竇唯詩句

1. 求表達母親對孩子的愛的詩

美國得克薩斯州有一條法律：凡年滿14歲的孩子，
必須身體力行為父母分擔家務，諸如洗碗、擦地、剪草坪等。
在一個星期天的晚上，聰明的湯姆給媽媽寫下了一份帳單：
湯姆幫媽媽到超級市場買食品，媽媽應付5美元；湯姆
自己起床疊被，媽媽應付2美元；湯姆擦地板，媽媽應付3美
元；湯姆是一個聽話的好孩子
，媽媽應付10美元。合計：20美元。
湯姆寫完後，把紙條壓在餐桌上，便上床睡覺去了。忙
得滿頭大汗的媽媽看到這張紙條後，寬容地笑了笑，隨手在
上面添了幾行字，放到湯姆的枕邊。
醒來的湯姆，看到了這樣的一張帳單：
媽媽含辛茹苦地將湯姆懷了10個月，湯姆應付0美元；
媽媽教湯姆走路、說話，湯姆應付0美元；媽媽每天為湯姆
做好吃的食物湯姆應付0美元；媽媽每個周末陪湯姆去兒童
樂園，湯姆應付0美元；媽媽每天為湯姆祈禱，希望他成為
天使般可愛地小男孩，湯姆應付0美元。合計：0美元。
這張紙條，至今仍被湯姆珍藏著。它告訴湯姆，真正的
愛是沒法計量的。

媽媽為什麼如此慷慨，因為她愛得太重；媽媽為什麼如此寬
容，因為她愛得太深。等我們心中有了媽媽那樣深的愛時，
我們也會只索取0美元
用這個故事教導應該很不錯的`

2. 媽媽愛孩子的詩句

王菲的歌《童》是當時寫給她的女兒的，歌詞如下：
童

曲 詞:王菲
編曲:竇唯專

你來的那天雪花屬紛飛
我於是掉眼淚
你帶著一身明媚
離開我溫暖的堡壘
你是我的依賴
你是天的安排
你來填補空白
你說來就來
你不能去學壞
你可以不太乖
我的愛
(music)
我怕你不知道我是誰
你讓我慢慢體會
你帶著一身光輝
照亮我心底的漆黑
你是我的依賴
你是天的安排
你來填補空白
你說來就來
你不能去學壞
你可以不太乖
我的愛
(music)
給我全世界的玫瑰
還是結冰的眼淚
我其實無路可退
誰讓你就是我的寶貝
我不能太寵愛
我怎能不寵愛
我的愛

3. 懂音樂的請進！

用什麼字眼來概括古典音樂？

用什麼字眼來代替古典音樂的「古典」二字？我們無非是想通過這些更通俗的字眼來講解什麼是「古典音樂」。

然道只要是編排不像爵士樂，就是古典音樂？人們常說「我真愛好音樂」，意思是指，他們喜愛韓德爾的音樂(古典音樂)，而非史派克強，但也有好的爵士樂和好的流行歌曲，你不能用「好」來描述其差別，有好的韓德爾，也有好的史派克強。因此，這個字我們得作罷。

然後人們用「嚴肅」來形容古典音樂，但有些爵士樂也嚴肅，還有什麼比非洲戰士的戰鼓(典型的爵士樂)更嚴肅的？因此，這個字眼也不行。

接著有些人用「有學問」來說明只有非常聰明、受過良好教育的人能懂古典音樂。顯然是錯的。因為許多熱愛貝多芬的人並非愛因斯坦之流。

「藝術」音樂這個字眼呢？許多人用這個詞來描述貝多芬與大裡布魯克間的差異，但也行不通，因為也有同樣多的人認為爵士樂是藝術，而它的確是。若是我們試圖用交響音樂，那就排除了為鋼琴獨奏、小提琴獨奏或弦樂四重奏而寫的音樂，它們當然都被視為古典音樂。

也許到目前為止，發明過最好的字是「長發」，因為那是爵士音樂家自己創出來的，以貶低任何不是屬於他們的音樂。但我看過不少爵士樂字頭上也有長發，因此我想這個字也行不通。

既然所有的字都不對，讓我來找出對的字，方法是先弄清不同音樂間的差異，真正的差別在當作曲家寫出所謂的「古典音樂」時，他會寫下他要的確是音符，他希望唱出那些音符的確是樂器或聲音，甚至詳細到樂器或聲音的數目，他還會寫下他能想到的指示，以盡量詳盡地告訴他們該知道的一切，應該多快或多慢，以協助表演者精確表演出他想出的那些音符。當然，世上沒有足夠的字眼能讓表演者知道作曲家想寫的一切，但那正是使表演者興奮的事情。

表演者只是凡人，因此每一個揣摸出來的都略有不同：例如，《命運交響曲》開頭的樂句，相信你們都知道旋律。唱給我聽。第一個指揮賦予最後一個音符特別的深度，就是較長的那個，像這樣「弱弱弱強」；另一個指揮同樣努力想揣摩出貝多芬真正想要的，可能覺得那個音符中第一個定位特別強調，像這樣「強弱弱弱」；還有位指揮，也許不像前面兩位那樣忠實，可能斷定演奏這四個音符時應該更加強調，更庄嚴，像這樣「強強強強」，我們都聽過這些版本，但除了這些差別，而它是源於這三位指揮的不同個性，他們指揮的仍是相同音符、相同主旋律，用的是相同樂器，其目的也是一樣，就是讓樂譜上貝多芬的音符，以他們認為他希望的方式鮮活地表現出來；這意味著他們所謂的「古典音樂」，除了因為表演者個人的性格是不能改變的。這種音樂是永恆的，不能改變的，是精確的。

