形容同性戀的詩句

A. 描寫「同性戀」的詩有哪些

描寫同性戀的有

《越人歌》

今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子回同舟。
蒙羞答被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

B. 寫同性相愛的古詩有什麼

同性相愛的古詩有《越人歌》、《繁華應令》、《詠小兒采菱詩》、《周小史詩》、《摘同心梔子贈謝娘因附此詩》。

《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝（知），心悅君兮君不知。
看劉向《說苑》中的記載和春秋戰國社會情況，很有可能。

張翰《周小史詩》∶翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾刑既淑，爾服亦鮮。輕車隨風，飛霧流煙。轉側猗靡，顧盻便妍。和顏善笑，美口善言。此詩雖只寫男色，但結合西晉社會現實，恐怕也脫不了干係。

《繁華應令》: 「可憐周小童，微笑摘蘭叢。剪袖恩雖重，殘桃愛未終。」這里的周小童，指的是男寵周小史。詩中運用「斷袖」、「殘桃」等典故，來描寫同性相戀。

劉孝綽《詠小兒采菱詩》：采菱非采菉。日暮且盈舠。踟躕未敢進。畏欲比殘桃。
有一年高考《詠素蝶》就是他寫的。「殘桃」都出現了，再說他也是蕭梁時期的，也是蕭氏文學集團的學士，和蕭綱關系不淺，基本確定無疑。

劉令嫻《摘同心梔子贈謝娘因附此詩》：兩葉雖為贈。交情永未因。同心何處恨。梔子最關人。當時梔子是愛情信物，還是「同心」梔子，所以此詩可能和女同有關。

C. 中國有關同性戀的古詩詞

我是gay，也愛好古典文學。
《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝（知），心悅君兮君不知。
看劉向《說苑》中的記載和春秋戰國社會情況，很有可能。
阮籍《詠懷詩》其十二∶昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。流盻發姿媚，言笑吐芬芳。攜手等歡愛，夙昔同衾裳。願為雙飛鳥，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。
有人說是借謳歌他們對同性愛情的忠貞諷刺司馬氏集團作為曹魏臣子的不忠，但和同性戀有關確定無疑。
梁簡文帝蕭綱《孌童》詩：孌童嬌麗質，踐童復超瑕。羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒；翠被含鴛色，雕床鏤象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞；袖裁連壁錦，床織細種花。攬褲輕紅塵，回頭雙鬢斜；懶眼時含笑，玉手乍攀花。懷情非後釣，密愛似前車，定使燕姬妒，彌令鄭女嗟。
這首詩細膩綺靡，很大程度就因為這首詩蕭綱的名聲變得一塌糊塗。
劉孝綽《詠小兒采菱詩》：采菱非采菉。日暮且盈舠。踟躕未敢進。畏欲比殘桃。
有一年高考《詠素蝶》就是他寫的。「殘桃」都出現了，再說他也是蕭梁時期的，也是蕭氏文學集團的學士，和蕭綱關系不淺，基本確定無疑。
劉遵的《繁華應令》：可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，<月曼>臉若桃紅。挾彈雕陵下，垂鉤蓮葉東。腕動飄香麝，衣輕任好風。幸承拂枕選，得奉畫堂中。金屏障翠帔，藍帊覆薰籠。本知傷輕薄，含詞羞自通。剪袖恩雖重，殘桃愛未終。蛾眉詎須嫉，新妝迎入宮。
此人和蕭綱有交集，此詩也被人非議。
吳均《詠少年》：董生唯巧笑，子都信美目。百萬市一言，千金買相逐。不道參差菜，誰論窈窕淑。願言捧綉被，來就越人宿。
語文書上的《與朱元思書》〔其實是《與宋元思書》）就是他寫的。此詩先寫少年美貌和輕狂，再寫不要關雎中的窈窕淑女，只願和像越人一樣的人同眠，同性傾向明顯，表達之意大膽。此詩也可作為《越人歌》的佐證。
張翰《周小史詩》∶翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾刑既淑，爾服亦鮮。輕車隨風，飛霧流煙。轉側猗靡，顧盻便妍。和顏善笑，美口善言。
此詩雖只寫男色，但結合西晉社會現實，恐怕也脫不了干係。
劉令嫻《摘同心梔子贈謝娘因附此詩》：兩葉雖為贈。交情永未因。同心何處恨。梔子最關人。
當時梔子是愛情信物，還是「同心」梔子，所以此詩可能和女同有關。抱歉，對女同的詩了解不多。
另外，有人說《鄭風·子衿》是說男同的，不過我沒看出來。我知道的暫時只能想起這些了，明清小說中可能還有不少，我在那方面涉獵的少，就不多說了。
這些是大都屬於宮體詩盛行的蕭梁時期，主流評價一般不高。其實和它們的同性內容可能有很大的關系，唉！其實我個人認為它們還是有可取之處的。

