感嘆生命脆弱的古詩詞

A. 關於感嘆人生無常的詩句

唐代晚期詩人王貞白七絕《白鹿洞二首》，其中第一首是：

讀書不覺已春深，
一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，
周情孔思正追尋。

長歌行(節選)
漢樂府

青青園中葵，
朝露待日晞。
陽春布德澤，
萬物生光輝。
常恐秋節至，
焜黃華葉衰。
百川東到海，
何時復西歸？
少壯不努力，
老大徒傷悲。

◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
◇人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）

《雜詩》八首之一
（陶淵明）
盛年不重來，
一日難再晨。
及時當勉勵，
歲月不待人。

勸學
顏真卿
三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，
白首方悔讀書遲。

今日歌

文嘉（我國明代畫家）
今日復今日，
今日何其少！
人生百年幾今日，
今日不為真可惜！
若言姑待明朝至，
明朝又有明朝事。
為君聊賦《今日詩》，
努力請從今日始。

明日歌

錢鶴灘（我國清朝學者）
明日復明日，
明日何其多。
我生待明日，
萬事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋來老將至。
朝看水東流，
暮看日西墜。
百年明日能幾何？
請君聽我《明日歌》！

天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。（曾國藩）

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

不飽食以終日，不棄功於寸陰。

少壯不努力，老大徒傷悲。

花有重開日，人無再少年。 ——關漢卿 \

節氣不饒苗，歲月不饒人。

一日無二晨，時間不重臨。

光陰似箭，日月如梭。

勸學
(顏真卿)
三更燈火五更雞,
正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，
白首方悔讀書遲。

少年易學老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《絕句》

莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅》

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。——無名氏《金縷衣》

人壽幾何?逝如朝霜。時無重至，華不再陽。--晉·陸機

《珍惜時間》
閑為樂，
嘆夜長多夢，
勤當先，
惜日短少眠。
時間上安著，
延長生命的開關。
讓青春的電源，
一直點亮旅程的燈盞。
追趕光陰，
斬斷悔怨的纏綿。

B. 求 表示人生無常的詩句

回前來詩 曹雪芹

浮生著甚源苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

夏日宿靈岩寺宗公院 羅鄴

寺入千岩石路長，孤吟一宿遠公房。
卧聽半夜杉壇雨，轉覺中峰枕簟涼。
花界已無悲喜念，塵襟自足是非妨。
他年縱使重來此，息得心猿鬢已霜。

哭趙州和尚 王鎔

佛日西傾祖印隳，珠沈丹沼月沈輝。
影敷丈室爐煙慘，風起禪堂松韻微。
只履乍來留化跡，五天何處又逢歸。
解空弟子絕悲喜，猶自潸然對雪幃。

滿江紅 劉敏中

北去南來，凡幾度、風沙行李。離又合、新歡舊恨，古今何已。風＊俄瞻衡宇外，月明照見寒江底。問朱絲白雪尚依然，知音幾。無所作，誰成毀。非所望，何悲喜。謂人生得失，卷舒天耳。病骨支離羈思亂，此情正要公料理。但無言、手捉玉連環，東南指。

七律·人民解放軍佔領南京 毛澤東

鍾山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

C. 推薦一首贊美生命的詩

1、《送應氏二首-其二》魏晉曹植

原文：天地無終極，人命若朝霜。

譯文：天地是永恆的，永無終極，人生是極其短暫的，就象朝霞，絢爛奪目一時。

2、《雜詩》魏晉陶淵明

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

譯文：青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠看不到第二次日出。應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，並不等待人。

3、《竹石》清朝詩人鄭板橋

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

譯文：緊緊咬定青山不放鬆，原本深深紮根石縫中。千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風。

4、《賦得古原草送別》唐朝詩人白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

譯文：長長的原上草是多麼茂盛，每年秋冬枯黃春來草色濃。無情的野火只能燒掉干葉，春風吹來大地又是綠茸茸。野草野花蔓延著淹沒古道，艷陽下草地盡頭是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

5、魏晉陶淵明的《雜詩》

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風轉，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！