「精確」，也許正是我們該稱呼的名詞，我們稱它為「精確音樂」，因為它只有一種表演方式，而且那種方式是作曲家親自告訴我們的。

但我們若是以流行歌《我只能給你愛，我的寶貝》，表演它的方式無窮無盡，它可以讓合唱團唱，或是讓路易斯、阿姆斯特或瑪麗亞卡拉絲唱，或是任何人唱，它可以省略歌詞演奏，可以用爵士樂團、交響樂團或是玩具笛子演奏，慢或快，熱情或感傷、大聲或復雜，都無所謂，它可以只演奏一次，或是重復十五次，可以用任何調子甚至下面和弦改變都行，連曲調本身都能改變，可以即興表演。(大師伯恩斯坦用幾種演奏方式來表現同一首歌曲)這些方法沒有一個是錯的，對那些當時如此做的特殊表演者而言，每一種似乎都對，而且適合表演場所，這首歌沒有非如此表演不可的規定，這表示它不是精確音樂，它不用完全照作曲家所寫的方式表演，事實上，流行歌手絕不該每次都按照作曲家所寫的方式表演。民謠也有相同的情況，而且更理直氣壯。因為沒有作曲家規定它該如何表演，至於爵士樂的變化更是如此，它是即興的，邊表演邊創作音樂，而且幾乎從不費事地將它寫下來。

因此，現在我們至少有較適合古典音樂的字，就是「精確音樂」，雖然可能能想出比「精確」更好的字，來形容通常所謂的古典音樂，讓我們不再用錯誤的「古典」二字。

古典音樂另有其義

這個詞為何錯誤？的確有古典音樂這種東西，但是我們所說的確實是不同種類的東西，古典音樂指的是音樂史上非常持久的時間，叫做古典時期。在那個時代所寫的音樂叫做古典音樂。現在讓我們對古典時期所發生的事有點概念，它大約由1700年到1800年，持續了一個世紀，即你們都知道的十八世紀。

它是規則的完美的

讓我嘗試以前五十年為例，當時的美洲是怎樣的呢？它仍在開拓中，到處都是新來的拓荒者，他們過著艱苦的生活。後來由平地建立一個新國家，在這同時，歐洲卻非常不同，歐洲人已不再探索與釘木頭，它在設法使它已經建立的事物完美，那時的歐洲是個規則與法規的時代，並讓那些規則與法規盡可能精確，這就是古典主義的基礎。將規則帶至完善境界，它創造了古典建築、古典戲劇與古典音樂。古典音樂是人們所追求之物的時代所寫的音樂，人們極盡一切力量要有完美形式的音樂，像只漂亮的古希臘花瓶，兩位音樂巨人的名字巴哈和韓德爾，尤其是巴哈，他將在他之前的作曲家曾經驗過、玩過的所有規則集結，盡人類所能使些規則完美，以「遁走曲」這種形式為例，「遁走曲」規則有點像你買裝配組時所附的指導說明，他們精確地告訴你，如何蓋一棟房子，一輛火車或摩天輪。用他的這首《第四號布蘭登堡協奏曲》為例，首先是用中提琴奏出主題，然後加入第二部分的小提琴，高四個音符，然後在第三段高五階由另一隻小提琴加入，接著在第四段由大提琴和低音提琴加入，最後，第五段長笛加入。這首曲子不只是五個分開的片斷，它們全結合在一起。

也是快活機智有趣的

再談後五十年，一切都變了，他們的音樂與巴哈的完全不同。那種改變是如何發生的？難道莫非是共和黨人到芝加哥參加集會，然後投票改變音樂風格。不是，它是自然發生的，。海頓與莫扎特時代的人，認為巴哈嚴肅的「遁走曲」陳腐而無趣，他們要新的東西，不要那麼復雜，但有漂亮曲調與簡單伴奏的優雅精緻、令人愉快的音樂，這正與那個時代吻合。那個時代宮廷里的女士先生們，穿戴有蕾絲袖口的絲襯與鑲珠寶的扇子，因此，為他們產生過優雅音樂。

而它最重要的特色是曲調，曲調一定要好，現在聽莫扎特的《C大調協奏曲》，沒有人能寫出與莫扎特一樣的旋律。它和巴哈的「遁走曲」一樣充滿規則與法規，只是還有許多其它的規則——他們想要的簡單的令人愉快的音樂，這種簡單令人愉快新的音樂，另一個特點是它很有趣，而且快活、機智、朝氣蓬勃。聽《費加洛的婚禮序曲》，很有趣吧，好像坐雲霄飛車充滿歡笑與好心情，令你喘不過氣來。其實古典音樂很好玩。

機智、幽默、有趣是海頓與莫扎特音樂中的重要部分，但它也有雍容、優雅、強度與其它許多東西，但最重要的是它有古典之美，建立平衡的形式就像巴哈對他的「遁走曲」一樣嚴謹，它也在尋求完美，因此是古典的。

更是永恆的

那麼情感放在音樂中的那一部分？人們總認為感覺與情感是音樂中的主要的東西，令你有所感，有哀傷，有痛苦，或勝利或性靈喜悅，但奧妙的是莫扎特、海頓是會讓你有那些感覺的，偉大作曲家創作音樂時，都會讓你感覺到深刻的情感，因為他偉大，因為他在音樂中有話要告訴你，因此偉大音樂家的音樂會永遠持續，或許到永遠。那種永恆的特質，或許是「古典」這個詞最重要的意義，古典是永垂不朽的東西。

古典音樂時期的集大成者貝多芬，他總結了莫扎特、海頓的規則，加以發揚光大，他是古典時期的最後一人，浪漫時期的第一人。

以下是古典音樂的網站：
http://www.guqu.net/
http://music.xqwf.com/
http://www.ygrs.com.cn/ygyy/gdyy/
參考資料：http://www.guqu.net/