D. 有沒有關於贊揚同性戀的藝術或者詩詞

越人歌
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟。
蒙羞被內好兮，不訾詬恥。
心幾頑而容不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

《越人歌》是中國文學史上最早的明確歌頌同性戀情的詩歌
《越人歌》有記載的出處，是漢劉向《說苑》，卷十一，善說篇，第十三段

故事講的是楚國襄成君冊封受爵那天，身著華服佇立河邊。楚大夫庄辛經過，見了他心中歡喜，於是上前行禮，想要握他的手。襄成君忿其越禮之舉，不予理睬。於是庄辛洗了手，給襄成君講述了楚國鄂君的故事：
鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出遊，有愛慕他的越人船夫抱著船槳對他唱歌。歌聲悠揚纏綿，委婉動聽，打動了鄂君，當即讓人翻譯成楚語，這便有了《越人歌》之詞。鄂君明白歌意後，非但沒有生氣，還走過去擁抱船夫，給他蓋上綉花被，願與之同床共寢。
庄辛進而問襄成君：鄂君身份高貴仍可以與越人船夫交歡盡意，我為何不可以握你的手呢？襄成君當真答應了他的請求，將手遞給了他。

E. 有寫同性戀的詩么

中國最早的同性戀詩歌《鄭風·子衿》
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮！

還有首《越人歌》稍稍YY也算
今夕何夕兮摯舟中流
今日何日兮得與王子同舟
蒙羞被好兮不殫詬恥
心幾頑而不絕兮得知王子
山有木兮木有枝
心悅君兮君不知

另外屈原的離騷也有這傾向 悟吧
PS
LS說越人歌是最早的同性戀詩歌有待商榷
關於《越人歌》，有兩種說法：
《越人歌》相傳是中國第一首譯詩。鄂君子皙泛舟河中，打槳的越女愛慕他，用越語唱了一首歌，鄂君請人用楚語譯出，就是這一首美麗的情詩。有人說鄂君在聽懂了這首歌，明白了越女的心之後，就微笑著把她帶回去了。（席慕蓉詩《在黑暗的河流上》）
其二：這是一首中國古代使用壯侗語族語言民族的古老民歌。公元前 528年，楚國令尹鄂君子皙舉行舟游盛會，百官縉紳，冠蓋如雲。在盛會上，越人歌手對鄂君擁楫而歌。一位懂得楚語的越人給子皙翻譯道：「今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。」子皙被這真誠的歌聲所感動，按照楚人的禮節，雙手扶了扶越人的雙肩，又莊重地把一幅綉滿美麗花紋的綢緞被面披在他身上。--可以在網路查到

F. 關於同志的詩句

《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝（知），心悅君兮君不知。
看劉向《說苑》中的記載和春秋戰國社會情況，很有可能。
阮籍《詠懷詩》其十二∶昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。流盻發姿媚，言笑吐芬芳。攜手等歡愛，夙昔同衾裳。願為雙飛鳥，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。
有人說是借謳歌他們對同性愛情的忠貞諷刺司馬氏集團作為曹魏臣子的不忠，但和同性戀有關確定無疑。
梁簡文帝蕭綱《孌童》詩：孌童嬌麗質，踐童復超瑕。羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒；翠被含鴛色，雕床鏤象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞；袖裁連壁錦，床織細種花。攬褲輕紅塵，回頭雙鬢斜；懶眼時含笑，玉手乍攀花。懷情非後釣，密愛似前車，定使燕姬妒，彌令鄭女嗟。
這首詩細膩綺靡，很大程度就因為這首詩蕭綱的名聲變得一塌糊塗。
劉孝綽《詠小兒采菱詩》：采菱非采菉。日暮且盈舠。踟躕未敢進。畏欲比殘桃。
有一年高考《詠素蝶》就是他寫的。「殘桃」都出現了，再說他也是蕭梁時期的，也是蕭氏文學集團的學士，和蕭綱關系不淺，基本確定無疑。
劉遵的《繁華應令》：可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，<月曼>臉若桃紅。挾彈雕陵下，垂鉤蓮葉東。腕動飄香麝，衣輕任好風。幸承拂枕選，得奉畫堂中。金屏障翠帔，藍帊覆薰籠。本知傷輕薄，含詞羞自通。剪袖恩雖重，殘桃愛未終。蛾眉詎須嫉，新妝迎入宮。
此人和蕭綱有交集，此詩也被人非議。
吳均《詠少年》：董生唯巧笑，子都信美目。百萬市一言，千金買相逐。不道參差菜，誰論窈窕淑。願言捧綉被，來就越人宿。
語文書上的《與朱元思書》〔其實是《與宋元思書》）就是他寫的。此詩先寫少年美貌和輕狂，再寫不要關雎中的窈窕淑女，只願和像越人一樣的人同眠，同性傾向明顯，表達之意大膽。此詩也可作為《越人歌》的佐證。
張翰《周小史詩》∶翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾刑既淑，爾服亦鮮。輕車隨風，飛霧流煙。轉側猗靡，顧盻便妍。和顏善笑，美口善言。
此詩雖只寫男色，但結合西晉社會現實，恐怕也脫不了干係。
劉令嫻《摘同心梔子贈謝娘因附此詩》：兩葉雖為贈。交情永未因。同心何處恨。梔子最關人。
當時梔子是愛情信物，還是「同心」梔子，所以此詩可能和女同有關。抱歉，對女同的詩了解不多。
另外，有人說《鄭風·子衿》是說男同的，不過我沒看出來。我知道的暫時只能想起這些了，明清小說中可能還有不少，我在那方面涉獵的少，就不多說了。
這些是大都屬於宮體詩盛行的蕭梁時期，主流評價一般不高。其實和它們的同性內容可能有很大的關系，唉！其實我個人認為它們還是有可取之處的。

