賈正古詩
錦瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題「錦瑟」，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來註解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的「無題」之作。我以為，它確是不同於一般的詠物體，可也並非只是單純「截取首二字」以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。
起聯兩句，從來的注家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已「行年五十」，或「年近五十」，故爾雲雲。其實不然。「無端」，猶言「沒來由地」、「平白無故地」。此詩人之痴語也。錦瑟本來就有那麼多弦，這並無「不是」或「過錯」；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什麼要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必「考證」，詩人不過藉以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用「五十」之數，如「雨打湘靈五十弦」，「因令五十絲，中道分宮徵」，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
「一弦一柱思華年」，關鍵在於「華年」二字。一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳「數字」的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為「製造氣氛」，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：「錦瑟華年誰與度？」（《青玉案》）元詩人元好問說：「佳人錦瑟怨華年！」
（《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的「主眼」端在華年盛景，所以「行年五十」這才追憶「四十九年」之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是「莊周」其人了；後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：「枕寒庄蝶去」，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出庄生，但一經玉溪運用，已經不止是一個「栩栩然」的問題了，這裡面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什麼關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個「托」字，不但寫了杜宇之託春心於杜鵑，也寫了佳人之託春心於錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，於此已然達到一個高潮。
看來，玉溪的「春心托杜鵑」，以冤禽托寫恨懷，而「佳人錦瑟怨華年」提出一個「怨」字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯，「起」「承」之後，已到「轉」筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好象重新再「起」似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了「滄海月明珠有淚」這一名句來。
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。
那麼，海月、淚珠和錦瑟是否也有什麼關聯可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說「二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來」嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎？
對於詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的「樂營置酒」之會，就寫出了「只將滄海月，高壓赤城霞」的句子。如此看來，他對此境，一方面於其高曠皓凈十分愛賞，一方面於其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢於言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：「詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。」這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜後來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯名句：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。」