怪石峪詩詞
【教育名言篇】
1、 教育是立國之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打動心靈的深處。
7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
10、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五穀。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。
12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。
13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫於宇宙，洗盪於乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。
【教書育人篇】
1.「先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。」
——陶行知
2.「在教師手裡操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運」
——陶行知
3.「因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。」
——陶行知
4.「教師的職務是『千教萬教，教人求真』；學生的職務是『千學萬學，學做真人』。」
——陶行知
5.「智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為『天下之達德』，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。」
6.「教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。」
——陶行知
7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。
——陶行知
8.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。
——陶行知
【為人師表篇】
1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
——陶行知
2.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
——陶行知
【因材施教篇】
1.培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫「因材施教」。
——陶行知
2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。
——陶行知
【教學方法篇】
1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
——陶行知
2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
——陶行知
3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
——陶行知
4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
——陶行知
5.教育不能創造什麼，但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。
——陶行知
【成功教育篇】
1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。
——陶行知
【創新與實踐】
1.我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。
——陶行知
2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
——陶行知
3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知
4.手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。
——陶行知
【養成性教育】
1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。
——陶行知
2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
——陶行知
3.把自己的私德健全起來，建築起「人格長城」來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……
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陶行知關於生活教育、素質教育、普及教育、師范教育與... (普世價值)
《創造宣言》 (普世價值)
陶行知教育教學名言 (普世價值)
「生活」的譜系——《陶行知教育名篇》閱讀札記 (普世價值)
http://www.douban.com/group/topic/3250638/
[編輯本段]經典作品
1.《創造宣言》
創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
宗教家創造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。
戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成丑惡無恥的盪婦來糟踏，糟踏愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。