G. 寫同性戀的古詩

其一:《菊郎》
桃夭杏敗梅亦憔
粉菊獨占滿堂嬌
莫笑蕊絲多嫵媚
紈絝英豪盡折腰

其二版《甜權受》
粉腰堪憐楊柳
嬌容更勝桃花
蝶衣流轉若朝霞
翩翩仙人來下

柳畔龍泉作伴
花邊杜康迎香
蜂縈蝶纏且由他
我自嫣然待嫁

其三《愛侶》
寒侵秋道,霜打林葩,淚灑菱花.
憂撼山驟雨,風燭危危,拍天鯨浸,孤舟岌岌.
卮酒方歇,長亭應別,披襟當風兩相偕.
同一笑,嘆悠悠我心,惟君可解.

江山萬里同游.今鴛鴛並騎何所求.
但經天緯地,語驚四座,馬踏連營,威震匈奴.
長鋏未休,鐵甲不卸,莫效婦人泣冢丘.
功筵上,終比肩執手,恍然若夢.

H. 中國古代對女同性戀的唯美描寫:如詩句,文章皆可

節選：

同性戀這一性取向是指以同性戀為對象的性愛傾向與行為；同性戀者則是以同性戀
為性愛對象的個人（男人或女人）。雖然同性戀現象古而有之，但同性戀這一概念卻是
晚近才出現的。隨著19世紀對人類個性發展與人類性行為研究的開展，人們才開始了對
同性戀現象的研究，創造出同性戀這一概念。今天社會學研究中普遍採用的同性戀一詞，
英文寫作homosexuality。homo這一詞根本意是希臘文"同樣"之意系，有時也作為二者
的合稱。參見「現代西方哲學」中的，而非拉丁文"人"之意。
同性戀是一種獨特的文化現象，是社會學研究的理想課題。說它"理想"，是因為同
性戀現象外延清晰，內涵獨特；同性戀作為一種亞文化（subculture），有它獨特的游
離於主流文化的特徵；同性戀者作為一個亞文化群體，具有獨特的行為規范和方式。因
此，世界各國的社會學者都很喜歡這個題目，對它做過大量的研究。
僅從1898年到1908年間，關於同性戀這一問題的出版物就達到一千種以上，本世紀
隨後的90年間，關於同性戀的研究就更多了。然而，在我國除了散見於報章雜志的零星
文章， 直到90年代以前竟沒有一部關於同性戀的研究專著，這-實在是令人驚異的事情。
作為國內社會學對同性戀現象的首次研究嘗試，我們不能不感到責任重大。
在中國做事講究"正名"，名不正則言不順。所以，在進行研究之前，我們首先應當
闡明，為什麼要研究一種僅屬於人口中很小一群人所有的亞文化。
首先，人一人之間的區別莫大於文化上的差異。社會學反對文化中心主義，而持如
下觀點：各種文化在各不相同的環境中產生，人在其中，有出生有死亡，有婚喪嫁娶，
有前因後果，完全可以自圓其說。不可以認為，一些人所屬的文化高級，另一些人所屬
的文化低級；毋寧說，各種人有各種人的活法。對於同性戀這一亞文化，也應當如此看
待。
其次，如果同性戀行為模式並不是普遍存在的一種現象，其化動物中沒有這一現象，
在人類中也只是極人別人才有，那麼研究它的意義就會降低。"但是如果我們證明，它
不僅是人類活動的一個基本組成部分，也是整個哺乳動物世界中普遍存在的行為模式，
那麼事情就完全不同了。"（金賽，第199，200頁）
動物學研究發現許多靈長類動物，如獼猴、狒狒、黑猩猩等，都有同性性行為。有
人以此為依據提出，人類的同性性行為因此也不能認為是違反自然的。但需要說明的是，
不少靈長類動物中的同性性行為，其內容主要不在於性而在於以這種動作表示自身對對
象的統治地位，或者是以同性對象加強聯系為其目的的。
大量已有的研究表明，同性戀者雖然在整個人口中佔少數，但其絕對數量並不少；