藍田，山名，在今陝西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在「韞玉山輝，懷珠川媚」的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對於這一高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯攏束全篇，明白提出「此情」二字，與開端的「華年」相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了—話是說的「豈待回憶」，意思正在：那麼今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在於此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在於此。
玉溪一生經歷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染於人者至深。他的一首送別詩中說：「瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……」則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
過華清宮絕句三首（其一）
杜牧
長安回望綉成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
本題共三首，是杜牧經過驪山華清宮時有感而作。華清宮是唐玄宗開元十一年（723）修建的行宮，玄宗和楊貴妃曾在那裡尋歡作樂。後代有許多詩人寫過以華清宮為題的詠史詩，而杜牧的這首絕句尤為精妙絕倫，膾炙人口。此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術效果。
起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩人從長安「回望」的角度來寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現一個廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦綉。「綉成堆」，既指驪山兩旁的東綉嶺、西綉嶺，又是形容驪山的美不勝收，語意雙關。
接著，鏡頭向前推進，展現出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開了。接下來，又是兩個特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風馳電掣般疾奔而來，身後揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑了。幾個鏡頭貌似互不相關，卻都包蘊著詩人精心安排的懸念。「千門」因何而開？「一騎」為何而來？「妃子」又因何而笑？詩人故意不忙說出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時，才含蓄委婉地揭示謎底：「無人知是荔枝來。」「荔枝」兩字，透出事情的原委。《新唐書。楊貴妃傳》：「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師。」明於此，那麼前面的懸念頓然而釋，那幾個鏡頭便自然而然地聯成一體了。
吳喬《圍爐詩話》說：「詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上。」杜牧這首詩的藝術魅力就在於含蓄、精深，詩不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用「一騎紅塵」與「妃子笑」構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果。「妃子笑」三字頗有深意。春秋時周幽王為博妃子一笑，點燃烽火，導致國破身亡。當我們讀到這里時，不是很容易聯想到這個盡人皆知的故事嗎？「無人知」三字也發人深思。其實「荔枝來」並非絕無人知，至少「妃子」知，「一騎」知，還有一個詩中沒有點出的皇帝更是知道的。這樣寫，意在說明此事重大緊急，外人無由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。
原文：《永遇樂 京口北固亭懷古》
年代: 宋 作者: 辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞榭歌台，風流總被、雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，
人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，
贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛狸祠下，
一片神鴉社鼓。
憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
白話譯文：
歷經千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌台還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復存在。斜陽照著長滿草樹的普通小巷，人們說那是當年劉裕曾經住過的地方。回想當年，他領軍北伐、收復失地的時候是何等威猛！
