聊花卿古詩

⑴ 詩句贈花卿的詩句

贈花卿
錦復城絲制管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞？

白話譯文
美妙悠揚的樂曲，整日地飄散在錦城上空，輕輕的盪漾在錦江波上，悠悠地升騰進白雲之間。如此美妙音樂，只應神仙享用，世間的平民百姓，一生能聽幾回？

《贈花卿》是唐代偉大詩人杜甫的作品，約作於唐上元二年（761年）。全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。此詩有動有靜，婉轉含蓄，耐人尋味。

⑵ 贈花卿的古詩是什麼

《贈花卿》是唐代偉大詩人杜甫的作品，約作於唐上元二年（761年）。全詩四句，前兩版句對樂曲作具體形象的權描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。此詩有動有靜，婉轉含蓄，耐人尋味。
作品原文

贈花卿
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞？

⑶ 贈花卿古詩的意思

意思是：美妙悠揚的樂曲，整日地飄散在錦城上空，輕輕的盪漾在錦江波上，悠悠地升騰進白雲之間。如此美妙音樂，只應神仙享用，世間的平民百姓，一生能聽幾回？

出自：《贈花卿》是唐代偉大詩人杜甫的作品，原文：

贈花卿

作者：杜甫

錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。

此曲只應天上有，人間能有幾回聞？

(3)聊花卿古詩擴展閱讀：

創作背景：

此詩約作於唐肅宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立過功，居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈此詩予以委婉的諷刺。

在中國封建社會里，禮儀制度極為嚴格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書》載，唐朝建立後，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂。

「皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……」這些條分縷析的樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。

賞析：

「此曲只應天上有，人間能得幾回聞?」這首詩用反問作結，極贊音樂之美。美到什麼程度?美到只有在天上才會有，而人間極難聽到，詩人通過誇張，使詩意得以升華到一個暫新的高度，

給人以無限暇想。對於這首詩，千百年來，一直存在著兩種截然不同的觀點。生於杜甫之後數百年的明代楊慎說：「花卿在蜀，頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。」

僭的意思是超越本分。古代等級制度森嚴，地位在下者不得冒用地位在上者的名義、禮儀或器物，如果冒用了就是僭越，必須治罪。大約楊慎臆定花卿僭用了皇帝禮樂，杜甫寫詩來諷刺他。

另一種觀點則以為杜甫只是贊美樂曲之妙，並無嘲諷之意。不少學者即持此說。筆者也認為此詩之意即屬後者。這首詩是一篇贈言，就是杜甫與花敬定分別時寫給對方的話。

我們可以就此詩作一下延伸，花敬定平叛之後，肯定興奮異常，一些社會名流前去為其祝捷，花敬定歡喜不盡，盛情款待。在宴會上除了唱酒吃肉外，再奏一些音樂，這都是情理之中的事。

從「贈」和「卿」兩個字都不能認定此為譏諷之作。哪有吃了人家的、喝了人家的以後，再費盡心機寫一首名傳千古的諷刺佳作!這於理於情都說不通!

是否楊慎將「天上」誤認作「天子」了也很難說。詩人這樣寫，只是為了誇張。正如大思想家王充在《論衡·藝增》中所雲：「譽人不增其美，聞者不快其意;毀人不益其惡，聽者不愜於心。」

誇張是詩人的慣用手法，杜甫曾在詩中多次運用，如贊譽章彝為「指揮能事回天地，訓練強兵動鬼神」。贊譽蘇渙詩時更是極盡誇張之能事，如讀蘇詩的感覺是「乾坤幾反復」。

「勝食齋房芝」，「余喜發卻變，白間生黑絲」等等。在贊譽李白時不僅用了「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」，而且誇他「斗酒詩百篇」。別的不說，但說「李白斗酒詩百篇」就夠誇張了。

李白說自己「三百六十日，日日醉如泥」，又說「百年三萬六千日，一日須傾三百杯」。好了，如果杜甫是寫實的話，李白一天該寫多少詩?一生又該是多少呢?

因此，楊慎所說杜甫用詩諷刺花卿之事，純屬臆斷。我們只把這首《贈花卿》當作贊美音樂的妙詩來讀就行了。

⑷ 贈花卿古詩

贈花卿
作者：杜甫
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能內得幾回容聞。
《贈花卿》是唐代偉大詩人杜甫的作品，約作於唐上元二年（761年）。全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。此詩有動有靜，婉轉含蓄，耐人尋味。

⑸ 古詩(贈花卿)

贈花卿

杜甫

錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。

此曲只應天上有，人間能得幾回聞？

錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。這句說戰亂勘定後的成都，主將大張筵席，盡情作樂。

此詩約作於上元二年（761）。花卿，指花敬定。卿，是對地位和年輩較低的人的一種客氣稱呼。花敬定是當時成都尹崔光遠的部將，曾在平定梓州刺史段子璋叛亂中立功。這首詩可能是在花敬定舉行的一次宴會上即興之作。

關於此詩的意旨，前人說法不一。一說為諷刺。楊慎《升庵詩話》雲：（花卿）"蜀之勇將也，恃功驕恣。杜公此詩譏其僭用天子禮樂也。而含蓄不露，有風人言之無罪，聞之者足以戒之旨。公之絕句百餘首，此為之冠"。《杜詩鏡銓》："似諛似諷，所謂言之者無罪，聞之者足以戒也。"