什麼是爵士樂(Jazz)？

20世紀20年代由早期的拉格泰姆(Ragtime)和藍調(Blues)吸取營養發展而成，有自由
即興的風格、令人興奮的節奏、鮮明的切分音，是微妙而無法准確記譜的美妙音樂。

爵士樂的起源、含義：
爵士樂成形時間是19世紀末、20世紀初。公認的發祥地是美國南部路易斯安那州的一個亞熱帶城市―新奧爾良。

在眾多流行音樂中，爵士樂是出現最早並且是在世界上影響較廣的一個樂種，爵士樂實際就是美國的民間音樂。歐洲教堂音樂、美國黑人小提琴和班卓傳統音樂融合非洲吟唱及美國黑人勞動號子形成了最初的"民間藍調"，"拉格泰姆"和"民間藍調"構成了早期的爵士樂。

從17-18世紀西方殖民主義者，將大批非洲黑人販賣到美洲，成為那裡白人的奴隸之後，他們被強迫勞動、受盡折磨。在田間、在勞動之餘，黑奴 們懷念故鄉和親人，常常唱一種哀歌，以表達他們痛苦的心聲。這種音樂也滲透在一些宗教 歌曲中。由於藍色在美國人民中，被看作是憂郁的色彩，這種悲哀的歌曲，也就統稱之為Blues(藍色)。中國音譯之為"布魯斯"。我們常常從美國音樂作品中發現帶有Blues的曲名，如《藍色狂想曲》、《藍色的探戈》、《藍色的愛情》等。

爵士樂的另一個起源，是來自一種叫"拉格泰姆"的鋼琴音樂。"拉格泰姆"是Ragtime這 個詞的音譯。詞意是"參差不齊的拍子"。故又稱為"散拍樂"。它也是從非洲民間音樂發 展而成。19世紀末，一個名叫司科特·喬普林(Scott Joplin,1869-1917)的黑人鋼琴手，創造了一種新風格的鋼琴音樂：右手高音聲部演奏切分音節奏很特別的主旋律或琶音。一般 4/4拍樂曲，一、三拍為強拍，二、四拍為弱拍，而他在高音聲部每一拍半、 即三個八分音符時，就出現一次強音，而左手則是規律地演奏由四分音符輕重音組成的節奏， 一、三拍為低音強拍，二、四拍為和弦、弱拍。這樣左右手形成交錯的節拍，使音樂帶有 幽默、歡樂、活潑的情趣，由於這一創造，喬普林被人們譽為"拉格泰姆之王"。

有人說Jazz這個詞，是從非洲土語Jaiza演變而來。這個詞原意思是"加快擊鼓"；另一種說法是：早年新奧爾良有位樂手名叫Jasper,大家叫慣了，都叫他Jas,後來一傳再傳，就變 成了Jazz了；還有人說Jazz這個詞是由Chaz這個詞演變而來的。

早期的黑人爵士樂師多不識譜，演奏時只是憑著靈感，對所熟悉的曲調自由地進行變化。 所以帶有很強的即興性質。由於人數不多，三五個樂手經常在一起合作，時間久了，彼此之間也就自然地形成一種默契。

1923年冬天，紐約"皇宮樂隊" 領班保羅·懷特曼找到作曲家格什溫，說他想舉辦一次別出心裁的音樂會，其中有一個能讓 聽眾大吃一驚的壓軸節目，就是把爵士樂和交響樂揉合在一起，格什溫是一位音樂革新者，他從1924年元月開始動筆，僅僅花了 一個星期的時間就完成了。由於裡面主要用的是"布魯斯音階"和小三度、純五度、小六度 構成的七和弦，故將所作曲子取名為《布魯斯狂想曲》(Rhapsody in Blue)，在我國譯作《藍色狂想曲》。這次演出大獲成功。從此，爵士樂受到嚴肅音樂家及知識階層的重現，許多作曲家也竟相效仿，創作了許多爵士風格的音樂作品，如美國的一些音樂劇，興德米特的《舞蹈組曲》、斯特拉文斯基的《黑色協奏曲》等，都運用了爵士音樂的素材和節奏。
參考資料：http://..com/question/5878902.html

4. 急！！詩歌朗誦！！

冰心詩
繁星春水

寂寞增加郁悶

忙碌鏟除煩惱――

我的朋友!

快樂在不停的工作里!

（點評）

在寂寞里我們只會想到那些令我們煩惱的事，而在忙碌中，就會沒有時間去想煩惱的事，自然而然忙碌就會鏟除煩惱，有的人不喜歡忙碌，然而在不忙碌的時候，就會增加煩惱，不是也很煩惱嘛？!!所以快樂在不停的工作中！這首詩寫得最好的就是第一句中的「增加」，這個詞的本身意義就是在原有的基礎上又增加了，而不是只是在寂寞中才有郁悶。

繁星春水

聰明人！

在這漠漠的世上，

只能提著「自信」的燈兒，

進行在黑暗裡。

（點評）

這首詩像是冰心對聰明人的一個警告，警告那些聰明人不要自以為是。這個世界上有不少自以為是的聰明人，但是就像冰心所說的一樣，只能提著「自信」 的燈兒。有多少人聰明反被聰明誤。我覺得這首詩寫得最好的詞是：漠漠，這個詞寫得很新穎，也有一點詩意！