美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那末這成功失敗也是屬於集體而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。倘使刀法不合於交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人揮毫畫它幾筆，便成為一幅名貴的傑作。平凡也無過於一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗基羅的手裡可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。單調又無過於沙漠了，而雷賽布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過於開肉包鋪子，而竟在這裡面，產生了平凡而偉大的平老靜。
可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生，及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統，不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：「下下人有上上智」，我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理，當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。
所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。
像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。
東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一個印象是：茅草沒有東山多。泰山上的「經石峪」、「無字碑」、「六賢祠」、「玉皇頂」，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農人為後代種植的大樹，於他無用，都等於沒有看見。至於那種登泰山而小天下之境界，也因急於割茅草而看不出來。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：「泰山沒有東山好。」這話被泰山一棵樹苗聽見了，它想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，徒然覺得平凡、單調，煩悶、動搖，幻想換換環境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對樵夫說：「老人家，你願意帶我到東山去玩一玩么？」樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪一樓是樹苗的，哪一縷是茅草的化身？
割草的也可以一變而成為種樹的老農，如果他肯迎接創造之神住在他的心裡。我承認就是東山樵夫也有些微的創造作用——為泰山剃頭理發，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。
創造之神！你回來呀！你所栽培的動苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們願意把一切—我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。當你看見滿山的幼苗在你監護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都長成參天的大樹，你不高興嗎？創造之神！你回來啊！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。
羅丹說：「惡是枯乾，汗幹了，血幹了，熱情幹了，僵了，死了，死人才無意於創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
2.手腦相長歌
人生兩個寶，
雙手與大腦。
用腦不用手，
快要被打倒。
用手不用腦，
飯也吃不飽。
手腦都會用，
才算是開天闢地的大好佬http://ke..com/view/46132.htm#7！
㈡ 落鶴澗詩詞
落鶴澗
馬清賢
落鶴澗，在滎陽市環翠峪景區卧龍台寨正南方的一條大峽谷中，轄版屬二郎廟村。是浮戲山環權翠峪自然風景區內最靚麗的景點之一。
落鶴澗，顧名思義，是以山水、峽谷、怪石、瀑布所著稱的。主要景觀有仙鶴湖、落鶴亭、三峽口、一線天、燕窩岩、摘星峰、五彩池、龍鳳瀑等大小三十多處看點。最稱奇觀的是落鶴澗猴區的山中毛猴，幾乎通了人性，它們成群結隊，在流水潺潺的澗溪邊、石階砌就的道路旁，不避來人，攀樹登崖，搔首弄姿，吱吱怪叫，故意做著各種怪異滑稽而又驚險的動作供遊人觀看，令人賞心悅目，其樂無窮。
落鶴澗地名的來歷，擯棄民間不成熟的傳說，據書中記載，就有兩種說法：其一是「王子晉與浮丘公駕鶴共游」時，曾在此停留，欣賞美景如畫、曲徑通幽的澗溪山水（原鄭州大學歷史系教授荊三林所著《浮戲山叢考》中有詳細記述）。其二是「李石救鶴」的故事，有個名叫李石的山中樵夫，打柴歸來時聽到路旁的草叢中有悲哀的低吟聲，他過去扒開草叢一看，原來是一隻受傷的仙鶴，就撇下柴擔，抱起仙鶴回家進行救治。李石治癒了仙鶴，仙鶴就時常在此山中盤旋飛舞，唳鳴詠唱
㈢ 怎樣往營口日報的遼河灣文學詩詞投稿
2017年9月29日，《遼河灣》文學版第一期在《營口日報》刊發。一年多來，文學版面向國內外開展了「慶祝改革開放四十周年徵文」、「觀營口鳥浪徵文」等活動，推出了「家在營口，同愛一個國」、「營口生明月，天涯共此時」、「在營口，與天下人同過年」、「讀書女人最美麗」等專題策劃，引起社會強烈反響。
為打造營口文學新品牌，營口新聞傳媒中心近日出版《遼河灣·營口新聞傳媒中心文學作品集》，收集一年來在《營口日報》「遼河灣文學」刊載的300多篇文章，約20多萬字，經重新編輯分類為「美文卷」、「詩歌卷」、「策劃卷」、「專題卷」。其中有王充閭、薛濤、聶權、宋曉傑、李斌、李皓、沙爽等文學名家的名作；也有庄偉傑、姚園、葉如剛等海外文學家的美文；還包括全國二十多個省市的作家及文學愛好者的作品 收藏0跟貼
散文《古今探奇煙囪山》8月8日《營口日報》(遼河灣文學)刊發
2018-08-09 20:47 中訊快報-傳播文明-引領風尚
古今探奇煙囪山
於學忠
