駐馬店詩歌
Ⅰ 第三屆駐馬店詩歌大賽什麼時候有結果
第三屆駐馬店市詩歌大賽揭曉
作者：張大成
共評出一等獎3首二等獎5首三等獎10首
由駐馬店市詩歌學會、駐馬店市天中文化研究會、駐馬店日報社聯合舉辦的第三屆駐馬店市詩歌大賽日前揭曉，共評出一等獎3首、二等獎5首、三等獎10首（獲獎名單附後）。
此次活動從2012年11月初開始至2013年2月底結束，共收到來稿1200多首。為體現公平性，大賽評委會讓每位評委直接在投稿信箱中挑選稿件，然後召開評審會匯總，按得票高低現場確定獲獎作品和等級。此次大賽一等獎獎金3000元、二等獎獎金1000元、三等獎獎金500元。近期將舉辦頒獎會，並邀請獲獎作者參加采風活動。
駐馬店市詩歌大賽從2011年開始每年舉辦一屆，旨在推新人、出新作，展示我市詩歌創作成果，聚集詩歌創作隊伍，推動我市詩歌事業健康發展。
與前兩屆相比此次大賽有兩個顯著特點，一是來稿數量多，二是高質量的作品多。
第三屆駐馬店市詩歌大賽獲獎名單：
一、一等獎（3首）
1.《苜蓿》作者 黑 哥
2.《麥田》作者 大 隱
3.《春天裡》作者 翟相波
二、二等獎（5首）
1.《「時辰未到，還是你未到」》作者 夕 婉
2.《草木之心》作者 田春雨
3.《女性史》作者 耿永紅
4.《寂靜》作者 林愁帷
5.《籃球》（外一首）作者 趙建偉
三、三等獎（10首）
1.《愛情別無居處》作者 段艷玲
2.《風，狠狠地刮》作者 李翠霞
3.《老 家》作者 程建明
4.《那個人》作者 雷 超
5.《冬季到台北來看雨》作者 齊雲軻
6.《坐在春天枝頭的一朵花兒》作者 溫培雅
7.《尋找一盞燈》作者 吳相渝
8.《一粒種子的夢想》作者 李丹丹
9.《遇見》作者 楊彥麗
10.《雪》作者 王彥慶
Ⅱ 漱玉集的詩集
2009年12月4日上午，正陽縣政府四樓會議室書墨翰香，喜氣洋洋，《漱玉集》出版發布會在這里隆重舉行。這是正陽縣文學界的一件大喜事。「千年等一書」——一部凝結正陽縣歷代詩人心血、情愫的詩歌集《漱玉集》（正陽古今詩歌選）終於大功告成，塵埃落定，由中國廣播電視出版社正式出版，揭開了美麗的面紗，與廣大讀者見面了。 縣長李新中，縣委常委、宣傳部長於曉征，縣政府辦公室主任陳劍等領導出席了會議。《漱玉集》編委會全體成員、部分作者等60多人參加了會議。 會議由縣委常委、宣傳部長於曉征主持，她作了熱情洋溢的開場白。宣傳部副部長、《漱玉集》編委會副主編郭玉峰宣讀了編委會成員名單，《漱玉集》主編龐增智先生介紹了該書的出版經過，縣作家協會主席牛林作了熱情洋溢的發言，縣長李新中和縣委常委、宣傳部長於曉征向編委會成員及作者代表隆重頒發了《漱玉集》新書，許多作者激動萬分，倍感自豪 。
在熱烈的掌聲中，縣長李新中作了重要講話。他對《漱玉集》的出版表示熱烈祝賀，對主編、編委會成員及作者的辛勤努力給予充分肯定，並從多個方面闡述了詩詞對建設正陽縣和諧文化的重要作用，不僅要有物質上的三張名片，而且要有文化建設的名片。他說，華夏文學，濫觴《詩經》，詩歌國度，浩若煙海，遍地詩人。歌以詠志，詩歌盛世，詩興盛世。一代有一代之文學，一地有一地之文學。正陽自西漢元狩五年（公元前118年）設縣至今已有2100多年的歷史，千百年來的農耕文明，不僅培育了花生、生豬、小麥三張「全國農業百強名片」，而且擁有230萬畝耕地的膏粱豐腴之地，是正陽一筆非常寶貴的財富。此外，也創造了豐富的文化財富，形成了在縣委宣傳部的領導以及縣文聯的組織下，以老幹部為主體、以三所高中為支撐、以各界文人為基礎，文學創作蓬勃發展的喜人局面，帶來了寶貴的精神財富。一是《漱玉集》的出版發行意義深遠。正陽文學，由來已久，厚德載物，於斯為盛。《漱玉集》作為正陽有史以來第一部詩歌總集，匯集了自西周以降涉及正陽的詩歌作品，堪稱正陽的《詩經》。詩歌是文學的靈魂。大家通過詩歌，謳歌黨和政府，謳歌時代，謳歌社會，謳歌生活，所有這些對於建設和諧社會、提升社會活力、團結凝聚人心，都具有深遠的歷史意義。二是涌現出了大批詩詞作者群體。《漱玉集》收集了200多位詩人的作品，他們代表了正陽經濟社會發展的最新成果，體現了正陽軟實力的大幅躍升，展示了大家熱愛生活、憧憬未來、直抒胸臆的理想主義情懷。三是老幹部學校創辦得有聲有色。我們依託老幹部學校，凝聚了一大批老同志的智慧，學校創辦得有聲有色、紅紅火火。老同志們以詩歌創作為載體，積極進取，精心創作，貢獻智慧、發揮余熱、禮贊生活，充分抒發愛國懷鄉之情，體現了「老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄」的可貴精神。四是詩詞學會這個群體活力四射。正陽詩詞學會群賢匯聚，群策群力，事業蓬蓬勃勃，通過走出去交流采風，請進來切磋學習，廣泛傳播了正陽「詩詞大縣」這張文化名片，充分體現了學會同仁的組織力、感召力和凝聚力。五是《漱玉集》凝結了正陽縣歷代詩人的心血和情愫。這部詩集的成功編撰，凝聚了以龐增智先生為代表的一大批鍾情、熱愛、擅長、痴迷中華詩詞的老幹部、老教師、老學者的智慧。龐增智先生詩書滿腹，文名卓著，以對文化尤其文學事業的執著之志、忠誠之愛，奮勇擔起此次功披後世之舉的發行責任，為正陽文化事業的前行做出了不可估量的貢獻。六是正陽文學呈現前所未有的蓬勃發展局面。十年樹木，百年樹人。正陽文學事業在幾千年農耕文明的哺育下，薪火相傳，綿綿不絕。市文聯主辦的綜合性刊物《天中報告》，2009年第5期的卷首語專門刊出「天中文學看正陽」，對正陽文學的崛起給予高度評價。以縣作家協會主席牛林為首的施永傑、張運濤、謝玲、何玲等創作的文學作品，代表了駐馬店的創作水平，豐富了正陽人民的精神世界，提升了正陽發展的軟實力；此外，以劉強、李正宇、龐乃明、胡全良、李 欣、於為民等為代表的一批正陽籍在外人士，成為異地他鄉的文學名家，他們也是家鄉的光榮和驕傲。
Ⅲ 百度知道 > 文化/藝術 > 文學 > 詩歌 駐馬店市2012年迎新春詩歌大賽有結果了嗎
駐馬店市2012年迎新春詩歌大賽揭曉
由駐馬店市詩歌學會、《駐馬店日報》、《天中晚報》、駐馬店手機報、駐馬店新聞網聯合舉辦的迎新春詩歌大賽日前揭曉，共評出一等獎3首、二等獎10首、三等獎25首、優秀獎30首(獲獎名單附後)。
自去年11月中旬刊登徵文啟事至今年1月底，此次大賽共收到192名作者的作品936首。按照徵文要求，大賽組委會對來稿進行了初選，對不符合參賽條件的作者、作品予以剔除，最後保留136名作者的169首參評。在此基礎上，大賽組委會組織我市知名詩人和有關專家20多人，對參評作品進行3輪評選，最終確定68首為獲獎作品。
本次徵文參賽作品題材廣泛，許多作者從個體經驗和切身體驗出發，文學表達富有個性，作品藝術性強，富有真情實感。本次大賽概括起來有四個顯著特點：一是參與者面廣。有工人、農民、知識分子、公務人員、自由職業者、大中專學生等。二是新人多。百分之八十的作者是新面孔，並且大多為青年。三是來稿數量多。來稿900多首，超出組織者的意料，有百分之七十的作者不只寄來一首作品，有3人甚至寄來了詩集。四是整體質量高。一些評委認為，有許多作品讀起來給人耳目一新的感覺，令人振奮。
此次詩歌大賽旨在推新人、出新作，展示我市詩歌創作成果，聚集詩歌創作隊伍，推動我市詩歌事業健康發展。
駐馬店市迎新春詩歌大賽獲獎名單
一等獎（3首）
《鄉村十五影像》（組詩） 作者 耿永紅
《春風化雨落田野》（組詩） 作者 田春雨
《夢回唐朝》（組詩） 作者 唐 剛
二等獎（10首）
《四季花語》（組詩） 作者 翟相波
《山鄉紀事》（組詩） 作者 喬桂堂
《花間集》（組詩） 作者 溫培雅
《玉米》 作者 魏祖強
《烏鴉》 作者 胡天翔
《教學手記》（組詩） 作者 趙文卿
《春風里我是年輕的過客》 作者 李曉瓊
《素描冬天》 作者 李玉迎
《趕時光》 作者 禹 岩
《村莊的秩序》 作者 姚國祿
三等獎（25首）
《春望》 作者 陳群紅
《和》 作者 崔長平
《幸福在哪裡》 作者 徐 瑞
《父親，你是一座山》 作者 王立國
《歌唱，以天中風的名義》 作者 孫聯邦
《春天》（組詩） 作者 邵海濤
《渡水》 作者 劉軍雷
《窗檯上的一隻鳥》 作者 李翠霞
《等我》 作者 李春青
《我在一個深夜瞭望你》 作者 姜俊喜
《懷想餘杭》 作者 薛 峰
《流言》 作者 蘇 靜
《魯迅，我愛你》 作者 王 華
《水屯四季組歌》 作者 張 健
《懷抱》 作者 周冰冰
《心遺落在深秋》 作者 陳強州
《青鳥》 作者 李丹丹
《身後的陽光》 作者 王東紅
《庄嚴的承諾》 作者 段慶偉
《純真》 作者 白雪瑩
《別》 作者 劉 更
《打工的妹妹》 作者 吳 群
《讀你》 作者 徐 憬
《年的味道》 作者 周繁真
《煙雨江南》 作者 馬清漪
優秀獎（30首，只公布作者名單）
郭賀平 李端陽 田建設 楊 勇 趙海洋 韓冬琴
馮 立 楊富貴 趙文慧 劉源東 王 沖 王 彥
魏 影 張曙光 楊 森 薛晶晶 王印萊 羅艷麗
李 前 孔紅霞 黃俊峰 花丙新 侯太升 侯寶樹
漢雨棣 韓翱鷹 曹秉興 朱四松 傅 一 孫思盼
一、二、三等獎獲獎證書和獎金在近期召開的頒獎會上頒發，優秀獎獲獎證書到《駐馬店日報》專刊編輯部領取。以上所有獲獎作者，在領取獲獎證書時均需提供3張近期一寸免冠照片，以便填寫駐馬店市詩歌學會會員登記表使用。
Ⅳ 黑光的大喬小喬演唱歌曲
歌手：大喬小喬
歌名：黑光