得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

譯文：人生在世就如無根之木、無蒂之花，又好似大路上隨風飄轉的塵土。

生命隨風飄轉，人生歷盡了艱難，人們都已不再是最初的樣子了。

來到這個世界上的都應該成為兄弟，又何必在乎骨肉之親呢？

遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰一起暢飲。

美好的青春歲月一旦過去便不會再重來，一天之中永遠看不到第二次日出。

應當趁年富力強之時勉勵自己努力奮斗，光陰流逝，並不等待人。

D. 求歷代「感嘆人生苦短」的詩句！多多益善！

1、《丑奴兒令·沉思十五年中事》

清代：龔自珍

沉思十五年中事，才也縱橫，淚也縱橫，雙負簫心與劍名。

春來沒個關心夢，自懺飄零，不信飄零，請看床頭金字經。

譯文：我於沉思中回首十五年間的往事，想到自己才氣縱橫，卻屢遭挫折，辜負了自己的理想，不禁淚流滿面。

春天來了，我卻連一個好夢都作不成，我為自己已逝的年華懺悔，然而我不相信此生終將如此，請看我的床頭放著佛經。

2、《回車駕言邁》兩漢：佚名

人生非金石，豈能長壽考？

譯文：人不如金石般堅固，生命是脆弱的，怎麼能夠長壽不老？

3、《相見歡·林花謝了春紅》五代：李煜

胭脂淚，相留醉，幾時重。

自是人生長恨水長東。

譯文：飄落遍地的紅花，被雨水淋過，像是美人雙頰上的胭脂在和著淚水流淌。

花兒和憐花人相互留戀，如醉如痴，什麼時候才能再重逢呢？人生從來就是令人怨恨的事情太多，就像那東逝的江水，不休不止，永無盡頭。

4、《醉花間·晴雪小園春未到》

五代：馮延巳

晴雪小園春未到，池邊梅自早。高樹鵲銜巢，斜月明寒草。

山川風景好，自古金陵道，少年看卻老。相逢莫厭醉金杯，別離多，歡會少。

譯文：雪晴後的小園白雪皚皚，春天還未到，池邊的梅樹卻早已悄悄地綻開。高高的樹梢上喜鵲在銜泥築巢，斜掛天邊的月兒照著充滿寒意的小草。

江南金陵的風景山川，自古以來都是那麼美麗嬌嬈。風光依舊可少年人轉眼就見蒼老。相逢不易請讓我們痛飲開懷，因為人生總是別離時節多而歡樂機會少。

5、《寄崔侍御》

唐代：李白

宛溪霜夜聽猿愁，去國長如不系舟。

獨憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流。

高人屢解陳蕃榻，過客難登謝脁樓。

此處別離同落葉，朝朝分散敬亭秋。

譯文：身在宛溪的秋日寒霜之夜聽著猿啼內心不盡的憂愁，離開家鄉時間太長我如同一隻失去纜船的小舟四處飄泊。最為可憐的是我如孤雁獨自南飛大海，於是羨慕雙溪還知道向北而流。

