雜詩二首古詩

⑴ 陶淵明的《雜詩 其二》

雜詩 其二 陶淵明 （東晉） 白日淪西阿，素月出東嶺。
遙遙萬里輝，盪盪空中景。
風來入房戶，夜中枕席冷。
氣變悟時易，不眠知夕永。
欲言無予和，揮杯勸孤影。 日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲凄，終曉不能靜。 這是陶淵明《雜詩十二首》的第二首。寫詩人中夜不眠時的情懷，抒發了事業無成的感慨。這首詩先描寫了日月更迭，萬里輝煌的景象作為鋪墊，一句「盪盪空中景」為全詩鋪下了悲涼的感情基調。然後詩人又用了晚風、冷席的意象，寫出了因為天氣的變換覺察出四時更替，更以「天寒」襯托出「心寒」，刻畫了自己「不眠」的凄寒心境。接下來的兩句陶淵明道出了「不眠」的原因，是因為沒有可以陪自己說話喝酒的知己，從而感嘆歲月如梭匆匆而過，空留一個沒有實現大志的自己。詩的結尾把悲傷推向了極致，想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄，到天亮的時候都不能平靜下來。全詩充滿對人生的嘆息。這是陶淵明眾多表現自己鬱郁不得志的詩作中的一首。

⑵ 求龔自珍《已亥雜詩二首》

已亥雜詩 （一）

龔自珍

九州生氣恃風雷， 萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。

[注釋]
1．這是《已亥雜詩》中的第二百二十首。九州：中國。
2．生氣：生氣勃勃的局面。
3．恃（shì）：依靠。
4．喑（yīn）：啞。萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。究：終究、畢竟。
5．天公：造物主。重：重新。抖擻：振作精神。
6．降：降生。
[解說]
「萬馬齊喑究可哀」一句，深刻地表現了龔自珍對清朝末年死氣沉沉的社會局面的不滿，因此他熱情地呼喚社會變革，而且認為這種變革越大越好，大得該像驚天動地的春雷一樣。他又認為實行社會變革最重要的因素是人才，所以他熱情地呼喚：天公啊！請你抖擻精神，把各式各樣的人才都賜給我們吧。
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《己亥雜詩》（二）

龔自珍

浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化做春泥更護花。

〔注釋〕
1.龔自珍：近代傑出文學家。
2.浩盪句：浩盪，廣闊深遠的樣子，也就是浩茫之意。白日斜，夕陽西下的黃昏時分。
3.吟鞭句：吟鞭，即馬鞭；東指，出城門向東；天涯，天邊。本句說當自己出了北京城門，便從此與朝廷隔絕，也就如遠至天涯屯。
4.落紅：落花。

⑶ 雜詩（其二）原文

雜詩二首來
(52人評分) 9.5
朝代：源魏晉
作者：曹丕
原文：
漫漫秋夜長，烈烈北風涼。
展轉不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯視清水波，仰看明月光。
天漢回西流，三五正縱橫。
草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。
鬱郁多悲思，綿綿思故鄉。
願飛安得翼，欲濟河無梁。
向風長嘆息，斷絕我中腸。

西北有浮雲，亭亭如車蓋。
惜我時不遇，適與飄風會。
吹我東南行，行行至吳會。
吳會非吾鄉，安能久留滯。
棄置勿復陳，客子常畏人。

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參考翻譯
譯文及注釋
譯文漫漫的秋夜多麼深長，烈烈的北風吹來正涼。躺在床上輾轉不能睡，披衣而起徘徊在前堂。徘徊不定時光忽已▼
參考賞析
鑒賞
用「雜詩」做題名，開始於建安時期。《文選》李善註解釋這一題名說：「雜者，不拘流例，遇物即言，故雲雜也▼
作者介紹
曹丕
曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝
望採納

⑷ 己亥雜詩其二古詩

己亥雜詩 其二
清代： 黃遵憲
亦曾忍死須臾坐，正用此時持事來。今午垂簾春睡起，擁壚拈箸撥寒灰。
望採納！！！

⑸ 曹丕的《雜詩二首(其二)》的翻譯及賞析

一、曹丕的《雜詩二首(其二)》的翻譯：
西北天空有一朵浮雲，聳立無依形狀如車蓋。
可惜浮雲沒遇好時機，恰巧與突起的暴風遇。
暴風吹我飄行到東南，南行來到吳郡會稽郡。
吳會二郡不是我故鄉，如何能夠在此久停留。
拋開憂愁不必說其他，客子身居異鄉畏人欺。