古往今來，它以無與倫比的自然美，受到世人的極力推崇，萬千美譽集於一身。山崖巍然聳立，形狀如一尊「佛像」，雄偉而高大，人們稱其為「煙囪山」。 煙囪山，又稱「灶突山」，因「儼然一煙突」，即形如「灶突高聳」而得名。
圖片發自簡書App
煙囪山位於蓋州市城東南6公里的徐屯鎮韓家溝村東山，煙囪山海拔高度250米，落地圍長8華里。山峰為南北走向，東西兩側岩石光滑似壁，異常陡峻。山上有古城遺址即灶洞峪山城遺址，西側峰巔下半平坦處有古城牆、古井、廟址、石刻等遺址。
煙囪山全境有名之峰多座，峰峰形態各異，大自然的鬼斧神工，造就了煙囪山獨具魅力的古寺、奇松、怪石、雲海「四奇」，加上山泉流水，又被稱為煙囪山「五絕」。
古寺為煙囪山「五絕」之首。據民國《太和寺碑記》記載:嘗聞斯山也，名之曰皂洞峪。其古剎建立山巔，僅一楹耳。現址溯自明代萬曆，至清朝康熙年移至南山之陽，重為動工，廟貌庄嚴，規模宏遠，庶乎可觀矣。據其狀，環回皆山也。東連布雲山，層巒疊翠；西望連雲島，巨海洪濤；南指片石岩之尖峰峭壁；北枕古辰州之鐵塔清河。考其碑碣，乃明代之遺跡，亦一郡之名區。嗣於道光年，上帝廟(即蓋州玄貞觀）住持僧海青接兌此山，又為重修，賴有郡尉明韜公協助募化，廟宇復興，煥然聿。
㈣ 歌頌祖國的古代詩歌
母親
您是一支紅蠟燭
我是灰暗的小屋
您默默地燃燒
將光亮釋放出來
照亮著我
母親
您是回一股清澈的甘泉
我是答一棵綠油油的禾苗
您涌進我的心田
將甜甜的泉汁灌輸給我
滋潤著我
母親
您是早晨的太陽
我是一株剛冒出嫩芽的小草
您柔和的光照射著我
使我生機盎然
您溫暖著我
母親
您是湛藍的大海
我是一條小小的乳氣未乾的魚兒
您有廣闊的胸襟，強勁的臂彎
我安心地偎依在您的懷里
您細心地照料著我
母親
您是我的良師益友
教會了我無數的知識、做人的道理
進入我的天地中
了解我
和我談心
母親
您曾多少次寬容我
鼓勵我
因而使我擁有
黃金屋、搖錢樹、知識的金鑰匙
還有退一步海闊天空
㈤ 寫贊美河北省的詩歌
走 進 祖 山
奇木怪石伴崖邊，
峭壁懸峰奪青天，
澗水飛流花落去，
峽光十里驚畫欄。
我曾多次游祖山，每一次都有新的領悟，每一次也都留下了新的遺憾，總想有一天穿越神秘的峽谷，飽嘗祖山大自然的情趣，體驗「三千六百跳」的驚險。閑暇時，同伴們總是議論這條神秘峽谷，問過好多游過祖山的人，都說不清這條路。最近翻閱了許多有關《走進祖山》的報紙，才初步了解到這條峽谷是藝術長廊，是萬尺畫卷，有著豐富旅遊開發資源和古老的文化內涵。在6月中旬的雙休日我結伴7人重上祖山，決心實現穿越「三千六百跳」大峽谷的多年宿願。因為家居山海關，乘25路汽車到市裡，只能轉乘上午10點開往祖山的班車，下午1點多才趕到祖山北龍潭景區，當天只有半天時間，只能在近處游覽。下午，在去黑尖頂的路上，我看到了祖山花王——天女木蘭。相傳它是由一位天宮笙歌仙女將瑤池木蘭偷偷地移植到這里。它生長在山崖的亂石縫中，遠遠望去，花朵無幾，粗心人很難見到木蘭花的容顏，它果然是碧玉般的潔白，出水芙蓉般的亮麗，面帶少女般的羞澀，靦腆的低著頭藏於葉下。紫紅色的花蕊，點綴著芳心，好似少女的一點唇紅，俏麗動人。她雖然沒有牡丹般的華貴，但卻有天宮中仙女般的嬌姿，她高雅大方，婷婷玉立在山谷中，飄出陣陣清香。勤奮的青龍人把攀登祖山最高峰黑尖頂的路鋪上了石階，遠遠望去，好似一條通向天宮的雲梯。盛開的紫色丁香、綿帶，還有好多不知芳名的花卉爭艷奪芳，猶如一片花的海洋簇擁著一條長長的雲梯，通向天宮。據說這1424個石階鋪成的攀山路，寓意著黑尖頂的海拔高度。同伴們拾階而上，一口氣登上了祖山最高峰。
站在頂峰上，環覽群山，壯志凌雲，極目遠眺，感慨萬分。「望長城內外逶迤茫茫」，看大千世界盡收眼底，真是令人心曠神怡，遐想翩翩。
傍晚在祖山賓館明亮寬敞的餐廳里，品嘗了這里特有的野菜餐。蕨菜豆乾、爆炒山蔥、山菜蘸醬、刺楸炒肉等野珍，象翡翠般的青綠，象山泉般的清爽，它的滑潤和清香使你彷彿走進了茂密的林中，深深的山谷里，呼吸著清新的空氣……
一縷銀白色的月光映到了窗上，一輪姣月已經偷偷地爬上了山頭。近處的奇峰怪石在月光下變成了剪影，更加迷人沉靜。遠處的山林和峽谷一片朦朧，遊人們在這一片迷茫和朦朧中浮現出奇妙的遐想，這奇妙的遐想又逐漸的消失在這迷茫茫的蒙朧中。
臨時搭起的舞台前，集聚了數百名觀賞節目的客人，一曲快節奏的「迪斯科」音樂，驚飛了林間深處的小鳥，觀眾們沸騰了，峽谷深處的精靈們跳躍了，祖山的每個峽谷都震盪著這美好的音符。遊人們忘卻了一天跋山涉水的勞累和疲憊，為演員們的精彩演技報以陣陣掌聲。
次日凌晨天剛亮，同伴們為了實現穿越畫廊谷的宿願，已不能安睡了，打好行裝直奔祖山賓館下面的石階路。這是一條南北走向的峽谷，一路下坡逐漸降低著海拔高度，同伴們貪婪地呼吸著帶有花草芳香的空氣，靜聽著小鳥清脆的晨曲。一條彎彎曲曲的林間幽徑把我們引向了「十里畫廊」，帶入了茫茫的林海，走進了怪石的洞中，來到了陡峭的崖下，鑽進了郁綠的叢中。溪邊剛剛綻開的花蕾，傾吐著淡淡的幽香，一片片白色的小花掩擋著行進的山路，挺立的樺樹象冰雕雪刻的傑作，峭壁石崖下的潺潺流水，好似玉液瓊漿，我們猶如在詩情畫意中夢游，好似走入了太虛幻境，步入了藝術長廊。山峰越來越高，谷底越來越深，蔽開茂密的枝葉四下看去，谷底似乎開闊了很多。逆著陽光遠遠望去，東面出現了一條又深又長的大峽谷，按照方向判斷，這條峽谷應當是通往葦子峪林場的「三千六百跳」大峽谷。我們下路轉向了東面的大峽谷。上午10點鍾的太陽把這條峽谷照得通亮，蒼松綠蔭在陽光的照耀下，嫩綠發亮，青翠欲滴。刀砍斧劈似的崖壁夾峙著亂石錯落、荊棘橫生的谷底，左側的山峰高聳入雲，恰似高飛的雄鷹翱翔在藍天的雲間，右面的山崖栩栩動人，象是一匹強壯的駱駝負重行進在浩翰無垠的大漠中。谷底里，澗水飛湍，山泉淙淙，怪石爭竅，古木參天。山頂上橫卧的巨石好象隨時都有滑落的可能，同伴們中斷了說笑，心裡不由的生了幾分冷清。突然，一陣山老鴰的「哇哇」叫聲，驚醒了短暫的沉思，打破了瞬間的寧靜。懸崖絕壁的雄渾氣勢，奇木怪石的倔犟性格，折服了每個同伴的心。山雀鳴叫，林濤高歌，溪水急流匯成美妙動聽的交響樂洗禮著每個同伴的靈魂。鬼斧天工的神奇力量，大自然花廊畫谷般的誘人藝術把我們引向了峽谷的深處。
