古文騷詩詞
菩薩蠻 黃鶴樓 1927 春
茫茫九派流中國，
沉沉一線穿南北。
煙雨莽蒼蒼，
龜蛇鎖大江。
黃鶴知何去？
剩有遊人處。
把酒酹滔滔，
心潮逐浪高！
浪淘沙 北戴河 1954 夏
大雨落幽燕，
白浪滔天，
秦皇島外打魚船。
一片汪洋都不見，
知向誰邊？
往事越千年，
魏武揮鞭，
東臨碣石有遺篇。
蕭瑟秋風今又是，
換了人間。
滿江紅 和郭沫若同志 1963.01.09
小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。
嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。
螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易。
正西風落葉下長安，飛鳴鏑。
多少事，從來急；
天地轉，光陰迫。
一萬年太久，只爭朝夕。
四海翻騰雲水怒，五洲震盪風雷激。
要掃除一切害人蟲，全無敵。
清平樂 會昌 1934 夏
東方欲曉，
莫道君行早。
踏遍青山人未老，
風景這邊獨好。
會昌城外高峰，
顛連直接東溟。
戰士指看南粵，
更加鬱郁蔥蔥。
七律 人民解放軍佔領南京 1949.04
鍾山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將勝勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
西江月 井岡山 1928 秋
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。
敵軍圍困萬千重，
我自巋然不動。
早已森嚴壁壘，更加眾志成城。
黃洋界上炮聲隆，
報道敵軍宵遁。
憶秦娥 婁山關 1935.02
西風烈，
長空雁叫霜晨月。
霜晨月，
馬蹄聲碎，喇叭聲咽。
雄關漫道真如鐵，
而今邁步從頭越。
從頭越，
蒼山如海，殘陽如血
採桑子 重陽 一九二九年十月
人生易老天難老，
歲歲重陽，
今又重陽，
戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，
不似春光，
勝似春光，
寥廓江天萬里霜。
沁園春 雪
一九三六年二月
北國風光 千里冰封 萬里雪飄 望長城內外 惟余莽莽
大河上下 頓失滔滔 山舞銀蛇 原馳蠟象 欲與天公試比高
須晴日 看紅裝素裹 分外妖嬈
江山如此多妖 引無數英雄競折腰 惜秦皇漢武 略輸文采
唐宗宋祖 稍遜風騷 一代天驕 成吉思汗 只識彎弓射大雕
俱往矣 數風流人物 還看今朝
七律 人民解放軍佔領南京
一九四九年四月
鍾山風雨起蒼黃 百萬雄師過大江
虎距龍盤今勝昔 天翻地覆慨而慷
宜將剩勇追窮寇 不可沽名學霸王
天若有情天亦老 人間正道是滄桑
浪淘沙 北戴河
一九五四年夏
大雨落幽燕 白浪滔天 秦皇島外打魚船 一片汪洋都不見 知向誰邊
往事越千年 魏武揮鞭 東臨碣石有遺篇 蕭瑟秋風今又是 換了人間
水調歌頭 游泳
一九五六年六月
才飲長沙水 又食武昌魚 萬里長江橫渡 極目楚天舒
不管風吹浪打 勝似閑庭信步 今日得寬餘 子在川上曰 逝者如斯夫
風檣動 龜蛇靜 起宏圖 一橋飛架南北 天塹變通途
更立西江石壁 截斷巫山雲雨 高峽出平湖 神女應無恙 當驚世界殊
七絕 為李進同志題所攝廬山仙人洞照
一九六一年九月九日
暮色蒼茫看勁松 亂雲飛渡仍從容
天生一個仙人洞 無限風光在險峰
卜運算元 詠梅
一九六一年十二月
讀陸游詠梅詞反其意而用之
風雨送春歸 飛雪迎春到 憶是縣崖百丈冰 猶有花枝俏
俏也不爭春 只把春來報 待到山花爛漫時 她在叢中笑
水調歌頭 重上井岡山
一九六五年五月
久有凌雲志 重上井岡山 千里來尋故地 舊貌變新顏 到處鶯歌燕舞
更有潺潺流水 高路入雲端 過了黃洋界 險處不須看
風雷動 旌旗奮 是人寰 三十八年看過去 彈指一揮間
可上九天攬月 可下五洋捉鱉 談笑凱歌還 世上無難事 只要肯登攀
毛澤東的可以嗎？？？
『貳』 有哪些念起來很帶感很好聽的古文，古詩詞
《琵琶行》《將進酒》《愛蓮說》《蜀道難》《錦瑟》《蘭亭集序》
這些讀起來都是讀起來朗朗上口，又好聽又經典的。
『叄』 求描述羞澀的詩詞或古文段落