二、附原文如下：
雜詩二首(其二）
魏晉.曹丕

西北有浮雲，亭亭如車蓋。
惜我時不遇，適與飄風會。
吹我東南行，行行至吳會。
吳會非吾鄉，安能久留滯。
棄置勿復陳，客子常畏人。

三、賞析：
用「雜詩」做題名，開始於建安時期。《文選》李善註解釋這一題名說：「雜者，不拘流例，遇物即言，故雲雜也。」也就是說，觸物興感，隨興寓言，總雜不類。所以，題為「雜詩"，等於是無題，賦物言情，都是比較自由的。曹丕這兩首雜詩則是抒寫他鄉遊子的情懷。
建安時期風氣之一，是詩人喜作代言體詩。即揣摩客觀人物的情懷代其抒情。曹丕是其中突出一個，如他的《於清河見挽船士新婚與妻別》是代新婚者抒情，《寡婦詩》是代阮璃的遺孀抒情，《代劉勛妻王氏雜詩》是代棄婦抒情。《雜詩二首》也屬於這一類，不過是代遊子抒懷而已。它的高妙在於能真切地抒寫出他鄉遊子的情懷與心境，其中自不妨有作者自身的感受，卻並不限於作者一身，這是與自抒己情的抒情詩不盡相同的。
開篇這六句詩中飽含對命運的哀怨。這哀怨固然來自遊子飄泊之感，然而在這首詩中尤其是來自他鄉難以駐足的怨憤。這就成為下文寫遊子異鄉不安之感的先行之神。詩歌運筆前文能成後文先行之神，便前後關鎖緊密，境界渾融，意濃味足。因此下文落筆便較為輕易了：「吳會非我鄉，安能久留滯「。吳郡、會稽這兩個地方不是我的家鄉，怎麼能長久呆在這里！雖只是一種態度決絕的聲音，這聲音的背後卻不知含有多少怨苦與憤懣。妙在千言萬語已經涌到嘴邊，卻沒有一宗宗傾訴出來，而只化為一句決絕的聲音，表現出極其復雜的感情，饒有餘味。末二句用了同樣的手法：「棄置莫復陳，客子常畏人。」丟開不要說了，作客他鄉是不能不「常畏人」的。遊子駐足他鄉，人地兩生，孤立無援，落腳與謀生都不能不向人乞求，看人眼色。這極為復雜的感受只用「畏人」二字表現出來，有含蘊無窮之感。
異鄉不安之感，也是遊子歌詠的老主題。《詩經·王風·葛藟》說：「謂他人父，亦莫我顧。」「謂他人母，亦莫我有。」「謂他人昆，亦莫我聞。』』寫盡了遊子處他鄉求告無門的境遇。漢樂府《艷歌行》中所寫流宕在他縣的兄弟幾人要算遭遇較好的了，碰到個熱情的女主人還為他們縫補破衣服，但已遭到男主人的猜忌與斜眼，害得他們不得不表白：「語卿且勿眄，水清石自見。」不過曹丕這一首沒有像《詩經》、漢樂府那樣，做某些細節的具體描繪，而是全用高度概括的筆墨，發揮虛筆的妙用。寫得虛了，似乎說得少了，實際上概括得更深廣，啟人想像更多，包蘊的內容更豐富了。虛、實各有其妙用，藝術的辯證法總是如此。

四、作者簡介：
曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝，公元220－226年在位。他在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復漢朝在西域的設置。除軍政以外，曹丕自幼好文學，於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩，與其父曹操和弟曹植，並稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。去世後廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬於首陽陵。

⑹ 古詩《雜詩(其二)》翻譯

君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？

朋友你從家鄉來，
應該熟知家鄉事。
來的那天花窗前，
那棵寒梅開花沒？

⑺ 王維 雜詩二首

1 家住孟漳河，門復對孟津口。常制有江南船，寄書家中否？
2 君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花末？
第一首是家中之人想知道在外的親人是否有家書寄到家中，是對在外漂泊的親人的掛念。
第二首詩旅居他鄉的遊子所寫，問老鄉家中的情況，反映遊子的思鄉之情。

⑻ 古詩雜詩（其二）王維含義

譯文:
朋友你從家鄉來，
應該熟知家鄉事。
來的那天花窗前，
那棵寒梅開花回沒？

詩中的答抒情主人公（「我」，不一定是作者），是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近於生活的自然狀態的形式，傳神地表達了「我」的這種感情。「故鄉」一詞迭見，正表現出鄉思之殷；「應知」雲雲，跡近嚕

