古詩源朗讀

1. 朗讀一首古詩長達三分鍾以上

母親，我回不去了
看不清楚來時的路
記不起來來時的路牌
我身處在這陌生的版世界權中
追憶著家鄉的山清與水秀
不知從何時起
世界變得模糊
不知從何時起
樹芽不再生長
我來到這望不見藍天的地方
面對冰冷堅硬的柏油路
我失聲痛哭
面對著一堆堆的鋼鐵樹木
我的眼神里泛著空洞的麻木
回家
對！回家
回到那沒有黑水的河畔
回到那百鳥齊聚的梧桐樹下
回到那可以看見燦爛星辰發夜空
但是
母親啊
我回不去了
我只能在這令我感到骯臟的世界中沉淪，沉淪
在這令我感到窒息的空氣中掙扎，掙扎
掙扎中我慢慢絕望
絕望於這混沌不堪的世界
母親啊
我回不去了
再也回不去了
忍受著石凳鐵窗的禁錮
我找不到自由的路途
誰能告訴我
哪裡才是原生態的國度
我想起了家鄉那夕陽西下時溫柔的余暉
我不願再面對這毫無暖意的日光燈
我再也聞不到太陽的味道
那味道讓我著迷
怎樣才可以回到鄉間的小路
我一路走來
錯過了故鄉杜鵑花盛開的季節
只能拿著有型無神的塑料悵惘
我一路來

2. 古詩詞朗誦 視頻

愛國名言

愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。

——列寧

為中華崛起而讀書。

——周恩來

我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。

——鄧小平

中國惟有國魂是最可寶貴的。惟有他發揚起來，中國人才真有進步。

——魯迅

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

——徐特立

天下興亡，匹夫有責。

——（清）顧炎武

常思奮不顧身，而殉國家之急。

——（漢）司馬過

科學沒有國界，科學家卻有國界。

——（俄）巴甫洛夫

誰不屬於自己的祖國，那麼他也就不屬於人類。

——（俄）別林斯基

為祖國而死，那是最美的命運啊！

——（法）大仲馬

愛祖國高於一切。

——（波蘭）肖邦

人類最高的道德是什麼？那就是愛國之心。

——（法）拿破崙

愛國是文明人的首要美德。

——（法）拿破崙

縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不願離開我的祖國。因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。

——《匈）裴多菲

熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人……

——（前蘇朕）蘇霍姆林斯基

愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨於高尚，使人愈來愈能了解並愛好真正美麗的東西，從對於美麗東西的知覺中體驗到快樂，並且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。

——（前蘇聯）凱洛夫
愛國心再和對敵人的仇恨用乘法乘起來——只有這樣的愛國心才能導向勝利。 —— 奧斯特洛夫斯基

愛國應該和愛自己的家一樣。為了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。 ——福澤諭吉，日本思想家

愛國主義的力量多麽偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 車爾尼雪夫斯基

愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情 。 ——列寧

不辭艱險出夔門，救國圖強一片心；莫謂東方皆落後，亞洲崛起有黃人。 —— 吳玉章

不要過分的醉心放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。 —— 克雷洛夫

常思奮不顧身，而殉國家之急。 —— 司馬遷

大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。 —— 周恩來

當一個人受到公眾信任時，他就應該把自己看作為公眾的財產。 —— 傑弗遜

刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。 —— 泰戈爾

凡是不給別人自由的人，他們自己就不應該得到自由，而且在公正的上帝統治下，他們也是不能夠長遠地保持住自由的。 —— 林肯

風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳。家事、國事、天下事、事事關心。——顧憲成，明朝政治家

個人如果但靠自己，如果置身於集體的關系之外，置身於任何團結民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發展相敵對的人。 —— 高爾基