這條峽谷沒有路，全憑自己的探索和判斷，谷底走不通，只好在峽谷的兩側尋覓通徑，幾乎有一半的路是在左盤右旋的跳躍中行進，每一次驚險的跳躍和成功的登攀，給同伴們都留下了深刻的印象。在途中時常出現巨石擋道中斷去路，落差數米難以逾越的溝壑，為征途增添了回味無窮的情趣。有一塊石屋般的巨石擋住去路，同伴們四下探路都沒有通道可走，仔細分辯後，發現在巨石底部的小溪旁，有一個卸下背包方能爬過去的出口，同伴們風趣地喊道：「三千六百跳」還得加「一爬」！引起了開心的笑聲。「噗咚」一聲，一個同伴在滑石上跌入小溪水中，引起了一片笑聲。崖邊的泉水清澈見底，猶如水晶般的純凈，夏日陽光把峽谷里的巨石曬的滾燙，但崖壁下遮日的陰處似金秋之夜般的涼爽。
在谷底跳躍行進四個多小時後，崖邊出現了一墩墩多年的枯葦，裡面還夾雜著新滋生出來的幼苗。這一信息告訴我們，可能是接近了葦子峪林場。這里河谷開闊了，山低了，距離河谷也遠了，水斷流了，但河谷里依然是一望無際的巨石，在同伴們厭倦了這頑石戲人的山路時，驚喜地發現河谷左側的林旁，有擺放碎石的痕跡，同伴們在河谷上面尋找著山路，終於發現了一條被荒草、腐葉掩蓋著的林間小路，我們沿著彎彎曲曲的小路繼續前行，這里離葦子峪林場有多遠？這條山路通向哪裡？突然在林間的山坡上傳出了山羊「咩咩」的叫聲，看到了羊群，傾刻間同伴們心中的懸念和疑慮消失得無影無蹤。在談笑聲中看到了葦子峪林場的住房，順著寬寬的山路向車廠走去。
坐在返程的汽車上，眼前浮現出峽谷里長長的山水畫卷，彷彿還在重復著一次次驚險的跳躍。
祖山的秀麗姿色，不知迷醉了多少來自四面八方的遊客；祖山的神秘奇異，不知吸引了多少尋幽探古的遊人。她象一位飽經蒼桑的老人，講述著歷史長河中數不清的神話故事；她是一條天然的藝術長廊，舒展著江山多嬌的歷史畫卷；她象一位慈祥的母親，喚醒你那顆孩子般的童心，依偎在她的懷中，會使你想到很久很久以前……
㈥ 有沒有有關於我國世界遺產的詩詞,故事,傳說,楹聯,圖片,資料
泰山、黃抄山、峨眉山襲都是世界自然文化雙遺產。
1、關於泰山的詩詞：
望岳（唐·杜甫）
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
2、關於黃山的詩：
黃山雜詠 石床峰（宋·鄧宗度）
原非人力建，造化琢磨成。一枕遊仙夢，蟾波白晝生。
3、關於峨眉山的詩：
峨眉山月歌（唐·李白）
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
㈦ 愛國名言、詩句、大好河山、悠久歷史文化、祖國的成就
（1）歌頌祖國的歌詞十月是您的生日
我的中國
清晨我放飛一群白鴿
為您銜來一枚橄欖葉
鴿子在崇山峻嶺飛過
我們祝福您的生日
我的中國
願您永遠沒有憂患
永遠寧靜
我們祝福您的生日
我的中國
這是兒女們心中期望的歌
十月是您的生日
我的中國
清晨我放飛一群白鴿
為您帶來遠方兒女的思念
鴿子在茫茫海天飛過
我們祝福您的生日
我的中國
願您月兒長圓
兒女永遠歡樂
我們祝福您的生日
我的中國
這是兒女在遠方愛的訴說
十月是您的生日
我的中國
清晨我放飛一群白鴿
為您銜來一棵金色的麥穗
鴿子在風風雨雨中飛過
我們祝福您的生日
我的中國
願您逆風起飛
雨中獲得收獲
我們祝福您的生日
我的中國
這是兒女們心中
希望的歌
（2）愛國名言詩句
1．杜甫《春望》：「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。」
2．李清照《夏日絕句》：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」
3．范成大《州橋》：「州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者：『幾時真有六軍來』」
4．林升《題臨安邸》：「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。」
5．陸游《示兒》：「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」
6．陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：「三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。」
7．文天祥《過零丁洋》：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
8．於謙《石灰吟》：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」
9．龔自珍《己亥雜詩》(其五)：「浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。」
10.岳飛《滿江紅》：怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。 抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。 莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；巨子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。
（3）祖國大好河山
北京長城 八達嶺 故宮 世紀壇 秦嶺兵馬俑 南京長江大橋 江西井岡山 井岡山山下後 萬嶺不思游 上有天堂下有蘇杭 山東泰山 安徽黃山 江西三清山 福建武夷山 福建白水嶺 鼓浪嶼 九華山 梁山 惠州西湖
長城
宇航員登臨月球時，可望見地球上最壯觀的人造工程就是萬里長城。
長城是中華民族的象徵。東起山海關，西至嘉峪關，全長12700餘里，是我國古代最雄偉的防禦工程，被譽為古代的世界奇跡之一。現已成為中外旅遊者的必到之處。「不到長城非好漢」，不到長城等於沒有到中國。
資料來源：《中國旅遊之最》和《祖國之最》
萬里長城綜述
長城，是中國偉大的軍事建築，它規模浩大、工程艱巨，被譽為古代人類建築史上的一大奇跡。
長城始建於公元前五世紀春秋戰國時代，公元前三世紀秦始皇統一中國，派遣蒙恬率領三十萬大軍北逐匈奴後，把原來分段修築的長城連接起來，並且繼續修建。其後歷代不斷維修擴建，到公元十七世紀中葉明代未年，前後修築了二千多年。
八達嶺