然而劉裕的兒子劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏太武帝拓跋燾乘機揮師南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創。我回到南方已經有四十三年了，看著中原仍然記得揚州地區烽火連天的戰亂場景。怎麼能回首啊，當年拓跋燾的行宮外竟有百姓在那裡祭祀，烏鴉啄食祭品，人們過著社日，只把他當作一位神祗來供奉，而不知道這里曾是一個皇帝的行宮。還有誰會問，廉頗老了，飯量還好嗎？
賞析：
此詞作於開禧元年（1205 ）。當時，韓侂胄正准備北伐。賦閑已久的辛棄疾於前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口（今江蘇鎮江 ）。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任後，一方面積極布置軍事進攻的准備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。
在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進，又感到憂心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態，在這首篇幅不大的作品裡充分地表現出來，成為傳誦千古的名篇，而被後人推為壓卷之作（見楊慎《詞品》）。這當然首先決定於作品深厚的思想內容，但同時也因為它代表辛詞在語言藝術上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過一連串典故的暗示和啟發作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。
詞以「京口北固亭懷古」為題。京口是三國時吳大帝孫權設置的重鎮，並一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長的地方。面對錦綉江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這里著筆的。
孫權以區區江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。盡管斗轉星移，滄桑屢變，歌台舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業績則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐 ，收復了黃河以南大片故土。
這些振奮人心的歷史事實，被形象地概括在「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」三句話里。英雄人物留給後人的印象是深刻的，因而「斜陽草樹，尋常巷陌」，傳說中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這里，作者發的是思古之幽情 ，寫的是現實的感慨。
無論是孫權或劉裕，都是從百戰中開創基業，建國東南的。這和南宋統治者苟且偷安於江左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多麼鮮明的對照！
如果說，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那麼，在下片里，作者通過典故所揭示的歷史意義和現實感慨，就更加意深而味隱了。
㈢ 清明血脈里的眷戀第二段引用古詩詞有什麼作用
「清明時節雨紛紛」，每到清明，往往就有著如絲如縷的春雨綿綿，總讓我想起賀鑄的《青玉案》：「若問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。」看到這樣的詩句，難道你還不懂人心上繚繞的那點憂愁嗎？
清明的憂和愁，不是閑愁，它是實實在在有來由的憂傷，因為我們要在這個節日去祭奠祖先。在古代，清明是有很多習俗的，除了因為介子推而起的禁火、寒食、掃墓之外，還有踏青、植樹、盪鞦韆、打馬球、插柳條等。這個節日生機蓬勃，在生機中去告慰心中深沉的哀思和寄託。清明是一個清亮、明朗的日子，但是，這個日子裡也有著深深的眷戀。
我總是在清明時節，自覺不自覺地想起很多人，有的時候是一個名字，有的時候是一段細節，有的時候甚至會想起一個電話號碼，或者清晰而遙遠的一首歌的旋律。我的記憶關乎一些逝者，也關乎一些生者，但牽連的那些往事也已然逝去。清明這個日子，給了人放縱感情的一個理由，盡可以讓我們逐著思緒去天邊飛，如同那些牽線的風箏，無論在天邊、樹梢，還是落進池塘，遠遠近近，總會有一根線，叫作清明。
這個日子裡，我確定能夠想起來的人，是我的姥姥和我的父親。
關於姥姥的記憶，一次一次地來到過我的夢中，夢里永遠是我最後見到她的那個日子。她在吐了一夜鮮血之後，為了不耽誤我的考試，悄悄藏好半缸子鮮血，鞋干襪凈，整好頭發，坐在床沿上等著送我上學。出家門前，姥姥叫住我，給我的手裡塞了兩個桔子，說，乖，去考試吧，回來姥姥還坐在這兒等著你。