此歌收錄在其專輯《合影》中 黑光 - 大喬小喬
天正在黑 我看不見你的臉
夢在下沉 我找不到你的身影
那是我心裡的光
藏在最黑的天堂
那是我心裡的光
藏在最黑的地方
天正在黑 我看不見你的臉
夢在下沉 我找不到你的身影
那是我心裡的光
藏在最黑的地方
那是我心裡的光
藏在最黑的地方
天正在黑 我看不見你的臉
夢在下沉 我找不到你的身影
那是我心裡的光
藏在最黑的地方
那是我心裡的光
藏在最黑的地方 姓名：黑光
國籍：中國
民族：漢
出生地：陝西
出生日期：1958年8月16日
職業：詩人、學者、研究員
代表作品：《大河組詩》《小蟲童話》《清明的馬頭琴》《獨處》《潛入21世紀的老子》
身高：171公分
體重：74公斤
籍貫：浙江紹興
原名：徐進
畢業院校：西北大學歷史系 有部分詩歌、隨筆、札記散見於《詩刊》《詩選刊》《綠風》《延河》《新大陸》《喜劇世界》《中國文學》《中國詩歌》《文苑春秋》等刊物，並被收錄《中國年度最佳詩選》。
著有詩集《雪人之遁》、詩文集《一納米長的道路》、《家書·歲語·日誌》等。 第六屆陝西省哲學社會科學優秀成果一等獎
第五屆珠江（國際）詩歌節「陝西年度詩人」獎 崇尚個體尊嚴和認知觀覺醒，啟蒙一代人的歷史思考、獨立精神和自由意志。
良心深處的對峙，厚重情思的內斂——讀黑光2011自選50首
文/牛澤群
詩人黑光與考古學者徐進是同一人，這個事實長久以來並不為人所知。因此，當「第五屆珠江（國際）詩歌節」組委會宣布，「2010年度詩人獎」獲得者是徐進時，詩人以外的與會者大都面面相覷，不知道徐進是誰。「徐進是陝西詩壇最低調的詩人。」著名詩人周公度介紹說。
「我這輩子只參加過兩次詩壇的活動。2000年一次，參加省作協組織的陝西詩歌研討會；還有一次，就是今晚。」徐進告訴記者，雖然他的職業是考古，但他寫詩已經有30多年，只是他一直覺得「物不能以類聚」，一個人要把詩寫好，一定要孤獨，並進行獨立的思考。在徐進看來，一個幾乎連私下聚會都不參加的詩人，當然是低調的。只是，低調是為了寫出更好的詩歌。
世界給我們展現了相矛盾的兩面，一是所謂「物以類聚，人以群分」，另一是所謂的同性相斥、所謂的「同行是冤家」。哪一面是真實的呢？都真實。這種矛盾就物來說，是造物主的「和而不同」；就人來說因為我們人類早就把自己嚴格區分於「物」，那種驕傲的心理不待協調已經一致：前者「使」，後者「使於」。我們多麼驕傲，除了撐、燒，還把木頭鏤空，充為閑雅；我們把兇殘的狼馴服成使喚的狗。區分之始，「物傷其類」，也再不適於人了。狼，餓死也不食同類。一切決斗的動物，敗即止，決不殺。只有人類，是宇宙中唯一殘害同類的唯一（自稱）非「物」者。所以「人以群分」不過是相殘的准備，稍略曲折的例子如獨裁者治下越多越緊密越好（極致如脫北者竟至死罪），空曠草原上孤獨的牧羊人無論做出的決定對錯，也無論治下羊的多寡，都不會被顧名思義安以獨裁者名。不曲折之例比比易援，都證明著矛盾是臃雜浮現物下張緊著的剛性拴索。人性中這醜陋的一面，並不只是人性之副，而主為善，才使得人類得以繁衍賡綿，不是，使人類存衍的主因是人這回再也無法獨別於物性的人性中的：惡死貴生。人莫能外，爰有其類生生不息。
所以「物不能以類聚」，作為謙辭使我驚訝，它分明是苞含著一個智者的睿達和透識的無情的批判語。這句話也不可能不與他的詩有關，我們應該能看到。《獨處》：
獨處，是一盞燈與一支煙的糾結。
燈下的憔悴族，屬於靈長類的
一支：人，你，或者我。
憔悴而暗淡：一種被牽引的感覺。
青煙彌漫：一種窒息和恍惚。
急剎車：一粒無無的解葯。
無無而嗚嗚：歌，或者哭——
虞姬的王走了，絕了東方以東；
耶路撒冷陷落了，折了西方以西。
詩篇和刀斧的嬉戲，煲出流金歲月；
煲出魯迅的煙斗，猶太人的哭牆；
煲出無邊的空曠，寂寥，和傷逝。
「我倦矣」——四圍之牆沒有影子，
但有胭脂，枕頭，紙巾的殷殷守候；
但見倦者當年，淺酌老酒，在燈下小憩。
（作者註：「我倦矣」，語出蔡元培辭北大校長時的便條，開篇曰：「我倦矣！『殺君馬者道旁兒也』。『民亦勞止，汔可小休』。我欲小休矣」。）
這是一首頗耐尋思、頗值發掘的佳作。《淮南子·道應訓》：「予能無有矣，未能無無也。及其為無無，又何從至於此哉？」 高誘註：「言我能使形不可得，未能殊無形也。譚嗣同《仁學》二二：「無無，然後平等。」這是絕對意義上的平等，是清零後的太一水平面，是眾生之源的本象，無疑是宗教元崇神性的境界，但對於詩人又在孤獨深處有著熟悉的和並無解葯的親和力。《從舊夢里醒來》：
從一個遺失時間的舊夢里醒來
那個被陽光和海水浸淫
的葡萄牙人——
埃·德·安德拉德突然
開口說話
他說，他變成了晶體
結晶在白色之上
明凈的光環
層層疊疊
一直鋪到大海海底
和寰宇深處
他的話
好像是對我說的
我環顧周遭
空無一人
只有白色
和白色上的白色
《在夏天，想起了一些詩句和詩者》：「這是夏日：空氣明亮，剔透，/我想起了「白色上的白色」；「再次想起『白色上的白色』/在一本書里——安德萊德，/二十年前我們第一次相識」。如此地縈繞。安德拉德《白色上的白色》：「在你的深處/所有的音樂就是一隻飛鳥」；
在荒涼的牆壁上，在垂直
荒涼的白色上，
殘留著一滴眼淚的痕跡，
或者如此微小模糊的
任何東西。
手在大地上書寫：
沒有其它的葬身之地，
陽光
一朵一朵地被刈割。
在結尾：「有一天我將伸展四肢/躺在那棵無花果樹下，很多年前/我看見它孤獨地長大：/我們同屬一個品種」。白色上的白色，與無無之境，存在著形之上的連通，都只隸屬於孤獨。我們無意順著蘇軾的「高處不勝寒」說思致越高便越是孤獨，但起碼可以反向觀察那些貓呼狗喚的自足者。孔子說：「莫我知也夫！……知我者其天乎！」後儒卻公然篡生出「君子慎獨」貓狗現象學，以及「人莫我知，君子所恥」的圈欄標准。我們看到西方的和中國漢以前的思想家莫不孤獨，孤獨是獨立的大於3/4的充要條件，已經典型到了美國西部片中孤獨的牛仔，他們能被什麼強加於身呢？只有死亡。而中國的武俠情結則永遠是師承和幫系。我無法想像真正的思考者和追求者，能夠怎樣與不孤獨相和諧的，正如我想像得到和諧社會，像挽救病人一樣挽救孤獨者，是在意圖於什麼。「一個人要把詩寫好，一定要孤獨，並進行獨立的思考。」我敬佩這樣的孤獨者，這樣的低調的詩人。事實上一首詩能讀懂文本意義上的七八成就很成功了，而文本意義又與詩人心中起落的詩意有多少成的涵蓋呢，所以詩決不是為了宣洩孤獨，一定程度上只是為了自豪地展示孤獨。杜甫的《月夜》美國漢學家限於形式只能譯出八成的意思，已經打動了不少讀者，如果杜甫再世，他一定毫不介意，他會認為中文注箋的自認為的十成，也不過七八成而已，如果他能用語言說清楚那十成，後人的理解反而必剩三成。黑光的《蘇醒》「東來西去的風伯啊，你吹醒了/蟲子們的食糧，也吹醒了/我心中的死者」。他心中的必定就不是你我心中的，每個人心中都有唯一的一份「死者名單」，就像有人說的一旦詩成，文本就不再獨屬於作者，它讓我們欣賞作者的孤獨的同時，也享受自己的那份孤獨。
也許我們還可以從另一個具體到時人的角度，來看低調的詩人。在由錮鎖鉗制忽然不無心機地一下子向某一幾乎是設定的向度開釋，紛紛然涌現的是什麼？有人還在議論中國是否有諾貝爾文學獎得者，我嘗嗤之以鼻：根在，花在；根是臭的，花決不會香；永遠，永遠，你只是芬芳的襯照背景。涌現的是低級次質的繁榮！那繁榮，以度量，可獲N次諾獎，以質衡，垃圾為多。也可以說是垃圾場式的繁榮，怎麼可以覬覦鮮花盛會的嘉獎呢？你走在設定的向度，不是你的錯，你走著卻誤以為是你真實應該的選擇，就是你的錯了。筆者祖籍山東，父親50年代大學畢業先分配在撫順電廠，幾年後回京，他終生鄙夷撫順那一帶他的古近代老鄉們談吐時那土的掉渣的大茬子味。我本人畢業後在鞍鋼實習，我親眼見飯館中衣著土洋的靚女當眾雙手持著大骨頭棒子晃頭大啃。如今，那一帶的趙本山，憑著一口大茬子味的下三濫二人轉小品，早已是中國文藝界的頭牌老大了；一個全世界文化史上闕如的，本國史上原不入流的，只是戲子們練習的屬種——小品，已經是中國文藝殿堂的標志性精華了。對他和他的小品著迷的有十多億人，「春晚」沒有他就已不是幾千年傳統的正常的春節了，你還幻想這個國度能有大批貝多芬交響樂、莎士比亞戲劇、國粹沉澱的京劇，原生態民歌，以及李杜大雅的愛好者，從而形成金字塔基層人數優勢以頂出傑出的尖子，去執國際風雲大獎、薈萃舞台的牛耳嗎？這個向度預設的思想基礎之一就是：庸俗化無害於體制的穩定，反而有利於。至於它有害於這個可憐民族的肌體，那是慢性殘害的，管他呢！所以（此處略去周知的大段情況和邏輯判斷），真詩人，不可能不低調，不可能不孤獨地低調，不可能不低調地孤獨。