位於延慶縣，是明代長城保存得較完整的一段，其關城建於一五○五年（明弘治十八年），東窄西寬，呈梯形，有東西二門，東名居庸外鎮，西名北門鎖鑰，都是磚石結構，券洞上為平台，南北兩面各開一豁口，接連關城城牆，台上四周有磚砌垛口。這一段的城牆，依山勢修築，牆身高大堅固，下部為條石台基，上部採用大型城磚砌築，內填泥土和石塊。頂部地面鋪縵方磚，嵌縫密實。內側為宇牆，外側為垛牆，垛牆上方有垛口，下方有射洞。山勢陡峭處，砌成梯道，山脊高地、城牆轉角或險要處，則築有堡壘式城台、敵台或牆台。城牆高低寬窄不一，平均高七公尺余，有些地段高達十四公尺。牆基平均寬六公尺半，頂寬五公尺余，可容五馬並馳或十人並進。
居庸關
位於昌平縣，是長城的一個主要關益。砌旁局山聳立，翠嶂重疊，中有長達二卜公里的溪行，俗稱關溝。這里地勢險要，素有「一夫當關，萬夫莫開」的氣勢，為歷代兵家必爭之地。居庸關的名字，是取「徙居庸徒」的意思。相傳秦始皇修築長城時，把強征來的民夫士卒徙居於此。漢代沿稱，三國時代名西關，北齊時改納款關，唐代有居庸關、薊門關、軍都關等名稱。此後各代仍稱居庸關口這里山巒間花木郁茂蔥籠，仿如碧波翠浪，故有「居庸疊翠」之稱，為「燕京八景」之一。
金山嶺
在熱河灤平縣巴克什營花樓溝一帶，因修築於燕山第一峰霧靈峰與古北口卧虎嶺之間的大、小金山之上，故有此名。此段長城建於一五七○年（明隆慶四年），相傳是抗倭名將戚繼光和譚綸修建的，約長三十公里，依山勢蜿蜒曲折，高低隱現，氣勢磅礴。由於這里地勢低緩，易攻難守，城牆修築得十分厚實堅固，烽火台巍峨高大，城關要塞星羅棋布，樓台密集，共有一百五十八座之多。這些樓台形式各有不同，樓墩有方形、扁形、圓形等，樓頂有船篷、穹窿、四角和八角鑽天等形狀，此外還不多孔眼的瞭望台，以及長城沿線少見的庫房樓等。
黃崖關
長城在薊縣北三十公里的崇山峻嶺之中，始建於公元五五六年，明代名將戚繼光任薊鎮總兵時，曾重新設計，包磚大修。這一段長城建築特點是，台牆有磚有石，敵樓有方有圓，砌壘磚有空心有實心。關城塞堡、敵台水關，應有盡有，接山跨河，布局巧妙，集雄險奇秀於一身。
山海關
坐落河北省秦皇島東北，是中國華北與東北交通必經的關隘。一三八一年（明洪武十四年），大將徐達在此修築長城，建關城設衛。關城北倚峰巒疊翠的燕山山脈，南臨波濤洶涌的渤海灣，因此得名。關城平面呈方形，周長四公里，高十四公尺，厚七公尺。有城門四座，東門最為壯觀，名鎮東，內懸「天下第一關」匾額，西門名迎恩，南門名望佯，北門名威遠，各門上都築城樓，城中心建鍾鼓樓，城外有護城河。
嘉峪關
位於甘肅省戈壁灘上嘉峪關鎮西南隅，坐落在祁連山脈文殊山與合黎山脈黑山間的峽谷地帶嘉峪塬上，是萬里長城西端的終點。建於一三七二年（明洪武五年），但是早在漢隋兩代已建有墩台，由於地勢險要，建築雄偉，自古以來稱為「天下雄關」，是扼守河西走廊的第一要隘，也是古代絲路必經之地。
五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。黃山有天下第一奇山之稱，他兼有泰山之雄偉，華山之峻峭，衡山之煙雲，廬山之飛瀑，雁盪之怪石和峨嵋之清秀，是中國特點最多的名山。
奇松、怪石、雲海、溫泉被稱為黃山四絕。黃山松針葉短粗，頂平如削，形態奇特。黃山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的傑作，有的似人，有的似物，似禽，似獸，惟妙惟肖。黃山的雲海，黃山一年之中有雲霧的天氣達200多天，而且雲來霧去，變化莫測，時而是風平浪靜的一片汪洋，時面波濤洶涌，白浪排空。黃山溫泉也有特點，溫泉的水溫為攝氏42度，久旱不涸，流量穩定，水質透明，無色無嗅，其味甘美，可飲可浴。
黃山之美絕非文字所能表達，他的美只有在見到他時才能感受到。
整個一部中國的近代史 就已經可以看作是由無數的屈辱史，抗爭史組成的一個集合 成就和愛國的事例名言 不勝枚舉
（4）歸納祖國屈辱，英雄抗爭史，新成就。
中國近現代(公元1840-1949年) 中國近現代史從1840年開始到1949年結束。從1840年鴉片戰爭到1919年"五四" 中國近代史
運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年"五四"運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。 中國近現代代史始自1840年中英鴉片戰爭爆發，止於1949年南京國民黨政權覆亡，新中華人民共和國成立，歷經清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。 19世紀中期，英、法等西方列強接連發動了侵略中國的戰爭，中國的主權獨立和領土完整不斷遭到破壞，西方列強與中華民族的矛盾激化。70年代以後，列強對華侵略加劇，中華民族危機日益深重。 鴉片戰爭前，中國仍是一個獨立自主的封建制國家。但由於清王朝這個封建地主政權腐朽沒落、妄自尊大，固步自封，完全沒有意識到自己已經逐漸落後。所以封建制度已危在旦夕。由於林則徐的虎門銷煙,英國借機侵略中國,但其實質是為了打開中國市場,向中國走私鴉片，以扭轉中英貿易逆差.1842年，英國強迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國從此逐漸淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰爭後，西方資本主義列強通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國封建經濟。 1840年，大英帝國用堅船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭，一場場強加給中華民族的災難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發動過一次甚至多次侵略戰爭。有公然入侵，也有不宣而戰；有單獨入侵，也有合夥劫掠，強迫中國簽訂了數以千計的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強扶植封建勢力作為統治中國的工具；蠶食和鯨吞中國領土；出兵控制，竊取中國軍事要地；劃分勢力范圍；控制重要通商口岸和建立租界；施行領事裁判權和片面最惠國待遇；通過戰爭勒索巨額賠款；在中國進行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強推行的殖民主義，引起中國社會政治、經濟、文化的巨烈動盪，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進行了長時期的、不屈不撓的斗爭。 