1.千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。《琵琶行》
2.躕罷鞦韆，起來慵整纖專纖手。露濃花瘦，薄屬汗輕衣透。見有人來，襪劃金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。《點絳唇》
3.我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲長江水。《卜運算元》
想了想，俺好像就知道這么點兒了~~~
『肆』 求古文中描寫美女的句子、詩、詞之類的
1、水晶簾不下，雲母屏開，冷浸佳人淡脂粉。____宋 晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》
譯文：高卷水晶簾兒，展開雲母屏風，美人的淡淡脂粉浸潤了夜月的清冷。
2、斜倚畫闌嬌不語，暗移梅影過紅橋，裙帶北風飄。____清 納蘭性德《望江南·詠弦月》
譯文：她斜靠在雕花的欄桿上嬌媚不語，梅花的影子隨著月光暗暗移過紅橋。北風吹來，裙裾飄飄。
3、彩袖殷勤捧玉鍾。當年拚卻醉顏紅。____宋 晏幾道《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鍾》
譯文：當年首次相逢你酥手捧杯殷勤勸酒頻舉玉盅，是那麼地溫柔美麗和多情，我開懷暢飲喝得酒醉臉通紅。
4、手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。____宋 蘇軾《賀新郎·夏景》
譯文：手拿著絲織的白團扇，團扇與素手似白玉凝酥。
5、香臉半開嬌旖旎。當庭際。玉人浴出新妝洗。____李清照《漁家傲·雪裡已知春信至》
譯文：梅花含苞初綻，嬌美可憐，芳氣襲人，就像庭院里剛剛出浴，換了新妝的美人。
6、蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。____宋 章楶《水龍吟·燕忙鶯懶芳殘》
譯文：美麗的玉帳里少婦正在入睡，楊花沾滿了少婦的春衣，像飛雪一般地沾附，像瓊玉一般輕綴。
7、有個嬌嬈如玉，夜夜綉屏孤宿，閑抱琵琶尋舊曲，遠山眉黛綠。____五代 韋庄《謁金門·春漏促》
譯文：閨房之中，有個嬌嬈如玉的佳人，夜夜空守綉屏，孤枕獨眠。
閑極無聊之時，她抱起琵琶彈起舊曲，她的眉黛像翠綠的遠山一般。
『伍』 詩歌札記 詩歌包括騷、銘、賦
1、詩： 是文學體栽的一種，通過有節奏和韻律的語言反映生活，抒發情感。我國保存最早的詩集是《詩經》。可以看出那時的詩的體式是很自由的。大都是勞動人民創造的，反映現實生活，抒發喜、怒、哀、樂情感的歌謠。
後來，隨著時代的發展，經濟文化的進步，文人的參與等等因素的影響，「詩」的內容和體式也都不斷發展。到了唐代，有著嚴格的行數、字數、平仄限制的格律詩成為詩歌的主流。格律詩主要有兩大類：律詩和絕句。律詩每首八句，每句五至七字。絕句每首四句，是律詩的一半。「絕，斷也。」我們可以理解為：把律詩斬掉一半就是絕句。律詩和絕句還嚴格講究音節的平仄和上下句的對仗。我們平時說的「唐詩」一般指這些詩。請比較下邊兩首詩：
送杜少府之任蜀川 （五律） 登顴雀樓 （五絕）
王 勃 王之渙
城闕輔三秦，風煙望五津。 （對仗） 白日依山盡，黃河入海流。（對仗）
與君離別意，同是宦遊人。 欲窮千里目，更上一層樓
海內存知己，天涯若比鄰。（對仗句）
無為在歧路，兒女共沾巾！
2、詞：也是一種韻文形式,由五言詩、七言詩或民間歌謠發展而成,起於唐代,盛於宋代。原是配樂歌唱的一種歌詞，所以又叫「曲子詞」。為了便於歌唱，句的長短隨歌調而改變,因此又叫長短句。在唐宋時代，熟悉音律的詞人是按照樂譜的音律節拍來寫詞的，叫「填詞」。後來一般詞人不再理會音律，只按前人作品的字句平仄來填寫，使詞逐漸脫離音樂，成為純粹的文學形式、詩的別體了。詞有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋 。
「詞」也有固定的格式，有句數、字數及平仄限制，但沒有律詩絕句那麼嚴格。與「詩」的最明顯區別是句式的多變，有時一個字便是一句。（現代詩也有長短句，但與「詞」是不同的。現代詩的長短是完全自由的，「詞」是有固定的行數、字數及格式要求的。）
