魂歸故里的詩句
Ⅰ 紀念表哥逝世一周年骨灰魂歸故里求詩一首
風與你與鳥與離去
。
風走來了
飄灑著衣襟
你在風的肩上，眸子漆黑
靜靜地梳理羽毛
。版
你和那些神聖的鳥權
一起上升，騰起
天空中撲打翅膀
寒冬悄至
你們也要離去
是該去的地方
。
你便不要有留戀，羈絆，懷念
盡情感受無拘束的歡暢
也不要有恐懼
那潔白的羽翼
——絕望之上
托舉著你
。
在最後的時刻
相信我，真的——真的
不會是永遠
也不會是很久
我不會永遠地
站在你離去的地方
。
長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之! ——林則徐《赴戍登程口占示家人>
關於愛國的古代詩句
文天祥人生自古誰無死,留取丹心照汗青
林則徐的「苟利國家生死以,豈因禍福避趨之」
晏殊和尚的詩句「:契闊死生君莫問,行雲流水一孤僧。無端歡笑無端哭,縱有歡腸已成冰。」
捐軀赴國難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4、苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11、精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
13、唐·李夢陽： 向北望星提劍立，一生長為國家憂。
14、明·於謙： 一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。
15、宋·陸游： 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
16、三國志： 憂國忘家，捐軀濟難。
17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國憂。
18、位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》
故事：
活在歌聲里的小英雄———王二小
「牛兒還在山坡吃草,放牛的卻不知哪兒去版了……」這首權名為《歌唱二小放牛郎》的敘事民歌傳唱了許多年,優美的旋律和動人的故事影響了幾代人。
王二小家在河北淶源的一個小山村.抗日戰爭爆發後,日軍把魔爪伸進了這個寧靜的村莊.1942年10月25日,二小在山坡上放牛時碰上了打算進村「掃盪」的鬼子。鬼子讓他帶路,二小卻把鬼子帶進了八路軍的埋伏圈.鬼子發現上當後,用刺刀刺向二小的胸膛……
王二小犧牲後,當地軍民把他埋葬在村後的山坡上。《晉察冀日報》在第一版發表了介紹他英雄事跡的消息.詞作家方冰、曲作家劫夫被王二小的事跡深深地打動了,很快創作了這首流傳60多年的歌曲。
詞語:萬里長征 - 百戰百勝 - 家書抵萬金 - 千軍萬馬 - 沖鋒陷陣 - 旗開得勝。
詩句：
太行春感
朱德
遠望春光鎮日陰,
太行高聳氣森森。
忠肝不灑中原淚,
壯志堅持北伐心.
百戰新師驚賊膽,
三年苦鬥獻吾身。
從來燕趙多豪傑,
驅逐倭兒共一樽.。
Ⅳ 表達愛國之情的詩句
1、國破山河在，城春草木深。
唐代杜甫《春望》
白話譯文：國家都已被攻破，只有山河依舊存在，春天的長安城滿目凄涼，到處草木叢生。
2、登樓
【作者】杜甫【朝代】唐
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
白話譯文：繁花靠近高樓，遠離家鄉的我觸目傷心，在這全國各地多災多難的時刻，我登樓觀覽。錦江兩岸蓬蓬勃勃的春色鋪天蓋地涌來，玉壘山上的浮雲，古往今來，千形萬象，變幻不定。
朝廷如同北極星一樣最終都不會改換，西山的寇盜吐蕃不要來侵擾。可嘆蜀後主劉禪那樣的昏君，仍然在祠廟中享受祭祀，日暮時分我要學孔明聊作《梁甫吟》。
3、龜雖壽
【作者】曹操【朝代】漢
神龜雖壽，猶有竟時；
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
白話譯文：神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結束的一天；騰蛇盡管能騰雲乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；
壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。人壽命長短，不只是由上天決定；調養好身心，就定可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
4、荊軻歌 / 渡易水歌
【作者】佚名【朝代】先秦
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。
白話譯文：風蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士荊軻去了就再也不回來了。刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹。
5、夜泊水村
腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
記取江湖泊船處，卧聞新雁落寒汀。
白話譯文