1840年以來，亡國滅種的危機一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：魏源等的「師夷之長技以制夷」；洪秀全領導的反清農民起義；康有為、梁啟超的「變法圖強」；孫中山的國民革命。正是他們在民族生死存亡的緊要關頭，挺身而出，為反對外來侵略，爭取民族獨立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴後繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。 1851年，洪秀全領導號召農民在金田宣布起義，建號「太平天國」。1853年春，太平軍佔領南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農民政權，同清朝對峙。1856年，太平軍摧毀江南大營，解除了天京之圍。太平天國在軍事上達到了全盛時期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國運動失敗。 1856年,英國提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國藉此挑起了第二次鴉片戰爭,這次英法聯軍出兵侵略中國,美俄是幫凶.雖然第二次鴉片戰爭與鴉片無關,但其實質與鴉片戰爭一樣,因此叫第二次鴉片戰爭. 第二次鴉片戰爭中國戰敗後，清朝廷被迫於1858年先後與俄（6月13日）、美（6月18日）、英（6月26日）、法（6月27日）簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。 1860年,英法聯軍再度攻佔天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔任議和大臣,留守北京。接著英法聯軍洗劫並焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，佔領了北京。並強迫清政府簽定《北京條約》。 19世紀60—90年代，洋務運動，以奕?為首（曾國藩、張之洞等）。發展中國軍事、民用、教育等，中國資產階級產生並且有所發展。創辦首個（陸續多批）近代企業 1883—1885年，中法戰爭，簽定《中法新約》，標志著中國西南的門戶被打開了。 1894年,甲午中日戰爭中,中國失敗.1895年，《馬關條約》的簽訂，大大加深了中國社會的半殖民地化。 1900年,帝國主義國家為了鎮壓義和團起義,維護在中國的利益,發動八國聯軍侵華戰爭.1901年，《辛丑條約》的簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會的形成。 1911年孫中山領導的資產階級民主革命——辛亥革命，是中國歷史上第一次反帝反封建的資產階級民主革命，推翻了清王朝的統治，結束了在中國延續兩千多年的君主制度，建立了資產階級民主共和國。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國主義的殖民統治。但因為政治上的軟弱，辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊取。 中國人民為反抗列強侵略，爭取民族獨立，進行著英勇的斗爭，開始了救亡圖存的探索。以「自強」「求富」為目的的洋務運動客觀上刺激了中國資本主義的產生和發展。資產階級維新派為了挽救民族危亡，發展資本主義，進行了維新變法運動。辛亥革命推翻了清王朝的統治，結束了中國兩千多年的君主專制制度，開創了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運動沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強欺凌、被迫開放的環境中不斷進行著經濟、政治和思想文化的變革，中國的近代化艱難起步，社會結構開始逐步從傳統社會向近代社會轉型。 1919年初英、法、美等國在法國巴黎召開所謂的「巴黎和會」。中國也是戰勝國之一，也派代表出席「巴黎和會」。但中國代表在會上提出的合理要求被拒絕。消息傳至國內，群情激憤。5月4日爆發了"五·四"學生愛國運動，北京學生們喊著「還我青島」「廢除二十一條」「外爭國權 內懲國賊」的口號湧上街頭，6月初發展成為以工人階級為主力的全國規模的群眾愛國運動。"五·四"運動是中國新民主主義的開端。在這個運動中，中國無產階級開始登上政治舞台。1921年7月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達等代表各地共產主義小組在上海舉行第一次全國代表大會（中途因有法國特務監視，轉入浙江嘉興南湖的一條遊船上繼續舉行），中國共產黨誕生了。 1919年爆發的五四愛國運動，標志著資產階級領導的舊民主主義革命的結束和無產階級領導的新民主主義革命的開始。1921年中國共產黨成立，中國革命的面貌從此煥然一新。第一次國共合作推動了國民革命運動的高漲。國共合作破裂後，中國共產黨為反抗國民黨統治，進行工農武裝革命，開始了中國革命道路的艱難探索。 1931年日本帝國主義發動九一八事變，中華民族面臨嚴重的民族危機，全國抗日救亡運動不斷高漲。1935年，日本發動華北事變，中日民族矛盾上升為全國主要矛盾。1936年12月12日，國民黨愛國將領張學良，楊虎城對蔣介石實行『兵諫』，中華民族統一戰線初步形成。1937年日本帝國主義發動七七事變，中華民族全面抗戰從此開始。中國人民經過八年浴血奮戰，終於第一次取得了近代以來反侵略戰爭的徹底勝利。 抗日戰爭勝利後，中國面臨著兩種命運、兩個前途的決戰。中國共產黨為爭取和平民主做出了很大努力，但是國民黨政府在美帝國主義支持下悍然發動內戰。中國共產黨領導人民進行了三年多的解放戰爭，推翻了國民黨在中國大陸的統治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。 中國共產黨領導中國人民經過北伐戰爭、土地革命戰爭、 抗日戰爭和全國解放戰爭四個階段，終於在1948年推翻了以蔣介石為首的國民黨政府的統治，取得了新民主主義革命的勝利。1949年，第一屆中國人民政協會召開，標志著中國人民民主革命的偉大勝利。1949年10月1日，中華人民共和國終於成立了!!!