個人之於社會等於身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。 —— 聞一多

各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上。 —— 詹天佑

工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。 —— 馬克思

共同的事業；共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基

國恥未雪，何由成名？ —— 李白

恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。 —— 吉鴻昌

活著，為的是替整體做點事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。 —— 謝覺哉

集體＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。 —— 林耐

錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。 —— 華羅庚

錦綉河山收拾好，萬民盡作主人翁。 —— 朱德

科學家不是依賴於個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，並且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。 —— 盧瑟福

科學沒有國界，科學家卻有國界。 —— 巴甫洛夫

科學是沒有國界的，因為它是屬於全人類的財富，是照亮世界的火把，但是學者是屬於祖國的。 ——巴斯德，法國微生物學家，化學家

科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家 ——巴斯德

勞動者的組織性、紀律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結一致，是取得最後勝利的保證。 —— 列寧

落紅不是無情物，化作春泥更護花。 —— 龔自珍

瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。 —— 呂坤

每個人應該遵守生之法則，把個人的命運聯系在民族的命運上，將個人的生存放在群體的生存里。 —— 巴金

南北驅馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行. —— 戚繼光

熱愛自己的祖國是理所當然的事。 —— 海涅

熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。 —— 蘇霍姆林斯基

人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心頭。 —— 華羅庚

人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出於意志的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。 —— 黑格爾

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。 —— 徐特立

人民是土壤，它含有一切事物發展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。 —— 別林斯基

人生自古誰無死，留取丹照汗青。——文天祥，宋朝詩人

人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。 —— 毛澤東 一燕不能成春。 —— 克雷洛夫

認為藝術家的自由在於他想干什麽就干什麽，那麽是錯誤的。這是胡作非為者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基

如果說我看得遠，那是因為我站在巨人們的肩上。 —— 牛頓

上下同欲者勝。 —— 孫武

誰若認為自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什麽時候都能提高你，並且使你兩腳站得穩。 —— 奧斯特洛夫斯基

誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。 —— 奧斯特洛夫斯基

死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 —— 陸游

天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。 —— 魯迅

天時不如地利，地利不如人和。 —— 孟軻

為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。 —— 果戈理

為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。 —— 恩格斯

為祖國而死，那是最美的命運啊！ —— 大仲馬

惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。 —— 魯迅

我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。 —— 巴金

我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麽。 —— 賀拉斯

我不應把我的作品全歸功於自己的智慧，還應歸功於我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。 —— 歌德

我好象一隻牛，吃的是草，擠出的是奶、血。 —— 魯迅

我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。 —— 周恩來

我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。 —— 居里夫人

我們從別人的發明中享受了很大的利益，我們也應該樂於有機會以我們的任何一種發明為別人服務；而這種事我們應該自願的和慷慨地去作。 —— 富蘭克林

我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德

我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入淤泥中。 —— 馬克思

我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。 —— 馬克思

我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立於世界民族之林的能力。 ——毛澤東

我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。 —— 鄧小平

我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ —— 裴多菲

我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現大同。 —— 趙博生

我死以後，把我的骨灰送家鄉……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最後報答家鄉的土地，報答父老鄉親。 —— 彭德懷

我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鳩

我無論作什麽，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。 —— 巴甫洛夫

我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。 —— 冼星海

我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。 —— 馬雅可夫斯基

虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業。

要求於人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。 —— 陶鑄

要永遠覺得祖國的土地是穩固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。 —— 奧斯特洛夫斯基

夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！ —— 陸游

一般就在部分之中；誰不屬於自己的祖國那麽他也就不屬於人類。 —— 別林斯基

一滴水只有放進大海里才永遠不會乾涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。 —— 雷鋒

一堆沙子是鬆散的，可是它和水泥、石子、水混合後，比花崗岩還堅韌。 —— 王傑

一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。 —— 雷鋒

一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什麽驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。 —— 傅雷

一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。 —— 羅曼·羅蘭

一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什麼事情都能解決。什麼苦楚，什麼冤屈都受得了。——冰心，作家

一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 —— 陸游

一致是強有力的，而紛爭易於被征服。 —— 伊索

英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，願為祖國捐。 —— 陳輝

在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功於他們，也得歸功於那些最先為這門學說開辟道路的人。 —— 哥白尼