繁星
一
繁星閃爍著——
深藍的太空
何曾聽得見他們對語
沉默中
微光里
他們深深的互相頌贊了
二
童年呵!
是夢中的真
是真中的夢
是回憶時含淚的微笑
三
萬頃的顫動——
深黑的島邊
月兒上來了
生之源
死之所!
四
小弟弟呵!
我靈魂中三顆光明喜樂的星
溫柔的
無可言說的
靈魂深處的孩子呵!
五
黑暗
怎樣幽深的描畫呢
心靈的深深處
宇宙的深深處
燦爛光中的休息處
六
鏡子
對面照著
反面覺得不自然
不如翻轉過去好
七
醒著的
只有孤憤的人罷!
聽聲聲算命的鑼兒
敲破世人的命運
八
殘花綴在繁枝上
鳥兒飛去了
撒得落紅滿地——
生命也是這般的一瞥么
九
夢兒是最瞞不過的呵!
清清楚楚的
誠誠實實的
告訴了
你自己靈魂里的密意和隱憂
一〇
嫩綠的芽兒
和青年說
"發展你自己!"
淡白的花兒
和青年說
"貢獻你自己!"
深紅的果兒
和青年說
"犧牲你自己!"
一一
無限的神秘
何處尋他
微笑之後
言語之前
便是無限的神秘了
一二
人類呵!
相愛罷
我們都是長行的旅客
向著同一的歸宿
一三
一角的城牆
蔚藍的天
極目的蒼茫無際——
即此便是天上一人間
一四
我們都是自然的嬰兒
卧在宇宙的搖籃里
一五
小孩子!
你可以進我的園
你不要摘我的花——
看玫瑰的刺兒
刺傷了你的手
一六
青年人呵!
為著後來的回億
小心著意的描你現在的圖畫
一七
我的朋友!
為什麼說我"默默"呢
世間原有些作為
超乎語言文字以外
一八
文學家呵!
著意的撒下你的種子去
隨時隨地要發現你的果實
一九
我的心
孤舟似的
穿過了起伏不定的時間的海
二十
幸福的花枝
在命運的神的手裡
尋覓著要付與完全的人
二一
窗外的琴弦撥動了
我的心呵!
怎只深深的繞在餘音里
是無限的樹聲
是無限的月明
二二
生離——
是朦朧的月日
死別——
是憔悴的落花
二三
心靈的燈
在寂靜中光明
在熱鬧中熄滅
二四
向日葵對那些未見過白蓮的人
承認他們是最好的朋友
白蓮出水了
向日葵低下頭了
她亭亭的傲骨
分別了自己
二五
死呵!
起來頌揚他
是沉默的終歸
是永遠的安息
二六
高峻的山巔
深闊的海上——
是冰冷的心
是熱烈的淚
可憐微小的人呵!
二七
詩人
是世界幻想上最大的快樂
也是事實中最深的失望
二八
故鄉的海波呵!
你那飛濺的浪花
從前怎樣一滴一滴的敲我的盤石
現在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦
二九
我的朋友
對不住你
我所能付與的慰安
只是嚴冷的微笑
三〇
光陰難道就這般的過去么
除卻縹渺的思想之外
一事無成!
三一
家是最不情的——
人們的淚珠
便是他的收成
三二
玫瑰花的剌
是攀摘的人的嗔恨
是她自己的慰樂
三三
母親呵!
撇開你的憂愁
容我沉酣在你的懷里
只有你是我靈魂的安頓
三四
創造新陸地的
不是那滾滾的波浪
卻是地底下細小的泥沙
三五
萬千的天使
要起來歌頌小孩子
小孩子!
他細小的身軀里
含著偉大的靈魂
三六
陽光穿進石隙里
和極小的刺果說
"借我的力量伸出頭來罷
解放了你幽囚的自己!"
樹干兒穿出來了
堅固的盤石
裂成兩半了
三七
藝術家呵!
你和世人
難道終久的隔著一重光明之霧
三八
井欄上
聽潺潺山下的河流——
料峭的天風
吹著頭發
天邊——地上
一回頭又添了幾顆光明
是星兒
還是燈兒
三九
夢初醒處
山下幾疊的雲衾里
瞥見了光明的她
朝陽呵!
臨別的你
已是堪憐
怎似如今重見!
四〇
我的朋友!
你不要輕信我
貽你以無限的煩惱
我只是受思潮驅使的弱者阿!
四—
夜已深了
我的心門要開著——
一個浮蹤的旅客
思想的神
在不意中要臨到了
四二
雲彩在天空中
人在地面上
思想被事實禁錮住
便是一切苦痛的根源
四三
真理
在嬰兒的沉默中
不在聰明人的辯論里
四四
自然呵!
請你容我只問一句話
一句鄭重的話
我不曾錯解了你么
四五
言論的花兒
開的愈大
行為的果子
結得愈小
四六
松枝上的蠟燭
依舊照著罷!
反復的調兒
彈再一闋罷!
等候著
遠別的弟弟
從夜色里要到門前了
四七
兒時的朋友
海波呵
山影呵
燦爛的晚霞呵
悲壯的喇叭呵
我們如今是疏遠了么
四八
弱小的草呵!
驕傲些罷
只有你普遍的裝點了世界
四九
零碎的詩句
是學海中的一點浪花罷
然而他們是光明閃爍的
繁星般嵌在心靈的天空里
五〇
不恆的情緒
要迎接他么
他能湧出意外的思潮
要創造神奇的文字
五—
常人的批評和斷定
好像一群瞎子
在雲外推測著月明
五二
軌道旁的花兒和石子!
只這一秒的時間里
我和你
是無限之生中的偶遇
也是無限之生中的永別
再來時
萬千同類中
何處更尋你
五三
我的心呵!
警醒著
不要卷在虛無的旋渦里!

5. 誰能 把「許」「易」「彤」「我」「愛」「你」四個字 為開頭做成詩句關於愛情的詩句

今生相遇何時許
閱看今朝不知易
施汝妙齡名為彤
朝朝暮暮牽於我
鍾情於施印之愛
欣之於情鍾於你

6. 關於郭敬明的800字的美文

點評即是很好的推薦理由。十篇都有地址。
希望對你有幫助!