腰上佩帶的羽箭已長期凋零，只嘆未到燕然山刻石記功名。想我老夫尚能橫越那大沙漠，諸位何至於新亭落淚空悲鳴。我雖有萬死不辭的報國之志，卻無奈雙鬢巴自不能再轉青。應牢牢記住常年江湖泊船處，卧聞寒州上新雁到來的叫聲。
Ⅳ 杜莆對著月亮感嘆的詩句
一．贊景抒情。
《夜宴左氏庄》
林風纖月落，衣露靜琴張。暗水流花輕，春星帶草堂。
檢書燒燭短，看劍引杯長。詩罷聞吳詠，扁舟意不忘。
該詩向我們描繪了庄園夜的靜謐溫馨的景色和一個審美的月。這是杜甫早期生活在開元盛世，少年漫遊時的作品，意境之美可見杜甫早年煉字之工絕。但單純繪月贊景的作品在杜詩中並不多見，而抑鬱感傷之作幾乎佔了其全部詠月詩的百分之九十左右。
二．感時憂國。
因為安史之亂的發生，使杜甫更傾心於民生疾苦、更加關注國運興亡。因此這一時期的詩作大多憂念實事、談古道今、即事遣興、詠物寓意、感時憂國。也使得月這個意象更帶有幾分憂憤與哀傷。
《月》
天上秋期近，人間月影清。入河蟾不沒，搗葯兔長生。
只益丹心苦，能添白發明。干戈知滿地，休照國西營。
該詩望月情生、借月抒情，強烈表達了詩人對國家戰事與人民疾苦的憂心。
《秦州雜詩二十首》之七
莽莽萬重山，孤城山谷間。無風雲出塞，不夜月臨關。
屬國歸何晚，樓蘭斬未還。煙塵獨長望，衰颯正摧顏。
該詩主要是憂心吐蕃之亂。
《倦夜》
竹涼侵卧內，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無。
暗飛螢自照，水宿鳥相呼。萬事干戈里，空悲清夜徂。
由最後兩句可看出，杜甫是為了國事而憂心。這時杜甫人雖然寓居在浣花溪草堂中，但安史之亂剛平息，又兼吐蕃為亂，怎能不感憂心？
《宿江邊閣》
暝色延山徑，高齋次水門。薄雲岩際宿，孤月浪中翻。
鸛鶴追飛靜，豺狼得食喧。不眠憂戰伐，無力正乾坤。
杜甫在此詩中透過不眠時的所見所聞，抒發了他關心時事、憂國憂民的思想感情。翻騰在波浪中的孤月，與末二句在不眠之際，中所產生的憂慮及無力感正相呼應，因此孤月不僅是單純的水月之景，同時更是作者心境的象徵。
三．懷鄉思親。
盛唐時代士人漫遊之風兼及戰亂時的流離輾轉，杜甫的一生四處漂泊、獨在異鄉，便更加思念家鄉、親人。遊子心靈孤寂時，月亮便成了精神寄託的對象，把自己的心托於月，讓月亮牽系著相思的心靈，縮短了時空的距離，引發了亘古一月兩地相思的主題。
《月夜》
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？
杜甫被俘長安，離亂之中，親情最難釋懷，遂寫下了這首思念妻兒的佳作。遙念妻子獨自看月，更襯托出詩人自己的孤寂與相思之情。
《詠懷古跡五首》之三
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
借昭君當年想念故土，月夜魂歸故里的形象，來寄託自己對故鄉親人的無限思念之情。
《一百五日夜對月》
無家對寒食，有淚如金波。斫卻月中桂，清光應更多。
仳離放紅蕊，想像顰青蛾。牛女漫愁思，秋期猶渡河。
《秋風二首》之二
秋風淅淅吹我衣，東流之外西日微。天清小城搗練急，石古細路行人稀。
不知明月為誰好，早晚孤舟他夜歸。會將白發倚庭樹，故園池台今是非。
詩人無法回家與親人團聚，也只好對月黯然傷神。正如傅道彬說：「在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神家園、恢復世界的和諧統一的心理，反映在古典詩詞里常常表現出望月思鄉的主題、舊夢重溫的情思，月亮是昭然於天際凝然不動的鄉愁，詩人懷念園、父母的情思，常寄託於明月的傳遞。」
四．離愁別緒。
《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王十二判官》
依沙宿舸船，石瀨月娟娟。風起春燈亂，江鳴夜雨懸。
晨鍾雲岸濕，勝地石堂煙。柔櫓輕鷗外，含凄覺汝賢。
《奉濟驛重送嚴公四韻》
遠送從此別，青山空復情。幾時杯重把，昨夜月同行。
列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨歸處，寂寞養殘生。
畢竟知音難尋，友人遠行，杜甫在送別後更是感到依依不捨。寫景而寄情、望月而生悲，將凄楚的離愁別緒一展無遺。
五．懷才不遇。
杜甫一直以來有著遠大的政治理想抱負，把國家興亡、人民安康視為己任，然而鬱郁不得志的一生卻使英雄無用武之地，只得對月長嘆。
《旅夜書懷》
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。
《江漢》
江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲天共遠，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。
此時月的意象都帶有短暫、渺小、孤獨的意境。杜甫深深感受到了自我的孤弱無力，抒發了作者懷才不遇的不平之氣，但他仍表達了自己報國的忠心猶如孤月一樣的皎潔，孤憤之中飽有積極報國思用的情懷。
Ⅵ 關於思念家鄉的詩歌
我愛我的家鄉
家鄉的山
家鄉的樹
版家鄉的水
綠了
那山上
孕育著家鄉人美麗的夢
那樹權上
掛滿了家鄉人殷切的希望
那水裡
映著家鄉人樂滋滋的臉龐
我願變作一隻百靈鳥
用清脆嘹亮的歌喉
從早到晚
為家鄉的土地歌唱
歌唱她的山清水秀
歌唱她的美麗富饒
歌唱她的果樹瓢香
家鄉呀
假使有朝一日我背叛了你
等到生命結束的時候