一說無諷刺，乃贈歌妓之作。《唐風懷》雲："南村曰：少陵篇詠，感事固多，然亦未必皆有所指也。楊用修以花卿為敬定，頗似傅會。元端雲是'歌妓'，於理或然"。《網師園唐詩箋》："不必果有諷刺，而含蘊無盡。"

也有不究意旨者。《杜詩詳注》："此詩風華流麗，頓挫抑揚，雖太白、少伯，無以過之"。

賞析

這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是贊美樂曲，並無弦外之音；而楊慎《升庵詩話》卻說：「花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。」沈德潛《說詩晬語》也說：「詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲於天上。」楊、沈之說是較為可取的。

在中國封建社會里，禮儀制度極為嚴格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書》載，唐朝建立後，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，「皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……」這些條分縷析的樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。

花卿，名敬定，是成都尹崔光遠的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈詩予以委婉的諷刺。

耐人尋味的是，作者並沒有對花卿明言指摘，而是採取了一語雙關的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩。你看：「錦城絲管日紛紛」，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其准確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂效果。「半入江風半入雲」也是採用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風盪漾在錦江上，冉冉飄入藍天白雲間。這兩句詩，使我們真切地感受到了樂曲的那種「行雲流水」般的美妙。兩個「半」字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。

樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：「此曲只應天上有，人間能得幾回聞。」天上的仙樂，人間當然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。

全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。

然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從「天上」和「人間」兩詞看出端倪。「天上」者，天子所居皇宮也：「人間」者，皇宮之外也。這是封建社會極常用的雙關語。說樂曲屬於「天上」，且加「只應」一詞限定，既然是「只應天上有」，那麼，「人間」當然就不應「得聞」。不應「得聞」而竟然「得聞」，不僅「幾回聞」，而且「日紛紛」，於是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。

宋人張天覺曾論詩文的諷刺雲：「諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。」（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，棉里藏針，寓諷於諛，意在言外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。正如楊倫所評：「似諛似諷，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標（王昌齡）、供奉（李白）。」（《杜詩鏡銓》）

⑹ 贈花卿這首古詩每句詩是什麼意思

《贈花卿》是唐代杜甫的作品，每句詩詞的意思如下：

「錦城絲管日紛紛，半入內江風半入雲」，意思是：美妙悠容揚的樂曲，整日地飄散在錦城上空，輕輕的盪漾在錦江波上，悠悠地升騰進白雲之間。

「此曲只應天上有，人間能得幾回聞」，意思是：如此美妙音樂，只應神仙享用，世間的平民百姓，一生能聽幾回？

(6)聊花卿古詩擴展閱讀：

此詩約作於唐肅宗上元二年。花敬定曾因平叛立過功，居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈此詩予以委婉的諷刺。

在中國封建社會里，禮儀制度極為嚴格，即使音樂，也有十分分明的等級界限。根據《舊唐書》記載，唐朝建立後，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，「皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和」，這些樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，就是紊亂綱常，大逆不道。

⑺ 古詩:贈花卿

杜甫的《贈花卿》
贈花卿
作者:【杜甫】 年代：【唐】 體裁：【七絕】

錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是贊美樂曲，並無弦外之音；而楊慎《升庵詩話》卻說：「花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。」沈德潛《說詩晬語》也說：「詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲於天上。」楊、沈之說是較為可取的。
在中國封建社會里，禮儀制度極為嚴格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書》載，唐朝建立後，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，「皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……」這些條分縷析的樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。
花卿，名敬定，是成都尹崔光遠的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈詩予以委婉的諷刺。
耐人尋味的是，作者並沒有對花卿明言指摘，而是採取了一語雙關的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩。你看：
「錦城絲管日紛紛」，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其准確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂效果。「半入江風半入雲」也是採用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風盪漾在錦江上，冉冉飄入藍天白雲間。這兩句詩，使我們真切地感受到了樂曲的那種「行雲流水」般的美妙。兩個「半」字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。
樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：「此曲只應天上有，人間能得幾回聞。」天上的仙樂，人間當然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。
全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。
然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從「天上」和「人間」兩詞看出端倪。「天上」者，天子所居皇宮也；「人間」者，皇宮之外也。這是封建社會極常用的雙關語。說樂曲屬於「天上」，且加「只應」一詞限定，既然是「只應天上有」，那麼，「人間」當然就不應「得聞」。不應「得聞」而竟然「得聞「，不僅「幾回聞」，而且「日紛紛」，於是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。
宋人張天覺曾論詩文的諷刺雲：「諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。」（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，棉里藏針，寓諷於諛，意在言外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。正如楊倫所評：「似諛似諷，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標（王昌齡）、供奉（李白）。」（《杜詩鏡銓》）

⑻ 贈花卿的古詩是什麼

贈花卿

【作者】杜甫 【朝代】唐代
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

⑼ 贈花卿的古詩

贈花卿

(1340人評分) 7.8

朝代：唐代

作者：杜甫

原文：
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。 
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

⑽ 《贈花卿》古詩全文是什麼

贈花卿

唐代：杜甫

錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能得幾回專聞。