15歲的那年夏天，我回到自己家的小院子，我從滿月被媽媽抱回的那個小院子，一天也沒有離開過姥姥的那個小院子，看見守了我15年的姥姥常坐的那個床沿空了。問媽媽，問舅舅，他們說姥姥進了醫院，還說讓我考完試後再踏踏實實地去看姥姥，接她回家。我就這么一門一門地考試，那是我初中畢業的中考，考完的那天回家，看見媽媽和舅舅神色凝重地坐在客廳，他們開口說的第一句話，讓我的腦袋「嗡」一聲就炸開了。他們跟我說的是，你長大了，要告訴你一件事。然後我才知道，姥姥住進醫院三天後就走了。她進醫院的時候，胃裡的瘤子已經破了，人迅速地脫形消瘦，80高齡的老人，醫生說手術已經沒有任何意義，讓老人喜歡的孩子來送送吧。但是，要強的姥姥跟我媽媽和舅舅說，就讓孩子記住我坐在床沿上送她上學的樣子，現在這個樣子會嚇住孩子，我不見她了。我不知道這是不是姥姥生命里的遺憾，或者這才是她真正的驕傲。我也不知道，這究竟是我生命里的遺憾，還是我的幸運。我的姥姥，就這樣在每一年清明回到我的夢里，沒有倉惶，沒有憔悴，永遠是那樣鞋干襪凈，目光從容。
我常常想起的另外一個人是我的父親。父親是一個小女兒生命中邂逅的第一個男人，是那個永遠可以縱容她的任性，永遠可以呵護她的無理，永遠可以給她對人性和對愛情的信任，永遠在她背後如山般溫暖的那個臂膀。我不知道要經過多少年以後，女兒才能一一解開對父愛的誤讀，父愛是溫暖的，但也是矜持的。父親有的時候寧肯把愛守成一個巨大的秘密。
我小時候對父親的感覺只是嚴厲而已，我甚至覺得自己就是大觀園里的賈寶玉，姥姥像賈母那樣慈祥地呵護我，而不常回家的父親，每次帶回那麼多的書，要查我的詩文，要查我練字練得如何，在我的眼裡他簡直就是賈正。最先教我背詩詞的人是他，最先教我讀古文的人是他，最先教我臨字帖的人也是他。一直到我上了中文系，讀了研究生，幾乎我寫的每一篇論文，父親都要一字一字地給我修改，不僅僅改文章的層次，甚至還會改我倒插筆的筆序，所以，他改完的文章，往往比我的原文數字還要多很多。但是直到父親辭世，我在心裡對他都是有一點點兒畏懼的，直到多年以後，媽媽告訴了我一件事情，這是在爸爸生前我從來不知道的。
那是他的60大壽，當時的北京天寒地凍，我正在讀大學，中午從學校騎自行車回家，買了一個大蛋糕。怕紙盒子把蛋糕撞得歪歪散散，所以我一隻手扶著車把，一隻手拎著蛋糕盒子，在寒風里費了好大的勁兒騎回家。
跑上四樓，我興高采烈地說：「爸，我下午去上課，等我放學回來，晚上給您過生日，咱們吃這個大蛋糕。」
爸爸漫不經心地瞥了一眼，說：「嗨，這都是你們小孩兒吃的東西，我才不吃這個呢。」
我當時心裡還想，太不給面子了，可是看爸爸笑了笑，我也沒多想，就跑回去上課了。下課回來，媽媽已經把蛋糕從盒子里拿出來，我們一起切蛋糕，說說笑笑。我記得自己還用楓葉貼在白卡紙上，寫上詩，專門給他做了一個生日卡。爸爸那個60大壽過得非常高興，雖然嘴上說不愛吃蛋糕，我看他也把那一大盤吃得乾乾凈凈。
多年以後，媽媽告訴了我這個故事的另一個版本。那天下午我上學之後，家裡來了一個世交家的孩子，剛剛上大學的小男孩，叫濤濤。爸爸順口就跟他說：「濤濤啊，這是你小丹姐姐剛給我買的蛋糕，我又不愛吃這個，你拿走吧。」濤濤歡天喜地，捧著蛋糕就走了。
大概又過了一會兒，離我下午放學不到一個小時，爸爸開始像一個犯了錯的小孩子一樣，在屋子裡坐卧不安，走來走去，媽媽問他怎麼了，爸爸就小聲叨叨著說：「我犯錯了，那個蛋糕是丫頭給我買的，我不愛吃也不能給別人啊！你快幫我想想，那蛋糕的盒子是什麼顏色？是什麼牌子？丫頭在蛋糕上面給寫的是什麼字？你能想起多少，咱倆往一塊湊，我得去那個蛋糕店買一個一模一樣的蛋糕。」隨後，爸爸就急匆匆地出了門，騎上自行車，冒著寒風滿大街去找，找那個他根本不愛吃的蛋糕。據說，在我回到家的一刻鍾之前，我60歲的老爸爸，拎著一盒最相似的蛋糕，呼哧呼哧地回到家。這就是我的爸爸，這就是一直被我誤讀的那個爸爸。
每每清明，我總是想起《論語》上的那句話：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」父母安康俱在的時候，兒女的心永遠是欣慰的、驕傲的，還帶著一點點兒受嬌寵的、活潑潑的欣欣然;但一想到他們年歲高，自己膝前盡孝的日子不多了，就會憂懼叢生。
㈣ 求一藏頭詩
我定將心隨東風，
愛恨悠悠情非空。
賈寶玉為林妹痴，
正名修得生死共。
麗景海風亦洶涌，
不為今朝披月紅。
後人談笑戀難結，
悔意絕無連里終。
㈤ 誰能給我推薦幾首古詩
楚江懷古
馬戴
露氣寒光集，微陽下楚丘。
猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。
廣澤生明月，蒼山夾亂流。
雲中君不見，竟夕自悲秋。
【注釋】木蘭舟：典出《迷異記》：「木蘭洲在潯陽江中，多木蘭樹，七里洲中有魯班刻木蘭為舟。」雲中居：雲神。
【簡析】詩題懷古，實是抒發自己的感情，自己懷才不遇，很自然地想起屈原來，這就不只是秋的蕭瑟，而是自身的悲涼了。
馬戴，字虞臣，生卒年不詳，海州東海（今江蘇連雲港市西南）人。
生活於中晚唐之交的動盪年代，會昌四年進士及第，終官太學博士。
其詩很為時人及後世所推崇，尤以五言律詩著稱。作品以《會昌進士集》之名行世。
還有就是唐代李賀的一些詩,如:
李賀是唐代的著名詩人，字長吉，又稱「李昌谷」。
李賀為唐宗室之後，自幼家貧，卻才華橫溢，有「少年心事拿當雲」的壯志，他七歲時，就以詩歌之制名動京華。但由於他父親名「晉肅」，「晉」與「進士」的「進」諧音，因此朝廷不許他參加科舉考試，後韓愈上文為他辯解，也未獲成功。李賀一生抑鬱不得志，只做過一個奉禮郎的小官，終年二十七歲。
李賀悲憤、苦悶、虛無、幻滅的心境以及在現實中找不到出路的心態造成了他怨憤激越、瑰麗凄惻、偏重想像的詩風。他的詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李白等多方面的影響，其想像奇特，色彩濃烈，用語力求峭奇，奇崛冷艷，著力於事物狀態和色彩表現，偏重於印象。
李賀的一部分詩歌的中心內容是懷才不遇的悲憤，帶著幽冷、凄婉的色彩，如：
秋 來