⑼ 雜詩其二

譯文
太陽從西山落下，白月從東嶺升起。 月亮遙遙萬里，放射著清輝，浩盪的夜空被照耀得十分明亮。 風吹入戶，在夜間枕席生涼。 氣候變化了，因此領悟到季節也變了，睡不著覺，才了解到夜是如此之長。 我要傾吐心中的愁思，卻沒有人應和，只好一個人舉杯和自己的影子對酌。 時光飛快流逝，我空有壯志卻不能得到伸展。 想起這件事滿懷悲凄，心裡通宵不能平靜。
作品鑒賞

陶淵明的詩歌，往往能揭示出一種深刻的人生體驗。這種體驗，是對生命本身之深刻省察。對於人類生活來說，其意義乃是長青的。《雜詩十二首》的第二首《雜詩·白日淪西阿》與第五首《雜詩·憶我少壯時》，所寫光陰流逝、自己對生命已感到有限，而志業無成、生命之價值尚未能實現之憂患意識，就具有此種意義。
「白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，盪盪空中景。」阿者，山丘。素者，白也。盪盪者，廣大貌。景通影，輝與景，皆指月光。起筆四句，展現開一幅無限廓大光明之境界。日落月出，晝去夜來，正是光陰流逝。西阿東嶺，萬里空中，極寫四方上下。往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。此一幅境界，即為一宇宙。而盪盪輝景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，實為淵明襟懷之體現。由此四句詩，亦可見淵明筆力之巨。日落月出，並為下文「日月擲人去」之悲慨，設下一伏筆。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古樸素淡。不妨比較李白的《關山月》：「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。」雖然境界相似，風格則是唐音。那「明月」二字，便換不得「素月」。「風來入房戶，中夜枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。」上四句，乃是從晝去夜來之一特定時分，來暗示「日月擲人去」之意，此四句，則是從夏去秋來之一特定時節，暗示此意，深化此意。夜半涼風吹進窗戶，枕席已是寒意可感。因氣候之變易，遂領悟到季節之改移。以不能夠成眠，才體認到黑夜之漫長。種種敏銳感覺，皆暗示著詩人之一種深深悲懷。「欲言無予和，揮杯勸孤影。」和念去聲，此指交談。揮杯，搖動酒杯。孤影，即月光下自己之身影。這兩句意謂：欲將悲懷傾訴出來，可是無人與我交談。只有揮杯勸影，自勸進酒而已。借酒澆愁，孤獨寂寞，皆意在言外。李白《月下獨酌》：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」大約即是從陶詩化出。不過，陶詩澹盪而深沉，李詩飄逸而豪放（詩長不具引），風味不同。「日月擲人去，有志不獲騁。」此二句，直抒悲懷，為全詩之核心。光陰流逝不舍晝夜，並不為人停息片刻，生命漸漸感到有限，有志卻得不到施展。此題第五首雲：「憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。」《飲酒·少年罕人事》雲：「少年罕人事，游好在六經。」可見淵明平生志事，在於兼濟天下，其根源乃是傳統文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之價值不能夠實現，此實為古往今來志士仁人所共喻之悲慨。詩中擲之一字，騁之一字，皆極具力度感。唯騁字，能見出志向之遠大；唯擲字，能寫出日月之飛逝。日月擲人去愈迅速，則有志不獲騁之悲慨，愈加沉痛迫切。「念此懷悲凄，終曉不能靜。」終曉，謂從夜間直到天亮。念及有志而不獲騁，不禁滿懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言終曉不能靜，志士悲懷，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一結蒼涼無盡。
淵明此詩，將素月輝景盪盪萬里之奇境，與日月擲人有志未騁之悲慨，打成一片。素月萬里之境界，實為淵明襟懷之呈露。有志未騁之悲慨，亦是心靈中之一境界。所以詩的全幅境界，自然融為一境。詩中光風霽月般的志士襟懷，光陰流逝志業未成、生命價值未能實現之憂患意識，其陶冶人類心靈，感召、激勵人類心靈之意義，乃是長青的，不會過時的。淵明此詩深受古往今來眾多讀者之喜愛，根源即在於此。
以上回答你滿意么？

⑽ 雜詩兩首(其二) 曹丕譯文

西北有浮雲，亭亭如車蓋。
惜哉時不遇，適與飄風會。
吹我東南行，行行至吳回會。
吳會非答我鄉，安得久留滯？
棄置勿復陳，客子常畏人。

譯：西北有遊子，若浮雲般飄忽無依。可憐生不逢時，生逢亂世，恰與暴風相會。暴風吹著我向東南行進，行至吳會之地。吳會之地並非我的故鄉，怎能久久的停留？還是放下心頭的思念不說了吧，遠遊客子常常是害怕遇見別人（問起他故鄉）的。