崔侍御您屢次解下陳蕃之榻來招待我，我這匆匆過客卻難以登臨謝脁樓。此處您我別離就如同落葉飄飛，明朝在秋日的敬亭山下飛散而去。

E. 表達世事無常的詩句

禪意詩：多為佛教僧人所寫，多為人生偈語。和常見的詩詞不同，禪意詩詩意簡單直白，通俗易懂，但背後的卻是這些看似簡單偈語背後卻又寫盡了人生百態和世事人常的感悟。

世事無常，無謂永恆

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空 。

若將花比人間事， 花與人間事一同 。

---唐 龍牙禪師

只看他人短處，不知自己短處

手攜刀尺走諸方，線去針來日日忙。

量盡前人長與短，自家長短幾時量。

----元 《裁縫詩》

有時苦苦追尋的其實即在身邊

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

----唐 無盡藏

退一步，是另一種前進

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清凈方為道，退步原來是向前。

----南北朝 契此

悟道在心不在形

門庭清妙即禪關，枉費黃金去買山。

只要心光如滿月，在家還比出家閑。

----清 張問陶《禪悅》

人生短暫，不要只在乎過程

來時無跡去無蹤，去與來時事一同。

何須更問浮生事，只此浮生在夢中。

----唐 鳥巢

坐看雲起，笑看月升，閑適人生

嶺上白雲舒復卷，天邊皓月去還來。

低頭卻入茅檐下，不覺呵呵笑幾回。

----宋 白雲守端

不必想太多，珍惜眼前當下

過去事已過去了，未來不必預思量。

只今只道只今句，梅子熟時梔子香。

----元 石屋《山居詩》

隨遇而安 ，隨性生活

流水下山非有意，片雲歸洞本無心。

人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。

----宋 此庵守凈

珍惜眼前，處處春

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

----宋 無門慧開

F. 嘆人生無常古詩詞

1、浣溪沙
【作者】晏殊 【朝代】北宋
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
譯文

聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭台，西落的夕陽何時再回來？那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識，在小園的花徑上獨自徘徊。
2、水調歌頭
【作者】蘇軾 【朝代】宋
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
譯文
丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。
翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光
3訴衷情
【作者】陸游 【朝代】宋
當年萬里覓封侯。匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋。淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。
譯文

回憶當年鵬程萬里為了尋找建功立業的機會，單槍匹馬奔赴邊境保衛梁州。如今防守邊疆要塞的從軍生活只能在夢中出現，夢一醒不知身在何處？
灰塵已經蓋滿了舊時出征的貂裘。胡人還未消滅，鬢邊已呈秋霜。感傷的眼淚白白地淌流。生誰能預料，原想一心一意抗敵在天山，如今卻一輩子老死於滄洲！
4、題都城南庄
【作者】崔護 【朝代】唐
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
譯文

去年冬天，就在這扇門里，姑娘臉龐，相映鮮艷桃花。今日再來此地，姑娘不知去向何處，只有桃花依舊，含笑怒放春風之中。
5、江城子
【作者】蘇軾 【朝代】宋
十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
譯文

你我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念。可終究難相望。千里之外那座遙遠的孤墳啊，沒有地方跟她訴說心中的凄涼悲傷。縱然夫妻相逢你也認不出我，我已經是灰塵滿面，兩鬢如霜。昨夜我在夢中又回到了家鄉，在小屋窗口。
正在打扮梳妝。你我二人默默相對慘然不語，只有相對無言淚落千行。料想得到我當年想她的地方，就在明月的夜晚，矮松的山岡。