沒有天空的日子我懷念海子

2004年四川考生

一片片麥地仰望著天空，那裡有他戴著眼鏡的笑容。他不會忘記，「麥地和光芒的情義」，麥地也不會忘記，在那個有風有光，有雲有雨的天空，他在那裡。

他住在山間的木屋裡，繁華的城市幾乎要把他忘記。對著窗子，他只會看見荒涼的山崗、黑色的土地，只會看見美麗蒼白的手和月形的山峰。

帶上《聖經》。他說，他跟過去隔著黑色的土地，他和未來，隔著無聲的空氣。他忘記了自己。

但是，他永遠都會銘記，「活在這珍貴的人間，人類和植物一樣幸福，愛情和雨水一樣幸福」。他永遠都會銘記，「荒涼的山崗上站著四姐妹，所有的風只向她們吹，所有的日子都為她們破碎」。他永遠都會銘記，因為這些都是他心的傷痕，都是他心中安安靜靜的願望。（這一節追憶海子的「生」。作者熟悉海子的詩歌，熟悉海子的人生，選摘了海子《麥地與詩人》《活在珍貴的人間》《四姐妹》中的詩句，通過「麥地」等海子詩歌中的常見意象，表現了海子執著追尋精神世界的高貴人生以及生命中的苦痛。海子的「忘記」與「銘記」為文章增添了厚重感）

二月二十六日，他說：「母親如門，對我輕輕開著。」他穿著鞋子走在大地上。這堅實干凈的土地，總是護衛著他柔弱的身軀。土地忘不了他。他就是土地王，他一直就這么走著。跨過他曾經寫下的「橫陳於地的骸骨」的沙灘，跨過「眾神死亡的草原」，也跨過「跑著雪和太陽光芒」的「麥地」，跨過馬群，跨過閃電。在兩行鐵軌間，他躺下去發呆，忘了站起來！

那一夜，他血淋淋地走向天堂！天堂不會忘記他，早早地喚他回去。

那一夜，世人漸漸發覺他用自己最後的身軀在地上銘刻的詩句。如今，他和他的詩永遠不會被忘記。（這一節詩意地表現海子的「死」。引用了海子《思念前生》《秋》《九月》《訊問》中的詩句，詩行中表現出海子對聖潔母愛的嚮往，對精神家園的追尋。海子 「忘了站起來」，天堂和世人 「不會忘記」他，巧妙地對比中，詩意地表現出對海子的永遠的憶念）

夢中，我常常來到他的棺木前，而他卻靜靜地躺在棺木里發呆，不肯站起來。

夢中，我常常來到他的墳塋前，而那墳塋像一隻圓圓的眼睛，望著天空。夢里是永遠沒有天空的，而我抬頭卻看見了他戴著眼鏡的笑容，他詩一樣的頭發蓋住了天空，也蓋住了我的神州以及世界的土地。

君生我未生，君死我未死。在我的白駒過隙的人生中，我路過了一片不可及的天空，它卻永遠銘記在我心中。我願他在天堂飛翔的影子也在大地上繼續飛翔，我也願以跨越時空的凝望到達沒有天空的天涯，去擁抱永遠屬於我們的海子。（這一節寫「我」的憑吊與追尋。「夢中」的尋找，永遠的祈願，沉痛而深情地表現了作者對海子及其詩歌世界的認同與追慕）（2005年四川考生《沒有天空的日子我懷念海子》）

點評：海子的一生是短暫的，然而他卻以他對純粹的詩歌世界的追尋而成為永恆。選擇海子為題材，表達對海子及其海子的詩歌世界的追尋，足見作者和海子之間的心靈相通。本文的成功處主要表現在：一、意境深遠，有厚重感。一方面，作者對海子及其詩作情有獨鍾，因而善於引用，信手拈來。海子詩歌中的安靜、悲傷和執著，豐富了文章的意蘊。另一方面，作者對永遠的海子的深情懷念，對海子詩歌世界的渴望和追尋，使文章有了超越時空的人文魅力，增添了濃烈的詩意而有厚重的內涵；二、想像豐富，構思巧妙。海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。作者打破了常見的結構模式，運用豐富的想像分小節再現了海子的「生」、海子的「死」、海子死後「我」的憑吊與追慕，節與節之間是跳躍的，也是富於想像的，字里行間巧妙地蘊蓄了自己激越跳盪的情感，雋永而深沉。本文能得高分，與它嚴謹而巧妙的結構，豐富的想像，深刻的內涵，深遠的意境，是分不開的。

作文二：

驀然回首

忘記是齊桓公不記一箭之仇，彩車盛禮恭迎管仲的那份寬容；

忘記是秦穆公要群臣摘帽熄燈，不介小隙的那份心胸；

忘記是陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的那份淡定；

忘記是祁黃羊那「舉材不避仇，任賢不避親」的那份明理；

忘記是蘇軾「小舟從此逝，江海寄餘生」的那份灑脫；

忘記更是李白「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」的那份曠達！（排比鋪陳，從不同側面詮釋了「忘記」的境界，既有氣勢，又豐富了文化內涵）

……

——忘記是一種心胸，忘記是一種境界。忘記該忘記的。多一份寬容多一個朋友，多一種忘記多一個世界。當你在學會忘記的過程中，你感受到了人生的真諦！（透過現象揭示本質，三言兩語剖析「忘記」的意義）

——驀然回首，你已不再是孤寂的獨行人！

銘記是諸葛亮為報劉備知遇之恩而「鞠躬盡瘁，死而後已」的那份感恩戴德；

銘記是趙孟頫與愛妻患難風雨，不離不棄的那份堅貞；

銘記是顧炎武「天下興亡，匹夫有責」的那份誓言；

銘記是文天祥「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」的那份忠心；

銘記是李時珍懸壺濟世，救死扶傷的那份責任；

銘記是嚴子陵垂釣富春江邊披蓑戴笠的那份固執；

銘記更是周恩來「為中華之崛起而讀書」的那份凌雲壯志！（再次排比，和上文形成對比，豐富了「銘記」的內涵。語言精練而有意蘊）

……

——銘記是一份警醒，銘記是一種責任。記住該記住的。多一點銘記多一點警醒，多一份銘記多一份成熟。人生許多事，是在銘記中成就，也是在銘記中精彩！（點睛式的議論，由事例而及內涵，意蘊更為豐富）