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹？
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
《馬詩》二十三首也是通過馬表現賢才的懷才不遇。
李賀的第二類詩描寫幻想中的神仙世界，如《夢天》寫夢游月宮，俯視人間，因不滿現實而又無法改變它，終於逃避現實；《天上謠》寫神仙之樂：
天 上 謠
天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。
玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。
秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。
王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。
粉霞紅綬藕絲裙，青州步拾蘭苕春。
東指羲和能走馬，海塵新生石山下。
在這首詩中，天河中飄著閃爍的星星，雲彩是天河中的流水，學著發出流水的聲音。天上的神仙如人間一般勞動，一樣的有音樂。天上的這種美麗的生活是李賀的幻想。
李賀還有一些詩諷喻、描寫人間疾苦，寫戀情、閨思、宮怨。他的詩的意象帶有很大的虛幻和想像的成分，他的筆下，馬骨會發出銅聲，太陽會發出玻璃一樣的聲音：「羲和敲日玻璃聲」；鬼魅的世界裡，人間的黑夜是冥界的白曉，火炬的顏色是「漆」的顏色（黑色），鬼火是「碧」色。他的意象之間的跳躍並不受時間和空間的限制，表現了一個不能平靜的靈魂。
李賀的語言常在色彩和情態上著力， 給人留下很深的印象：他寫綠，有「寒綠」、「頹綠」、「絲綠」、「凝綠」、「靜綠」；寫紅，有「笑紅」、「冷紅」、「愁紅」、「老紅」；風有「酸風」，雨有「香雨」，龍鳳的玉脂會「泣」，而「天若有情天亦老」。
晚唐李商隱的詩受李賀影響較多，並著有《李長吉小傳》；杜牧著有《李長吉歌詩序》。
李賀的代表作有：《夢天》、《海上謠》、《金銅仙人辭漢歌》、《李憑箜篌引》、《蘇小小墓》、《老夫采玉歌》等。
㈥ 詩名里帶鄭字的詩詞有哪些
非常多的：
1、滎陽鄭
清
鄭燮
《沁園春·花亦無知》
2、鄭公樗散鬢成絲
唐
杜甫
《送鄭十八虔貶台州司戶，傷其臨老陷賊之故，》
3、鄭注用事
唐
杜牧
《秋娘詩並序》
4、去茲鄭衛聲
唐
李世民
《帝京篇十首》
5、風流鄭季庄
宋
蘇軾
《南歌子·欲執河梁手》
6、鄭子真、岩谷躬耕
宋
蘇軾
《行香子·三入承明》
7、小鄭非常強記
宋
蘇軾
《烏夜啼·莫怪歸心甚速》
8、鄭庄好客
宋
蘇軾
《減字木蘭花·鄭庄好客》
9、君莫是、鄭當時
宋
范成大
《木蘭花慢·古人吾不見》
10、寵拜三公入鄭庄
宋
王之道
《減字木蘭花·金尊頻倒》
11、不比鄭聲淫
宋
張掄
《訴衷情·閑中一弄七弦琴》
12、鄭庄好客
姚述堯2
《減字木蘭花·煙收雲斂》
13、鄭人緩也泣
宋
辛棄疾
《蘭陵王·恨之極》
14、鄭賈正應求死鼠
宋
辛棄疾
《瑞鷓鴣》
15、寄與馮川鄭小奴
宋
石孝友
《鷓鴣天·別後應憐信息疏》
16、籍籍鄭庄人物
宋
韓淲
《好事近·臘雪映江梅》
17、便引鄭郊溱洧
宋
魏了翁
《水調歌頭·尚記春歸日》
18、說鄭公家
宋
吳潛
《柳梢青·綠野平泉》
19、等待鄭公風
宋
劉辰翁
《臨江仙·舊日采蓮羞半面》
20、惟鄭國三良
宋
無名氏
《喜遷鶯·古今三絕》
21、鄭公鄉老開酒尊
唐
李賀
《南園》
22、燒丹鄭舍人
唐
白居易
《感事》
23、鄭庄場圃入微茫
元
元好問
《鷓鴣天·偃蹇蒼山卧北岡》
24、示秀才鄭彥通流水小橋橫
元
王惲
《感皇恩 癸未重午日，冶頭回轡，得感皇恩一》
25、凋零鄭圃
元
馮尊師
《蘇武慢·返照回光》
26、鄭綿絡些
先秦
屈原
《招魂》
27、起鄭舞些
先秦
屈原
《招魂》
28、鄭衛妖玩
先秦
屈原
《招魂》
29、代秦鄭衛
先秦
屈原
《大招》
30、乃往見太卜鄭詹尹曰
先秦
屈原
《卜居》
31、流鄭激楚
魏晉
曹丕
《善哉行》
32、稚川師鄭君
宋
陸游
《讀王摩詰詩愛其散發晚未簪道書行尚把之句因》
33、南鄭歸來二十霜
宋
陸游
《秋思》
34、我昔在南鄭
宋
陸游
《夏夜》
35、衣食行鄭白沃
清
梁啟超
《二十世紀太平洋歌》
36、獨恨無人作鄭箋
元
元好問
《論詩三十首》
37、鄭公獨挽首
宋
張鎡
《雜興》
38、林鄭珍
宋
釋慧性
《偈頌一百零一首》
39、誰料鄭聲亂雅中
宋
釋紹曇
《偈頌一百一十七首》
40、鄭國遊人未及家
唐
李頎
《送陳章甫》
41、周王逢鄭忿
南北朝
庾信
《詠懷》
42、作此曲別鄭次皋、辛克清、姚剛中諸君
宋
姜夔
《探春慢·予自孩幼從先人宦於古沔》
43、驅車鄭城宿
唐
王昌齡
《鄭縣宿陶太公館中贈馮六元二》
44、鄭衛不足聽
唐
白居易
《答《桐花》》
45、鄭君得自然
唐
白居易
《鄭生嘗隱天台，徵起而仕。今復謝病，隱於此》
46、聲妓放鄭衛
唐
白居易
《對酒閑吟贈同老者》
47、何人為覓鄭瓜州
唐
杜甫
《解悶十二首》
48、勞生愧嚴鄭
唐
杜甫
《渼陂西南台》
49、流水非鄭曲
唐
李白
《送楊少府赴選》
50、豈但祁岳與鄭虔
唐
杜甫
《奉先劉少府新畫山水障歌》
51、鄭庄驛
宋
游次公
《賀新郎·斗柄回秋律》
52、鄭子江頭逢二女
宋
晁補之
《調笑/調笑令》
53、鄭庄風韻
宋
韓元吉
《醉蓬萊·聽清歌初轉》
54、鄭玉非娼女
宋
劉仙倫
《賀新郎·鄭玉非娼女》
55、衛姬鄭女腰如束
宋
高觀國
《玉樓春》
56、一洗淫哇鄭衛
宋
林正大
《水調歌·耿耿銀潢凈》
57、鄭聲放
宋