真正的愛國主義不應表現在漂亮的話上，而應表現在為祖國和為人民謀福利的行為上。——杜勃羅留波夫，俄國哲學家、文學批評家

只要千百萬勞動者團結得象一個人一樣，跟隨本階級的優秀人物前進，勝利也就有了保證。 —— 列寧

只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。 —— 阿·托爾斯泰

只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。 —— 馬克思、恩格斯

中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。 —— 吳仲華

自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。 —— 魯迅

自由是做法律所許可的一切事情的權利。 —— 孟德斯鳩

祖國，我永遠忠於你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰斗。 —— 肖邦

祖國更重於生命，是我們的母親，我們的土地。 —— 聶魯達

祖國如有難，汝應作前鋒。 —— 陳毅

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之! ——林則徐《赴戍登程口占示家人
回答者： Tanworld - 榜眼 十三級 9-27 16:39
哎......你真的很愛國呀!!! 送你一句 : 劍柄屬於我的祖國，劍鋒則屬於我！！！ Napoleno
回答者： 奴隸的人 - 見習魔法師 二級 9-27 16:40
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。 —— 周恩來

· 人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。 —— 徐特立

· 常思奮不顧身，而殉國家之急。 —— 司馬遷

· 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 —— 陸游

· 死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 —— 陸游

· 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。 —— 呂坤

· 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。 —— 魯迅

· 恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。 —— 吉鴻昌

· 我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現大同。 —— 趙博生

· 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。 —— 周恩來

· 祖國如有難，汝應作前鋒。 —— 陳毅

· 我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。 —— 巴金

· 我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。 —— 鄧小平

· 我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鳩

· 熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。 —— 蘇霍姆林斯基

· 我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ —— 裴多菲

· 為祖國而死，那是最美的命運啊！ —— 大仲馬

· 只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。 —— 阿·托爾斯泰

· 祖國更重於生命，是我們的母親，我們的土地。 —— 聶魯達

· 我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。 —— 居里夫人

· 我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。 —— 馬雅可夫斯基

· 錦綉河山收拾好，萬民盡作主人翁。 —— 朱德

· 熱愛自己的祖國是理所當然的事。 —— 海涅

· 錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。 —— 華羅庚

· 愛國主義的力量多麽偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 車爾尼雪夫斯基

· 科學沒有國界，科學家卻有國界。 —— 巴甫洛夫

· 假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。 —— 林耐

· 夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！ —— 陸游

· 南北驅馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行. —— 戚繼光

· 我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。 —— 冼星海

· 我死以後，把我的骨灰送家鄉……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最後報答家鄉的土地，報答父老鄉親。 —— 彭德懷

· 一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什麽驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。 —— 傅雷

· 中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。 —— 吳仲華

· 我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德

· 祖國，我永遠忠於你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰斗。 —— 肖邦

· 我無論作什麽，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。 —— 巴甫洛夫

· 為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。 —— 果戈理

3. 古詩朗誦

小石潭記
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

《小石潭記》是《永州八記》中的第四篇。這篇散文生動地描寫出了小石潭環境景物的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意後的孤凄之情。語言簡練，生動，景物刻畫細膩、逼真，全篇充滿了詩情畫意，表現了作者傑出的寫作技巧。因之，成為被歷代所傳誦的散文名篇。
柳宗元（773—819），字子厚，唐代河東人，著名文學家。唐德宗貞元時中進士，年二十一歲。授校書郎，調藍田蔚。升監察御史。曾參與王叔文集團的政治革新活動，任禮部員外郎。失敗後，被貶為永州司馬，又任柳州刺史，故亦稱「柳柳州」。與韓愈倡導古文運動，並稱「韓柳」，同被列為「唐宋八大家」。有《柳河東集》。
柳宗元的山水游記在中國文學史上具有獨特的地位。其中最著名的是他被貶到永州以後寫的《始得西山宴遊記》、《鈷坶潭記》、《鈷姆潭小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，這就是為人稱道的《永州八記》。這些作品，畫廊式的展現了湘桂之交一幅幅山水勝景，繼承了酈道元《水經注》的傳統而有所發展。《水經注》是地理書，對景物多客觀描寫，少主觀感情的流露。而柳宗元的山水游記則把自己的身世遭遇、思想感情融合於自然風景的描繪中，投入作者本人的身影，借被遺棄於荒遠地區的美好風物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑鬱的心情。

