佛與水古詩
Ⅰ 和佛有關的古詩
一、關於佛的古詩《菩提偈》：
1、其一
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清凈，何處有塵埃！
2、其二
身是菩提樹，心如明鏡台。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
3、其三
菩提本無（非）樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
4、其四
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前。
二、詩文釋義：
1、其一
本來就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡台。 只要性空，哪會有什麼塵埃？
2、其二
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。明亮的鏡子本來就很乾凈，哪裡會染上什麼塵埃？
3、其三
原本就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡台。 本來就是四大皆空，到哪裡染上塵埃?
4、其四
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
(1)佛與水古詩擴展閱讀
《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清凈。
創作背景編輯
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。並說「若悟大意者」，即「付汝衣法，稟為六代。」弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
」弘忍知道後，「遂喚秀上座於堂內」，說是「汝作此偈，見即未到」，「若覓無上菩提，即未可得」，因而要他「更作一偈」。而「秀上座去數日，作不得。」惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。
Ⅱ 寫佛教的古詩詞
寫佛教的古詩詞：《菩提偈》。
作品原文
菩提偈
六祖慧能
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
譯文
本來就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡台。 只要性空，哪會有什麼塵埃？
創作背景
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。並說「若悟大意者」，即「付汝衣法，稟為六代。」弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。」弘忍知道後，「遂喚秀上座於堂內」，說是「汝作此偈，見即未到」，「若覓無上菩提，即未可得」，因而要他「更作一偈」。而「秀上座去數日，作不得。」惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。
作品鑒賞
見於敦煌寫本《壇經》。關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。並說「若悟大意者」，即「付汝衣法，稟為六代」。弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。」弘忍知道後，「遂喚神秀上座於堂內」，說是「汝作此偈，見即未到」，「若覓無上菩提，即未可得」，因而要他「更作一偈」。而「秀上座去數日，作不得」。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。
作者簡介
惠能（638—713），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業養母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，往湖北黃梅東山寺參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。後因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當時佛教內部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，最後藏跡於獵人群伍之中，隱居十五年。弘忍入滅之後，惠能才開始傳法受戒。此後演化佛法三十餘年，弘法度眾無數。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書徵召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。713年（唐玄宗先天二年），惠能赴新州入滅，時年七十有六。
Ⅲ 與佛教有關的古詩句
一、身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
譯文：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就像一座明亮的台鏡。要時時不斷地將它撣拂擦拭，不讓它被塵垢污染，障蔽了光明的本性。
出處：（唐）神秀《示法》
二、菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
譯文：菩提樹是空的，明鏡台也是空的，身與心俱是空的。本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢?
出處：（唐）六祖《示法》
三、空門不肯出，投窗也太痴。
百年鑽故紙，何日出頭時。
譯文：小蜜蜂啊，打開的大門有那麼大的空檔，你不肯出，卻非要投撞這個紙窗，也太愚痴了吧。就算你這只小蜜蜂，鑽這個故紙堆鑽一百年，也未必飛得出去啊。
出處：（唐）神贊《蜂子投窗》
四、常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。
精時一片當時事，只欠清香不欠花。
譯文：常常回憶起傳說中西湖處士種的那些梅花樹的風姿：稀疏的枝條，清冷暗香的花蕊，自在的橫斜錯落著。林逋的這種方式很美好，但是美中還略略的有些欠缺。
出處：（宋）虛舟普度《墨梅》
五、南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。
譯文：從北而來，向南而去，想休息便休息，自由自在，蕭瑟秋風把江里的白蘋吹盡了，眼前是一片悲涼的晚秋景象。我不是那種因悲涼的秋風而傷感的過客，任憑楚江兩岸的山巒在黃昏中相對發愁去吧。
出處：（宋）程顥《題淮南寺》
Ⅳ 關於佛教的詩詞
1、唐·惠能《菩提謁》
菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清凈，何處有塵埃！
譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。佛性就是一直清澈干凈，哪裡會有什麼塵埃？
2、唐·惠能《菩提謁》
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
譯文：菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
3、唐·呂岩《牧童》
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。
譯文：遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯後的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。
4、唐·白居易《花非花》
花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。
譯文：說它是花不是花，說它是霧嗎不是霧。半夜時到來，天明時離去。來時彷彿短暫而美好的春夢？離去時又像清晨的雲彩無處尋覓。
5、宋·道潛《口占絕句》
寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。
譯文：寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢去煩惱襄王。禪心早已化作沾泥的楊絮，不會再隨著春風上下顛狂。
(4)佛與水古詩擴展閱讀：
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩（S. Gautama， P. Gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
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Ⅳ 禪意詩句 佛
時時勤拂拭，莫使有塵埃
《修行偈頌》
【宋】神秀大師
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
神秀是北宗禪的創始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡台。人身本是佛身，心性也本來清凈。只是由於執著，生起了相對間識，以至於經常為塵垢所染。
因此，要保持心的澄明清凈，就必須「時時勤拂拭，莫使有塵埃」，即通過堅韌不撥的修習，才能漸次領悟到佛理而成為佛。
神秀的詩偈，形象地濃縮了佛家修持過程的三個階段：戒、定、慧，這三個階段體現著佛教基本世界觀。
Ⅵ 與佛有關的詩詞
1、佛家空色 【宋】 劉克庄《滿江紅·糝徑紅裀》
2、偏入長齋禮佛家 【宋】 陳普《永豐專疫癘事佛人多死》
3、粗了屬佛家緣 【宋】 馮時行《山居》
4、香燈古佛家 【宋】 谷倪子《棲霞寺》
5、誰種靈松近佛家 【宋】黃非熊《瑞松塢》
6、佛家一片清涼景 【宋】 黃庚《蓮花亭避暑》
7、岩岩仙佛家 【宋】 孔武仲《奉酬李時發嶽麓見寄》
8、佛家鷲嶺解飛來 【宋】 李處權《送石與德孺》
9、同胞生佛家 【宋】 李流謙《五百羅漢洞》
10、君訪西郊古佛家 【宋】 廖行之 《和張王臣郊遊韻三首》
11、蕭帝傾心向佛家 【宋】 羅必元《雨花台》
12、常於佛家見 【宋】 歐陽修 《定力院七葉木》
13、古佛家風尚儼然 【宋】 釋惟一 《偈頌一百三十六首》
14、形分古佛家 【宋】 釋正覺 《禪人並化主寫真求贊》
15、要擬龍宮作佛家 【宋】 張湖山 《寧壽寺》
16、第二泉邊古佛家 【宋】 張蘊 《惠山》
17、空疏類佛家 【明】 蔡羽 《讀治平下院》
18、佛家變化不可測 【明】 王叔承 《王元方見寄家綉達磨作》
Ⅶ 與水有關的的古詩
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
出自《臨江仙·滾滾長江東逝水》
明代：楊慎
譯文：
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。