另外，詞的語言更接近口語，更通俗易懂。並且較長於表現纖柔纏綿的情感。
「詞」的不同風格的標識是「詞牌」。如「菩薩蠻」、「卜運算元」、「滿江紅」等。每個「詞牌」代表一個特定音律節拍，古人用「詞譜」記錄之，相當於現在的樂譜。只是早已失傳，今已無人能解。只能從中了解詞的句式結構和平仄變化而已。
即使如此，「詞」僅作為一種文學，其光芒也足以讓中華民族驕傲的了。
現與大家一起欣賞兩首詞：
鵲橋仙．七夕
（秦觀）
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
一 剪 梅
（李清照）
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
3、賦。是我國古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是"鋪采離文，體物寫志"。側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫"短賦"；以屈原為代表?quot;騷體"是詩向賦的過渡，叫"騷賦"；漢代正式確立了賦的體例，成為"辭賦"；魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做"駢賦"；唐代又由駢體轉入了律體叫"律賦"；宋代以散文形式寫賦，成為"文賦"。
4、 駢文。這種文體，起源於漢魏，形成於南北朝時期，盛行於隋唐。其以四字六句相間定句，世稱"四六文"。駢文由於遷就於句式，堆砌辭藻，往往影響內容的表達，韓愈、柳宗元提倡古文運動之後，駢文就漸漸衰退。
其它供參考，你的認可是我解答的動力，請採納。
（三） 說。古代議論說明一類文章的總稱。它與"論"無多大異。所以後來統稱說理辨析文為論說文。如《少年中國說》《馬說》《黃生借書說》《師說》《捕蛇者說》。
（四） 奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。
（五） 疏。是分條陳述的意思。
（六） 表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。
（七） 對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。如蘇軾的《教戰守策》。
（八） 序跋。序也作"敘""引"，有如今天的"引言""前言"。是說明書籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。"序"一般寫在書籍或文章前面（也有寫在後面的），寫於書後的稱為"跋"或"後?quot;。這類文章，按照不同的內容分別屬於說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬於說明文，對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。《〈吶喊〉自序》、《指南錄後序》《伶官傳序》
（九） 贈序。文體名。古代送別各以詩文相贈。集而為之作序的，稱為贈序。內容多推崇、贊許或勉勵之辭。《送東陽馬生序》
（十） 銘。古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫"銘"。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫"座右銘"。如留禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫"墓誌銘"。如韓愈《柳子厚墓誌銘》。
（十一） 祭文。在告祭死者或天地山川等神時誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的品德和業績，寄託哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
（十二） 雜記。包括：
（1） 山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