觀 滄 海
作者：曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
曹操傳世的詩歌全是樂府詩。用樂府舊題寫時事，是曹操的首創。樂府舊題中有《步出夏門行》，屬於《相和歌·瑟調曲》，源出漢代民謠，一人唱，三人和。現存的一首古辭是寫求仙得道的。曹操則用它來寫自己的政治抱負。全詩共分四章(稱四解)，第一章《觀滄海》，通過寫觀滄海所見的壯麗景色，抒發自己的博大襟懷；第二章《冬十月》和第三章《河朔》，記征戰途中所見所感，表達了詩人對社會動亂、田園荒蕪的憂慮；第四章《龜雖壽》，描寫詩人老當益壯、奮斗不息的英雄氣概。四章之前有一段「艷」辭，相當於序言。詩寫於建安十二年(公元207)曹操北征烏桓之際。
漢獻帝建安十年(205)，曹操平定冀州，袁紹的兒子袁尚、袁熙投奔烏桓(東胡族的一支)，次年烏桓人攻破幽州，俘虜漢民十餘萬。為消除邊患，進而統一北方，曹操於建安十二年五月率師北伐。在八月的決戰中，曹操以少勝多，大敗敵軍。凱旋途中，他躍馬揮鞭，登上了秦皇、漢武曾登臨的碣石山，心情激盪，浮想聯翩。《觀滄海》便是他當時思想感情的抒發。

《觀滄海》是中國文學史上第一首完整的寫景詩，也是一首抒情詩，它通過寫觀滄海所見的壯麗景色，抒發自己意氣昂揚的豪邁感情。

詩的起筆交代登臨之地碣石山，點明登山的目的是觀滄海，平穩而自然的引出以下對觀海所見景物的描繪。

描繪大海景物，詩人先從大處落筆，著力渲染大海蒼茫、山島聳立的雄渾氣勢，展現出海的金景，這完全符合人們登臨覽勝的習慣。接著由全貌寫到局部，把視線由遠處拉到近處，俯察腳下，雖然時屆初秋，碣石山依然樹木叢生，百草繁茂，色彩、剛柔、動靜和大海形成映襯。「秋風蕭瑟，洪波湧起」也是眼前實景，但比前面所寫「水何澹澹」更進了一步，是詩人在審視之後的所見所感，當他第一眼看到大海時，完全被它的雄渾壯闊所吸引，只感到海水是那樣的浩渺無際。等到佇立一久，才似乎回過神來，原來風在吹著，海浪在激盪洶涌著，感到它蘊藏著搖撼宇宙的偉力。這樣寫就在平直中現出層次變化來。從結構上看，既把對海水的正面實寫推向高潮，又自然的過渡到下面的虛寫。

後四句，詩人馳騁想像，描繪了另一幅海景：繞天運行的太陽和月亮，好像是從大海的胸懷中升起的；夜空中橫亘蒼穹的銀河也好像從大海發源，大海吞吐宇宙、包容萬物，真是宏偉無比，博大無比。詩人這里採用浪漫主義的表現方法，描繪出大海的「精神世界」，使讀者通過這虛擬的壯麗景色感受到海的博大、奇偉，同時也感受到作為一個偉大政治家的詩人胸懷的博大和奇偉。所以，這樣的寫景實際是在抒情，是以景語作情語。
劉熙載在《藝概·詩概》中說：「曹公氣雄力堅，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也。」曹操在政治上是叱吒風雲的英雄，他的詩都是直接或間接抒發他的政治懷抱的。《觀滄海》看似寫景，實則述志。志在容納，以海自比。他在《龜雖壽》中寫道「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」，在《短歌行》中寫道「山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心」，都反映了他統一國家的大志，這種英雄本色是一般詩人學不到的。這也正是曹操的詩既有藝術的魅力，能給人以藝術享受；又有深刻含意，能鼓舞人積極進取，增強勝利信心的根源。