人詩合一，詩的「低調」體現在「內斂」之外，也像詩人一樣有著若干層面的體見，比如沒有故弄的技法，除了《杏花滿地》、《絕好嗓音》、《那一撥撥被遣返的人》、《面對》、《一柄伐鈍了千年的斧子獨自走出森林》、《時光倒流的景象》等少部分採用現代表現手法外，基本上都是質地的傳統抒情表現法。有關表現手法，這個時代已經逼得人們不能好好說話，不能好好寫詩了。詩不是哲學和思想工具，它不應該像哲學和思想演化史那樣地每基於先前地進步，也就是每廢前說而開新論，古希臘哲學在哲學領域的意義更多體現於人們對早期智慧啟蒙的尊重，正如人們雖然指出了亞里士多德的許多荒謬而仍不減其偉大，因為近代哲學早已覆蓋了古典的，現代的又覆蓋了近代的。但詩歌作為藝術形式多隻是一個時期或一部分人的嗜好口味的開創，並不存在替代、覆蓋和淘汰的問題。從文藝復興時期的風格，到相反的古典主義時期，再到又反其道的浪漫主義時期，及至現代時期，現在的人們對各期佳作的喜愛，毫不順時軸遞增，反有遞減的現象，有誰說過莎翁、斯賓塞的詩歌過時了不再好看了？有誰因為惠特曼不屬於現代派就不把他的詩歌向學詩者推薦了？自唯美主義、象徵主義出現以來的現代派詩歌作者，其作品往往就呈現多種風格傾向，其身份也多是雙重或多重的，只是哪一種出名了，遂被貼上標簽入史。其類似於發明米粉肉的廚師實際上天天也在吃原始蒸煮的大米飯，只有極少數愚蠢者才認為米粉肉是幾千年大米飯的進步，於是米粉肉就應該完全取代大米飯、廢了原來的而開創全米粉肉時代。當前中國新詩壇不無這種隱意識，好像寫詩不整得怪、玄奧、讓人讀不懂，就不成其為詩；一旦寫出讓人讀懂的詩了，就自慚無以立；不人為充滿現代味、後現代味，就會被人標上out。其實再過三千年與三千年前的人本質上無別，思想情感里路也無本質之別，現代派和後現代的表現技法，只是給你提供了更多的選擇，而你與莎翁，與古典主義的賀拉斯，與浪漫主義的雪萊諸詩，乃至與李杜、易安、黃仲則、納蘭等，感覺到在情思上暗符、想表達方式上暗合的時候，總是佔主要的，甚至更早的史詩中的英雄主義情結，馬克思說那是「人類童年時代的產物」，難道不也是每個「人童年時期的產物」乃至影響一生嗎？難道那不具有永恆的魅力嗎？你不可能詩興每次發作，都是現代派情思的發作，都充滿了非理性因素，都漲斥著異化主題的欲能，都可歸結在弗洛伊德精神分析學觸生的超現實主義的夢幻世界中，都無法正面表達而必須用象徵晦澀隱喻寫畢才能睡下，都不禁身心情思飛越各階段而直抵先鋒之前沿。你是現代人，但你的觸景生情，是含蓋杜甫的而不是擯棄杜甫的全異的後杜甫型的。艾略特的《荒原》，據其自己說是「一種意念的音樂」，連與其同時代的詩人兼評論家阿倫·塔特都說「一個字也看不懂」，我們又能真正看懂多少呢？與其故意因慕名而沾形帶影地模仿，何如只驅使於自我的原興？所以既然是我們被提供了更多可能，我們就應該是做恰當的選擇，當適宜用現代表現法時則用，當適宜用傳統表現法時亦不棄，而不是一味和一律，不是羅營耍槍——只看前不顧後。我覺得就此，黑光詩人做得非常到位。《清明的馬頭琴》：
是什麼聲音，鑿空了你的城。使
海水老去，雲朵走失。讓一隻
鴻雁，盤旋於馬頭琴的上空
這是子夜的水。是黎明的蓓蕾爆裂於
無夢空間的好時辰。是撫琴人和草原之駒
且行且退，消失於《天邊》的一刻
哦水仙睡了。梨花和桃花醒了。在清明時節
被一場及時的雨打成碎片。我願意
紛紛揚揚，委身泥土和根……
2011-4-5
（作者註：是夜，聽賀西格馬頭琴曲《天邊》，通宵無眠。）
這是一首很傳統的抒情詩，質直、純粹，迸發的情感疊排而不設計迂迴層次，表現手法單一而少涉人力的外加牽合，給人以沖口而出、一氣呵成的情感宣洩的接受，讓人有充足盡興的酣暢，暗呼足矣，足矣。對我來說，聽過現場牧民家的、非表演的馬頭琴，那種如泣如訴、古樸如在天邊的悠揚之韻，非此種無以表之，而且假設用現代派的某某主義來寫，是多麼的贅疣之於冰肌。表現主義的宣言說：「世界存在著，再去重復它毫無意義」。愚不敏，有些東西我寧願重復N遍，有些則第0遍也不想要。
另一種「低調」的體見，在於詩的簡達而不衍。詩貴於此，我們買白菜時，現在已經是簡達而不衍的過程：不會遇夾帶著市場經濟或領恩概念的捆綁銷售。詩歌中為求深邃、醒人、豐滿而過多牽強引出的衍生東西，往往令人生厭。黑光的詩歌，基本都是中短篇，但並非由此，其簡達不外衍的風格，是意構和篇構決定著的，也是語言的冼煉干凈支持著的。
《駐馬店·1975》
——與青春有關的日子
板橋。石漫灘
這一年父親送我下鄉
有人說，神睡了
紫禁城的太陽在消褪光芒
白的手和白的肚皮也漂來了
像山芋。像豬蹄。像水餃
有消息說「狗已經死亡，牲口
已經死亡，人民已經死亡」
這是八月八雷公暴怒。我
聽到了九州之夏的怯怯哀聲
這是二十萬生靈塗炭。我
記住了河南·駐馬店·1975
這首當時單貼出時就曾打動了我。有人說好詩抵得一篇雄文，我嘗以為那是因為為文，總需要八股形式，要完整，反贅而不盡。詩，別之於在徑直剪取和高度凝練，所以貴在本色之冼煉。駐馬店事，有太多的話可以說，但黑光把它們削成一根刺，直刺人心；還可以有另外方式：不削，讓翻倍體積的有刺有疙瘩之物擊人。孰優孰劣，自然可見。
至於屬於詩道正科的「內斂」，也就是常說的一定的自我節制或壓制，與其說它有著情思厚重的前提，不如說那原是為詩的根本前提，只是它更形象地顯示出來了：如果輕薄，再壓制就沒了。按雪萊的說法，一切文明產物，皆詩情彌具。維科、克羅齊輩說：普天之下，人人皆詩人。如此可知，內斂實際是兩個步驟的省略說法，第一首先要升華，繼而再節斂。就近取譬，黑光的《駐馬店·1975》正是如此，《隱遁》、《鑿空》、《日子》、《永生》、《面對》、《剔水》、《穿越》等等也皆如此。不必非要一位考古學者才能厚重，不必非要學富五車才能厚重，「詩有別材，非關學也」，「詩有別趣，非關理也」（然非多學、窮理......不能...），我只說是「情思」的厚重，積蘊各異，形狀各異，斑斕而無圭臬，唯其厚重，斑斕得才有品位；唯其厚重地斑斕，民族品位才可忝列於世界之林，才可過問諾獎之鼎重有幾何；唯其斑斕又厚重，才實現「詩道廣大」，才不再問諾獎事，回歸我中國詩之國度嘗有之獨絕於世的至高榮譽，像屈宋李杜韓柳蘇辛黃一樣活得自然、寫得自如，卻孤陋寡聞到竟不知還有勞什子諾獎一回事，可求取大能補足炊米川資。這就至少不是現在有些一日十首的快餐式或市場式或功利式的方向。
接近最後，關於「良心深處的對峙」，我想不必也不便展開切題了，歸根結底，歐陽修說的「詩原於心」，誠哉斯言！我讀黑光的詩，感覺是他深處的良心一、一地與自己的和與自己有關的機心、現實、世俗、恩威、可抗的代價與不可抗的湮滅、聊以寄託與失望彼岸之間的，相互對峙。其實這也是我判定好詩與否，以及畸形思致環境狀態下不可能追求文學的根本意義，便轉而求其次的達與否，或者換句話說採用適宜的方式，真正貢獻於人類的精神文明於涓滴與否，再或者換個比喻，你是否根據天氣穿什麼衣，而不是從畫面上看見人家穿什麼衣就跟著穿什麼衣，這一類的私我標准之一。當然是其要者之一，這個標準是兩維動態的，李杜蘇辛黃時代，沒有國家民族天地良心的各完整而獨立的感念，國、君、天、天下合一，錢謙益吳梅村時代，又有另一種合、分，王國維則續前淡漠中又有新的變異（有人說他自盡是為滿清亡而盡臣之忠，真讓人笑掉大牙，豈不知他是中國最早漸受西風之士），中國新詩肇始的嘗試派、新月派等，與四五十年後劫後餘生的昌耀、洛夫等如何的異中之同，而北島、食指、芒克及其他各地諸傑，又與上者如何同中之異，而以下迄今，異中之異，時異身不異或時異身異，又豈因喧囂所掩？市有瓊瑤與野有遺珠都是暫時的，時間大潮之後聖壇上的是不分朝與市與野的，只認時實對應的貨色，紅山鉤玉的精美，遠不如現代匠手之出，商周青銅，質型難比鄉鎮級鋪子的，但我的標準是動態的，在瞎之前。即使我如「奴隸」其字義源出的被戳瞎一目，尚有一目。我深以為，在此上與黑光詩人的心是相通的，所以讀其詩所隱感，也有共鳴。
黑光，抑或徐進，因其低調，也因其沉潛，獨處，於讀者、於詩界都顯陌生。但我相信，隨著時間推移和文本披露，人們會逐漸認識黑光。
牛澤群2012-1-2於北京
作者簡介：
牛澤群：文化學者，詩人。著有《論語札記》等。
附錄：
《不能說的死亡真相》
我欽佩的老田，
他死了。死在很久以前
很久以前
我們不認識
但我欽佩他
老田死了。死得有些突然
有人說是自殺
有人說是他殺
他的死因和死亡真相我想我知道
但我不說
老田沒死的時候
我們不認識
老田死後多年
我們開始認識
因為識字，我讀懂了老田之死
以及不能說的死亡真相
不能說就不說吧。我們
只說可以說的。比如
紀念魯迅。臧克家說：
「有的人活著，他已經死了；
有的人死了，他還活著」
比如給任安寫信。太史公曰
「人固有一死，或重於泰山，
或輕於鴻毛」。並說：
「要之死日，然後是非乃定」
我想這些，都是老田知道的
因為知道，我想
他死得明白，死得其所
他是讀過聖經耶利米哀歌的人
他早就預感到了死
並慷慨赴死
2011.3.29
《耶利米哀歌》
——公元前586年耶路撒冷陷落
荒涼之城，哀絕之邦
激憤，悲傷的耶利米
四肢痙攣的耶利米
因言獲罪屢遭
牢獄之災的耶利米
為群山哭泣，為曠野哀號
上帝把人子所能傾述的一切痛苦
都塞進了一個人的嘴裡
2011.4.4
Ⅳ 詩歌《長江長江,我是黃河》為何沒有駐馬店
長江長江我是黃河。這是一首詩歌。也是電影裡面發報員的。暗示。不可能提到駐馬店的。提這個問題，你真是個神經病。
Ⅵ 河南駐馬店初中三年古詩詞歌
一．七年級上冊
（一）、課內古詩背誦
【觀滄海】（曹操·東漢）東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波湧起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。
【次北固山下】（王灣·唐）客路青山外，行舟綠水前。 潮平兩岸闊，風正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達? 歸雁洛陽邊。