馮取洽
《賀新郎·二老交相訪》
58、記貞觀、鄭公恰至
宋
牟巘
《滿江紅·七莢新春》
59、張翁與鄭婆
唐
寒山
《詩三百三首》
60、張翁與鄭婆
唐
寒山
《詩三百三首》
61、不煩鄭氏箋
唐
寒山
《詩三百三首》
62、鄭庄置驛
唐
李瀚
《蒙求》
63、鄭均白衣
唐
李瀚
《蒙求》
64、鄭眾不拜
唐
李瀚
《蒙求》
65、鄭崇門雜
唐
李瀚
《蒙求》
66、仰慕嚴鄭
漢
嵇康
《幽憤詩》
67、憶從南鄭入成都
宋
陸游
《感舊》
68、常思南鄭清明路
宋
陸游
《梨花》
69、常思南鄭日
宋
陸游
《秋冬之交雜賦》
70、秦收鄭渠成
宋
黃庭堅
《和邢惇夫秋懷十首》
71、遠托鄭人緩
宋
黃庭堅
《見子瞻粲字韻詩和答三人四返不困而愈崛奇輒》
72、南鄭奮熊羆
宋
邵雍
《觀棋大吟》
73、實能魏鄭
魏晉
曹攄
《贈歐陽建》
74、陳國鄭東門
南北朝
鮑照
《幽蘭》
75、出鄭終無反
南北朝
庾信
《周宗廟歌 皇夏》
76、如何鄭公客
宋
陳師道
《絕句》
77、鄭魯有游女
宋
艾性夫
《雜言》
78、豈獨魏鄭公
宋
方回
《秋晚雜書三十首》
79、鄭圃趙昌父
宋
方回
《秋晚雜書三十首》
80、鄭君故多方
宋
蘇軾
《和陶讀《山海經》》
81、相攜話別鄭原上
宋
蘇轍
《懷澠池寄子瞻兄》
82、自是秦樓壓鄭谷
唐
杜甫
《鄭駙馬宅宴洞中》
83、列子居鄭圃
唐
李白
《贈張公洲革處士》
84、鄭公詩人秀
唐
李白
《游水西簡鄭明府》
85、莫辨陳鄭火
唐
李白
《大庭庫》
86、鄭氏才振古
唐
杜甫
《橋陵詩三十韻因呈縣內諸官》
87、鄭公縱得歸
唐
杜甫
《有懷台州鄭十八司戶虔》
88、給事論鄭注
唐
杜牧
《李給事中敏二首》
89、--鄭愔陳師振旅清九垓
唐
李顯
《十月誕辰內殿宴群臣效柏梁體聯句》
90、--鄭愔萬邦考績臣所詳
唐
李顯
《景龍四年正月五日，移仗蓬萊宮，御大明殿，》
91、鄭生運其謀
唐
盧照鄰
《詠史四首》
92、北疆雖入鄭
唐
張九齡
《登荊州城樓》
93、吉凶恆委鄭
唐
沈佺期
《答魑魅代書寄家人》
94、鄭李光時論
唐
杜甫
《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》
95、鄭逃秦谷口
唐
張籍
《贈殷山人》
96、之子夫君鄭與裴
唐
李商隱
《偶成轉韻七十二句贈四同舍》
97、過揚於鄭氏山亭
金
蔡松年
《水龍吟 仆三年為郎外台，故人揚子能作廣文》
98、免教鄭谷嘆多端
元
馬鈺
《望蓬萊 八日》
99、鄭人懼稽顙
魏晉
曹丕
《廣陵於馬上作詩》
100、四十從戎駐南鄭
宋
陸游
《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》
101、四十從戎駐南鄭
宋
陸游
《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》
102、鄭虔自笑窮耽酒
宋
陸游
《枕上作》
103、鄭公扶貞觀
宋
黃庭堅
《歲寒知松柏》
104、雅鄭亦復殊
宋
王安石
《雜詠三首》
105、琴瑟並御雅鄭殊聲
南北朝
庾信
《周五聲調曲 角調曲 一》
106、生慚鄭國延韓命
近代
汪精衛
《豁盦出示易水送別圖中有予舊日題字並有榆生》
107、鄭元和
元
關漢卿
《【雙調】大德歌 三》
108、鄭鄭已生齒
宋
孔平仲
《代小子廣孫寄翁翁》
109、偶式鄭公里；豈期薑桂性
清
梁啟超
《寄趙堯生侍御以詩代書》
110、鄭子為米仕
宋
陳造
《十詩謝寥計使》
111、傳注王鄭混
宋
方回
《七十翁吟五言古體十首》
112、誕此鄭公
宋
金履祥
《鄭北山之元孫扁其樓王適庄為書北山之英四字》
113、鄭公之人
宋
金履祥
《鄭北山之元孫扁其樓王適庄為書北山之英四字》
114、鄭公是似
宋
金履祥
《鄭北山之元孫扁其樓王適庄為書北山之英四字》
115、叱訶鄭玄日
宋
林泳
《雜述》
116、未可燈前罵鄭玄
宋
劉克庄
《和季弟韻二十首》
117、識鄭尚書曳履
宋
劉克庄
《老病六言十首呈竹溪》
118、鄭傅憐才恰半年
宋
劉克庄
《無題二首》
119、北郭鄭仙翁
宋
王洋
《再和》
120、點筆時研三鄭篆
宋
邢仙老
《詩贈晚學李君》
㈦ 結尾有回味古典詩詞的代表
《採桑子》辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今專識盡愁滋味，欲屬說還休。欲說還休，卻道新涼好個秋。
【注釋】
①又名《採桑子》，四十四字，平韻。 ②博山在今江西廣豐縣西南。因狀如
廬山香爐峰，故名。淳熙八年（1181）辛棄疾罷職退居上饒，常過博山。
③強說愁：無愁而勉強說愁。 ④李清照《鳳凰台上憶吹簫》：「多少事，欲
說還休。」
【品評】
這首詞以「少年」與「而今」對比，表達了一種深刻的人生感受。上片說
少年時登高望遠，氣壯如山，不識愁為何物。無愁說愁，是詩詞中常見的文人
習氣。下片轉入「而今」，轉折有力，不僅顯示時間跨度，而且反映了不同的
人生經歷。在涉世既深又飽經憂患之餘，進入「識盡愁滋味」的階段。所謂
「識盡」，一是愁多，二是愁深。這些多而且深的愁，有的不能說，有的不便
說，而且「識盡」而說不盡， 說之亦復何益？ 只能「卻道新涼好個秋」了。
比之少時的幼稚，這或許是老練成熟多了。其實「卻道」也是一種「強說」。
故意說得輕松灑脫，實際上也是難以擺脫心頭的沉重抑塞。周濟說辛詞「變溫
婉，成悲涼」。讀此詞者，當能辨之。
㈧ 辛棄疾詩詞金戈鐵馬
出自南宋詩人辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?