李清照如夢令兩首：
如夢令·常記溪亭日暮
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
【賞析】：
這是一首絕妙的大自然的贊歌。此首小令，為作者年輕時詞作。寫她經久不忘的一次溪亭暢游，表現其卓爾不群的情趣，豪放瀟灑的風姿，活潑開朗的性格。用白描的藝術手法，創造一個具有平淡之美的藝術境界，清秀淡雅，靜中有動，語言淺淡自然。朴實無華，給人以強列的美的享受。
如夢令·昨夜雨疏風驟
昨夜雨疏風驟，
濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，
卻道海棠依舊。
知否、知否？
應是綠肥紅瘦。
這首小詞，只有短短六句三十三言，卻寫得曲折委婉，極有層次。詞人因惜花而痛飲，因情知花謝卻又抱一絲僥幸心理而「試問」，因不相信「卷簾人」的回答而再次反問，如此層層轉折，步步深入，將惜花之情表達得搖曳多姿。《蓼園詞選》雲：「短幅中藏無數曲折，自是聖於詞者。」可謂的評。
一問一答之間，花在人前花含愁，人在花前人消瘦。綠肥紅瘦，出語驚人，新鮮之極，動人之極，只是隨手點染卻又神氣兀然，千古之下不負勝名。
一個不解愁思，一個嘆時光易逝，兩相對照，如花影搖曳自有風致翩然。
李清照(1084-1155?)號易安居士，齊州章丘（今屬山東濟南）人，以詞著稱，有較高的藝術造詣。父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞「別是一家」之說，反對以作詩文之法作詞。並能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。

水調歌頭
蘇軾
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
水調歌頭是蘇軾四十一歲中秋節時懷念弟弟蘇轍而做的詩,當時蘇軾與其弟子由已經六七年不見了。蘇軾當時正任密州知府,官場失意.全篇充滿蘇軾貫有的浪漫主義色彩,一首被廣為流傳的中秋節詩歌。
本詩表達了作者對美好的嚮往,既有哲理又飽含感情. 寄寓著詞人的人生理想，也使得本篇顯得境界高遠，意味深長，情味厚重。

龜雖壽
曹操
神龜雖壽，猷有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
這首詩是建安十二年（207年）曹操北征烏桓時所作。意思是說，傳說中以長壽著稱的神龜、騰蛇都不免一死，而人雖不能長生不老，卻可以保持永不衰退的進取精神；何況善於調養身心，還可以長壽。詩人認為人的生命並不只是由上天決定的，生命的價值也不在於壽命的長短，而在於保持積極進取的壯心。「老驥伏櫪」四句，筆力遒勁，內蘊一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了詩人老當益壯、銳意進取的精神。詩歌運用了傳統的比興手法，並且能將詩人對時間生命的哲理思考融進真摯濃烈的情感之中。

西江月 夜行黃沙到中
辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
這是寫鄉村景物的一首小詞，上片以鵲「驚」(視覺)、蟬「鳴」(聽覺)、稻花飄「香」(味覺)寫出近景。下片以天外星臨、山前雨落、社林依舊、溪橋忽見寫出遠景。這純粹的白描，不是板滯堆垛式的充實，不是蒙蒙模糊的「米氏山水」，更不是神龍不見尾的那種神韻派的空靈。沒有任何婉麗的艷美、蘊藉的比喻、冷寂的心境，只是清淡、自然、簡素。
這首詞是辛棄疾貶官閑居江西時的作品。著意描寫黃沙嶺的夜景。明月清風，疏星稀雨，鵲驚蟬鳴，稻花飄香，蛙聲一片。詞從視覺、聽覺和嗅覺三方面抒寫夏夜的山村風光。情景交融，優美如畫。恬靜自然，生動逼真。是宋詞中以農村生活為題材的佳作。