【錢塘湖春行】（白居易·唐）孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【西江月】（辛棄疾·南宋）明月別枝驚鵲， 清風半夜鳴蟬。 稻花香里說豐年， 聽取蛙聲一片。 七八個星天外， 兩三點雨山前。 舊時茅店社林邊， 路轉溪頭忽見。
【天凈沙·秋思】（馬致遠·元）枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯。
（二）、課外古詩詞背誦
【龜雖壽】（曹操）神龜雖壽，猶有竟時。螣 蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。
【過故人庄】（孟浩然·唐）故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日，還來就菊花。
【題破山寺後禪院】（常建·唐）清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此都寂，但余鍾磬音。
【聞王昌齡左遷龍標遙有此寄】（李白·唐）楊花落盡子規啼， 聞道龍標過五溪。 我寄愁心與明月， 隨風直到夜郎西。
【夜雨寄北】（李商隱·唐）君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
【泊秦淮】（杜牧·唐）煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨， 隔江猶唱後庭花。
【浣溪沙】（晏殊·宋）一曲新詞酒一杯。 去年天氣舊亭台。 夕陽西下幾時回? 無可奈何花落去， 似曾相識燕歸來。 小園香徑獨徘徊。
【過松源晨炊漆公店】(楊萬里·南宋)莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡；正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
【如夢令】（李清照·南宋）常記溪亭日暮， 沉醉不知歸路。 興盡晚回舟， 誤入藕花深處。 爭渡，爭渡， 驚起一灘鷗鷺。
【觀書有感】（朱熹·南宋）半畝方塘一鑒開， 天光雲影共徘徊。 問渠那得清如許？ 為有源頭活水來。
二．七年級下冊
（一）．課內古代詩歌
【木蘭詩】（北朝民歌）
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
（二）、課外古詩詞背誦
【山中雜詩】（吳均·南朝）山際見來煙， 竹中窺落日。 鳥向檐上飛， 雲從窗里出。
【竹里館】(王維·唐)獨坐幽篁里， 彈琴復長嘯。 深林人不知， 明月來相照。
【峨眉山月歌】(李白)峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。 夜發清溪向三峽， 思君不見下渝州。
【春夜洛城聞笛】(李白)誰家玉笛暗飛聲， 散入春風滿洛城。 此夜曲中聞折柳， 何人不起故園情。
【逢入京使】(岑參·唐)故園東望路漫漫， 雙袖龍鍾淚不幹。 馬上相逢無紙筆， 憑君傳語報平安。
【滁州西澗】(韋應物·唐)獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。
【江南逢李龜年】(杜甫)岐王宅里尋常見， 崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景， 落花時節又逢君。
【送靈澈上人】（劉長卿·唐）蒼蒼竹林寺， 杳杳鍾聲晚。 荷笠帶斜陽， 青山獨歸遠。
【約客】（趙師秀·南宋）黃梅時節家家雨， 青草池塘處處蛙。 有約不來過夜半， 閑敲棋子落燈花。
【論詩】（趙翼·清）李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。
三．八年級上冊
（一）課內古詩
【望 岳】（杜甫）岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鍾神秀，陰陽割昏曉。 盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
【春 望】（杜甫）國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【石 壕 吏】（杜甫）
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾牆走，老婦出門看。
吏呼一何怒！婦啼一何苦！
聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣 ！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
【歸園田居 (其三)】（陶淵明·東晉）種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
【使至塞上】（王維·唐）單車欲問邊，屬國過居延。 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長河落日圓。 蕭關逢候騎，都護在燕然。
【渡荊門送別】（李白）渡遠荊門外，來從楚國游。 山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，雲生結海樓。 仍憐故鄉水，萬里送行舟。
【游 山 西 村】（陸游·南宋）莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。 從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
（二）課外古詩詞
【長 歌 行】（漢樂府）青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
【野 望】（王績·唐）東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷採薇。
【早寒江上有懷】（孟浩然·唐）木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚雲端。鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。
【望洞庭湖贈張丞相】（孟浩然）八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
【黃 鶴 樓】（崔顥·唐）昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
【送 友 人】（李白）青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【秋 詞】（劉禹錫· 唐）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
【魯山山行】（梅堯臣·北宋 ）適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，雲外一聲雞。
【浣 溪 沙】（蘇軾·北宋）蘭下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
【十一月四日風雨大作】（陸游）僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
四．八年級下冊
（一）課內部分
【酬樂天揚州初逢席上見贈】（劉禹錫·唐）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
【赤壁】（杜牧·唐）折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【過零丁洋】（文天祥·明）辛苦遭逢起一經， 干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐， 零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。
【水調歌頭】（蘇軾）
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
【山坡羊·潼關懷古】（張養浩·元）峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。
【飲酒（其五）】（陶淵明）結廬在人境,而無車馬喧. 問君何能爾,心遠地自偏. 採菊東籬下,悠然見南山. 山氣日夕佳,飛鳥相與還. 此中有真意,欲辨已忘言.
【行路難】（李白）金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。 行路難，行路難，多歧路，今安在。 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
【茅屋為秋風所破歌】（杜甫）
八月秋高風怒號, 卷我屋上三重茅.茅飛渡江灑江郊, 高者掛罥長林梢,下者飄轉沉塘坳.
南村群童欺我老無力,忍能對面為盜賊.公然抱茅入竹去, 唇焦口燥呼不得,歸來倚杖自嘆息.
俄頃風定雲墨色, 秋天漠漠向昏黑.布衾多年冷似鐵,嬌兒惡卧踏里裂.床頭屋漏無干處, 雨腳如麻未斷絕.自經喪亂少睡眠, 長夜沾濕何由徹?