（2） 筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這類文體。
（十三）游記。游記是描寫旅行見聞一種散文形式。游記有帶議論色彩的，如
《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
（十四）傳奇。小說體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指稱唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。
應用文體
盟誓之文：是中國古代一種文體，是先秦時代最為常見的應用文體之一，在後代也有一定影響。《文心雕龍》中有"祝盟"一篇，並把盟誓列為"有韻之文"，頗為重視。
駢體文：六朝人把文人應帝王之命而作的詩文叫作「應詔」，唐代把應皇帝之命而作的詩文叫作「應制」。因為「應制文」大都以駢體為之，後人便稱駢體文為應制體。這種文章雖內容空虛，專事歌頌，無補於國政世務，但卻可以博得統治者的歡欣，作者亦可因此而獲得名譽地位，對那些想混個一官半職的士人是大有用處的
"策問"與"對策"則是中國古代最早出現的正式的考試文體。
謠讖與詩讖：以詩歌為形式的讖言在古代並沒有一個完全統一的名稱。在史書中，這類詩歌大多記載於"五行志"之中，一般稱為"詩妖」"詩異""詩讖"，為了論述方便，我們把古代那些以詩歌形式出現的讖言，歸納為謠讖與詩讖兩大類型。文中所謂"謠讖"指的是那些民間流傳的以歌謠形式預兆未來社會政治狀況的讖言；"詩讖"指的是某些詩人所創作的預示了詩人自己未來命運的詩歌
『陸』 駢文，賦.詩.騷.詞.各有什麼文體特徵
1、詩： 是文學體栽的一種，通過有節奏和韻律的語言反映生活，抒發情感。我國保存最早的詩集是《詩經》。可以看出那時的詩的體式是很自由的。大都是勞動人民創造的，反映現實生活，抒發喜、怒、哀、樂情感的歌謠。
後來，隨著時代的發展，經濟文化的進步，文人的參與等等因素的影響，「詩」的內容和體式也都不斷發展。到了唐代，有著嚴格的行數、字數、平仄限制的格律詩成為詩歌的主流。格律詩主要有兩大類：律詩和絕句。律詩每首八句，每句五至七字。絕句每首四句，是律詩的一半。「絕，斷也。」我們可以理解為：把律詩斬掉一半就是絕句。律詩和絕句還嚴格講究音節的平仄和上下句的對仗。我們平時說的「唐詩」一般指這些詩。請比較下邊兩首詩：
送杜少府之任蜀川 （五律） 登顴雀樓 （五絕）
王 勃 王之渙
城闕輔三秦，風煙望五津。 （對仗） 白日依山盡，黃河入海流。（對仗）
與君離別意，同是宦遊人。 欲窮千里目，更上一層樓
海內存知己，天涯若比鄰。（對仗句）
無為在歧路，兒女共沾巾！
2、詞：也是一種韻文形式,由五言詩、七言詩或民間歌謠發展而成,起於唐代,盛於宋代。原是配樂歌唱的一種歌詞，所以又叫「曲子詞」。為了便於歌唱，句的長短隨歌調而改變,因此又叫長短句。在唐宋時代，熟悉音律的詞人是按照樂譜的音律節拍來寫詞的，叫「填詞」。後來一般詞人不再理會音律，只按前人作品的字句平仄來填寫，使詞逐漸脫離音樂，成為純粹的文學形式、詩的別體了。詞有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋 。
「詞」也有固定的格式，有句數、字數及平仄限制，但沒有律詩絕句那麼嚴格。與「詩」的最明顯區別是句式的多變，有時一個字便是一句。（現代詩也有長短句，但與「詞」是不同的。現代詩的長短是完全自由的，「詞」是有固定的行數、字數及格式要求的。）
另外，詞的語言更接近口語，更通俗易懂。並且較長於表現纖柔纏綿的情感。
「詞」的不同風格的標識是「詞牌」。如「菩薩蠻」、「卜運算元」、「滿江紅」等。每個「詞牌」代表一個特定音律節拍，古人用「詞譜」記錄之，相當於現在的樂譜。只是早已失傳，今已無人能解。只能從中了解詞的句式結構和平仄變化而已。
即使如此，「詞」僅作為一種文學，其光芒也足以讓中華民族驕傲的了。
現與大家一起欣賞兩首詞：
鵲橋仙．七夕
（秦觀）
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