春夜洛城聞笛
李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情。
這首詩當是開元二十三年（735）李白游洛陽時所作。描寫在夜深人靜之時，聞笛聲而引起思鄉之情。王堯衢《唐詩合解》：「忽然聞笛，不知吹自誰家。因是夜聞，聲在暗中飛也。笛聲以風聲而吹散，風聲以笛聲而遠揚，於是洛春夜遍聞風聲，即遍聞笛聲矣。折柳所以贈別，而笛調中有《折楊柳》一曲。聞折柳而傷別，故情切乎故園。本是自我起情，卻說聞者『何人不起』，豈人人有別情乎？只為；『散入春風』，滿城聽得耳。」
《折柳》：即《折楊柳》笛曲，樂府「鼓角橫吹曲」調名，內容多寫離情別緒。胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷四：「《樂府雜錄》雲：『笛者，羌樂也。古典有《折楊柳》、《落梅花》』。故謫仙《春夜洛城聞笛》……杜少陵《吹笛》詩：『故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？'王之渙雲：『羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。』皆言《折楊柳》曲也。
洛城就是現在河南的洛陽，在唐代是一個很繁華的都市，稱為東都。一個春風駘盪的夜晚，萬家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下來。忽然傳來嘹亮的笛聲，凄清婉轉的曲調隨著春風飛呀，飛呀，飛遍了整個洛城。這時有一個遠離家鄉的詩人還沒入睡，他倚窗獨立，眼望著「白玉盤」似的明月，耳聽著遠處的笛聲，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬於漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好藉以表達戀戀不舍的心情。在這樣一個春天的晚上，聽著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰能不起思鄉之情呢？於是，詩人情不自禁地吟了這首七絕。
這首詩全篇扣緊一個「聞」字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰家飛出來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，並不準備讓別人知道他，卻不期然而然地打動了許許多多的聽眾，這就是「誰家玉笛暗飛聲」的「暗」字所包含的意味。「散入春風滿洛城」，是藝術的誇張，在詩人的想像中，這優美的笛聲飛遍了洛城，彷彿全城的人都聽到了。詩人的誇張並不是沒有生活的依據，笛聲本來是高亢的，又當更深人靜之時，再加上春風助力，說它飛遍洛城是並不至於過分的。

4. 適合朗誦的古詩文，不要常見的，三四分鍾左右

適合朗誦的古詩文列舉如下：

1、水調歌頭·明月幾時有

宋 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

白話譯文

丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。

明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間？

月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什麼遺憾吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

2、綺羅香·詠春雨

宋 史達祖

做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮。盡日冥迷，愁里欲飛還住。驚粉重、蝶宿西園，喜泥潤、燕歸南浦。最妨它、佳約風流，鈿車不到杜陵路。

沉沉江上望極，還被春潮晚急，難尋官渡。隱約遙峰，和淚謝娘眉嫵。臨斷岸、新綠生時，是落紅、帶愁流處。記當日、門掩梨花，翦燈深夜語。

白話譯文

春雨挾著冷氣，欺凌早開的花朵，霧氣漫著煙縷，困疲垂拂的柳樹，千里煙雨暗暗地催促著晚春的遲暮。整日里昏暗迷濛，像憂愁滿腹，想要飄飛又忽然停住。

蝴蝶吃驚自己的翅膀濕重，落在西園棲息；春燕喜歡用濕潤的春泥築巢，飛來飛去。最無奈，是道路的泥濘，妨礙了風流男女的約會佳期，使他們華麗的車輛到不了杜陵路。

極目眺望，江面上煙霧沉沉。再加上春潮正在迅急，令人難以找到官家的渡口。遠山全都隱隱約約，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。臨近殘斷的河岸，可見綠綠的水波漲起，使水面上漂著片片落紅，帶著幽愁漂流向東。