G. 請幫我找些表達"人生苦短,世事無常"的詩句

1、《詠懷八十二首·第三十二首》——三國阮籍

人生若塵露，天道邈悠悠。

譯文：人生活在回這個世界上答，就如同塵土，就如同朝露，很快地就會消失，而天道呢它是永恆的，是永久的。

2《驅車上東門》——漢代佚名

人生忽如寄，壽無金石固。

萬歲更相送，賢聖莫能度。

譯文：人生匆促如寄宿，壽命怎有金石堅？自古生死相更替，聖賢難過生死關。

3、《青青陵上柏》——漢代佚名

人生天地間，忽如遠行客。

斗酒相娛樂，聊厚不為薄。

譯文：人生長存活在天地之間，就好比遠行匆匆的過客。區區斗酒足以娛樂心意，雖少卻勝過豪華的宴席。

4、《今日良宴會》——漢代佚名

人生寄一世，奄忽若飆塵。

譯文：人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散。

5、《回車駕言邁》——漢代佚名

人生非金石，豈能長壽考？

譯文：人不如金石般堅固，生命是脆弱的，怎麼能夠長壽不老？

6、《短歌行》——魏晉曹操

對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

譯文：面對著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

H. 關於生命的古詩詞、片段、名言

生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鍾大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描終寫盡生命之真諦。君不見輕音淺唱之陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」，高歌猛進之譚嗣同「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」。
生命是山，我們無法預估它的長度，我們只好追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟，航行於茫茫滄海之中，只有經歷暴風雨的洗禮，才會迎來明天海上初升的太陽。 用水不同，茶葉輕浮水上，怎會散發清香？沸水沏茶，反復幾次，茶葉沉沉浮浮，中釋放出四季的風韻：既有春的幽靜夏的熾熱，又有秋的豐盈和冬的凜冽。世間芸芸眾生，又何嘗不是沉浮中的茶葉呢？那些不經風雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些櫛風沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才有那沁人的清香啊。」 生命是脆弱的，但也是幸福的。我們可以感受到天地之間充滿靈氣，草露清清，雲霓淺淺，碎風點點。生命在簡簡單單地延續著。鶯鶯燕燕，花花草草，在我，已不只是一種繁茂與艷麗。活過了這么多時光，我想，我已沒有理由為自己找一些莫須有的借口逃避。面對人行道，也該有種坦然，有種堅強。
時間有時卻像一朵落在我掌心的雪花，我還沒來得及看清她的稜角她就融化了，就像荒漠里的一滴水一樣不留痕跡地消失了。
於是我開始細心的品位大自然的清新，努力讓自己在短暫的時間留下一個夢。不讓時間再象落入掌心的雪花了。

「

而在我看來，生命對每個人來說，猶如是持有一張記帳簽發的，卻是無法報銷的單程旅行票，此票有長途的，有短途的，有充滿希望和神奇的，有面對艱難和險惡的，有平坦廣闊的，更有溝溝坎坎的。誰也無法估計誰的行程距離與旅途狀況，此票只能等旅行結束才能結帳，但最終也只能是結帳，無從給予你報銷。

有時，我們會覺得生命是一種痛苦的煎熬，當它最充分 地展示黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽一面的時候；有時，我們會覺得生命是一種快樂的享受，當它展示出光明、純潔、崇高、真誠一面的時候；生命似乎永遠是在這樣兩極之間交錯延伸的。在它延伸的每一個區段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共存。 有時，我們會覺得生命是一種渺小的存在，當物慾、情慾、貪欲在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時候；有時，我們會覺得生命是一種偉大的結晶，當它在強暴、苦難、災害中顯示出犧牲的悲壯的時候。生命似乎永遠是渺小和偉大的「混血兒」，由此我們也就沒有理由產生絕對的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。絕大多數的時候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個人來到世上就夢寐求死。而且隨著時間的推移，生命在心靈中會無限地增值。畢竟，生命只屬於這一個人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而卻一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望。因為失去的一切，又有可能在新的層次上復得。當然，在極少數的時候，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因為苟且偷生已嚴重地褻瀆了神聖生命的時候。那時，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續，因毀滅而永生。
我常常想，生命是甚麼呢？牆角的磚縫中，掉進了一粒香瓜子，隔了幾天，竟然冒出了一截小瓜苗，那小小的種子裏，包含了怎樣的一種力量，竟使它可以沖破堅硬的外殼，在沒有陽光，沒有泥土的水泥地上，不屈地向上茁長，昂然挺立。雖然，它僅僅活了幾天，但那一股足以擎天撼地的生命力，卻令我有種肅然起敬的感動！
生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾
生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘
我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾
內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。
生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什麼都阻止他不得。 --------魯 迅 動則生，靜則樂。 ------楊萬里 生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。 ------張聞天
我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負，才是一個勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情，那時的山和水，又回復了是山是水，而人生已然走過，是多麼美好的一個秋天。 --------三 毛 了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。 -------佚 名
生命，只要你充分利用，它便是長久的。 ------塞內加

I. 關於說明生命是偉大的 ，生命是渺小的 古詩詞 急。。。。。。。在線等 跪謝

生命的渺小：
生命是渺小的，就像大海中的一粒粒金黃的細沙；生命是偉大的，就像泰山上的一棵棵挺拔的蒼松。父母給予了我們生命這個美好的東西，它很珍貴，屬於我們只有一次。