我也會魂歸故里
埋在你的身旁
Ⅶ 求一首表達遊子身在異鄉難歸故里的詩詞
1，《漁家傲·秋思》宋代：范仲淹
原文：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
白話文釋義：秋天到了，西北邊塞的風光和江南不同。大雁又飛回衡陽了，一點也沒有停留之意。黃昏時，軍中號角一吹，周圍的邊聲也隨之而起。層巒疊嶂里，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門緊閉。
飲一杯濁酒，不由得想起萬里之外的家鄉，未能像竇憲那樣戰勝敵人，刻石燕然，不能早作歸計。悠揚的羌笛響起來了，天氣寒冷，霜雪滿地。夜深了，將士們都不能安睡：將軍為操持軍事，須發都變白了；戰士們久戍邊塞，也流下了傷心的眼淚。
2，《山中》唐代：王勃
原文：長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。
白話文釋義：長江向東滾滾而去，我也在外只留太久。故鄉遠隔萬里，令我時時思念。何況秋風已經勁吹，山山飄零枯黃秋葉。
3，《春望》唐代：杜甫
原文：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
白話文釋義：長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城裡草木茂密。感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。連綿的戰火已經延續了半年多，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。愁緒纏繞，搔頭思考，白發越搔越短，簡直要不能插簪了。
4，《逢入京使》唐代：岑參
原文：故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
白話文釋義：東望家鄉路程又遠又長，熱淚濕雙袖還不斷流淌。在馬上與你相遇無紙筆，請告家人說我平安無恙。
5，《長相思·山一程》清代：納蘭性德
原文：山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
白話文釋義：將士們不辭辛苦地跋山涉水，馬不停蹄地向著山海關進發。夜已經深了，千萬個帳篷里都點起了燈。外面正刮著風、下著雪，驚醒了睡夢中的將士們，勾起了他們對故鄉的思念，故鄉是多麼的溫暖寧靜呀，哪有這般狂風呼嘯、雪花亂舞的聒噪之聲。
Ⅷ 1962年,國民黨元老於右任先生寫了一首題為國殤的詩,這首詩是什麼意思
於右任臨終詩《國殤》
葬我於高山之上兮，
望我大陸；
大陸不見兮，
只有痛哭.
葬我於高山之上兮，
望我故鄉；
故鄉不見兮，
永不能忘。
天蒼蒼，
海茫茫，
山之上，
有國殤。
於右任的著名愛國詩作《望大陸》(又名《國殤》)發表於1964年11月10日先生在台北謝世後。晚年在台灣的於右任先生非常渴望葉落歸根，但終未能如願。1962年1月12日，他在日記中寫道：「我百年之後，願葬玉山或阿里山樹木多的高處，山要高者，樹要大者，可以時時望大陸。我之故鄉是中國大陸」。之後不久，1962年1月24日於右任先生就寫下了感情真摯沉鬱的詩作《望大陸》。
這是他眷戀大陸家鄉所寫的哀歌，其中懷鄉思國之情溢於言表，是一首觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
1949年，於右任被裹挾到台灣，而結發妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。所以，他的《望大陸》並非泛泛的家國之情，而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國統一，是詩人一生所志追求的。
閱讀此詩，給人一種悲愴深沉、愛國情摯的感覺。由於眾所周知的原因，於先生久居台灣，不能回歸桑梓，但是海峽波濤卻隔不斷、阻不了他望大陸、念故鄉、思親人的深情。
詩的前兩節採用重章復踏的手法，反復詠唱，抒發對大陸、對故鄉深切嚮往、眷戀的情懷，是詩人真情實感的強烈表露，唐代大詩人白居易說：「感人心者，莫先乎情。」正是這真摯強烈的情感和刻骨銘心的思念，給讀者以強烈的震撼，引起讀者感情與思想上的共鳴。詩的最後一節開頭兩句借用了北朝民歌《敕樂歌》里的兩句話，採用疊字，狀物形象而生動！最後兩句「山之上，有國殤！」語意雙關而寓意豐富。《國殤》出自屈原楚辭《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚國南方的祭歌而創作的一組詩篇，《國殤》是其中一首，是追悼將士的輓歌，所謂「殤」，《小爾雅》說：「無主之鬼之為殤。」詩人巧借「國殤」，抒寫自己死後不能葬在大陸，不能魂歸故里的遺憾。古人雲：「鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。」獸猶如此，人何以堪？人為的阻撓，使親人分聚、骨肉離散，死後尚不能魂歸故里，不得安寧，讀來怎能不令人愴然而淚下？詩人藉助這兩句詩，表達出許許多多和詩人有著相同經歷的人們的心：他們魂牽夢縈、心中無法忘卻的正是祖國的統一！先生生前見不到祖國的統一，死後還要葬於高崗，向大陸遙望，真是死不瞑目啊！
只知道這些了.