5千年燦爛文化。
文字：甲骨文、金文—大篆：龜甲獸骨、青銅器、—竹簡或絲帛。2.： 文化的勃興： 文化的勃興： 商朝甲骨文里有許多日食月食的記載。3.歷法：夏歷，到商朝時期逐漸完備，戰國時測出 24 節氣。4.醫學：扁鵲能用針刺、按摩、湯葯治病。5.文學：楚國的屈原，代表作是《離騷》 被譽為世界文化名人。6.音樂：春秋戰國盛行「鍾鼓之樂」 。7.思想：春秋戰爭時期形成「百 家爭鳴」的學術繁榮局面。 秦漢時期： 秦漢時期： 昌盛的文化： 《九章算術》成書；3.張衡 昌盛的文化：1.東漢宦官蔡倫改進了造紙技術；2.東漢時，發明了地動儀；4.華佗製成「麻沸散」 ；5.張仲景寫成《傷寒雜病論》 ；6.西漢末年佛教傳入 中國，東漢末年道教在本土興起；7.司馬遷寫成《史記》 ；8.秦始皇陵兵馬俑。 三國——南北朝時期： 三國——南北朝時期： ——南北朝時期 承上啟下的文化： 承上啟下的文化 1.祖沖之在世界上第一次把圓周率的數值計算到小數點以後的第 7 位數字。2.賈思勰的《齊民要術》使而我國現存的第一部完整的農業科學著作。3.酈道元 的《水經注》是一部綜合性地理學專著。4.王羲之被後人稱作「書聖」5.。顧愷之的代表作 是《女史箴圖》《洛神賦圖》 、 。6.山西大同的雲岡石窟和洛陽的龍門石窟是著名的兩大石窟。 隋唐時期： 隋唐時期： 輝煌的隋唐文化： 1.隋朝傑出工匠李春設計並主持建造的趙州橋，是世界上現存最 輝煌的隋唐文化：古老的一座石拱橋 2.印刷術是我國四大發明之一， 唐朝印製的 《金剛經》 是世界現存最早的、 標有確切日期的雕版印刷品 3.光要錢股的詩壇代表人物有： 盛唐時期著名詩人李白人稱 「詩 仙」 。唐朝由盛轉衰時期的詩人杜甫，人稱「詩聖」他寫的詩被稱為「史詩。 」唐朝中期的白 居易等。4.著名書法家顏真卿和柳公權並稱為「顏筋柳骨」 5 著名畫家有： 。 閻立本、 吳道子、 展子虞等。6.隋唐時期開鑿的敦煌莫高窟堪稱世界上最大的藝術寶庫之一。7.著名的歌舞大 曲有歌頌唐太宗武功的《秦王破陣樂》唐玄宗參與編創的《霓裳羽衣曲》等；著名的舞蹈家 公孫大娘。 宋元時期： 宋元時期： 燦爛的宋元文化： 燦爛的宋元文化：1.北宋時，畢升發明了活字印刷術，既經濟又省時促進了。2. 戰國時期製成了 「司南」 是世界上最早的指南儀器， 開始用於航海事業， 南宋廣泛用於航海。 3.火葯：唐朝末年開始用於軍事上，宋元時期，火葯武器廣泛用於戰爭。4.沈括北宋時期科 學家編寫《夢溪筆談》一書，創制「十二氣歷」 ；郭守敬是元朝著名天文學家和水利學家， 他編寫《授時歷》測定一年為 365.2425 天與現行公歷基本相同。5.北宋司馬光著名史學家， 他編寫《資治通鑒》是一部編年體的通史巨著。6.宋代出現的傑出詞人：北宋文學家蘇軾、 女詞人李清照、南宋的辛棄疾。元劇作家關漢卿。7.北宋的山水畫家郭熙人稱「宋畫第一」 大畫家張擇端的《清明上河圖》使我國美術史上的不朽之作品；元代著名畫家趙孟頫人稱頌 他的畫屬於「神品」書法也很有名；宋代著名書法家有：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄人稱「宋 四家」 。 明清時期時代： 明清時期時代： 特點鮮明的明清文化： 1.明朝時期修建的北京城是古代城市建築的傑作，城中心 特點鮮明的明清文化：的紫禁城，是我國也是世界建築之林的瑰寶。2.明長城東起鴨綠江，西至嘉峪關，蜿蜒六千 余公里，氣勢宏偉，是世界上的一個奇跡。3.明朝醫葯學家李時珍編寫了具有總結性的醫葯 學巨著《本草綱目》成為世界醫葯學的重要文獻。4.明朝末年，傑出的科學家宋應星，寫了 一部《天工開物》 。外國學者稱它為「中國 17 世紀的工藝網路全書」 。科學家徐光啟，代表 作《農政全書》 ，是一部農業網路全書。這是我國農學史上最早傳播西方近代科學知識的書 籍。5.羅貫中寫的《三國演義》是我國最早的一部長篇小說。施耐庵寫的《水滸傳》是我國 第一部農民起義為題材的長篇小說。 吳承恩寫的 《西遊記》 是一部浪漫氣息的長篇神話小說。 . 曹雪芹寫的《紅樓夢》是我國古典小說的高峰。在世界文化史上佔有重要地位。這四部小說 被稱為「中國四大名著」6.明朝後期，著名戲劇家湯顯祖編寫了《牡丹亭》 ；19 世紀中期初 步形成一個新的劇種——京劇。7.明朝書法家董其昌建有「顏骨趙姿」之美。明末著名畫家 徐渭、陳洪綬。清朝的「揚州八怪」有：金農、鄭燮、羅聘、李鱓、黃慎、李方膺、高翔、 汪士慎等人。
摘自網路網友，謝謝。
㈧ 形容錐臼峪有什麼詩詞
碓臼峪溝長來3公里，以自奇峰怪石，碧水常流著稱。景區內山岩奇峭，怪石橫生。登「聽琴台」，見水石相擊，直落清潭，或氣勢磅礴，或「大珠小珠落玉盤」，如琴響不絕，仙樂入目，彷彿「此曲只應天上有」。