——在銘記中，驀然回首，你已有了認真生活的理由！

在忘與不忘之間，多少故事風雨不衰！讓我們樹立心中的標尺，忘記該忘記的，記住該記住的，讓我們的人生多一點踏實與精彩！（總結上文，明確點題，照應「忘記」與「銘記」兩個側面，言簡意賅）

點評：這篇作文最大的特點是材料豐富，行文簡潔。其豐富性主要表現在：一、作者擯棄了煩瑣的敘述和議論，連續運用排比句式援引事例，形象地詮釋了「忘記」與「銘記」的具體內涵，表現出豐富的積淀。二、對事例的援引能從不同側面加以挖掘，以簡潔的語言揭示出內在的本質，從而豐富了材料的內蘊，形散而神聚。此外，結構上前後對照，由分而總，語言凝練而有文采，使行文有一種明快流暢之美。此文能得高分，材料的豐富、結構的明快簡潔功不可沒。

作文三：

在忘記與銘記的兩岸

席慕容說：「生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。」在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。 （詩意而有哲理的開篇，在引用和比喻中巧妙地點明主旨）

行走在人生路上，我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落，靜觀天外雲卷雲舒、風停風起。在路上，我們經歷著太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行過程之中，我們學會了忘記該忘記的悲歡之事，學會了銘記該銘記的點點滴滴。

東坡披發仰天大呼「大江東去」，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。陶潛伴著「庄生曉夢迷蝴蝶」中的翩翩起舞的蝴蝶在東籬之下悠然採菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在「河」的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的「擺渡」。 （以東坡、陶潛為例，詮釋「忘記」悲歡之事的「明智」。流暢的文字中蘊蓄著豐富的文化內涵）

人們在河的左岸停留著，在這之外，同樣又有在右岸快樂生活著的人們。

坐在池邊亭下淚流滿面的獨酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠銘記著這一生之中所經歷的點點滴滴，那是她在「爭渡」途中所做出的選擇。海子用「面朝大海，春暖花開」告訴我「從明天起」他將記住所有的人生之「水」，因為那是他用於「澆灌」他的「花兒」的「玉露」。三毛用她的文字永遠地記住了撒哈拉的靈魂。凡·高用《向日葵》永遠記住了他的「船」……（排比舉例，證明「銘記」的永恆。筆觸所及，涵蓋古今中外，豐富的材料增添了文章的人文內涵，厚重而靈動）

這些是生命之河兩岸的人生，這是忘記與記憶的選擇。風吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恆。

煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。航行於「生命之河」中，坐在自己獨有的船上，知道——忘記在左，銘記在右，中間是無盡穿梭！ （回扣開篇，以人生之船「無盡穿梭」這一意象蘊蓄深沉的哲理，詩意而耐人尋味）

點評：這是一篇詩意而富於哲理的美文。其高明處主要表現在兩方面：一是材料豐富。從席慕容到凡·高，作者的筆觸縱橫古今中外，有詩有文，有點有面，有詳有略，有「忘記」有「銘記」。由此及彼的聯想，不同角度的挖掘，豐富了文章的內容。二是意境深遠，有濃烈的詩意和深沉的哲理。文章開頭和結尾都提到席慕蓉的詩句，以「河」喻「生命」，表現出人生就是在「左岸與右岸」穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，無不有豐富的人文內涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再輔以充滿意蘊和詩意的語言，自然就詩情畫意而含蓄雋永了。本文能得高分，內蘊深刻、材料豐富、文采斐然是重要因素。

作文四：

永遠的蘇武

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進雲霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心,給人性塗上最濃重的一筆。 （對比舉例，開篇即有氣勢，「忘卻富貴」與「銘記忠心」形成鮮明對照，形象而深刻）

擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走於茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞昇平，游盪於寒沙衰草；他要用挺直的脊樑，架起橫亘天山，溝通中原的飛虹。（整齊的句式，再現了蘇武「奔走」於茫茫大漠、游盪於寒沙衰草的身影，富有震撼力）

哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單於面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，當蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而聖潔的守望。 （四組排比，四種不同的反應。「哀嘆」、「驚詫」，是蘇武給對方的震懾；「正氣」、「執著」，表現出蘇武的磊落光明）

朔風凜冽，他與冷月作伴，北顧中原，將「生是大漢人，死是大漢臣」的高貴銘記在心靈深處。胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將「榮華富貴，千金封侯」的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳餚美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。（四組排比，四個不同場景。一方面是處境的艱險，一方面是蘇武的貧賤不移、威武不屈、富貴不淫。鐵骨錚錚的忠臣形象令人慨嘆）

好一個永遠的蘇武；他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個永遠的蘇武；他用勇氣，忘卻了單於榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。（「睿智」、「勇氣」、「不屈」、「錚錚鐵骨」，更從不同側面凸現蘇武的品質）

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那彳亍於枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼雲煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恆，銘記，是它的精神家園。（挖掘蘇武其人其事的內涵，回扣忘卻「富貴」，銘記「忠心」的主旨）

壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！（排比作結，一詠三嘆，反復強化中，蘇武的形象更為光輝）