記得當日，正是因為有你，我怕梨花被吹打才掩起院門。正是因為有你，我才和那位佳人在西窗下秉燭談心。

3、擊鼓

先秦佚名

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。

白話譯文

擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。於是人在哪裡？於是馬跑失在哪裡？到哪裡去尋找它？在山間林下。

生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。

4、沁園春·雪

近代 毛澤東

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。

白話譯文

北方的風光，千萬里冰封凍，千萬里雪花飄。遠望長城內外，只剩下無邊無際白茫茫一片；寬廣的黃河上下，頓時失去了滔滔水勢。山嶺好像銀白色的蟒蛇在飛舞，高原上的丘陵好像許多白象在奔跑，它們都想試一試與老天爺比比高。

要等到晴天的時候，看紅艷艷的陽光和白皚皚的冰雪交相輝映，分外美好。江山如此媚嬌，引得無數英雄競相傾倒。只可惜秦始皇、漢武帝，略差文學才華；唐太宗、宋太祖，稍遜文治功勞。

稱雄一世的人物，成吉思汗，只知道拉弓射大雕。這些人物全都過去了，數一數能建功立業的英雄人物，還要看今天的人們。

5、聲聲慢·尋尋覓覓

宋 李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

白話譯文

空空盪盪無主張，冷冷清清好凄涼，悲悲慘慘好心傷。一時覺暖一時覺涼，身子如何得休養？飲三杯兩盞淡酒,怎能抵禦它、傍晚之時來的冷風吹的緊急。向南避寒的大雁已飛過去了，傷心的是卻是原來的舊日相識。不認當年舊同鄉。

菊花委地盡枯黃，我引憂傷憔悴無心賞花惜花、如今花兒將敗還有誰能採摘？守著窗前挨時光，盼不到天黑好挹怏。梧桐葉上細雨淋漓，到黃昏時分、那雨聲還點點滴滴。此情此景，用一個愁字又怎麼能說的夠？