碓臼峪風景區分「琴曲迎賓」、「高峽平流」、「金峽勝境」和「龍潭幽谷」4個部分，50餘個觀賞點。從風景區南門起，在長600米的山谷中流水聲清脆動聽，水石相擊，如撥動琴弦迎接遊人，大有「迴音繞谷三日」之妙，高峽平流令人心醉神迷。金峽勝境區內的景觀最為引人入勝，峽谷時寬時窄，寬處片片清潭，水流緩緩；窄處坡陡流急，絕壁參天，堪與長江三峽媲美。游至龍潭幽谷，可在潭邊光滑的山石上席地而坐，聳峙的山峰，奇異的花草盡映在如鏡的清潭之中。有道是：「坐在龍潭畔，面對眾山峰，欲識此間趣，全在龍潭中。」
㈨ 描寫張家界的有名詩句寫幾個。
三千座奇峰，
高高地聳立在原始曠野之上；
八百條秀水，
蜿蜒曲折地穿行於的峽谷之中。
啊！美麗的張家界！
讓我心往神怡，一見傾情；
你是那普天下：
山的代表，山的典型，山的精靈。
溝壑縱橫，岩峰高聳；
綠樹翠曼，獸鳥成群。
你集「雄，奇，幽，野，險」為一體，
你融「林，洞，湖，瀑，石」於一身。
快樂的動物王國，
都是因為有了你溫暖的懷抱；
豐富的植物天堂，
都是因為有了你適宜的環境。
奇特的峰，萬石崢嶸；
幽深的谷，溪流潺潺；
秀美的林，鬱郁蔥蔥。
你就是大自然那美麗的迷宮……
五步一個景，個個醉遊人；
十步一重天，重重入仙境。
好一個世外桃源，
好一個人間仙境！
啊！
你是個擴大的盆景，
讓遊人美不勝收；
你是個縮小的仙境，
讓世人魂牽夢縈。
你是我詩、書、畫之魂，
你是我歌、賦、曲之情；
你是華夏山水畫之源，
你是天地萬物之精靈……
觀景途中
周 原
五步稱奇，七步叫絕；
十步之外，目瞪口呆。
游張家辦
沈從文
險極腰肢寨，幽深金鞭溪。
更上黃石寨，一覽眾山低。
武陵仙境
楊國湘
王岳精靈聚，三山紫氣凝。
仙境何處有，武陵源上尋。
贊青岩山
廖漢生
野奇險秀幽，美景不勝收。
黃山武夷俊，青岩勝一籌。
青岩山
尚 楊
炎炎大千界，此山獨清涼。
世人應至此，凈心復凈腸。
夜聽溪聲
莫應豐
人生一快事：夜聽金鞭溪。
縱是群山倒，甘心碾作泥。
游清心潭
龔海南
峰高日麗雲行，溪幽徑曲林深。
碧潭蒼岩空亮，斜塔倒影清心。
天然圖畫
吳徽鍾
不到張家界，焉知天下奇。
抬頭一柱遠，回首萬塵低。
羅漢迎賓早，飛雲入峪遲。
天然圖畫里，休道不如歸。
游張家界
李恕人
喜至張家界，風光第一流。
金鞭拔地起，銀劍向天抽。
峰動雲飛處，水分石上洲。
蟬聲鳴不斷，人在畫中游。
張家界行
艾定增
曉登黃石寨，暮宿金鞭岩。
崖如刀削出，山似斧劈開。
雲從腳下起，日自嶺邊來。
欲隨溪水去，何處是蓬萊？
勝 境
何郝炬
呼搖萬壑松，怪石刺蒼穹。
玉柱擎天立，金鞭拔地雄。
雲回黃石寨（黃獅寨），日照望郎峰。
勝境何由出，應驚造化工。
游張家界有感
成瑞湘
頑石竟通靈，千姿百態生。
日照金鞭閃，月擁玉闕明。
澗邊瑞草碧，岩頂虯松青。
攀登崎嶇路，還須有志人。
癸丑夏自美歸國游張家界述感。
久聞仙界美，遠來故國游。
翠峰連雲起，碧澗拂嵐流。
峨巍勝鍾岱，幻譎誇美歐。
豐沛行不虛，長縈夢寐無。
金鞭溪吟
吳丈蜀
金鞭幽 地，廿里聽溪聲。
一步一觀景，千峰千造形。
山環獅寨險，水繞四門清。
終識桃源路，今朝到武陵。
茅花界
清·陸文起
溪澗層層曲，山行節節高。
口銜膝與下，足仗手均勞。
谷口雲眠白，林中鳥語嬌。
萬峰群柱立，俯視歸焦堯。
張家界紀游
常修穎
贈孟起同志
車入張家界，塵煩已半丟。
樹生千歲綠，人老百年休。
義重珍林節，衣成笑沐猴。
松杉若識我，風動自點頭。
夕照看金鞭
彭秀模
麗質閨藏久，純真出自然。
森林原始在，溪壑太虛玄。
山色浮空翠，泉流瀉玉圓。
排雲奇石立，夕照看金鞭。
杉林幽徑
李伏波
杉林幽徑里，結伴共扶筇。
人語隔煙樹，溪聲下險峰。
天梯懸絕壁，石隙掛虯松。
更上黃獅路，雲深第幾重。
蘆 茅 界
明·王儒庭
極目群山頂，高低接大荒。
人煙飛鳥白，樹色嶺雲黃。
此日安耕鑿，當年說戰場。
咄哉天咫尺，消息轉微茫。
詠百丈峽
清·吳肇端
人游山峽里，宛在畫圖中。
壁愛雙屏列，天看一線通。
猿啼聲處處，古木葉叢叢。
日夕歸來晚，泉聲兩岸風。
泳張家界
高 豐
大好張家界，勝境出雲間。
奇峰拔地起，隊隊排仙班。
岩壑何幽美，佳處絕人寰。
朝霞互掩映，忽然雲霧漫。
磴道羊腸少，險獻難近攀。
林深失蹊徑，柳岸綠灣灣。
瀑聲震耳鼓，泉水去潺潺。
浮生若大夢，悠悠天地間。
我欲結茅舍，樂此不願還。
游張家界
李友元
中國張家界，人間一仙山。
綠海藏深壑，翠嶺生紫煙。
奇峰蒼穹矗，絕壁雲霧纏。
瑤台立黃石，迷宮豎金鞭。
天橋凌空跨，銀瀑依天懸。
苔鋪上下石，雨灑高低泉。
古藤橫深澗，勁松斜中天。
猿啼聲楚楚，鹿喚意綿綿。
靈氣出幽處，寶光串銅錢。
涼透精神爽，鮮沁身心寬。
最愛峰林晚，碧空轉玉盤。