧、平涼、涇川、鎮原及寧夏回族自治區中寧、中衛、同心、固原等縣地。隋初廢。

堂號

明道堂、伊川堂、立雪堂：都是根據宋時的程頤、程顥說的。程頤、程顥兄弟二人都是大儒周敦頤的學生。程頤人稱「伊川先生」，程顥人稱「孟子以後一人而已」。因為他二人能繼承孔孟的傳統，故稱「明道堂」。二程講學，遲到的站在門外侍聽，雪深三尺不知寒，有成語「程門立雪」，故名「立雪堂」。

世忠堂：據《程氏宗譜》載：南宋嘉定年間，當時由高官辭歸故里的程珌，希望為有保障鄉里功勛的新安程氏共祖程靈洗立廟，於是他號召了休寧會里，陪郭與歙縣槐塘的程氏官僚士紳共相盛舉。按程靈洗死後，被裡人奉為神明，於墓前之千年木下疊大石為壇，春秋時祈禱晴雨。

由於廟貌未備，仍然不夠庄嚴，此時程珌倡領宗人捐錢買地，為忠壯公程靈洗立廟，並向朝廷乞賜世忠堂廟額，以彰其德，會里程卓，程覃，陪郭程璋，程瑜均預其事。宋寧宗嘉定十六年賜程靈洗廟額世忠，堂號亦稱世忠堂，此應為新安程氏主支堂號。

程姓又以：「安定堂」、「廣平堂」、「敘倫堂」、「宏禮堂」、「重本堂」、「四箴堂」等為堂號。