安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山? 嗚呼! 何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足!
【白雪歌送武判官歸京】（岑參·唐）
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
【己亥雜詩】（龔自珍·清）浩盪離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物,化作春泥更護花。
（二）課外部分
【贈從弟】（劉楨·漢）亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。
【送杜少府之任蜀州】（王勃·唐）城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
【登幽州台歌】（陳子昂·唐）前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
【送元二使安西】（王維）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
【宣州謝朓樓餞別校書叔雲】（李白）棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
【早春呈水部張十八員外】（韓愈）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
【無題】（李商隱·唐）相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
【相見歡】（李煜·五代南唐）無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
【登飛來峰】（王安石·北宋）飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
【清平樂·村居】（辛棄疾） 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。
五．九年級上冊
（一）、課內古詩詞
【望江南】（溫庭筠·宋）梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸 斷白蘋洲。
【漁家傲 ·秋思】（范仲淹·北宋）塞下秋來風景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里。長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐。將軍白發征夫淚。
【江城子·密州出獵】（蘇軾）老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘、千騎卷平岡。為報 傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節雲中、何日遣馮唐？會挽 雕弓如滿月，西北望，射天狼。
【武陵春】（李清照·南宋）風住塵香花已盡， 日晚倦梳頭。 物是人非事事休， 欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁。
【破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之】（辛棄疾）醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！
（二）課外古詩詞
【觀刈麥】（白居易·唐）田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充飢腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。
【月夜】（劉方平·唐）更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
【商山早行】（溫庭筠）晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花照驛牆。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
【卜運算元·詠梅】（陸游）驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
【破陣子】（晏殊·宋）燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，採桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生，
【浣溪沙】（蘇軾）簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
【醉花陰】（李清照）薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸，佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
【南鄉子·登京口北固亭有懷】（辛棄疾）何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
【山坡羊·驪山懷古】（張養浩）驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏都變做了土；輸，都變做了土。
【朝天子·詠喇叭】（王磐·明） 喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪裡去辨甚麼真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
六．九年級下冊
（一）課內古詩
【關雎】（詩經）
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
【蒹葭】（詩經）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚.
（二）課外古詩詞
【從軍行】（楊炯·唐）烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。
【月下獨酌】（李白）花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。
【羌村三首】（杜甫） 群雞正亂叫，客至雞斗爭。驅雞上樹木，始聞叩柴荊。父老四五人，問我久遠行。手中各有攜，傾榼濁復清。莫辭酒味薄，黍地無人耕。兵戈既未息，兒童盡東征。請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
【登樓】（杜甫）花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。 北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
【走馬川行奉送封大夫出師西征】（李白）君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪台九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，軍師西門佇獻捷。
【左遷至藍關示侄孫湘】（韓愈）一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
【望月有感】（白居易）時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。
【雁門太守行】（李賀·唐）黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。
【卜運算元·送鮑浩然之浙東】（王觀·宋）水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。 才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。
【別雲間】（夏完淳·明）三年羈旅客，今日又南冠。無限山河淚，誰言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看。
Ⅶ 駐馬店市2012年迎新春詩歌大賽有結果了嗎
駐馬店市2012年迎新春詩歌大賽揭曉
由駐馬店市詩歌學會、《駐馬店日報》、《天中晚報》、駐馬店手機報、駐馬店新聞網聯合舉辦的迎新春詩歌大賽日前揭曉，共評出一等獎3首、二等獎10首、三等獎25首、優秀獎30首(獲獎名單附後)。
自去年11月中旬刊登徵文啟事至今年1月底，此次大賽共收到192名作者的作品936首。按照徵文要求，大賽組委會對來稿進行了初選，對不符合參賽條件的作者、作品予以剔除，最後保留136名作者的169首參評。在此基礎上，大賽組委會組織我市知名詩人和有關專家20多人，對參評作品進行3輪評選，最終確定68首為獲獎作品。