Ⅸ 游龍當歸海全詩是什麼
這句話出自《火影忍者》。
這句話應該出自火影忍者中自來也的豪語，游龍（指像游龍一樣的男人）應當回到大海里去。如果大海不迎接我，我就自己像游龍一樣入海了。
這句話暗示了自來也的悲劇命運。
自來也是三忍之一，曾經火之國的最強戰鬥力，弟子有曉的佩恩，死去的四代火影波風水門，以及後來拯救忍界的英雄漩渦鳴人。執行s級任務178次，死於最後一次s級任務：於雨之國打探曉的情報，雖然死去，但任務成功。
自來也臨死前回憶起跟波風水門及漩渦玖辛奈的對話，水門從自來也著作《毅力忍傳》中為他們的兒子取名字曰鳴人。自來也又回憶起自己一生失敗之事，並說出鳴人才是「預言之子」（後經大蛤蟆仙人親自證實，長門和鳴人都是預言之子），因鳴人也正有那種絕不輕易放棄的毅力。
(9)魂歸故里的詩句擴展閱讀：
故事簡介：
自來也與大蛇丸、綱手為木葉隱村忍者學校的同期學員。被分配到三代目火影猿飛日斬所帶領的班級。
少年時代的自來也性格沖動無謀，天資平平，是個「吊車尾」，由於大蛇丸天資聰慧被師父器重，讓自來也對其產生嫉妒之意，認為「猿飛老師心中只有大蛇丸一個」。
但自來也另尋其路，在陰差陽錯地穿越到妙木山後拜見了大蛤蟆仙人，從此開始在妙木山修行，通過自己堅持不懈的努力，自來也學會了一系列極強的忍術，其中包括仙術。但他唯一不擅長的就是幻術，但很擅長解除幻術。
他跟大蛇丸的關系一直處於互相支持，同時也互相競爭的狀態。
在第二次忍界大戰中，綱手與自來也、大蛇丸聯手跟雨隱村頭目「山椒魚半藏」對戰。其他木葉忍者死傷過半，只有他們三人堅持到最後，半藏因此賦予他們「木葉三忍」的稱號。
隨後在雨隱村的一次任務中，他們三人偶遇三名雨隱村的孤兒，分別是彌彥、小南和長門。原本大蛇丸想殺死三個戰爭孤兒，但他們因為有自來也的維護而存活了下來。
參考資料：網路-自來也
Ⅹ 於右任望大陸詩意
。 第一節，起句「葬我於高山之上兮」是詩人直抒胸臆，表達安葬意願，直白而深沉。「望我大陸」緊承上句，道出作者想如此安葬的緣起和目的。「大陸」前加一「我」字，體現了於先生台海兩岸是一家的祖國觀念，雖然身在台灣，但是大陸也是「我」的，傳達出強烈的愛國感情。「望」者是作者的魂魄！大陸令作者如此傾心，以至於死後的魂魄也要去望！死後尚且如此，活著時當然無時無刻不牽掛！這是一份多麼執著的苦戀啊！這里，詩人還給我們留下廣闊的想像空間，我們會神遊大陸，那滾滾的千里黃河，那不倒的萬里長城，那勤勞的人民……。 「大陸不可見兮，只有痛哭！」詩人的魂魄在台灣最高的山頂上，凝神遠望，可是，他總望不到魂牽夢繞的祖國大陸，哪怕是一點點的影子！面對這樣的事實，他無能為力，無可奈何，只有涕泗滂沱，放聲慟哭。梁山伯與祝英台雖生不能相依，但死後化蝶相依；而於先生，生時眼不能見大陸，死後魂魄依然不能見大陸，這是怎樣深重的遺憾！
思鄉之苦