尤為重要的是，它是一種跨文化而普遍存在的現象。懷特姆有對美國、瓜地馬拉、 巴
西和菲律賓四國的比較研究中曾得出過下列重要結論：（1）這些社會中都存在著同性
戀現象； （2）在這些社會中，同性戀者在人口中所佔比例十分接近並保持穩定； （3）
社會規范既不能阻礙也並不助長同性戀傾向，換言之，同性戀傾向並不會因為某個社會
對它持嚴厲的否定態度而減少，也不會因社會規范的寬容而增多；（4）只要存在一個
足夠大的人群，就會產生同性戀亞文化；（5）雖然所在的社會不同， 同性戀者在行為
興趣和職業選擇上趨於一致；（6）所有的社會都會產生相似的性關系連續體，從男同
性戀到女同性戀，各類齊全。懷特姆認為，同性戀不是由某種特殊的社會結構產生出來
的，而是在各種不同文化背景下人類性行為的一種基本形式。（懷特姆，1983年）
凱查多利在《人類性行為基礎》 一書中也表達過類似的觀點，他指出；"同性戀者
當中既有窮人也有富人，既有受過高深教育的人也有無知無識的人，既有有權的人也有
無權的人，既有聰明人也有愚笨的人。同性戀存在於各個種族、各個階級、各個民族和
各種宗教信仰的人們當中。"（凱查多利，第329頁）

I. 古代的男同性戀詩句

桃花潭抄水深千尺，不及汪倫送我情
青青子衿 悠悠我心
董生唯巧笑 子都信美目 百萬市一言 千金買相逐
你再去翻翻屈原的詩句吧，他暗戀楚懷王。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

J. 中國古代對女同性戀的唯美描寫:如詩句,文章皆可

我若是男子，必定窮盡一生為你爭取你想要的生活，可我是女子，連喜歡你都不能被你知道，又能做什麼呢？ 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知...

錦帕圖芹煙水淺，青絲書柳午夢棉。
回身顧盼覆儂影，此地忽生並蒂蓮。
明月無情不約我，自許迴旋可。
酒醒梅花吹畫角，翻得一場寂寞。
四顧無人，君憶玄暉我憶君。江山如此，博得青蓮心肯死。——————出自《博青蓮》

鶯歌碟舞韶光長，江妒煮茗松花香。
妝成罷吟恣游後，獨把芳枝歸洞房。———鮑君徽

水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春幾時回，臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。
沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。重重簾幕密折燈，風不定，人初靜，明月落紅應滿徑。

淡月無聲，風細使人涼，紅袖藏香。
初識玉人，堪嘆時景不似常。
南國垂柳漸嫩，落梅處，春歌日唱。
花飛去，庭前舊枝，猶道空餘香。塞北，月懷香。
韶華
燈初滅，圃冷紙帳。
滿盞瓊漿，雲伴愁楚幾多釀。
憶相逢時花相傍，傾城色。
夜雨瀟湘，無限情，豈相忘，幽夢成雙。

風殘千里路，漠漠萬山度，憑君相守護。
醉里卧花鄉，綵衣伴劍霜，看鸞飄鳳泊無疆。
誰引瀟梧桐上，誰撫琴嘆虛惶，誰解這一番愁夢心瀾，心彷徨。

有些人，你以為可以在見面的，有些事，你以為可以一直延續的。
然後，也許就在你轉身的那個剎那。
有些人， 你就在也見不到了。
當太陽落下，又升起的時候，一切都變了，
一不小心，就在也回不去了。

情之所至，焉違倫理.