本次徵文參賽作品題材廣泛，許多作者從個體經驗和切身體驗出發，文學表達富有個性，作品藝術性強，富有真情實感。本次大賽概括起來有四個顯著特點：一是參與者面廣。有工人、農民、知識分子、公務人員、自由職業者、大中專學生等。二是新人多。百分之八十的作者是新面孔，並且大多為青年。三是來稿數量多。來稿900多首，超出組織者的意料，有百分之七十的作者不只寄來一首作品，有3人甚至寄來了詩集。四是整體質量高。一些評委認為，有許多作品讀起來給人耳目一新的感覺，令人振奮。
此次詩歌大賽旨在推新人、出新作，展示我市詩歌創作成果，聚集詩歌創作隊伍，推動我市詩歌事業健康發展。
駐馬店市迎新春詩歌大賽獲獎名單
一等獎（3首）
《鄉村十五影像》（組詩） 作者 耿永紅
《春風化雨落田野》（組詩） 作者 田春雨
《夢回唐朝》（組詩） 作者 唐 剛
二等獎（10首）
《四季花語》（組詩） 作者 翟相波
《山鄉紀事》（組詩） 作者 喬桂堂
《花間集》（組詩） 作者 溫培雅
《玉米》 作者 魏祖強
《烏鴉》 作者 胡天翔
《教學手記》（組詩） 作者 趙文卿
《春風里我是年輕的過客》 作者 李曉瓊
《素描冬天》 作者 李玉迎
《趕時光》 作者 禹 岩
《村莊的秩序》 作者 姚國祿
三等獎（25首）
《春望》 作者 陳群紅
《和》 作者 崔長平
《幸福在哪裡》 作者 徐 瑞
《父親，你是一座山》 作者 王立國
《歌唱，以天中風的名義》 作者 孫聯邦
《春天》（組詩） 作者 邵海濤
《渡水》 作者 劉軍雷
《窗檯上的一隻鳥》 作者 李翠霞
《等我》 作者 李春青
《我在一個深夜瞭望你》 作者 姜俊喜
《懷想餘杭》 作者 薛 峰
《流言》 作者 蘇 靜
《魯迅，我愛你》 作者 王 華
《水屯四季組歌》 作者 張 健
《懷抱》 作者 周冰冰
《心遺落在深秋》 作者 陳強州
《青鳥》 作者 李丹丹
《身後的陽光》 作者 王東紅
《庄嚴的承諾》 作者 段慶偉
《純真》 作者 白雪瑩
《別》 作者 劉 更
《打工的妹妹》 作者 吳 群
《讀你》 作者 徐 憬
《年的味道》 作者 周繁真
《煙雨江南》 作者 馬清漪
優秀獎（30首，只公布作者名單）
郭賀平 李端陽 田建設 楊 勇 趙海洋 韓冬琴
馮 立 楊富貴 趙文慧 劉源東 王 沖 王 彥
魏 影 張曙光 楊 森 薛晶晶 王印萊 羅艷麗
李 前 孔紅霞 黃俊峰 花丙新 侯太升 侯寶樹
漢雨棣 韓翱鷹 曹秉興 朱四松 傅 一 孫思盼
一、二、三等獎獲獎證書和獎金在近期召開的頒獎會上頒發，優秀獎獲獎證書到《駐馬店日報》專刊編輯部領取。以上所有獲獎作者，在領取獲獎證書時均需提供3張近期一寸免冠照片，以便填寫駐馬店市詩歌學會會員登記表使用。
Ⅷ 駐馬店有什麼名人
1、韓非子
韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，新鄭（今河南省新鄭市）人 。戰國時期傑出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物，韓桓惠王之子，大儒荀子學生，秦國丞相李斯師兄。
作為法家學說的集大成者，韓非關於法家學說的著作，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦後，上陳秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。
因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄中。秦始皇十四年（前233年），為李斯所害。韓非雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用。
奉《韓非子》為秦國治國經要，幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠，將商鞅的「法」，申不害的「術」和慎到的「勢」集於一身。
是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓非子》，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟。
呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。
2、陳大喜
陳大喜（1832年—1865年），字泰和，今平輿縣清河街道老圍子村（時為陳家寨）人，為清末著名的捻軍首領之一。
陳大喜幼讀私塾，11歲拜江湖藝人「老泰山」為師，學武賣藝於豫皖結合地帶。師傅病逝後，乃回鄉務農。早年在家鄉當過團練小頭目。由於不堪於壓迫，1860年在家鄉結捻起義。
之後，起義隊伍不斷壯大，到1861年2月，已發展到數萬人，以平輿為基地，在汝寧、新蔡、上蔡、沈邱、項城等地活動。他把所率領的起義軍編為白、黃、藍、黑、紅五大旗。
他也成為河南捻軍的主要領袖。1862年，他率領的起義軍遭受挫敗，從此也開始了起義軍的流動作戰時期。後來他又與張宗禹、賴文光聯合。
1864年，西北太平軍東下救援南京時，他亦隨同南下，他的部隊正式並入賴、張所共同領導的捻軍。後不知所終。一說1865年與僧格林沁在山東菏澤大戰後，在曹州就義。
3、魏子猶
魏子猶(1875—1936)，遂平縣人，河南箏派的一代宗師。1925年前後在北京「道德學社」教古箏，是最早介紹河南箏曲到外地的人，對於傳播中州古調作出了很大的貢獻。
他還擅長箏、琴、琵琶、笛、簫等多種民族樂器，他的演奏古樸渾厚，傳譜有《漁舟唱晚》、《小開手》、《關雎》、《天下大同》等十餘首。他教授過的古箏名家有婁樹華、梁在平，周希文、史蔭美、程午加等。
4、楊靖宇
楊靖宇（1905年2月26日-1940年2月23日），原名馬尚德，字驥生，河南省確山縣人，中國共產黨優秀黨員，無產階級革命家、軍事家、著名抗日民族英雄。
鄂豫皖蘇區及其紅軍的創始人之一，東北抗日聯軍的主要創建者和領導人之一。1932年，受命黨中央委託到東北組織抗日聯軍，歷任抗日聯軍總指揮政委等職。
率領東北軍民與日寇血戰於白山黑水之間，他在冰天雪地，彈盡糧絕的緊急情況下，最後孤身一人與大量日寇周旋戰斗幾晝夜後壯烈犧牲。
楊靖宇將軍被評為100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模範之一。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群體名錄。
5、李斯
李斯（約公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。戰國末期楚國上蔡（今河南省駐馬店市上蔡縣蘆岡鄉李斯樓村）人。秦代著名的政治家、文學家和書法家。
李斯早年為郡小吏，後從荀子學帝王之術，學成入秦。初被呂不韋任以為郎。後勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史。
秦王採納其計謀，遣謀士持金玉游說關東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237年）由於韓人間諜鄭國入秦，秦王下令驅逐六國客卿。
李斯上《諫逐客書》阻止，被秦王所採納，不久官為廷尉。在秦王政滅六國的事業中起了較大作用。秦統一天下後，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，並制定有關的禮儀制度。
被任為丞相。他建議拆除郡縣城牆，銷毀民間的兵器；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等百家語，禁止私學，以加強中央集權的統治。
還參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度。李斯政治主張的實施對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。
Ⅸ 駐馬店金頂山詩詞
九月九日游金頂山代兒作
獨客京華寒窗苦，
暇日登臨金頂巔。
母親思兒內心更切，容
可曾一上漁丘山
登金頂山偶得
清明登高游金頂
拾階而上覽奇景
山風撩人人不知
野花無言歌滿徑
二
金頂雙峰路綿延
老樹新葉蝶翩躚
花香熏得遊人醉
潭清引來笑語甜
另外
八百六十八言的《放歌金頂山》等
Ⅹ 駐馬店地高學生寫的散文柳暗花明