生命就象河床上的一粒沙子，江河一過，就把它帶向未知的遠方，顯得那樣的渺小和脆弱。

生命，彌足珍貴，但在病魔面前，卻是如此得渺小和脆弱

生命的偉大：

李白：夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？

曹操：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

陸幼青：即使我對生命有萬般眷戀，我也會選擇默默承受，靜靜等待。【《生命留言》】

特里薩（修女）：我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責任。

亨利·詹姆斯（美國小說家）：街上的每一塊石頭，陽光里的每一粒分子，都包含著歷史。

帕斯卡爾（法國思想家）：人是一根葦草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毀滅他，但是人又是一根會思想的蘆葦，人知道自己的有限，知道自己會死亡，這就是人的偉大。

諾瓦利斯（德國浪漫詩人）：如果沒有死亡，最大的幸福就會屬於極端瘋狂者。

柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。

托馬斯：如果當命運的最後時刻來臨時，我們越加緊緊依奉它，那麼滿頭白發也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情願去死。

盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是痛苦的，但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今生的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？

泰戈爾：願生者有不朽的愛，願死者有不朽的名。
生若夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。 【《飛鳥集》】

張愛玲：想做什麼，立刻去做，否則來不及了，因為人是最拿不準的東西。

弘一法師臨死作偈:悲欣交集

瞿秋白臨刑前說:此地很好

貪官胡長清哀告看守所民警：我有一技之長,我的書法還有名氣,如果留我一條生路,我願意在監牢里給你們寫一輩子毛筆字。

范思哲（已故時裝設計大師）：我一直深信，沒有一種東西是永遠屬於我們的，生命就好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。

蒙田（法國）：我隨時准備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由於生之本質在於死。因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。

帕斯卡爾：人們既然不能治療死亡、悲慘、無知，他們便認定為了使自己幸福而根本不要想念這些。
盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，並且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福；然而他又怎樣才能掌握幸福呢？為了要好好做到這一點，他就必須使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死。

柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。

托馬斯：如果當命運的最後時刻臨近時，我們越加緊緊依奉它，那麼滿頭白發也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情願去死。

盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是很痛苦的。但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今天的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？

冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有來生；假如生命是有限的，今生已是滿足的了。

【中西生死哲學】儒家一方面承認「死生有命」，但也強調「未知生，亦知死？」以此提醒世人把重點放在現世努力。孟子所謂「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也」，最能突現這種人文精神。道家莊子雖明言「死生命也」，但也強調應用平等心看待生死，因為「生死如一」最能突現超拔精神。
在西方，柏拉圖曾經明白強調，人生的目的在求真善美，但永恆的真善美只有在死亡之後，因此，「哲學就是對死亡的練習」。並且，他主張靈魂不死論，其學生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定「神聖理性不死」，並強調「我們應盡力過理性生活，使自己不朽」。到了康德，認為靈魂不死雖然「沒有邏輯的確定性」，卻有「道德的確定性與必要性」。因而他強調，精神愈用而愈出的道理，「想得越多，做得越多，就活得越久」。在黑格爾更是直言「死亡是一種揚棄」。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然註定是「邁向死亡的存有」，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態度。
到了當代，因為醫學發達，「臨終關懷」更成為普世關心的問題，如何「生有尊嚴，死也有尊嚴」，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學蘿絲教授的名著《生死學》認為，死亡也是人生的一種「成長」，更具積極性與建設性。

【追問生命的意義】對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問，縱然它達不到人類終極關懷的高度，卻依然閃爍著樸素無華的平民思想火花。《活出意義來》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫學家、維也納精神治療法第三學派的代表人物。他曾是第二次世界大戰期間奧斯維辛集中營的一名俘虜。《活出意義來》一書正是作者對集中營經歷和浩劫的描述，同時也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯里發明「意義治療法」經過情形的重要記錄。
獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質與創造性的工作和人類之愛息息相關。「一個人不能去尋找抽象的生命意義，每一個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重復，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。」「一個人一旦了解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。」在弗蘭克看來，只要有「求意義的意志」存在，不僅生命和愛，就連「苦難」和「痛苦」都深具意義。