永遠的蘇武。

點評：本文以它的厚重和文采而別具一格。「蘇武牧羊」是家喻戶曉的歷史故事，作者卻能從不同側面入手，淋漓盡致地表現蘇武的忠貞氣節，表現他在「忘記」與「銘記」間的決絕，以形象生動的語言塑造出一位在枯草寒冰之上的鐵血男兒形象，謳歌偉大的愛國主義。蘇武故事本身折射出的人文內涵，作者通過流暢而蘊藉的文字營造的深遠意境，都豐富了文章的內涵而顯得格外厚重；此外，本文也極富文采。作者擷取了蘇武生涯中的一些生活場景加以形象生動的描摹，字里行間滲透著濃烈的感情。而整散結合的句式，排比句對偶句的大量運用，更使文章流暢而雋永，別具驚心動魄之美。內涵的豐富性與深刻性，出色的文采，正是本文得高分的重要因素。
http://www.yuxie.com/dyx/20060101/16021373.htm

作文五：

赤兔之死

建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後，人言其精通馬語。

馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：「昔日曹操做《龜雖壽》，『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』，吾深知君念關將軍之恩，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？」

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：「予嘗聞，『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，卧龍床，實為漢賊，吾深恨之。」

伯喜點頭，曰：「後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，『人中呂布，馬中赤兔。』想來當不負君之志也。」

赤兔馬嘆曰：「公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。『人無信不立』，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！後吾歸於曹操，其手下雖猛將如雲，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。後曹操將吾贈予關將軍；吾曾於虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：『吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。』其人誠信如此。常言道：『鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。』吾敢不以死相報乎？」

伯喜聞之，嘆曰：「人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。」

赤兔馬泣曰：「吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而苟活於世間？」言罷，伏地而亡。

伯喜放聲痛哭，曰：「物猶如此，人何以堪？」後奏於孫權。權聞之亦泣：「吾不知雲長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？」

後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬。

簡評：讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想像力實在豐富。二是立意高遠。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現了「真英雄必講誠信」的主題；且以「鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高」一聯，「物猶如此，人何以堪」一句，抒寫了人生當擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。
http://..com/question/2918889.html
本人最欣賞這篇了.

作文六：
2004雲南省高考優秀作文選登：挫折、痛苦、人生

嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔皆死，群隼枵腹。或搏蒼穹，徒鴻蒙，求索於重巒之顛，或斂翅羽，撲塵埃，偏安於腐屍殍肉。則前者傲而化鷹，後者鄙而稱鷲也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族直面挫折與痛苦之際也，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。

然天地萬物，苦痛挫折非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流於大石者 乎？此泉之挫折也。擇退者，蔽於石陰，遁於林窪，而久之腐，不名於世也；而進者不畏險阻，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎？此風之挫折也。擇趨避者，散於群巒之外，須臾而無形，傾刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。物之形貌，擇於何，擇於挫折也。

而青史之上，舉大業者亦莫不有擇於苦痛挫折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於逆境之苦也。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，於大辱重挫之下毅然擇生，終有絕唱之史，無韻之騷，令後世文客撫卷喟嘆；亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休，雖失大計於街亭，義不擇退，再回出師，終塑英豪之名而得千古慨嘆。

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟懷大志而不言敗者，可轉而為人傑；逢小挫抑或誇言痛苦而逡巡而返者，茫茫千載間未可計數，而留其名者未之有也。乃知驊騮浩，必有跌撲塵泥者，偃志者死，其奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手摺臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有躓踣於疾風驟雨者，其苟安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霽虹如畫，而後登坦途，沐清風。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨危厄而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！

余由是有感而嘆曰：快樂苦痛坦途挫折，於人生路上相伴相生而未可避免，這親臨之地，擇何方而往，人各有願而未可強加，然播義於四海，流芳於後世，則非不畏挫折，臨痛苦而篤志不易者可至也！

簡評

每個人的生命之旅中，苦痛挫折是無法迴避的千古話題。該文思路開闊，縱論古今，筆法嫻熟，體現了扎實的文言功底和較強的駕馭語言的能力。舉史例，使文章顯得厚重，思辨性強；用對比，觀點鮮明，具有說服力；如果沒有深刻的見識，豐厚的學養，理性的思考，文章很難超越貧乏而別開生面。由於高考在話題范圍內，不限文體，給了考生展示才情的巨大空間，此文材料充實豐富，句式靈活、多樣，見解精闢，行文大膽等特點，體現了考生鮮明的個性特徵。
http://www.people.com.cn/GB/jiaoyu/22223/2605304.html

作文七：
2006年廣東考生高考語文作文

廣東考生 我是天使

很小很小的時候，總是喜愛看媽媽穿白色的裙子，她那麼美，那麼快樂，被媽媽牽著小手好幸福好幸福！那時候，媽媽就是我心中的天使。然而媽媽卻愛親昵地叫著我：「安琪，你是天使！」

我不是天使，要不被接進天堂的怎會是媽媽，而不是我呢？

「我希望我的安琪能像天使一樣，美好！」媽媽的日記中寫到。

我擦乾淚水，媽媽希望我成為天使，像天使一樣，那麼我就要做一個天使，即使我不是，但我會很努力。但，天使是什麼樣的呢？

像媽媽那樣的吧！

於是，我留長長的頭發，梳得很美。穿長長的白裙子，步履輕盈。

說話甜絲絲的，動作也很輕柔。看著鏡中的自己，原來我和媽媽長得很像。但是我的心對我說：「你只是看起來像天使，只是看起來很美好，但你不是！」

怎樣才是天使？我問心中的自己，但沒有回答。也許是真正的美好吧，我又想，於是去尋找真正的美好。

我開始學著像媽媽那樣微笑，很溫暖，很舒心。我學著把這樣的微笑送給每一個人，無論是貧富、貴賤、老弱病殘。也許是世界需要這樣的微笑，也許是我，我的心一天天變得透明輕盈。世界很美好，微笑般美好，但我不是天使。我和我的心經常對話，怎樣才能成為那個心中的天使，心靈總沒有明確的回答，但我在努力！