賞析
此詞作於開禧元年（1205）。當時，韓侂胄正准備北伐。賦閑已久的辛棄疾於前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口（今江蘇鎮江）。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任後，一方面積極布置軍事進攻的准備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進，又感到憂心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態，在這首篇幅不大的作品裡充分地表現出來，成為傳誦千古的名篇，而被後人推為壓卷之作（見楊慎《詞品》）。這當然首先決定於作品深厚的思想內容，但同時也因為它代表辛詞在語言藝術上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過一連串典故的暗示和啟發作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。
詞以「京口北固亭懷古」為題。京口是三國時吳大帝孫權設置的重鎮，並一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長的地方。面對錦綉江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這里著筆的。
孫權以區區江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。盡管斗轉星移，滄桑屢變，歌台舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業績則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐，收復了黃河以南大片故土。這些振奮人心的歷史事實，被形象地概括在「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」三句話里。英雄人物留給後人的印象是深刻的，因而「斜陽草樹，尋常巷陌」，傳說中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這里，作者發的是思古之幽情，寫的是現實的感慨。無論是孫權或劉裕，都是從百戰中開創基業，建國東南的。這和南宋統治者苟且偷安於江左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多麼鮮明的對照！
如果說，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那麼，在下片里，作者通過典故所揭示的歷史意義和現實感慨，就更加意深而味隱了。
這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰迴路轉，愈轉愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動盪，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉鬱頓挫的風格，深宏博大的意境。
「元嘉草草」三句，用古事影射現實，尖銳地提出一個歷史教訓。這是第一層。
史稱南朝宋文帝劉義隆「自踐位以來，有恢復河南之志」（見《資治通鑒·宋紀》）。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（450）最後一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說：「聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意。」見《宋書·王玄謨傳》。《史記·衛將軍驃騎列傳》載，衛青、霍去病各統大軍分道出塞與匈奴戰，皆大勝，霍去病於是「封狼居胥山，禪於姑衍」。封、禪，謂積土為壇於山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰勝也。「有封狼居胥意」謂有北伐必勝的信心。當時分據在北中國的元魏，並非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也並不佔優勢。倘能妥為籌畫，慮而後動，雖未必能成就一番開天闢地的偉業，然而收復一部分河南舊地，則是完全可能的。無如宋文帝急於事功，頭腦發熱，聽不進老臣宿將的意見，輕啟兵端。結果不僅沒有得到預期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了。這一歷史事實，對當時現實所提供的歷史鑒戒，是發人深省的。辛棄疾是在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由於草草從事，「封狼居胥」的壯舉，只落得「倉皇北顧」的哀愁。想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬端。隨著作者思緒的劇烈波動，詞意不斷深化，而轉入了第二層。
稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說的那樣：「壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金朴姑。」那沸騰的戰斗歲月，是他英雄事業的發軔之始。當時，宋軍在採石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動搖了女真貴族在中原的統治，形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復之志，起用主戰派首領張浚，積極進行北伐。可是符離敗退後，他就堅持不下去，於是主和派重新得勢，再一次與金國通使議和。從此，南北分裂就進入了一個相對穩定的狀態，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展，「只將萬字平戎策，換得東家種樹書」（同上詞）了。時機是難得而易失的。四十三年後，重新經營恢復中原的事業，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當然要困難得多。