第二節，「葬我於高山之上兮， 望我故鄉」 交代了安葬在高山之上的另一個目的——望見故鄉。客居台灣十幾年的詩人無時不思念陝西老家和怎結發妻子，思念失散的骨肉。詩人此時已是垂垂老矣!葉落歸根，狐死首丘，人越年老越想回老家。故鄉的親友身體健康、生活幸福，故鄉人民的生活還是他曾知道的那樣貧困嗎？那些親手創成的水利工程年久了還能為人民造福嗎？他支持關懷的教育事業有無巨大發展呢？故鄉的一草一木……然而，「故鄉不可見兮」，死後的魂魄依然不能望見故鄉，欲歸不能，欲聚不成，多麼遺憾！一個遊子離開親人和故鄉幾十年的羈旅之苦、一個遊子客死他鄉的悲哀盡顯無余。所以說，「永不能忘」表達的是無盡的思念和刻骨銘心的痛。 盡管思鄉之苦是中國古典詩歌的常見主題，但是於先生的這節詩不同尋常，有大大超越前人的內涵。作者孤魂永不歸！這節詩不僅寫出個人之哀，更引人思考造成此種哀苦的根由——祖國不統一。作者說「我之故鄉是中國大陸」，所以，不能把這節里的「故鄉」簡單認為只是指他的陝西老家，所以說他的思鄉之情比一般之人大氣許多。 餘光中先生在《鄉愁》詩中寫道：「現在，鄉愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。」而於右任這節詩所傳達的感情要比餘光中的「鄉愁」更濃烈。 前兩節兩次出現「葬我於高山之上兮」，在這兩句里作者對死亡沒有絲毫恐懼，祖國佔去了他整個靈魂，祖國的統一成了詩人牽掛的一切。南宋大詩人陸游的絕筆詩《示兒》雲：「死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」正可作為本詩的注釋。它們表達了同一種精神。 前兩節既明寫了情，又暗寫了事，反復詠唱，給人強烈的震撼。本想望見的大陸故鄉都是望而不見，但這並不是說一無所見。
魂望故鄉
於右任台北故居:梅亭主樓
[4]第三節，「天蒼蒼，野茫茫」正是作者想像中的所見，景象蒼茫、空曠。這兩句本是成句，從手法看是用典，膾炙人口的北朝民歌《敕勒川》雲：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」描寫了西北大草原的景色，表現了牧民們熱愛家鄉熱愛生活的思想感情。「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」經過一千多年的傳誦，已經積淀演變成為中華民族特有的熱愛家鄉的代名詞。試想，詩人在用這兩句描述所見時，能不自然聯想到、思念著遠在西北的老家！ 此兩句景中寓情。 「山之上，國有殤」 語意雙關而寓意豐富。「殤」字解為名詞，《小爾雅》說：「無主之鬼之為殤。」這個「殤」指不能歸故里的魂魄。「國有殤」化用了屈原《九歌•國殤》中 「國殤」一詞，「國殤」指為國死難者，南朝詩人鮑照《出自薊北門行》中「投軀報明主，身死為國殤」句可為印證。「國有殤」即「有國殤」，意為：有一個為國死難者。為國死難者自指作者本人，於右任作為辛亥元老，自比為主義獻身之戰士，於右任將自己的一生都獻給了祖國，以「國殤」來自況，明確地表達出自己強烈的愛國心和深沉的悲憾。他悲憾於報國的壯志未酬而身先死，悲憾於個人的客死他鄉，悲憾於祖國的分裂。面對個人遭遇與國家現狀，他定然是死不瞑目！而他個人的悲哀也正是國家的悲哀。若國家統一，他豈能客死台灣，若政治清明，他豈能壯志未酬！「國有殤」在篇末起到了畫龍點睛的作用，是前文熾熱情感的徹底噴發，是杜鵑啼血式地悲鳴。 第三節用短短四句描繪了一幅圖景：一個為國而死的魂靈站在一片空闊里，他孤零零、眼巴巴、淚汪汪的。整個意境是寂寥凄涼的。背景襯託人物，空闊的背景越發使他顯得渺小、孤寂與可憐。這一節有景有情，以景襯情，情景交融。 這首詩雖然短小，但藝術水平極高