【內容提要】傳統的「教師命題——教師指導——學生作文——教師批改——教師評講」的作文教學模式將學生裝進令人生厭的條條框框，給學生的思想戴上了無形的「套子」。 新課標明確指出：「寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界，認識自我，進行創造性表述的過程，寫作能力是語文素養的綜合體現。」因此在作文教學的過程中我探索出了「仿寫語句——擴展語句——由段到篇」的寫作模式，受到學生的歡迎，這個過程後來被學生形象地喻為「三級跳」。【關鍵詞】並列式結構 作文寫作 三級跳一、問題生成作文寫作之於學生及作文教學之於教師，均是一塊「難啃」的骨頭。一方面，學生因生活閱歷不豐富，素材不多，感觸不深，寫起作文來抓耳撓腮，頗感「巧婦難為無米之炊」；另一方面，教材更新較快，且教材上缺少寫作指導或寫作指導實用性不強，教師往往對作文教學一籌莫展，經常是隨意布置一個作文題給學生，不管學生有無內容可寫，牛不吃草強壓頭。對交上來的作文則全批全改，從標點到錯別字，從病句到語段，從標題到結構，從開頭到結尾，一律像醫生給病人看病一樣進行「全面體檢」。分析評講作文時也面面俱到，所有的優點都提，所有的不足都批，教師以為這樣就可以讓學生在下次作文中繼承所有的優點，避免所有的缺點，一口吃成個大胖子。然而學生卻感到自己的作文處處都是硬傷，不知道該吃什麼葯。這樣的作文寫多寫少一個樣，甚至寫與不寫一個樣，這種「教師命題——教師指導——學生作文——教師批改——教師評講」的傳統的作文教學模式將學生裝進令人生厭的條條框框，給學生的思想戴上了無形的「套子」。新課標明確指出：「寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界，認識自我，進行創造性表述的過程，寫作能力是語文素養的綜合體現。」新課標倡導的是「學生是語文學習的主人」，要求學生我手寫我心，我手抒我情。可見，傳統的作文教學模式一如一潭水，激不起半點漪淪。筆者認為，凡事不可急於求成，眉毛鬍子一把抓，不如頭痛醫頭，腳痛醫腳。只有一點一點地突破，一個問題一個問題地解決，最後進行歸納、整合，才能使師生明白自己該做什麼，自己在做什麼，從而切實提高學生的寫作能力。作文教學是一個無限豐富的世界，著眼點很多：審題、立意、標題、開頭、結尾……一篇論文無法面面俱到，若能真正解決好一個問題，並且讓這一解決方法具有一定的實用性，已經令人感到很欣慰了。我在長期的教學工作中，發現學生寫作時，語言往往很精彩，事實也很生動，但經常是隨心所欲，天馬行空，想到哪裡寫到哪裡，任憑思維馳騁（相信許多老師也碰到過類似難題）。後來，我對這一問題進行了深入研究，找到了問題的症結，發現「結構混亂」是學生作文的「致命傷」，於是我決定「對症下葯」，著手解決這一問題。一般而言，初中作文的常見結構模式有總分式、分總式、並列式、層進式、對比式等幾種，我對以上五種模式都進行過仔細研究，並用五次作文課進行過訓練，最後師生一起對五種模式進行了歸納、整合，收效很好，學生興趣濃厚，作文大有長進，基本克服了「結構混亂」這一缺陷。其中最為成功的是並列式結構作文指導課，因此，我想在此談談自己在教學過程中對並列式結構作文寫作教學的一些心得，想就此問題與各位同行一起探討，並將我的一些做法寫出來與同行們一起分享，以期共同提高。本次作文訓練教學目標是「仿寫語句——擴展語句——由段到篇」，這個過程後來被學生形象地喻為「三級跳」，下面是具體的教學步驟以及師生互動情況：二、活動過程第一個流程（第一跳）：由材料到仿句學生閱讀教師提供的幾則材料，然後按老師的要求進行訓練。材料一：人生如水，平和心態靜如水，正直為人明如水，輕看名利淡如水，笑對坎坷韌如水。材料二：人生如鏡，人要不斷地豐富自己，完善自己，必須擁有三面鏡子——顯微鏡、放大鏡、平面鏡。用顯微鏡來尋找自己的缺點，用放大鏡來發現別人的優點，用平面鏡來照出自己的現狀。材料三：人生如花，人生應該像迎春花一樣在早春迎接萬物，人生應該像太陽花一樣在酷暑爭奇斗艷，人生應該像臘梅花一樣在寒冬散發芬芳……材料四：人生如標點，人生像個問號虛心求教，精益求精；人生像個逗號，生命不息，奮斗不止；人生像個嘆號，肯定自我，激勵自我；人生像個省略號，影響後世，有餘香……材料五：人生如棋，下棋講究棋逢對手，人生講究競爭雙贏；下棋有攻有守，人生有進有退；下棋一著不慎，滿盤皆輸，人生機不可失，時不再來；下棋時而損兵折將，時而反敗為勝，人生有時山重水復，有時柳暗花明。學生看完五則材料後比較興奮，覺得這些人生比喻挺有趣，我趁機向他們提要求了：「其實，人生的感悟很多，人生的比喻也很多，請大家再次認真閱讀五則材料，反復咀嚼，仔細品味材料是從哪個角度來揭示人生的現象與規律的，選擇其中你最感興趣的一則進行仿寫，仿寫具體要求如下：①自選喻體，也可以沿用原材料中的喻體。②自選角度，揭示人生道理。③使用排比的修辭手法，可寫三句，也可寫三句以上。④字數可增可減，仿句用到比喻、排比就行。「學生積極性較高，紛紛動筆進行仿寫……寫好後，同桌之間相互批改，然後推薦寫得好的習作讓全班同學分享。在這個階段（第一跳）出現了許多文采頗佳的習作： 孫麗同學寫道：人生如花，人生有時像淚花那樣憂傷痛苦，人生有時像浪花那樣絢爛美麗，人生有時像火花那樣激情澎湃。 張琴麗同學寫道：人生如音樂，音樂有時低沉緩慢，人生有時坎坷失意；音樂有時高昂激越，人生有時成功得意；音樂有時餘音繞梁，人生有時芳香四溢…… 陳沙沙同學寫道：年少時，我們激情澎湃，心存夢想，就像日出時光芒萬丈，魅力四射；年輕時，我們風華正茂，建功立業，就像日中時太陽炙烤大地，滋養萬物；年老時我們悠閑自在，盡享天年，就像日落時霞光映照，余溫尚存。 顧利青同學寫道：人生如水，人生應該像溪水那樣清澈透明，人生應該像江水那樣勇往直前，人生應該像海水那樣開闊包容…… 茹萍同學寫道：我覺得人生應該像幾何圖形，人生應該像三角形那樣沉穩，人生應該像正方形那樣正直，人生應該像圓那樣完美。 高曉紅同學寫道：人生如水，水有不同的味道，人生也有不同的味道。有時人生像飲料一樣甘甜，有時人生像咖啡一樣苦澀，有時人生像茶水一樣散發清香，有時人生像葡萄酒一樣令人陶醉。 朱佳飛同學寫道：人生如水，水有三態，固態，液態，氣態。有的人，他的人生像冰，固步自封、停止不前；有的人，他的人生像水，隨和靈動、左右逢源；有的人，他的人生像水蒸氣，熱情奔放、生機勃勃。 程佳梨同學寫道：人生如燈，燈會熄滅，人生會消亡；燈要不斷加入油，人要不斷吸收知識；燈燃燒自己照亮別人，人生要雕琢自我奉獻社會。 李文同學寫道：人生如筆，人生應像毛筆一樣瀟灑自如，人生應像鋼筆一樣遒勁有力，人生應像鉛筆一樣知錯即改，人生應像彩筆一樣精彩紛呈。 童海冬同學寫道：人生如英文字母，人生應該像I，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，我們要時刻保持清醒的頭腦；人生應該像Q，春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來，我們要不斷努力，超越平凡；人生應該像H，一橋飛架南北，天塹變通途，我們要架起人與人之間的溝通之橋，架起民族與民族之間的理解之橋，架起國與國之間的繁榮只橋。 王建峰同學寫道：人生如水，人生應像水一樣富有情感，曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲；人生應像水一樣富於氣勢，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；人生應像水一樣富於變化，還是「亂石穿空，驚淘拍岸，捲起千堆雪」，展眼即「春江湖水連海平，海上明月共潮生」。 張燕同學寫道：人生如茶。人生幸福如茶，人生苦難如茶，人生性情如茶。第二個流程（第二跳）：由仿句到段落學生以上這些仿句之後，豐富了自己的知識，加深了對人生的理解和感悟，並且變他人思想為自己的思想，開闊了心靈的視野。思維的閘門已經打開，有的同學對我說，老師，還有別的人生比喻，還有別的排比句可寫，於是我乾脆讓學生交流交流，討論討論還有哪些角度可寫。學生經過思考、討論，發現還有許多人生的比喻，如「人生如夢」「人生如戲」「人生如河」「人生如海」「人生如山」「人生如紙」「人生如詩歌」等，即便是「人生如水」這個話題，也還有許多角度可寫，如有的同學認為可以寫水能代表的情感，有的同學認為可以寫水能代表的性格，有的同學認為可以寫水能代表的品質等等，答案豐富多彩，氣氛比較活躍……這時我對學生提出了第二個要求：選擇老師所給的或同學所寫的其中你最感興趣的材料，認真研讀分析，思考該材料或仿句是從哪些角度來揭示人生的哲理的，然後對該材料或仿句中的每一個排比句進行擴寫，材料中或仿句中有幾個排比句就擴寫成幾段話，最後寫成一篇300至400字的人生雜感。完成由句到段的跨越。學生寫好之後，我讓他們分組進行交流，互相批改，拿不準的可以和老師討論、交換意見。在這一環節里，我給學生的時間比較多，目的是讓他們在互批互改中提高自己，共同進步。學生基本修改了習作中的錯別字、病句、標點，這樣一篇篇人生雜感就出來了。在這個環節，各小組也推薦了一些優秀習作，在此選出一篇寫得最好的習作與大家分享：人生如水（ 顧利青同學）水是萬物之源，水有水的靈氣，水有水的性格，如果你細心一點，你會發現，水也有人的情感。人生如水，水能代表人的真誠。「青山不老，綠水長存」，綠水長存，即真誠常在，真心永恆。「君子之交淡如水」，真正的友情講究平淡，這樣，無論海角天涯，宛若咫尺比鄰。君不聞管仲鮑叔牙？君不聞俞伯牙鍾子期？歷史的流水已經悄然奔逝，但他們的真情還流淌在今人的心裡……人生如水，水能代表人的執著。元稹「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，賈寶玉「若水三千，我只取一瓢飲。」更有許多才子佳人道出了「海枯石爛」的諾言。這里的水，這里的海，已然成為戀人們心中的一份執者，一份專一。人生如水，水能代表人的相思。