「烽火揚州」和「佛狸祠下」的今昔對照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當年的感慨心聲。「佛狸祠下，一片神鴉社鼓」兩句用意是什麼呢？佛狸祠在長江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時，曾在瓜步山上建行宮，後來成為一座廟宇。拓跋燾小字佛狸，當時流傳有「虜馬飲江水，佛狸明年死」的童謠，所以民間把它叫做佛狸祠。這所廟宇，南宋時猶存。詞中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有關，所以引起了理解上的種種歧異。其實這里的「神鴉社鼓」，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的「老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村」的情景，是一幅迎神賽會的生活場景。在古代，迎神賽會，是普遍流行的民間風俗，和農村生產勞動是緊密聯系著的。在終年日出而作，日落而息中，農民祈晴祈雨，以及種種生活願望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農民看來，只要是神，就會管生產和生活中的事，就會給他們以福佑。有廟宇的地方，就會有「神鴉社鼓」的祭祀活動。至於這一座廟宇供奉的是什麼神，對農民說來，是無關宏旨的。佛狸祠下迎神賽會的人們也是一樣，他們只把佛狸當作一位神祗來奉祀，而決不會審查這神的來歷，更不會把一千多年前的元魏入侵者和當前金人的入侵聯系起來。因而，「神鴉社鼓」所揭示的客觀意義，只不過是農村生活的一種環境氣氛而已，沒有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞里攝取佛狸祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的「烽火揚州」有著內在的聯系，都是從「可堪回首」這句話里生發出來的。四十三年前，完顏亮發動南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛狸祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛狸影射完顏亮。
例如在《水調歌頭》詞中說：「落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風雨佛狸愁。」詞中的佛狸，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛狸祠在這里是象徵南侵者所留下的痕跡。四十三年過去了，當年揚州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛狸祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無戰斗氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷苟且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時機，使得自己南歸四十多年，而恢復中原的壯志無從實現。在這里，深沉的時代悲哀和個人身世的感慨交織在一起。
那麼，辛棄疾是不是就認為良機已經錯過，事情已無法挽救了呢？當然不是這樣。對於這次北伐，他是贊成的，但認為必須做好准備工作；而准備是否充分，關鍵在於舉措是否得宜，在於任用什麼樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應當把用兵大計委託給元老重臣，暗示以此自任，准備以垂暮之年，挑起這副重擔；然而事情並不是所想像的那樣，於是他就發出「憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否」的慨嘆，詞意轉入了最後一層。只要讀過《史記·廉頗列傳》的人，都會很自然地把「一飯斗米，肉十斤，披甲上馬」的老將廉頗，和「精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青」（劉過《呈稼軒》中語）的辛棄疾聯系起來，感到他借古人為自己寫照，形象是多麼飽滿、鮮明，比擬是多麼貼切、逼真！不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個人的政治遭遇放在當時宋金民族矛盾、以及南宋統治集團的內部矛盾的焦點上來抒寫自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內涵，從而深化了詞的主題。這可以從下列兩方面來體會。
首先，廉頗在趙國，不僅是一位「以勇氣聞於諸侯」的猛將，而且在秦趙長期相持的斗爭中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以「思復得廉頗」，也是因為「數困於秦兵」，謀求抗擊強秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關繫到趙秦抗爭的局勢、趙國國運的興衰，而不僅僅是廉頗個人的升沉得失問題。其次，廉頗此次之所以終於沒有被趙王起用，則是由於他的仇人郭開搞陰謀詭計，蒙蔽了趙王。廉頗個人的遭遇，正反映了當時趙國統治集團內部的矛盾和斗爭。從這一故事所揭示的歷史意義，結合作者四十三年來的身世遭遇，特別是從不久後他又被韓侂胄一腳踢開，落職南歸時所發出的「鄭賈正應求死鼠，葉公豈是好真龍」（《瑞鷓鴣。乙丑奉祠舟次餘杭作》）的慨嘆，再回過頭來體會他作此詞時的處境和心情，就會更深刻地理解他的憂憤之深廣，也會驚嘆於他用典的出神入化了。
岳珂在《桯史·稼軒論詞》條說：他提出《永遇樂》一詞「覺用事多」之後，稼軒大喜，「酌酒而謂坐中曰：」夫君實中余痼。『乃味改其語，日數十易，累月猶未竟。「人們往往從這一段記載引出這樣一條結論：辛棄疾詞用典多，是個缺點，但他能虛心聽取別人意見，創作態度可謂嚴肅認真。而這條材料所透露的另一條重要消息卻被人們所忽視：以稼軒這樣一位語言藝術大師，為什麼會」味改其語，日數十易，累月猶未竟「，想改而終於改動不了呢？這不恰恰說明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的。就這首詞而論，用典多並不是辛棄疾的缺點，而正體現了他在語言藝術上的特殊成就。