【只因生命有限】既無力改變，有無法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創造得厚實些，以此來彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經用「價值」兩個字作為此種意義的標識，
法國探險家夏（譯音）目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡短的語言面對挺拔的雪山致哀：「你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恆。」夏願做雪山上的獨行俠，「因為每一次，那前面總有著一種誘惑。」
誘惑，這應該是使生命濃縮的最初動因了，我們現在常常將它稱作目標或理想。
每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會嘆息人生苦短，便會想到來日無多，便會想盡辦法使已經在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質量些，厚實些，便會朝前看一看那個誘惑，往後掂量一下已有限的價值。

【我為什麼登山】英國一名著名的登山家這樣回答：「因為山在那裡。」對於登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。把登山運動作為自己的崇高事業，全力以赴。
人類不斷探險的精神是永恆的。正是由於人類的探險精神，人類才不斷進步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對後來者，它是一筆寶貴的財富。
培育探險精神對於一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度；相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什麼前途。

【南極探險中悲壯的一幕】1991年,挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服,當阿蒙森勝利班師後五個星期,斯科特才到達南極.雖然斯科特在向南極的進軍中他已經知道了阿蒙森的勝利,但他並沒有因為自己將成為失敗者而停止前進.在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中,好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜裡獨自走出帳篷，消失在暴風雪中。最後僅存的三位探險家體力嚴重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去.臨死前，斯科特還在寫他的探險日記,他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅岩石標本。茨威格曾贊道:「壯麗的毀滅,雖死猶生,失敗中產生攀登無限高峰的意志。一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚.」

【荊棘鳥的傳說】有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如願以償，才歇息下來。然後它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使雲雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛巨創來換取……

【胡楊樹】在內蒙古地區有一種叫做胡楊的樹木,有著極強的生命力：生,二百年枯榮；死,二百年不倒；倒,二百年不朽.

【每條魚都在乎】暴風雨過後，有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水窪里，無法回到大海。一個小男孩不停地將小魚撈起，並使勁扔進大海。路過的人忍不住說：「孩子，這里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」「我知道，」男孩回答。「那你為什麼還要扔？誰在乎呢？」「這條小魚在乎！這條小魚在乎！」

【給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處】最近，中國和加拿大兩國科學家的研究結果表明，在我國，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因。
朋友說：我存在，並不僅僅意味著我活著，而應擁有生命質量；如果失去了生命質量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基於嚴肅的思考並能給生命帶來升華，至少，它是對生命尊嚴的一種維護。我討厭那種遇到些許壓力就結束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作為要挾手段。這種人了結的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。
挫折和憤怒是一種痛苦。結束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。 （《中國青年報》4月11日 馮雪梅）
【
死於誰手】江西萍鄉的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。四川合川沉船、武漢客機失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。
河北霸州派出所長杜書貴當街掏出槍殺人還未終審,河南禹州的公安指導員劉德周又開槍殺死三人而後逃竄。
9·11事件中紐約世界貿易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟，阿富汗人家的牆壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有傑寧難民營散發惡臭的一具具腐屍。

【生命有價】姚麗，建行大慶分行的一名女營業員，面對手持凶器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。雖然事後她立即主動補交了這筆錢，單位還是對她實行了「雙開」，開除黨籍和公職，該行說得分明：「姚麗作為一名共產黨員，在關鍵時刻應毫不猶豫地奉獻自己的一切，甚至最寶貴的生命。」最後，經過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失。
生命有價，最終自然演變成生命無價而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。生命有價，骨子裡反映的是一種漠視乃至無視生命的意識。

【不殘鳥雀】蘇軾年少時，他的母親不讓兒童婢僕捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。幾年間鳥雀築巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。又有四、五百隻珍異的桐花鳳鳥翔集其間。有人說鳥雀築巢去人太遠，就會招致蛇鼠老鷹的掠殺；人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類的信任。

【墓誌銘也是文化】沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風檔雨的墓亭，也沒有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：「照我思索，可理解『我』，照我思索，可理解『人』。」隔了十來米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞：「一個戰士不是戰死沙場，便是回到故鄉。

【人性的光芒】在青海省民和縣官亭鎮一座史前時期的房址內，考古工作者新近發現了聚集著的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長者似用雙手護衛著身下的4人；東牆壁下的一對母子，母親倚牆跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱於懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。