5. 古詩怎樣朗讀

古詩文朗讀節奏劃分，常見的有以下幾種方法：
一、按音節兼顧意義來劃分。
例⒈故人具雞黍。
解析：按"二一二"的節奏形式可以劃分為：故人╱具╱雞黍.也可按"二三"的節奏形式劃分為：故人╱具雞黍。
例⒉誰家新燕啄春泥。
解析：按"二二三"的節奏形式可以劃分為：誰家╱新燕╱啄春泥。也可以按"二二一二"的節奏形式劃分為：誰家╱新燕╱啄╱春泥。
二、連在一起的兩個單音詞，朗讀時須讀斷。
例⒈天將降大任於是人也。
解析："於是"是兩個單音詞，不得連讀，這句話的節奏應該劃分為：天╱將╱降╱大任╱於╱是人也，而不能誤讀為：天╱將╱降╱大任╱於是╱人也。
例⒉率妻子邑人來此絕境。
解析："妻子"是兩個單音詞，朗讀時它們之間應有停頓，這句話的朗讀節奏應劃分為：率╱妻╱子╱邑人╱來╱此絕境，不要誤讀為：率╱妻子╱邑人╱來╱此絕境。
三、句首語氣詞之後要停頓。
例⒈若夫日出而林霏開。
解析："若夫"是句首語氣詞，朗讀時其後要停頓，這句話的朗讀節奏應劃分為：若夫╱日出╱而╱林霏開。
例⒉蓋大蘇泛赤壁雲。
解析："蓋"是句首語氣詞，這句話的朗讀節奏應劃分為：蓋╱大蘇╱泛赤壁雲
四、根據古代文化常識，正確劃分節奏。
例⒈虞山王毅叔遠甫刻。
解析："虞山"是山名，朗讀時其後要停頓，"王毅"是姓名，"叔遠甫"是字，姓名和字之間朗讀時也要停頓，因此，這句話的朗讀節奏應劃分為：虞山╱王毅╱叔遠甫╱刻。如果缺乏古代文化常識，就很難正確劃分這句話的節奏。
例⒉侍中侍郎郭攸之。
解析："侍中"、"侍郎"都是官職名，朗讀時其後要停頓，即，侍中╱侍郎╱郭攸之。
五、"也"用在句中作語氣詞，其後應停頓。
例如，余聞之也久。
解析：這句話應這樣劃分節奏："余聞之也╱久"。如果誤將"也"看作是謂語前面的副詞狀語，就容易誤讀為"余聞之╱也久"。
六、根據語法結構劃分節奏。
例⒈先帝不以臣卑鄙。
解析："先帝"是主語，"以"是謂語，"臣卑鄙"是賓語，"不"作"以"的狀語，故這句話的節奏可以這樣劃分：先帝╱不╱以╱臣卑鄙。如果不知道這句話的語法結構，很容易誤讀為：先帝╱不╱以臣╱卑鄙。
例⒉此庸夫之怒也。
解析："此"是這句話的主語，"庸夫之怒"作謂語，因此，這句話的節奏可以劃分為：此╱庸夫之怒也。不能誤讀為：此庸夫╱之怒也。
七、讀駢句，節奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓。
例⒈不以物喜，不以己悲。
解析：這是四字駢句，應該兩句一頓，即：不以╱物喜，不以╱己悲。
例⒉居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
解析：這是一個非四字駢字句，可按意義劃分節奏，即：居╱廟堂╱之高╱則憂╱其民，處╱江湖╱之遠╱則憂╱其君。
八、根據文意確定停頓。
例⒈醫之好治不病以為功。
解析："不病"，沒有生病的人。"以為功"，即，以之為功，把治好病作為自己的功勞。根據文意，這句話的節奏可以劃分為：醫之好治不病╱以為功，而不能誤讀為：醫之好治╱不病以為功。
例⒉而不知太守之樂其樂也。
解析：前一個"樂"，用作動詞，以┄┅為樂；後一個"樂"，名詞，樂趣、快樂。"樂其樂"就是以其樂為樂。據此，這句話可以這樣劃分節奏：而╱不知╱太守之╱樂其樂也，而不能劃分為：而╱不知╱太守之樂╱其樂也。
例⒊其一犬坐於前。
解析："其一"，其中一隻狼。"犬"，修飾動詞"作"，即"像狗一樣"。因此，這句話的節奏可以這樣劃分：其一╱犬坐╱於前，而不能劃分為：其一犬╱坐於前。

具體介紹:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7181feef0100uye7.html

6. 推薦一些適合朗誦的古詩詞

《望廬山瀑布》

年代:唐作者:李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

《江雪》

年代:唐作者:柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

《望天門山》

年代:唐作者:李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

《滁州西澗》

年代:唐作者:韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

7. 古詩朗誦配音

高山流水配古詩；
雨的印記配現代詩

8. 適合朗誦的優美古詩

1、《致橡樹》

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花內，

借你的高枝炫耀自己；容

我如果愛你——

絕不學痴情的鳥兒，

為綠蔭重復單調的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光，

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下；

葉，相觸在雲里。

每一陣風過，

我們都互相致意，

但沒有人，

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，

像刀，像劍，也像戟；

我有我紅碩的花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。

我們分擔寒潮、風雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

彷彿永遠分離，

卻又終身相依。

這才是偉大的愛情，

堅貞就在這里：

愛——

不僅愛你偉岸的身軀，

也愛你堅持的位置，

足下的土地。

2、《一棵開花的樹》

在我最美麗的時刻

為這

我已在佛前求了五百年

求它讓我們結一段塵緣

佛於是把我化作一棵樹

長在你必經的路旁

陽光下慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當你走近

請你細聽

顫抖的葉是我等待的熱情

而你終於無視地走過

在你身後落了一地的

朋友啊 那不是花瓣

是我凋零的心