直到有一天，我拿著媽媽留下的志願者服務卡來到「童之家」。

我似乎感覺到我將要在這兒插上我的羽翼。

這兒的孤兒、智障兒很可憐，但我為他們做事情卻感到很幸福。

雖然僅僅是清理房間，教他們讀寫畫畫，陪他們玩游戲。看著他們單純的笑，我覺得，他們是天使，我也是！

「天使姐姐，你跟我一起玩吧！」低下頭，一個天使般的小妹妹對著我笑，「你很善良！」這是最好的贊賞。

「嘩！」我的羽翼張開了！原來善良與真誠才是天使的一雙羽翼。

我想起了媽媽。

原來她一直希望我善良、真誠，像天使一樣美好！

我懂了，也做到了。

我是天使，很美好。

【點評】高考應試作文以審題、立意、構思為要。審題透徹方能立意高遠，故有作文審題為先之說。今年高考作文審題似易實難。題中的「天使」有多重含義：一是神性，具有一定的超驗性；二是人性，以人的形象出現；三是真善美的化身。
這篇作文很好地把握住題目中心詞的本義及引申義：美麗善良的媽媽是天使，純朴真誠的孤兒是天使，而樂於奉獻愛心的「我」也是天使。形象豐滿，寓意深刻。題中的「雕琢」是一種比喻，與材料中雕刻石像的語境相關。有些考生不管所寫的對象是什麼，一概照搬「雕琢」，出現了「雕琢理想」、「雕琢父母」之類別扭寫法。這份考卷將「雕琢」具化為解讀「天使」真義、涵養天使情懷、踐行天使人格的過程。全文不涉雕琢二字，卻充分演繹「雕琢」真諦。審題立意，高下立見。此外，本文構思精巧，伏筆呼應，曲折有致。語言也樸素含蓄。如「我不是天使，要不，被接進天堂的怎會是媽媽，而不是我呢」等文句都有很強的表現力。
（我第二欣賞推薦這篇）
http://e.people.com.cn/GB/4543413.html

作文八：
2005年上海高考優秀作文：
美麗的流行，永恆的經典

這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許願，我們手牽著手在草地上大叫「可以陪你這樣活著真好」，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這並不影響對於真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他並沒有悍（撼）動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。
人們通常用時間來考量經典與流行文化的差別，因為只有時間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內涵，那些最豐盛的精神食糧並（雖）保存了下來，但那並不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時讀著經典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實的豪邁或者沉鬱；我們哼著《同桌的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學習吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經典有時候是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善於吸收的一種氣度。
活在當下的我們並沒有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們仍然是一個時代的真實寫照。或許一百年後，當人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象徵，並成為經典。因為這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學的一個常見表現手法，當言語不再能表達文化人的內心焦灼時，有些雜亂不著邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。於是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現實深深的思索，流行誕生於此，經典也從這里孕育。
的確，由於大量新鮮事物的湧入，其中確實也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因為經典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不同，導致他們的價值取向不同，但他們都曾經伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現在的流行音樂少一些靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經只是被當作那個時代情歌哼唱，那麼說不定哪一天New Age的曲風也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
\了。

7. 帶「夢」字的現代詩句

尋夢？撐一支長篙《再別康橋》
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；內
我輕輕的招手，
作別西容天的雲彩。
那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘，
波光里的艷影，
在我的心頭盪漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草!
那榆陰下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉澱著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌,
悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片雲彩。

《斷章》
你站在橋上看風景，
看風景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。

8. 王菲事件是怎麼回事啊

竇唯爆出王菲事件五言預測
昨天有位記者朋友，說到他的同事在電話采訪竇唯後，接到竇唯用手機簡訊發過來的一首短詩，並說王菲事件的繼續和秘密都在這四句短詩裡面，但是不願過早的揭開內幕。詩句是「陰謀在繼續，大難將臨頭，好戲待日後，悲劇任人求。」收到竇唯這首五言格律詩的簡訊後，這位同事就發簡訊，問竇唯能否詳細解釋下大難和好戲都指什麼事情，竇唯在回過來的簡訊內容裡面不願說明。
竇唯作為王菲曾經摯愛的丈夫和親生女兒的父親，與王菲的生活內容和社交圈子有著千絲萬縷的密切關聯，這是謝霆鋒和李亞鵬兩人跟王菲之間都不具有的深厚生活基礎。有理由相信對王菲的事情最清楚的人是竇唯，同時曾經的摯愛也永遠是刻骨銘心的，即使最痛苦的分手，都無法真正抹去在兩個人內心深處，對曾經深愛的記憶和曾經共同生活的痕跡。人總是在不經意之中下意識的和從前的一切進行對比，也容易在不如意的時候喚起對往事的追憶，誰能夠知道王菲、竇唯、謝霆鋒、李亞鵬，甚至張柏芝、瞿穎、周迅、高原等等人，他們在失意和空虛的時候，會去想什麼和做什麼，可能都是永遠的秘密。
我的朋友說他的同事在到處求解這神秘語句的破解，問我能否揭開這四句佛偈般的詞句內涵，我哪有這般修煉道行，趕快推辭這番似夢似幻的求解，並說自己要解開如此深奧的謎語，不知得再修煉多少年。今天想想就索性放在網上，以供天下三十六島和七十二洞的諸路大俠參閱破解，俗話說「山外有山天外有天」嘛，在下這里先行作揖了！

9. 有沒有能表達自己心裡憤怒又無奈的歌

越劇《盤夫索夫》。主人公曾榮的父親曾銑被奸臣嚴嵩所害，曾榮又被迫和嚴嵩孫女嚴蘭貞成婚。無奈中唱出：「各人自有各人事，我的心事有誰知？！」