不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白發隱士，早已看慣了歲月的變化。
和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
(7)佛與水古詩擴展閱讀：
創作背景：
1511年（明朝正德六年），楊慎獲殿試第一。1524年因得罪世宗朱厚熜，楊升庵被發配到雲南充軍。他經常四處游歷，觀察民風民情。每到一地都要與當地的讀書人談詩論道，留下了大量描寫雲南的詩篇。此詞也即其中一篇。
詞的開首兩句令人想到杜甫的「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」和蘇軾的「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」，以一去不返的江水比喻歷史的進程，用後浪推前浪來比喻英雄叱吒風雲的豐功偉績。然而這一切終將被歷史的長河帶走。
「是非成敗轉頭空」是對上兩句歷史現象的總結，從中也可看出作者曠達超脫的人生觀。「青山依舊在，幾度夕陽紅」，青山和夕陽象徵著自然界和宇宙的亘古悠長，盡管歷代興亡盛衰、循環往復，但青山和夕陽都不會隨之改變，一種人生易逝的悲傷感悄然而生。
Ⅷ 佛教的著名詩句
那一天，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭在山路版，不為覲見，權只為貼著你的溫暖；那一世轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見，
六世達賴 倉央嘉措。
Ⅸ 佛家的經典詩句……
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄？
中國佛學禪語八條佛曰
1。佛曰：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
2、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
3、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
4、佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
5、佛曰：剎那便是永恆（若人生了悟如佛，無悲無喜無夢無幻，無愛無恨四大皆空，生與死又有何區別。不能了，不能悟，不能舍，不能棄，參不透，捨不得。）
6、佛曰：不可說,不可說,一說即是錯。
7、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
8、佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
中國佛學66句震撼世界的禪語
1.人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
2.如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
3.你永遠要感謝給你逆境的眾生。
4.你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
5.當你快樂時，你要想這快樂不是永恆的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恆的。
6.今日的執著，會造成明日的後悔。
7.你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
8.不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
9.你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
10.每一種創傷，都是一種成熟。
11.狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人
12.你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
13.一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
14.心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
15.毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
16.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
17.永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
18.請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
19.同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢？同樣的心裡，你為什麼要充滿著煩惱呢？
20.得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
21.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
22.多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
23.憎恨別人對自己是一種很大的損失。
24.每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
25.情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在
26.不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
27.當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
28.用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
29.默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
30.不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
31.要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32.人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
33.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
34.時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
35.你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
36.永遠扭曲別人善意的人，無葯可救。
37.說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
38.白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣
39.廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
40.沉默是毀謗最好的答覆。
41.對人恭敬，就是在庄嚴你自己。
42.擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
43.來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
44.慈悲是你最好的武器。
45.只要面對現實，你才能超越現實。
46.良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
47.不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
48.有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
49.不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
50.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
51.凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
52.說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
53.誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
54.因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
55.大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56.心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子
57.只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
58.當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已
59.如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
60.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不幹涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
61.你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
62.惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
63.別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
64.如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
65.世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
66.雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。