清明古詩疑問
Ⅰ 古詩《清明》的意思是什麼求解答全篇
譯文
江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。
借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
注釋
清明：二十四節氣之一，在陽歷四月五日前後。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當天為鞦韆節，坤寧宮及各後宮都安置鞦韆，嬪妃做鞦韆之戲。
紛紛：形容多。
欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂。這兩句是說，清明時候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不停；如此天氣，如此節日，路上行人情緒低落，神魂散亂。
借問：請問。
杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受此詩影響，後人多用「杏花村」作酒店名。
這一天正是清明佳節。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常趕上「鬧天氣」。遠在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節，往往有「疾風甚雨」。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作「潑火雨」。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個日子。
詩人用「紛紛」兩個字來形容那天的「潑火雨」，真是好極了。怎見得呢？「紛紛」，若是形容下雪，那該是大雪，所謂「紛紛揚揚，降下好一場大雪來」。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到「紛紛」的，絕不是大雨，而是細雨。這細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種「天街小雨潤如酥」樣的雨，它不同於夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這「雨紛紛」，正抓住了清明「潑火雨」的精神，傳達了那種「做冷欺花，將煙困柳」的凄迷而又美麗的境界。
這「紛紛」在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：「路上行人慾斷魂」。「行人」，是出門在外的行旅之人，「行人」不等於「遊人」，不是那些游春逛景的人。那麼什麼是「斷魂」呢？「魂」就是「三魂七魄」的靈魂嗎？不是的。在詩歌里，「魂」指的多半是精神、情緒方面的事情。「斷魂」，是極力形容那一種十分強烈、可是又並非明白表現在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用「斷魂」這一詞語來表達他的心境。
清明這個節日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。在當時，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或遊玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當復雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什麼詩人在這當口兒要寫「斷魂」兩個字；否則，下了一點小雨，就值得「斷魂」，那不太沒來由了嗎？
這樣，我們就又可回到「紛紛」二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里寓情於景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問題也發生了。怎麼辦呢？須得尋求一個解決的途徑。行人在這時不禁想到：往哪裡找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，藉此也就能散散心頭的愁緒。於是，向人問路了。
是向誰問路的呢？詩人在第三句里並沒有告訴我們，妙莫妙於第四句：「牧童遙指杏花村」。在語法上講，「牧童」是這一句的主語，可它實在又是上句「借問」的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以「行動」為答復，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：「您順著我的手兒瞧！」是連答話帶行動——也就是連「音樂」帶「畫面」，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將「畫面」給予讀者，而省去了「音樂」。不，不如說是包括了「音樂」，讀者欣賞了那一指路的優美「畫面」，同時也就隱隱聽到了答話的「音樂」。
「遙」，字面意義是遠。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這里還有十分遙遠的路程。這一指，已經使我們如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾——「酒望子」來了。若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間。《紅樓夢》里大觀園中有一處景子題作「杏簾在望」，那「在望」的神情，正是由這里體會脫化而來，正好為杜郎此句作注腳。《小放牛》里的牧童也說，「我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛著一個大招牌」，然後他叫女客人「你要吃好酒就在杏花村」，也是從這里脫化出來的。「杏花村」不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那裡是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在實際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到「遙指杏花村」就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就能「不管」了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想像，由讀者自去尋求領會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可並不負責導游全景；另一面，他卻為讀者開展了一處遠比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想像餘地。這就是藝術的「有餘不盡」。
這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術，這也是我國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠「狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在於言外」。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當之無愧的。
這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環境、氣氛，是「起」；第二句是「承」，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一「轉」，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—「合」。在藝術上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最後的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得我們學習繼承的地方吧！
Ⅱ 《清明》 一首古詩
清明【唐】杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
Ⅲ 古詩清明 詩意
1、詩意
清明時節， 春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長眠地下，使活著的人心裡感到難過。春雷萬鈞，驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機。
大地上一片芳草萋萋，回到家裡，還要對妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個當大官的朋友家裡吃喝，主人如何盛情招待他。介子推其志不可動搖，意抱樹焚死在綿山中黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，雖然無論智愚高低， 最後都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。
2、原文
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
3、作者
北宋詩人黃庭堅
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一、創作背景
黃庭堅的《清明》作於北宋末年的「元祐黨爭」時期（1086年—1094年），因王安石變法時，強力推行新政措施，一意孤行，從而形成支持王安石變法的「新派」和反對新政的「舊派」。舊派也被稱為「元祐黨人」，其中包括大文豪蘇軾、司馬光等人。黃庭堅因與蘇軾交好，也略受牽連。
二、賞析
詩中運用了很多對比，首聯是「桃李歡笑」對「墳墓生愁」；頷聯是「動物蟄伏」對「草木生長」；頸聯是「無恥的乞食人」對比「忠貞的隱士」，對比鮮明，引發人的思考；尾聯詩人抒發感慨，無論是賢者還是愚人，最後都是黃土蓋身。
詩人將大自然中的勃勃生機與人世間不可逃脫的死亡命運進行對照，表現出了消極虛無的思想，抒發了詩人對人生無常的慨嘆和對社會不平的憤激。
Ⅳ 清明這首詩是怎麼樣的
清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂.
借問酒家何處有,牧童遙指杏花村.
「清回明」兩字會使人想答到陽歷四月五日或六日掃墓祭祖的「清明節」.不過在本詩第一行「清明」兩字後面接著「時節」兩字,可見這首詩所要寫的是「清明」這個季節,而不局限於「清明節」這一天.此外,詩中第二句的「行人」因綿綿細雨而愁苦,他們的愁苦和已故的親人似乎無關.所以我們大概可以肯定這首詩里的「清明」牽涉到的不是清明節這一天的掃墓活動,而是清明時節的天氣——清明節前後是梅雨季節來臨的時候.
不過,即使這首詩所關心的是天氣,我們還是有些疑問.例如：為什麼第三句出現了「酒家」一詞呢?「酒家」和天氣有什麼關系呢?此外,第四句的「杏花村」一詞在這首詩里又有什麼作用呢?為了徹底了解這首詩,我們必須先回答這些問題.