【梭倫為何哭泣】一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說：「如果哭泣不能挽回什麼，那麼，你又何必如是哭泣呢？」這位聖者回答說：「就是因為不能挽回什麼。」

【琅玡柳】桓溫北征時，經過金城，見到以前自己擔任琅玡太守時所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說：「木猶如此，人何以堪！」攀枝執條，泫然流淚。

【註解生命的文本】再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。死亡永遠與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神聖、如此優美。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與痴迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那麼獨特，那麼無法逃避，那麼驚心動魄！
雨果在遺書中寫到：「上帝、靈魂、責任，這三個概念對於一個人足夠了。我抱著這個信念生活過，我也要抱著這個信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝。」牛頓的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝聖的紀念館，「除了我的科學理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去」。但丁的臨終遺言只有一句話：「轉動太陽和地球的是愛」。
生命的魅力在於不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創造和超越中享受生命的力量，生命敢於承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限。

【歌德之死】歌德患有死亡恐怖症，他總是避免談「死」這個詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經過，他就會發怒。然而，他自己倒不怕死。一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對朋友說：「人活到75歲有時不免想到死亡。我想到死亡時心裡倒非常平靜，因為我相信我們的生命是不可毀滅的，會在來世延續下去。生命就像太陽一樣，我們以為看見它消失了，但事實上，它並沒有消失，它仍在放射光芒。」
在咽氣以前，他叫道：「光明……再多一點光明！」最後，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說：「不，小女人，就讓我再撫摸一會兒你這只溫柔的小手吧！」

【契訶夫最後的話】契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復，結果卻找到了死亡。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來，契訶夫接過遞給他的酒杯，轉向他的妻子奧爾加：「我已很久沒有喝香檳了。」他慢慢喝光杯里的酒，然後躺下，平靜地死去。

【盧梭談死】有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，後者指著一個池塘說：「這就是我一再想跳進去結束自己生命的地方！」
「你為什麼沒有這么做呢？」狄德羅問。
「我把手伸進水裡，但是我感到它太涼了！」他回答說。

【「那邊真美」】1931年8月始，愛迪生生命垂危。臨終前，他曾清醒過一會兒。「那邊真美！」他說。

【金聖嘆的悲傷】金聖嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進了井裡，回到家裡號啕大哭起來，大人問他原因，他說：有顆石子被丟進井裡，想到它再也出不來了，所以痛哭。
他的絕筆詩：「衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無旅館，今夜是宿誰家？」
臨刑前說：「殺頭有如風吹帽。」

【伊壁鳩魯《關於死亡》】你要習慣於相信死亡是一件和我們毫不相乾的事，因為一切善惡吉凶都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。因為這個緣故，正確地認識到死亡與我們無干，便使我們對於人生有死這件事愉快起來，這種認識並不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對於死亡的渴望中解放出來。一個人如果正確地了解到終止生存並沒有什麼可怕，對於他而言，活著也就沒有什麼可怕的……所以一切罪惡中最可怕的——死亡——對於我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對於我們還沒有來；而當死亡時，我們已不存在了。

【「我活過來了」】曾撰寫《論特權·第三等級是什麼？》的法國教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問及：1789年大革命時期做了些什麼？
他回答說：「我活過來了。」
活過來，這是從一碗菜湯、半間席棚開始的瑣屑的事情，還有活下去的願望，有時強健有時纖微，然而她一直繼續著。活過來的未必是最優秀的，但他負有活過來的人的責任，上帝只能把此後的使命交給生者。

【紅爐一點雪】有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感：
紅爐一點雪。
雪花飄舞。有一片剛好落在火紅的爐子上。
在還沒落下去之前，先把它「定格」。我們便發現它是「存在」的，雖然一瞬間，它立即融化，歸於空寂無有。
人的生命，不論長短，有像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為「長」；但飄落堆積姿態快速，不可能回頭，也沒時間仔細思考，便已經面臨消失，故亦可以視作「短」。——一兩秒？百數十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。
它存在過，卻來不及留下任何痕跡。
當片片雪花你擠我攘地，爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。
美，這倒是真的。（《青年文摘》97年4月 李碧華 ）