「盈盈一水間，脈脈不得語」，牛郎織女將多少思念撒入橫亘在他們中間的銀河？「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池」，李商隱讓多少相思填滿胸中的秋池？水是溫柔的，但此時它卻像鋒利的刀一樣雕琢著刻骨銘心的思念。人生如水，水能代表人的哀愁。人生不如意事十之八九，水本不知愁，但人愁，水亦愁。「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁」，水成了斬不斷的愁；「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」，水成了流不完的愁……有人說，人情淡如水，水成了冷漠；有人說，水能覆舟，水成了背叛。真是喜怒哀懼愛惡欲，水中悲歡離合情啊！學生點評：生一：我認為顧利青的這篇人生感悟語言比較精彩，思路很清晰。生二：他採用了並列式結構。生三：顧利青的知識豐富，詩詞名句背得較多。生四：文章前面部分放得開，結尾收得回。第三個流程（第三跳）：由段落到篇章要求全班同學進一步研究每一則材料所選取的角度，所闡述的道理，所產生的感悟，並選取其中自己最感興趣的材料進行深入研究、體會，選擇一個合適的切入點，合理安排結構，寫一篇作文。具體要求如下：①角度自選，標題字擬，文體不限②用到比喻說理③運用並列式結構④不少於800字⑤可在已經擴寫的基礎上進一步作文為了讓學生對並列式結構的作文有一個更加清晰的感性認識，我向他們用多媒體展示了一篇範文： 人生當如水① 楊大偉古今中外，對水的比擬甚多。一句「上善若水，水善利萬物而不爭」，說最高尚的品德像給萬物帶來益處而不求回報的水一樣，可謂把對水的比擬推向某種極致。感念世事人生，不覺便生出感慨：以水為鏡，可映鑒人生。人生如水，方瀟灑一世。 平和心態靜如水。唐代詩人劉禹錫感嘆「長恨人心不如水，等閑平地起波瀾」。人心雖不如水，但不等於不可以達致。水從高處來，只向低處流，乃至歸入大海，貴在平靜低調。人生如是，遇事當有平常心：知足者常樂——在名利問題上，沒有奢望，就沒有失望，更不會絕望；能忍者常安——除非大是大非，少爭我高你低，忍耐、忍讓一下也就海闊天空、心平氣和了；老實者常在——不做虧心事，當個老實人，吃得香、睡得穩，有時眼前可能吃點兒虧，但最終不吃虧。 正直為人明如水。水無顏色，晶瑩剔透，清澈見底。為人、處事、做官，若透明如水，則一生光明磊落。弘揚正氣，激濁揚清，須有此等清澈本性，正直為人；待人接物，不分遠近親疏，一視同仁；人際交往，不搞拉幫結派，一泓清水；聽到閑言，不搞興師問罪，一笑置之；原則問題，不隨波逐流，一身正氣。 輕看名利淡如水。人生於世，若能學水的清澈本性和「利萬物而不爭」的品格，則不僅精神居於高處，人生也將進入開闊處。要達到如此境界，最需擺脫名韁利鎖的束縛。雁過留聲，人過留名，想留個好名聲，無可厚非，但不能為名所累。若淡泊名利，不為名利而爭，人生必甚暢意。須知，「家有黃金萬兩，每日不笑對坎坷韌如水。「黃河之水天上來，奔流到海不復回」，堅定者是水；「抽刀斷水水更流」，堅韌者是水。人生道路猶如九曲黃河，曲折坎坷不平坦。「不如意事常八九」，人的一生不可能一帆風順。面對困難，面對坎坷，需有胸襟，更需堅定、堅韌。勝不驕、敗不餒，寵辱不驚，貧富不移，處順境而不張狂，陷困境而不沮喪，遇險境而不驚慌，遭逆境而不失望。若此，則「不管風吹浪打，勝似閑庭信步」，「任憑風浪起，穩坐釣魚船」。 人生，當如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。學生看了範文之後，對並列式結構的作文有了更加清楚的認識，課後學生寫出了許多優秀習作，比如《以人為鏡》，《水樣人生》《像花朵一樣綻放》《棋人有悟》《人生的標點》《人生的圖形》《品茶、品人》《人生三態》《人生如筆》《字母人生》《「五行」與人生》等等，在此我想選擇其中一篇將並列式結構運用得比較成功的作文與大家分享。「五行」人生人生一世，草木一春。其實，人與草木不同，草木年年枯萎，卻年年再生，人生僅有一天天老去，一天天走向亡，所謂年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。我在這里並非哀嘆人生，相反，正因為生命有限，所以人更應該詩意地棲居於大地上，詩意得像金木水火土……人生當如金。金，蘊藏於礦石之中，需經不斷磨練，加工，才會金光閃閃；人，生活在平凡之中，需不斷雕琢，才能成為有用之才；金，堅固、沉穩，人，更應塌實、忠誠，這是立身之本；金貴重、稀有，人生更是如此，生命是無價之寶，有人說生命誠可貴，但要將自己雕刻成稀有之才，使自己成為曠世少有的千里馬，還須具備金一樣無堅不摧的韌性。人生當如木。木，落地生根，不擇環境，不怕風險，經風雨而終見彩虹，人，呱呱墜地，不畏逆境，笑對坎坷，披荊斬棘，方可容身於社會；木有大小之別，小則用以遮風擋塵，大則大用作雕梁畫棟，人有小才大才之分，小則春耕夏耘、秋收冬藏，大則縱橫捭闔、指點江山。人生當如水。水有隨和的性格，孕育萬物亦與萬物相融，高山平原、花鳥蟲魚，皆與水和諧相處，人生也如此，要活潑，要隨和，與各色人等相交往，方能建立生活的圈子、生活的網；水有清澈的特質，人也該有清廉的品質，如果人民的父母官都能讓自己如水一般清澈見底、一塵不染，則國家無須懲治腐敗；水平淡、無味，人心若能像水一樣平淡，不過分追求金錢權利、名聲地位，則世間又會減少許多貪官，社會又會增添幾分安寧、和諧。人生當如火。火象徵希望，星星之火，可以燎原，人生也如是，希望在，夢就在，價值意義就在；火象徵拼搏，它在全身心地投入，生命不熄，燃燒不止，人生也該如此，生命不息，奮斗不止；火象徵奉獻，它毫無保留地犧牲自己，為的是照亮人類，溫暖人類，直到將自己燃燒成灰燼，人生更該如此，春蠶到絲方盡,蠟燭成灰淚始干，我們要像火、像春蠶一樣犧牲自己奉獻社會，活出境界。人生當如土。土有豐富的內涵，金礦、鐵礦、銅礦、鑽石……無不蘊藏於土中，人生也應該有真才實學，又紅又專；土有可貴的品質，它本色，它質朴，雖蘊藏萬物，卻不自以為是，人生至關重要的是保持勞動人民的本色，不可隨著時間的流逝、地位的改變而改變，「貧賤不能移，富貴不能淫。」做個「土人」，做個「草根」，做個「布衣」。金、木、水、火、土裡包含人生之精髓，如果人生是一朵花，那麼五行則是人生之花的花瓣，只有這五個花瓣都美麗地綻放在你的人生里，生命的花朵才會芳香四溢。最後，我想用一副對聯來總結我對生命的感悟——東西南北中方方精彩，金木水火土瓣瓣芬芳。橫批：五行人生。最後，師生共同討論總結了並列式結構模式的適用范圍，我們發現並列式結構模式的實用性還是很強的，抒情散文、議論性散文、記敘文（並列幾件事）、議論文、說明文等文體均可使用，有的同學甚至認為在寫詩時也可以使用並列式結構，體現詩歌的建築美。因此，這種寫作的結構模式若能真正掌握並靈活運用，學生會受益匪淺。我個人認為本次作文訓練是成功的，達到了預期目的，因為學習了這種模式後，學生在後來的作文中經常也使用這種結構模式，比方說寫「財富」時，有的同學就這樣來安排結構：有人認為金錢是財富———有人認為權力是財富———有人認為健康的體魄是財富———有人認為知識是財富———有人認為苦難是財富———有人認為朋友是財富，洋洋灑灑寫了一篇關於財富的感悟。再比方說以「時間」「幸福」「友誼」等為題寫作文時，許多同學都使用了並列式的結構。學生能夠做到學以致用，這是我最大的欣慰，我覺得只要我們認真鑽研、探索，一定會使我們的作文教學變得得心應手，從而讓學生在寫作中感覺到作文不是一潭水，而是萬花筒般無限精彩的世界。三、教學反思教學是一門藝術，而且是一門遺憾的藝術。作文教學更是一門藝術，更是一門遺憾的藝術。作文教學是語文教學的一個硬傷，學生是談「作文」色變，提起寫作文就是唉聲嘆氣，一臉的無可奈何。教師談起作文教學，也是滿臉的茫然，所以作文雖然是語文課堂的重中之重，可許多的語文教師並不願稍微多放一點的時間在這勞力費神見效又慢的作文教學之上。通過這次作文教學活動的嘗試，我對作文教學有了自己一點點的反思和感悟。1.《新課標》對語文教學的要求是：「現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野、具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。語文教育應該而且能夠為造就現代化社會所需的一代新人發揮重要作用。面對社會發展的需要，評價目的和方法等方面要進行系統的改革。」因此，在人類社會飛速發展的今天，教育更應該盡快擺脫「工具性」對其的影響，走在社會發展的前面。教育之所以是教育，就在於教育是培養人的活動，培養人是教育的本質所在，是教育的根本職能。新時代的教育不應該再是簡單地為維持一個已存在的社會而培養工具人，而是要為尚未出現的社會培養主體人。當然，教育要為現實社會服務，在某一時期強調教育的某種社會功能是無可非議的，但教育的社會功能的實現，也只能通過培養人這一主體功能來進行，否則，教育為社會服務也是畸形的。而現在，我們的作文教學正是讓我們看到了這樣一個畸形的現狀：我們花了很多時間和精力去訓練孩子「做文章」，但卻做出了一大批「假話」、「大話」、「空話」、「套話」，文章沒寫好，文風卻搞壞了，這樣的教學就會把人往極其危險的方向引導。