一 剪 梅
（李清照）
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
3、賦。是我國古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是"鋪采離文，體物寫志"。側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫"短賦"；以屈原為代表?quot;騷體"是詩向賦的過渡，叫"騷賦"；漢代正式確立了賦的體例，成為"辭賦"；魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做"駢賦"；唐代又由駢體轉入了律體叫"律賦"；宋代以散文形式寫賦，成為"文賦"。
4、 駢文。這種文體，起源於漢魏，形成於南北朝時期，盛行於隋唐。其以四字六句相間定句，世稱"四六文"。駢文由於遷就於句式，堆砌辭藻，往往影響內容的表達，韓愈、柳宗元提倡古文運動之後，駢文就漸漸衰退。
其它供參考，你的認可是我解答的動力，請採納。
（三） 說。古代議論說明一類文章的總稱。它與"論"無多大異。所以後來統稱說理辨析文為論說文。如《少年中國說》《馬說》《黃生借書說》《師說》《捕蛇者說》。
（四） 奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。
（五） 疏。是分條陳述的意思。
（六） 表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。
（七） 對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。如蘇軾的《教戰守策》。
（八） 序跋。序也作"敘""引"，有如今天的"引言""前言"。是說明書籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。"序"一般寫在書籍或文章前面（也有寫在後面的），寫於書後的稱為"跋"或"後?quot;。這類文章，按照不同的內容分別屬於說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬於說明文，對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。《〈吶喊〉自序》、《指南錄後序》《伶官傳序》
（九） 贈序。文體名。古代送別各以詩文相贈。集而為之作序的，稱為贈序。內容多推崇、贊許或勉勵之辭。《送東陽馬生序》
（十） 銘。古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫"銘"。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫"座右銘"。如留禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫"墓誌銘"。如韓愈《柳子厚墓誌銘》。
（十一） 祭文。在告祭死者或天地山川等神時誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的品德和業績，寄託哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
（十二） 雜記。包括：
（1） 山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
（2） 筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這類文體。
（十三）游記。游記是描寫旅行見聞一種散文形式。游記有帶議論色彩的，如
《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
（十四）傳奇。小說體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指稱唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。
應用文體
盟誓之文：是中國古代一種文體，是先秦時代最為常見的應用文體之一，在後代也有一定影響。《文心雕龍》中有"祝盟"一篇，並把盟誓列為"有韻之文"，頗為重視。
駢體文：六朝人把文人應帝王之命而作的詩文叫作「應詔」，唐代把應皇帝之命而作的詩文叫作「應制」。因為「應制文」大都以駢體為之，後人便稱駢體文為應制體。這種文章雖內容空虛，專事歌頌，無補於國政世務，但卻可以博得統治者的歡欣，作者亦可因此而獲得名譽地位，對那些想混個一官半職的士人是大有用處的
"策問"與"對策"則是中國古代最早出現的正式的考試文體。
謠讖與詩讖：以詩歌為形式的讖言在古代並沒有一個完全統一的名稱。在史書中，這類詩歌大多記載於"五行志"之中，一般稱為"詩妖」"詩異""詩讖"，為了論述方便，我們把古代那些以詩歌形式出現的讖言，歸納為謠讖與詩讖兩大類型。文中所謂"謠讖"指的是那些民間流傳的以歌謠形式預兆未來社會政治狀況的讖言；"詩讖"指的是某些詩人所創作的預示了詩人自己未來命運的詩歌。
『柒』 古代的騷是什麼意思
「騷」在古代的意思如下：
1、用作名詞，泛稱詩賦。
古文出處：唐．劉長卿《對雨贈濟陰馬少府考城蔣少府兼獻成武五兄南華二兄》詩：「笑語和風騷。」
白話釋義：歡歌笑語就和吟詩作賦一樣。
2、用作動詞，意思是：抓、撓，以指甲輕刮。通「搔」。
古文出處：春秋·管子《管子·地員》：「其人堅勁，寡有疥騷。」
白話釋義：這個人很強毅不屈，很少有撓瘡。
3、用作名詞，意思是：《離騷》的簡稱。也用來指楚辭類的詩。
古文出處：南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「昔漢武愛騷。」
白話釋義：以前漢武帝喜歡讀《離騷》。
4、用作名詞，意思是：憂愁。
古文出處：：西漢·司馬遷《屈原列傳》：「離騷者，猶離憂也。」
白話釋義：「離騷」，就是離憂的意思。
5、用作動詞，意思是：動亂；擾亂。
古文出處：唐·柳宗元《答韋中立論師道書》：「豈可使呶呶者早暮咈吾耳，騷吾心。」
白話釋義：怎麼能叫一個起話來沒完沒了、喧嚷不停的人早晚都跟著我，擾亂我的心神。
(7)古文騷詩詞擴展閱讀
「騷」字的字形演變：
文言版《說文解字》：騷，擾也。一曰摩馬。從馬，蚤聲。
白話版《說文解字》：騷，用手撓馬。一種說法認為，「騷」是用手撫摩馬。字形採用「馬」作邊旁，「蚤」作聲旁。
詞語解釋：
1、騷攜 [ sāo xié ]
釋義：謂憂愁憤懣，離心離德。
2、騷僥 [ sāo jiǎo ]
釋義：騷擾邊境。
3、蕭騷 [ xiāo sāo ]
釋義：形容風吹樹葉等的聲音亦形容景色冷落。
4、騷掠 [ sāo lüè ]
釋義：騷擾掠奪。
5、騷語 [ sāo yǔ ]
釋義：詩詞的語句。泛指詩詞作品。
『捌』 求古代那些很污的詩詞
答。
古代，是一個漢語詞語，意思是過去距離現代較遠的時代（區別於「近代、現代」），專在我國歷史分期上屬多指19世紀中葉以前；特指奴隸社會時代（有的也包括原始公社時代）。
基本解釋①過去距離現代較遠的時代（區別於『近代、現代』）。在我國歷史分期上多指19世紀中葉以前。②特指奴隸社會時代（有的也包括原始公社時代）。
分解解釋，古gǔ時代久遠的，過去的，與「今」相對：古代。古稀（人七十歲的代稱，源於杜甫《曲江》「人生七十古來稀」）。古典。古風。古訓。古道（a．指古代的道理；b．古樸；c．古老的道路）。古體詩的簡稱：五古（五言古詩）。七古（七言古詩）。
『玖』 求幾首 淫詩文言文
十年擼復管淚茫茫，右手才停，左制手忙。望著床，思嬌娘。屌絲志比羊，不敵富帥狼！空跑馬，A V下載王。紙巾拭劍染濃妝，嘆鄰房，正鴛鴦，酥聲喘，入眠難。漫漫長夜裡，床板砰砰響。吾長嘆，求開房！
一夜一過一野坡，一男一女一陣摸
一上一下一直叫，一抽一插一哆嗦
投資不大見效快，兩腿一夾幾百塊。
賣過以後貨還在，用水一洗接著賣。
反復使用無大礙，皮不破來肉不壞。
只要褲子提起來，誰說姑娘不正派
『拾』 你遇到過哪些細細想來特別污的古文，詩詞歌賦
當然是《笑林廣記》里的一篇了。
獨坐書齋手作妻，此情不與外人知。若將左手換右手，便是停妻再娶妻。一捋一捋復一捋，渾身騷癢骨頭迷。點點滴滴落在地，子子孫孫都姓倪（泥）
原文是嘲笑一個姓倪的人。